第二單元研習(xí)任務(wù)四++審題立意++課件2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊(cè)

研習(xí)任務(wù)四選擇性必修上冊(cè)第二單元高中語文作文寫作指導(dǎo)

之審題立意目錄研習(xí)要求一審題立意二擬寫標(biāo)題三拓展思考四研習(xí)要求本單元課文中有不少經(jīng)典語句，雖然產(chǎn)生于兩千多年前，但至今仍然閃耀著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪；有些語句在新的時(shí)代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋。從下列語句中任選其一，也可以從本單元課文中另選一句，準(zhǔn)確理解其思想內(nèi)容，自選角度，自定立意，寫一篇不少于800字的文章，闡述你的認(rèn)識(shí)和思考，題目自擬。本單元的一些經(jīng)典語句1.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。2.己所不欲，勿施于人。3.致知在格物。4.人皆有不忍人之心。5.知人者智，自知者明。6.千里之行，始于足下。7.故天下兼相愛則治，交相惡則亂。8.譬如為山，未成一簣，止，吾止也。審題立意【審題】：了解“要我寫什么？”1.“經(jīng)典語句閃耀智慧的光芒，給我們?nèi)松鷨⒌稀?/p>

——經(jīng)典語句具有指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的意義。2.“有些語句在新的時(shí)代下又可以辯證思考”

——找到現(xiàn)代生活中與經(jīng)典語句所契合的事例。3.“從新的角度做出辨析或闡釋”

——學(xué)會(huì)一分為二去思考，試換一個(gè)角度去闡釋經(jīng)典語句?！玖⒁狻浚捍_定“我要寫什么？”1.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！玖⒁猓簞倧?qiáng)·勇毅】2.己所不欲，勿施于人。【立意：自律·以身作則·換位思考】3.致知在格物?！玖⒁猓簩?shí)事求是·積極調(diào)查把握規(guī)律】4.人皆有不忍人之心?！玖⒁猓荷屏肌ね樾摹?.知人者智，自知者明?！玖⒁猓喝速F自知·善于識(shí)人】6.千里之行，始于足下?！玖⒁猓盒∈虏豢尚∫暋男∈伦銎稹?.故天下兼相愛則治，交相惡則亂?！玖⒁猓号c人為善·平等待人】8.譬如為山，未成一簣，止，吾止也。【立意：功虧一簣·持之以恒】擬寫標(biāo)題第二步：擬寫標(biāo)題——標(biāo)題即為論點(diǎn)，需提出你的觀點(diǎn)（下定義；明態(tài)度；打比方......)1.士需弘毅，任重道遠(yuǎn)；心存弘毅，任重道遠(yuǎn)2.以身作則，令行禁止3.格物致知，行穩(wěn)致遠(yuǎn)4.善良是社會(huì)的底色；憐憫是向善的一種本能5.人貴自知6.小事不可小視7.在交往中需與人為善8.持之以恒，方見曙光;立志不難，堅(jiān)持不易第三步：聯(lián)系素材——合理運(yùn)用素材論證所提出的觀點(diǎn)1.欲拯民于水火，孔子在充滿暴力的歷史中，帶著同樣熱血的年輕人，致力于恢復(fù)仁義；愿匡世于將顛，杜甫在指鹿為馬的仕林中，仍耿直上諫，希冀“再使風(fēng)俗淳”；想補(bǔ)天于未晚，王安石在明槍暗箭中，同各種阻力抗衡，試圖將國(guó)家積弊減輕?？傆羞@么一群勇士，無論前方等待的是什么，終會(huì)一直向前，義無反顧：無畏一己之犧牲、只為天下太平的林覺民，爬雪山過草地、只為長(zhǎng)征勝利的紅軍，忍受枯燥耗費(fèi)心血、只為克服瘧疾的屠呦呦……這是一場(chǎng)未知的路途，而只有志“毅”方能致遠(yuǎn)。2.我國(guó)著名教育家張伯苓，相繼創(chuàng)辦南開大學(xué)、南開女中、南開小學(xué)，十分注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育。一次，他發(fā)現(xiàn)有個(gè)學(xué)生的手指被煙熏黃了，便嚴(yán)肅地勸告那個(gè)學(xué)生：“吸煙對(duì)身體有害，要戒掉。”沒想到那個(gè)學(xué)生有點(diǎn)兒不服氣，俏皮地說：“那您吸煙就對(duì)身體沒有害處嗎？”張伯苓對(duì)于學(xué)生的責(zé)難，歉然一笑，立即喚校工將自已所有的煙全部取來，當(dāng)眾銷毀，還折斷了自己用了多年的心愛的煙袋桿，并誠(chéng)懇地說：“從此以后，我與諸同學(xué)共同戒煙。”果然，從那以后，他就再也不吸煙了。第三步：聯(lián)系素材——合理運(yùn)用素材論證所提出的觀點(diǎn)3.丁肇中:應(yīng)有格物致知精神我覺得真正的格物致知精神，不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對(duì)應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的。我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，就是說，不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會(huì)的環(huán)境變化很快，世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認(rèn)定的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會(huì)幾千年前經(jīng)書里說的格物致知的真正意義。這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國(guó)文化的一部分。第三步：聯(lián)系素材——合理運(yùn)用素材論證所提出的觀點(diǎn)4.主張“性善論”的孟子，曾經(jīng)在最烽火連天的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，依然堅(jiān)定地認(rèn)為人本身具有一種天生的道德稟賦。一句“人皆有不忍人之心”，我們看到了“惻隱”這一心性，事實(shí)上就是自己心里最柔軟的存在，最原始的天賦。我們看到孺子將入井，會(huì)忽而驚慌不忍;我們看到戰(zhàn)火肆虐環(huán)境下饑餓的兒童，會(huì)感到悲傷難過;我們看到烈日下頭發(fā)花白卻辛勞工作的老環(huán)衛(wèi)工，會(huì)不禁心酸。這些，都是我們內(nèi)心柔軟情感的體現(xiàn)。請(qǐng)保留人內(nèi)心的柔軟，我們正是因?yàn)閮?nèi)心的柔軟而有了堅(jiān)強(qiáng)的可能。恰如，面對(duì)洪水是解放軍一往無前的背影，面對(duì)生死是奮斗到最后一秒的生……同情不是居高臨下的感性，而是生而為人的悲憫與感恩。第三步：聯(lián)系素材——合理運(yùn)用素材論證所提出的觀點(diǎn)5.劉邦:人應(yīng)有自知之明漢高祖劉邦，開創(chuàng)了一代偉業(yè)。他曾經(jīng)說過，運(yùn)籌帷幄，決勝千里，他不如張良;籌集糧草，安撫百姓，他不如蕭何；指揮兵馬，克敵制勝，他不如韓信。然而，他的長(zhǎng)處在于能使人才各盡其用,他不愧為一位智者。劉邦不因自己技不如人而嫉賢妒能，而是正確地認(rèn)識(shí)到自己的才能在于招攬人才，知人善任。也正是因?yàn)樗淖灾瑵h室最終人才濟(jì)濟(jì)，并得以一統(tǒng)天下。人貴有自知之明，我們只有真正認(rèn)識(shí)自己，才能走出自己的人生之路,從而在歷史的天空上留下自己獨(dú)特的軌跡。第三步：聯(lián)系素材——合理運(yùn)用素材論證所提出的觀點(diǎn)6.卡爾維諾曾言:“我相信緩慢、平和、細(xì)水長(zhǎng)流的力量，踏實(shí)，冷靜?！币徊降翘熘淮嬖谟诨孟胫?，我們唯有踏實(shí)走好每一步，方能牢牢站穩(wěn)人生之巔，得到真正的鮮花與掌聲。清代的袁枚酷愛寫詩(shī)，為了寫出好詞佳句，他常常從日常生活中積累點(diǎn)滴靈感。無論是村夫農(nóng)民，還是奴仆僧人，他們的一言一行都會(huì)被袁枚記在心中，他便從中探索創(chuàng)作的奧秘。二月梅花盛開之時(shí)，他積累下雇工的一句“梅樹有了一身花”，從而有了“月映竹成千個(gè)字，霜高梅孕一身花”的誕生;離別送行之際，他積累下僧人的一句“可惜園里的梅花正盛開，您帶不去”，從而有了“只憐香雪梅千樹，不得隨身帶上船”的問世。袁枚以自己的日積月累，不斷創(chuàng)作出優(yōu)秀作品，流芳百世。積累中蘊(yùn)藏著足以改變?nèi)松臒o限潛能，它平淡、緩慢，卻能在關(guān)鍵時(shí)刻迸發(fā)出閃耀的光芒，照亮我們前行的道路。第三步：聯(lián)系素材——合理運(yùn)用素材論證所提出的觀點(diǎn)7.立志不難，堅(jiān)持不易許多時(shí)候阻礙了我們實(shí)現(xiàn)理想的，并不是前行路上的風(fēng)雨，而是輕言放棄的自己。正如孔子所說:“譬如為山，未成一簣，止，吾止也;譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！崩顣r(shí)珍少年立志，決心重修有誤的舊藥典。他人的譏諷嘲笑，無法阻攔他在深夜手持醫(yī)書，孜孜不倦地研讀;崇山峻嶺的風(fēng)雪，也無法停下他采擷藥材、辨認(rèn)藥性的步伐。經(jīng)過二十七年的嘔心瀝血，他終于寫成了《本草綱目》。在追尋理想的漫長(zhǎng)道路上，我們總會(huì)在某些時(shí)刻陷入迷茫與不安之中，但如若我們能夠始終朝著心中的目標(biāo)前進(jìn)，那么終有一日我們會(huì)擁抱成功的星光。

第四步：構(gòu)思框架——可從“侍衛(wèi)怎反”去思考；也可從時(shí)間維度去構(gòu)思“從古至今”......心存弘毅，任重道遠(yuǎn)

開頭：名言引入“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！边m當(dāng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)并點(diǎn)題。古有張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”樹立宏大志向。（后面可仿照此句舉例）今有周恩來“為中華之崛起而讀書”的堅(jiān)毅吶喊。（后面可仿照此句舉例）

作為當(dāng)代青年，我們應(yīng)樹立高遠(yuǎn)志向，為中華民族偉大復(fù)興而奮斗。（號(hào)召）主體譬如為山，未成一簣，止，吾止也?！墩撜Z十二章》當(dāng)止則止知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

——摘自《老子·德經(jīng)·第四十四章》持之以恒“繩鋸木斷，

水滴石穿，

鐵杵成針

......”如何理解？如何選擇？“持之以恒”與“當(dāng)止則止”是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，我們應(yīng)該站在一個(gè)更加全面的角度去思考。在什么情況選擇堅(jiān)持，在什么情況選擇停下來。拓展思考當(dāng)止則止名人名言1.知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久?！浴独献印さ陆?jīng)·第四十四章》

[解釋]：辱：恥辱。止：停止。殆：危害，危險(xiǎn)。[譯文]：懂得滿足，就不會(huì)受到屈辱；懂得適可而止，就不會(huì)遇見危險(xiǎn)；這樣才可以保持住長(zhǎng)久的平安。2.欲而不知足，失其所以欲；有而不知止，失其所以有?！抉R遷（漢）《史記·范雎蔡澤列傳》）[解釋]：欲：有欲望。所以欲：想要的東西。有：占有某種東西。所以有：所占有的東西。[譯文]：有某種欲望而不知道滿足，就會(huì)失去你想要的東西;占有某種東西而不知休止，就會(huì)失去你已占有的東西。3.知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。——老子《道德經(jīng)》[解釋]：知止：知道應(yīng)該達(dá)到的境界。[譯文]：知道應(yīng)該達(dá)到的境界才能夠使自己志向堅(jiān)定；志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收獲。當(dāng)止則止名人名言4.禍莫大于無足，福莫厚乎知止。——葛洪（東晉）[解釋]：莫：沒有什么。于、乎：比。[譯文]：禍患中沒有什么能比不知滿足更大的了，幸福中沒有什么能比知道休止更大的了。5.能盈不能謙者，雖成必毀；知進(jìn)不知止者，雖得必失。——（劉基（明）《擬連珠》）6.“人生之善止，可防危境出現(xiàn)，不因功名而貪欲，不因感極而求妄?！薄鴩?guó)藩7.“身后有余忘縮手，眼前無路想回頭”——曹雪芹《紅樓夢(mèng)》運(yùn)用示例1.“止”者知止，適可而止，當(dāng)止則止，自己給自己“叫?！?。知止意味著心中有度，懂得節(jié)制欲望、控制本能。把握不好度，健康會(huì)在大吃大喝中受損，名節(jié)也會(huì)因貪占侵吞而受辱。知止也意味著心中有界與戒，哪些朋友不能交，哪些地方不能去，哪些東西不能拿，都要講紀(jì)律、有分寸。朱熹有言:“止者，所當(dāng)止之地，即至善之所在也。知之，則志有定向?！敝故浅晒褪〉姆炙畮X，守住道德底線，不越法律紅線，便可以筑牢成功的圍堰。知止的關(guān)鍵在于清醒，意念清醒才能克制私欲、從不逾矩，志向清晰才會(huì)志之所驅(qū)、不受干擾。運(yùn)用示例2.“止”即知止，懂得滿足，明確界限，是一種達(dá)到一定境界以后的收手，亦如中年處友時(shí)所需?！吨G太宗十思疏》曾言“誠(chéng)能見可欲，則思知足以自戒，將有作，則思知止以安人。當(dāng)人處于不惑之年時(shí)，已經(jīng)擁有了一些事物，此時(shí)的就需要“止”，凡事都有一個(gè)度，要懂得滿足，不可貪得無厭。在處友方面，我們也應(yīng)該明確界限，把握好一個(gè)度。“知止，懂得滿足，把握好一個(gè)度，他能夠在歲月的磨練中帶給我們新的領(lǐng)悟”。故你我新青年，在積極奮斗，書寫人生華章時(shí)，亦要有“止”的精神!運(yùn)用示例3.知足不辱，知止不殆，是為知止。凡事有度，過猶不及，知止是理智的調(diào)節(jié)，是上進(jìn)的邊界，更是我們應(yīng)有的智慧。“傲不可長(zhǎng)，欲不可從，志不可滿，樂不可極。”開成花災(zāi)的玫瑰不是燦爛，而是荒涼，唯有把握方寸，才能有收放自如的心態(tài)和氣度?？v使周處年少時(shí)縱情享樂，卻在拜訪名人后及時(shí)悔改，發(fā)奮讀書;縱使楚莊王即位之初不顧朝政，卻在蘇從和武參下懸崖勒馬，終成霸業(yè);縱使廉頗數(shù)次計(jì)較相如，卻經(jīng)一番提點(diǎn)后克服傲氣負(fù)荊請(qǐng)罪，而后佳話留千古。把握適度，智者知止，如此我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)，樹在，山在，天地在，知止而常樂。運(yùn)用示例4.為了家國(guó)大義，山攔水阻無所懼，越是艱難越向前。這是“進(jìn)”的智慧，與此同時(shí)，也要有“止”的理念：在個(gè)人私利方面，要能夠守住底線，不因私害公，因小損大，要取之有道，適可而止。如此，才不會(huì)一味掉進(jìn)錢眼里，見小利而忘大義。這樣才算在義利方面正確處理好了進(jìn)與止的關(guān)系！運(yùn)用示例5.身為時(shí)代青年，我們生在紅旗下，長(zhǎng)在春風(fēng)里，可以進(jìn)如風(fēng)雨，為大義，為情懷，也為長(zhǎng)遠(yuǎn)；也可以止如丘山，因小利，待瑣事，臨誘惑。進(jìn)，是向前挺進(jìn)，以得海闊天空；止，是收手止步，以得風(fēng)平浪靜。知進(jìn)走得更遠(yuǎn)，知止走得更穩(wěn)。唯有如此，才不會(huì)患得患失，進(jìn)退維谷。運(yùn)用示例6.范蠡助勾踐滅夫差，功高蓋世。然而他深知勾踐乃“可與共患難不可與共樂”者，因此他在富貴利祿面前理智止步，攜西施而泛江海，悠游人世。他寫信給朋友文種，勸他“知止”。文種不聽，終為勾踐逼殺。范蠡、文種一“知”而“止”，一“不知”而“不止”，結(jié)果死生異路，令千古嗟嘆。運(yùn)用示例7.“知止”，即知道應(yīng)該達(dá)到的境界，一個(gè)人若能在“止”的問題上保持清醒頭腦，人生多半不會(huì)走偏、留憾。正如清人曾國(guó)藩所說：“人生之善止，可防危境出現(xiàn)，不因功名而貪欲，不因感極而求妄?！狈段恼故荆哼M(jìn)如風(fēng)雨，止如丘山

長(zhǎng)風(fēng)深入內(nèi)陸，雖歷經(jīng)險(xiǎn)阻卻一路向前；大河?xùn)|流入海，縱澎湃洶涌也止步于斯。人生在世，應(yīng)該具備長(zhǎng)風(fēng)“進(jìn)”的勇氣和大河“止”的覺悟，真正做到當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，該止則止，讓人生行穩(wěn)致遠(yuǎn)。首段以比喻論證引出論點(diǎn)“當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，當(dāng)止則止”。范文展示：進(jìn)如風(fēng)雨，止如丘山

為家國(guó)大義，當(dāng)大步前進(jìn)；求個(gè)人私利，應(yīng)適可而止。中國(guó)人自古以來就有家國(guó)情懷，一直憂以天下，樂以天下。為了家國(guó)大義，有人“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，有人“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”，還有人“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。這樣的人具備大無畏的勇氣，可以不懼山高水長(zhǎng)，一路大步向前。我們應(yīng)該像他們一樣，為了家國(guó)大義，山攔水阻無所懼，越是艱難越向前。這是“進(jìn)”的智慧，與此同時(shí)，也要有“止”的理念：在個(gè)人私利方面，要能夠守住底線，不因私害公，因小損大，要取之有道，適可而止。如此，才不會(huì)一味掉進(jìn)錢眼里，見小利而忘大義。這樣才算在義利方面正確處理好了進(jìn)與止的關(guān)系！范文展示：進(jìn)如風(fēng)雨，止如丘山

為心中情懷，當(dāng)一