苗族的存在與發(fā)展貴州松桃苗族花鼓舞藝術(shù)文化的多維度解讀

苗族的存在與發(fā)展貴州松桃苗族花鼓舞藝術(shù)文化的多維度解讀

松桃苗族花鼓舞是松桃苗族人民在各種方面創(chuàng)造的一種民族民間舞蹈，他們集祭祀、生產(chǎn)活動、生活習(xí)慣等方面。這里的苗族人民把它稱作“哪喏”或“保喏”(即:側(cè)擊或閃擊鼓面的意思),這里的漢族人民將其稱為“花鼓”或“花鼓舞”。一、松桃東南角—松桃花鼓舞流傳的歷史文化背景松桃苗族花鼓舞與其漫長的遷徙史有著密切的關(guān)聯(lián)。據(jù)苗族人世代口傳,這種苗族民間藝術(shù)可以追溯到遠(yuǎn)古時代,炎帝、黃帝在中原逐鹿中聯(lián)手殺了蚩尤,逐鹿之戰(zhàn)導(dǎo)致了“九黎集團(tuán)”的分化瓦解,一部分臣服于炎、黃部落集團(tuán),而大部分則向南轉(zhuǎn)移,松桃包括湘西苗民則幾經(jīng)輾轉(zhuǎn),遷居至“五溪”、“武陵”地區(qū),被此后的歷朝歷代統(tǒng)治者稱為“五溪蠻”或“武陵蠻”。位于黔東北地區(qū)松桃境內(nèi)的苗族大致是在秦漢時期作為“五溪蠻”的支系,流傳至今的苗族古歌記載了這段歷史。據(jù)《鳳凰廳志》以及《苗防備覽》等有關(guān)地方志書記載,苗家跳鼓活動早在明清以前的歷史時期就已十分盛行;清康熙四十七年(1708年),古詩人《松桃竹枝詞》第一首“踏歌詞”有:“男女打花鼓,打到湖廣勝故鄉(xiāng)。舞袖弓腰都未忘,舞姿勾斷路人腸”,從詞中可以看出松桃苗族男女在湘黔邊區(qū)表演松桃花鼓的情景;又有說據(jù)《山左金石志》記載(漢陽漢畫像)漢代鼓舞圖像與紅苗鼓舞相似,推論苗鼓源于漢代。關(guān)于它的起因及產(chǎn)生的年代,民間傳說不一,但松桃苗族花鼓源于幾百年或上千年已是一個不爭的史實。在松桃及湘西千里苗疆,明代發(fā)生了兩件大事,即明王朝為加強(qiáng)生苗區(qū)(不服從朝廷管理)和熟苗區(qū)(服從朝廷管理的統(tǒng)治,花4萬兩白銀修建了如今已蜚聲海內(nèi)外的中國南方長城;再一件事是由松桃苗民龍西波、吳黑苗發(fā)動了一場持續(xù)13年之久、波及湘、黔9個縣、明朝動用號稱10萬精兵清剿的反明戰(zhàn)爭。據(jù)松桃人大興鎮(zhèn)中茶村92歲高齡苗族老人龍山福講述,當(dāng)年龍西波首領(lǐng)每次均在上下龍?zhí)羶烧汀暗脺犀F(xiàn)”(現(xiàn)今松桃苗王城)以十八面鼓、十八對鑼威風(fēng)助陣,出兵驅(qū)敵,打得明軍四處逃竄,所以至今仍有一首古歌唱道:上龍?zhí)?下龍?zhí)?龍?zhí)脸鰝€好苗王,十八鑼鼓震山岳,打得官軍喊爹娘。又傳說,身居臘爾山核心區(qū)的苗族們,面對朝廷修筑邊墻(南長城)隔離與湘西的經(jīng)濟(jì)文化交往的統(tǒng)治措施,以鼓施憤,以鼓傳信,抵御明軍,鑼聲鼓點傳遍九嶺十八寨,明軍夜間深居而不敢出。隨著時間的推移,到了清道光年間,松桃農(nóng)村,成立了許多“自樂班”組織。民國20年前后,貴州省松桃縣、湖南省花垣縣的花鼓藝人,創(chuàng)作演出的花鼓套路,曾轟動一時,傳布甚廣。新中國成立后,黨和政府對保護(hù)傳承民族歷史文化給予高度重視,上世紀(jì)50年代,銅仁專署和松桃縣組織著名老藝人和文藝工作者,進(jìn)行深入研究和發(fā)掘,由松桃縣文化館建立了“松桃花鼓研社”,在演出改革方面做了大量“推陳出新”的工作,整理改編了《新打花鼓》、《下山》、《推磨鼓》等一批傳統(tǒng)花鼓套路,移植上演了《踩山鼓》、《吉祥鼓》等現(xiàn)代功夫,并在鼓詞、音樂方面加強(qiáng)了節(jié)奏性,豐富了花鼓鼓點。從此,松桃苗族花鼓逐步走向健康發(fā)展的道路?！八商一ü摹钡陌l(fā)源地和核心區(qū)位于原瓦窯鄉(xiāng)(現(xiàn)在正大鄉(xiāng))。從地域上看,臘爾山區(qū),除有瓦窯花鼓外,還有湘西的跳鼓舞,湖南其他地區(qū)的花鼓戲。因而,改革為松桃苗族花鼓舞,是比較恰當(dāng)?shù)目茖W(xué)稱謂。改革開放后,這種民族打擊樂走出大山,成為當(dāng)?shù)孛褡逦幕糜蔚囊欢淦孑?多次參加全國性的各類演出活動,已經(jīng)是蜚聲海內(nèi)外。二、少數(shù)民族花鼓舞苗語何謂“花鼓”為“喏[nhol]”,因為苗族是一個無文字的民族所以無從考證原由,為此作牽強(qiáng)附會地解說。1.苗族先民們敲擊的“怪皮”響聲為“喏”,有可能就將此原始打擊樂擬聲為“喏”;2.這怪皮原本是牛皮,牛這種動物苗語叫“唷”,有可能苗族先民們后來發(fā)現(xiàn)了牛就是他們心中的怪物時,于是牛這動物也別再取名了,就叫“喏”吧,“唷”和“喏”音近,有可能是隨著時代的變遷,音變了,但牛一直是苗族的崇拜物,苗族對它的敬重這一點一直沒有變;3.苗族人在有事和遷徙途中靠“喏”聲來傳遞信號,是“喏”的聲音把苗族祖先從危難中救出,是“喏”的聲音成就了苗人一樁樁事業(yè),遷徙路上前呼后應(yīng),誰都不丟下誰,苗語也叫“不能丟”為“阿喏”,是否也在暗示和教育后人大家不離不棄的人生關(guān)懷?；ü奈枋羌?dāng)?shù)氐拿耖g民俗、體育活動、舞蹈藝術(shù)、音樂藝術(shù)于一體,將各種少數(shù)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式相互交流與滲透,是一種由多方面結(jié)合的文化。其民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)在,花鼓舞直接或間接地反映了一定特殊歷史時期民族政治、經(jīng)濟(jì)、人際關(guān)系、民眾生活、地理關(guān)系、社會風(fēng)尚、民間文化和民族心理等多方情況,從多角度反映了民族傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵,是苗族發(fā)展的活化石。苗族花鼓舞是苗族人民日常生活中所見比較穩(wěn)定、普遍,特別的文娛活動形式。說它穩(wěn)定,是指千百年來世代相傳,不因朝代的更換、社會的變遷而消失。說它普遍,是指它風(fēng)行在苗族各個居住地,并不是少數(shù)個別人的行為。說它特別,是指苗族把反映在平常生活的事象,融于花鼓舞語匯中,表現(xiàn)了其民族性。苗族花鼓舞的形成歷史久遠(yuǎn),反映了苗族的遷徙和戰(zhàn)爭、宗教、生產(chǎn)生活、愛情等多種歷史文化沉淀。在考察中發(fā)現(xiàn),苗族花鼓舞與民族宗教還具有密切的關(guān)聯(lián)。在民間,花鼓舞還常與儺歌、儺戲交替表演或聯(lián)合表演,儺師在念念有詞,舞刀弄棍,鼓舞者則舞動翩翩,傳遞著一種鬼神與世間萬物爭斗不休的怪誕形象。苗族花鼓舞的形成、發(fā)展具有歷史與現(xiàn)實的多面性,它既是苗族人民由中原大地向西遷徒的真實寫照,又是定居松桃(包括湘西)數(shù)百年而形成的獨樹一幟的民族民間藝術(shù),在鼓點節(jié)奏上,它既保留了中原鼓舞的粗獷個性,又展示出與西南柔美山水與純樸民風(fēng)相融貫通的獨特魅力。對深度研究和保護(hù)開發(fā)民族民間藝術(shù)具有較高的價值?；ü奈枋且环N以人體動作姿態(tài)為表現(xiàn)手段的表演藝術(shù),對形式美感的要求很高,反過來說花鼓正是因為具有較高的形式美感,能給人以欣賞和愉悅,才得以擁有自身的眾多廣泛的觀眾和爭得自身獨立存在的價值。可是,在我國過去的一段時間里,花鼓被要求和話劇、文學(xué)等藝術(shù)門類一樣,片面地強(qiáng)調(diào)其宣傳教育作用,而忽視了花鼓藝術(shù)獨特的審美欣賞作用,結(jié)果反而大大削弱了它應(yīng)該發(fā)揮的藝術(shù)功能和能夠起到的社會作用。這種抹殺花鼓藝術(shù)的特性、違背藝術(shù)規(guī)律的要求,結(jié)果事與愿違,是不可取的。隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展,國力強(qiáng)盛和人民生活水平的提高,花鼓藝術(shù)在欣賞愉悅、陶冶人民群眾情操方面的作用還會得到更大的發(fā)揮。三、花鼓舞的審美之美松桃苗族花鼓舞盡管歷經(jīng)幾百年甚至上千年演變,但其樸實、生動、原汁原味的表現(xiàn)形式一直沒有改變。首先,苗族鼓舞的“原生態(tài)化”是苗族人民有歌即舞、無鼓不成舞的情感表達(dá)。尤如苗人生下愛唱歌一樣,手舞即鼓,散點錯落,既有一定的程式鼓點動作,又有放蕩不羈的民族風(fēng)格。苗族“四月八”,來自四面八方的青年男女,擊鼓起舞,歌聲悠揚(yáng),展現(xiàn)出一幅苗疆盛世的生動畫卷。其次是表演陣容的多變性,單面鼓、兩面鼓、四面鼓甚至八面鼓可以合奏,少則幾人,多則鼓手幾十上百人,場面蔚為壯觀。再次就是男女同舞,歌舞之不盡。苗族最為熱鬧的花鼓舞活動在新年正月和傳統(tǒng)節(jié)日“四月八”、“六月六”,苗族青年男女穿著節(jié)日盛裝聚集一起,以鼓舞會友,以鼓舞交際戀人,是一種以鼓點傳情的最好表達(dá)方式。從表現(xiàn)場景來看,松桃苗族花鼓舞是一種多時機(jī)、多地域、多形式的民族民間藝術(shù)。在盛大節(jié)日,一般情況下選擇足可容納上萬人的平壩作為活動場所;在青年男女結(jié)婚時機(jī),則選擇在風(fēng)景秀麗的野山坡,老人不參與,年輕人飲美酒,打花鼓,唱情歌,使人如癡如醉。因此,它的表現(xiàn)形式是隨心所欲的,而不是刻意的。從舞蹈藝術(shù)審美角度來說,苗族花鼓舞既表現(xiàn)出了剛強(qiáng)勁道的力度,磅礴輝煌的形體藝術(shù)氣勢,又表現(xiàn)出了陰柔之美,騰空飛越,舒展飄逸的形體語言。它歡樂和諧的節(jié)奏,柔和協(xié)調(diào)的色彩,富于曲線的形體中顯現(xiàn)出來的美,描繪出