大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)考試(習(xí)題卷30)

試卷科目：大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)考試大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)考試(習(xí)題卷30)PAGE"pagenumber"pagenumber/SECTIONPAGES"numberofpages"numberofpages大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)考試第1部分：單項選擇題，共60題，每題只有一個正確答案,多選或少選均不得分。[單選題]1.以下哪種提法不屬于笛卡兒所理解的?實體?（）A)心靈B)感覺C)物質(zhì)D)上帝答案:B解析:[單選題]2.沒有上，就無所謂下；沒有左，就無所謂右；沒有黑，就無所謂白；沒有先進(jìn)，就無所謂落后；沒有正確，就無所謂錯誤。這說明（）。A)矛盾雙方是相互對立的B)矛盾雙方是相互轉(zhuǎn)化的C)矛盾雙方是相互依存的D)矛盾雙方相互對立是無條件的答案:C解析:題干說明，上和下左和右黑和白先進(jìn)和落后正確和錯誤是相互依存的，誰也離不開誰，缺少其中一個方面，另外一個方面也不存在了。這強(qiáng)調(diào)的是矛盾雙方是相互依存的關(guān)系。ABD三項錯誤，題干強(qiáng)調(diào)的是矛盾雙方彼此依存，沒有體現(xiàn)對立的一面，也就沒有體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化。故正確答案為C。[單選題]3.環(huán)杭州灣大灣區(qū)建設(shè)依托優(yōu)越的區(qū)位條件港口優(yōu)勢和交通體系，深化科技合作和產(chǎn)業(yè)對接，系統(tǒng)推進(jìn)生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)，不斷拓展浙滬兩地合作交流新空間。這告訴我們（）。①任何事物都有聯(lián)系②人可以按照規(guī)律建立新的具體的聯(lián)系③局部的發(fā)展決定整體的發(fā)展④要注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向A)①③B)①④C)②③D)②④答案:D解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。①錯誤，選項表述錯誤。事物是普遍聯(lián)系的，但聯(lián)系具有條件性，事物之間的聯(lián)系需要建立在一定條件之下，因此并非任何事物之間都存在聯(lián)系。②正確，聯(lián)系具有客觀性，人在聯(lián)系面前并非消極無為，而是在尊重事物發(fā)展客觀規(guī)律的前提下，分析和把握事物本身固有的聯(lián)系，從而改變事物的狀態(tài)和條件，建立新的具體的聯(lián)系。在依托優(yōu)越的區(qū)位等條件的前提之下，建設(shè)環(huán)杭州灣大灣區(qū)是拓展浙滬兩地合作交流的新空間，建立了新的具體的聯(lián)系。③錯誤，選項表述錯誤。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。④正確，系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向指系統(tǒng)內(nèi)部各要素是按照一定的結(jié)構(gòu)構(gòu)成系統(tǒng)，這種結(jié)構(gòu)在自組織機(jī)制的作用下，會趨向于形成讓系統(tǒng)功能最佳化的結(jié)構(gòu)，從而達(dá)成整體大于部分之和的效果。環(huán)杭州大灣區(qū)建設(shè)包括交通科技經(jīng)濟(jì)生態(tài)等多方面的內(nèi)容，只有當(dāng)各部分之間以合理有序優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能才能大于部分功能之和，實現(xiàn)浙滬兩地共同發(fā)展。綜上，②④正確。故正確答案為D。[單選題]4.()資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實質(zhì)是（）A)生產(chǎn)絕對不足B)生產(chǎn)絕對過剩C)生產(chǎn)相對過剩D)生產(chǎn)相對不足答案:C解析:[單選題]5.()資本主義機(jī)器制造廠生產(chǎn)的機(jī)器設(shè)備是該廠的（）。A)生產(chǎn)資本B)流動資本C)商品資本D)固定資本答案:C解析:[單選題]6.以下哪本著作是?原予論?學(xué)派的重要代表作（）A)《論不存在》B)《物理學(xué)》C)《九章集》D)《物性論》答案:D解析:[單選題]7.社會主義建設(shè)時期思想政治工作的偉大綱領(lǐng)性文件是毛澤東于1957年2月發(fā)表的（）重要講話A)《改造我們的學(xué)習(xí)》B)《反對黨八股》C)《論十大關(guān)系》D)《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》答案:D解析:[單選題]8.()商品的價值量取決于（）A)生產(chǎn)商品的個別勞動時間B)生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間C)市場上的商品供求情況D)商品質(zhì)量的好壞答案:B解析:[單選題]9.[]馬克思關(guān)于美學(xué)的觀點是（）。A)美就是秩序，明確，勻稱B)美是理念C)美是和諧與比例D)美是人的本質(zhì)力量的對象化答案:D解析:D[單選題]10.紀(jì)錄片《舌尖上的中國》不光獲得滿意的收視率，還引發(fā)了美食連鎖效應(yīng)，帶旺了美食圖書烹飪器具土特產(chǎn)等相關(guān)產(chǎn)品的銷售。這體現(xiàn)的哲理是（）。A)人的價值評價具有主體性B)矛盾的普遍性寓于特殊性之中C)精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體D)事物是普遍聯(lián)系的答案:D解析:題干中說紀(jì)錄片的熱映帶動美食圖書烹飪器具土特產(chǎn)等相關(guān)產(chǎn)品銷售，體現(xiàn)了事物之間存在著普遍聯(lián)系的原理。故正確答案為D。[單選題]11.2017年3月15日，李克強(qiáng)總理在中外記者會上表示，我們把今年經(jīng)濟(jì)增速定在6.5%左右，這個速度其實不低了，也很不容易。這主要由于?塊頭大了?，如果今年中國實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長目標(biāo)，增量比去年還要大，在這種背景下，我們可把注意力放到提高質(zhì)量和效益上。從歷史唯物主義角度看，這強(qiáng)調(diào)的是A)正確的社會意識能預(yù)見和引領(lǐng)社會發(fā)展的方向B)經(jīng)濟(jì)增長目標(biāo)的設(shè)定具有相對獨立性C)經(jīng)濟(jì)形勢的變化決定著經(jīng)濟(jì)增長目標(biāo)的調(diào)整D)生產(chǎn)關(guān)系要及時調(diào)整以適應(yīng)當(dāng)前的生產(chǎn)力水平答案:C解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A、B項錯誤，社會意識具有相對獨立性，其與社會存在的變化發(fā)展具有不完全同步性，對社會存在具有能動的反作用。材料中并未提到這一點。C項正確，由于?塊頭大了?，如果今年中國實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長目標(biāo)，增量比去年還要大，在這種背景下，注意力要放到提高質(zhì)量和效益上。這說明社會存在決定社會意識，經(jīng)濟(jì)形勢的變化決定著經(jīng)濟(jì)增長目標(biāo)的調(diào)整。D項錯誤，經(jīng)濟(jì)增長目標(biāo)屬于上層建筑的范疇，不是生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力，選項表述錯誤。故正確答案為C。[單選題]12.關(guān)于建設(shè)中國特色社會主義的總布局，我們黨的認(rèn)識經(jīng)歷了一個逐步發(fā)展的過程。即從最初的?兩手抓?到?三位一體??四位一體?，再到?五位一體?。這體現(xiàn)的哲理是（）。A)理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識B)感性認(rèn)識有待發(fā)展為理性認(rèn)識C)在實踐中堅持和發(fā)展真理D)實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)答案:C解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。?兩手抓??三位一體?等對建設(shè)中國特色社會主義總布局的認(rèn)識，是符合中國特色社會主義社會發(fā)展規(guī)律的，所以這些認(rèn)識屬于真理，但是社會主義建設(shè)的實踐在不斷變化，并且真理是相對的，要隨著實踐的變化而不斷變化，所以，中國共產(chǎn)黨在不斷深化對社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識中，逐步發(fā)展到?五位一體?，這體現(xiàn)了在實踐中不斷堅持和發(fā)展真理。故正確答案為C。[單選題]13.在全球人口較快增長，耕地面積不斷減少，糧食面臨極大需求的背景下，轉(zhuǎn)基因技術(shù)在滿足人們的食品供應(yīng)提高食品供應(yīng)質(zhì)量方面發(fā)揮了重要作用。然而，科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，有些轉(zhuǎn)基因生物產(chǎn)品可能含有有毒物質(zhì)和過敏源，會對人們健康產(chǎn)生不利影響，嚴(yán)重的甚至可以致癌或?qū)е履承┻z傳疾病。從哲學(xué)角度來看，這說明（）。A)同一事物在發(fā)展的不同階段有不同的矛盾B)具體問題具體分析是解決矛盾的基本方法C)矛盾是普遍存在的，要求我們一分為二地看問題D)構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)地位和作用答案:C解析:本題考查政治常識，主要考查辯證法中矛盾的相關(guān)知識點。題干指出轉(zhuǎn)基因技術(shù)有利又有弊，其利弊構(gòu)成了矛盾的兩個方面。矛盾的普遍性和特殊性是描述矛盾存在的特點的范疇。矛盾的普遍性有兩層含義：其一，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程之中；其二，矛盾存在于每一個事物發(fā)展過程的始終。矛盾的特殊性是指，具體事物的矛盾及每一個矛盾的各個方面都有其特點(橫向)；各個具體事物的矛盾及每一個矛盾的各方面在發(fā)展的不同階段也各有特點(縱向)。矛盾的普遍性范疇表明，矛盾無處不在，無時不有，所以，我們要堅持用兩點論的方法觀察和分析問題；矛盾的特殊性范疇表明，矛盾及其各個方面在不同發(fā)展階段各有特點，所以，我們觀察事物，首先就要注意到矛盾的特殊性，堅持具體問題具體分析。A項：錯誤，本選項體現(xiàn)的是矛盾的特殊性，與題意不符，故排除。B項：錯誤，本選項體現(xiàn)的是針對矛盾的特殊性，堅持具體問題具體分析，與題意不符，故排除。C項：正確，矛盾的普遍性表明，矛盾無處不在，無時不有，這就要求我們要敢于承認(rèn)矛盾，直面矛盾，一分為二地看問題。D項：錯誤，本選項體現(xiàn)的是矛盾的特殊性，與題意不符，故排除。故正確答案為C。[單選題]14.人類社會歷史發(fā)展的決定力量是（）。A)生產(chǎn)方式B)地理條件C)社會意識D)人口因素答案:A解析:生產(chǎn)方式是指社會生活所必需的物質(zhì)資料的謀得方式，在生產(chǎn)過程中形成的人與自然界之間和人與人之間的相互關(guān)系的體系。生產(chǎn)方式是人類社會發(fā)展的決定力量：生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質(zhì)，制約著整個社會生活，政治生活和精神生活的過程；生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的更替；生產(chǎn)方式是劃分社會類型的基本標(biāo)志。故正確答案為A。[單選題]15.下列選項中，對個性自由描述正確的是A)個性自由就是我行我素B)個性自由就是隨性而為C)個性自由是相對的、有條件的D)個性自由就是無拘無束答案:C解析:[單選題]16.關(guān)于?理性主義?，說法不正確的是（）。A)理性高于權(quán)威B)人的靈魂是神本身C)上帝是虛無D)神是哲學(xué)的禁區(qū)答案:D解析:A項，理性主義的核心理念就是理性高于權(quán)威，說法正確。B項，理性主義充分肯定人的現(xiàn)實的認(rèn)識能力，認(rèn)為人自身就是一個小世界，人的靈魂就是神本身，說法正確。C項，?上帝是虛無?屬于理性主義的核心理念，說法正確。D項，神不是哲學(xué)的禁區(qū)，它不只是宗教信仰的對象，也是哲學(xué)研究的對象，宗教崇拜和理論思維具有同等的權(quán)利，說法不正確，當(dāng)選。[單選題]17.對事物從客體的或直觀的形式去理解，而不是把它當(dāng)作人的感性活動，當(dāng)作實踐去理解。這是（）。A)主觀唯心主義觀點B)客觀唯心主義觀點C)形而上學(xué)唯物主義觀點D)辯證唯物主義觀點答案:C解析:AB兩項，屬于唯心主義。唯心主義是從主體的或感性的形式去理解事物，認(rèn)為意識第一性、物質(zhì)第二性，與題干不符。D項，辯證唯物主義針對舊唯物主義?對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或直觀的形式去理解?的嚴(yán)重缺陷，主張必須從?主體方面去理解，把它們當(dāng)作感性的人的活動，當(dāng)作實踐去理解，?從而提出辯證唯物主義的物質(zhì)概念。[單選題]18.?蠟燭效應(yīng)?體現(xiàn)的哲學(xué)道理主要是（）。A)事物之間是相互聯(lián)系的B)矛盾雙方可以轉(zhuǎn)化C)感性認(rèn)識有待于上升到理性認(rèn)識D)認(rèn)識事物是一個過程答案:C解析:本題考查的是認(rèn)識的兩次飛躍。?蠟燭效應(yīng)?，就是像蠟燭燃燒時需要燭芯才能燃燒一樣。蠟燭被點燃時，由于燭芯的存在，產(chǎn)生導(dǎo)流作用，被融化的液體順著燭芯流向溫度高的方向，而燭芯的頂端靠近火焰，溫度最高，使液體進(jìn)而氣化燃燒，燃燒發(fā)出的熱量又促使液體繼續(xù)向上輸送，氣化燃燒，形成循環(huán)。所以C項正確，是通過觀察燈芯燃燒之后發(fā)現(xiàn)的?蠟燭效應(yīng)?，由表象看到了本質(zhì)，是由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。A，B，D項錯誤，與題干不符。故正確答案為C。[單選題]19.社會主義社會發(fā)展的直接動力是（）。A)發(fā)展生產(chǎn)力B)物質(zhì)利益原則C)革命的階級斗爭D)改革答案:D解析:社會主義社會的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。馬克思主義認(rèn)為，對于任何一個社會制度來說，解決社會基本矛盾的基本形式就是該社會發(fā)展的動力。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是整個人類歷史發(fā)展的根本動力。在社會主義社會，改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，通過改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)容，以更好地推動生產(chǎn)力的發(fā)展，是社會主義社會發(fā)展的直接動力。故正確答案為D。[單選題]20.理性認(rèn)識的主要形式是（）A)概念，判斷，推理B)判斷，歸納，推理C)概念，歸納，推理D)歸納，概念，判斷答案:A解析:感性認(rèn)識包括相互聯(lián)系，循序漸進(jìn)的三種形式：感覺，知覺和表象。感覺是人對事物的最初反映，是主體的感官對內(nèi)外環(huán)境適宜刺激物的反映形式。知覺是對客觀事物表面現(xiàn)象或外部聯(lián)系的綜合反映，通過分析和綜合為主體提供客觀對象的整體映像。表象是曾經(jīng)作用于感官的事物的外部形象在人的意識中的保存，再現(xiàn)或重組。理性認(rèn)識的主要形式是概念，判斷，推理：概念，對事物本質(zhì)屬性的概括；判斷，在概念的基礎(chǔ)上對事物的各種關(guān)系進(jìn)行區(qū)分，識別；推理，由一個已知的判斷推出下一個判斷。?歸納?通常與演繹一起構(gòu)成一組思維方法，一切科學(xué)研究都必須遵循兩條途徑：運用歸納達(dá)到從認(rèn)識個別到認(rèn)識一般；再通過演繹由認(rèn)識一般到認(rèn)識個別。故正確答案為A。[單選題]21.?巧婦難為無米之炊?體現(xiàn)了怎樣的哲學(xué)道理？（）A)物質(zhì)決定意識B)事物都是運動的C)量變促成質(zhì)變D)意識決定物質(zhì)答案:A解析:本題考查的是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。題干是說明做飯要建立在有米的基礎(chǔ)上，米是物質(zhì)，巧婦的主觀能動性必須依賴一定的物質(zhì)手段、物質(zhì)條件，即物質(zhì)決定意識。因此，A項正確，BC項與題干無關(guān)，D項為錯誤觀點，均錯誤。故正確答案為A。[單選題]22.?讓一部分人通過誠實勞動和合法經(jīng)營先富起來，然后逐漸擴(kuò)展，達(dá)到共同富裕的目標(biāo)。?這體現(xiàn)了（）。A)量變過程中的部分質(zhì)變原理B)質(zhì)變過程中的漸進(jìn)量變原理C)質(zhì)變過程中量的擴(kuò)張的原理D)質(zhì)量度三者關(guān)系的原理答案:A解析:實現(xiàn)共同富裕的過程是量變的過程，但在這個整體量變的過程中，一部分人?通過誠實勞動和合法經(jīng)營先富起來?是已經(jīng)發(fā)生了部分質(zhì)變。因此，題干體現(xiàn)了在整體的量變過程中發(fā)生了部分質(zhì)變的原理。故正確答案為A。[單選題]23.（）是在長期的自發(fā)或半自發(fā)狀態(tài)中逐漸形成的高技術(shù)科研與生產(chǎn)集中的廣闊地區(qū)。A)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)帶B)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)C)科學(xué)城D)科學(xué)與工業(yè)園區(qū)答案:A解析:高技術(shù)產(chǎn)業(yè)帶是在長期的自發(fā)或半自發(fā)狀態(tài)中逐漸形成的高技術(shù)科研與生產(chǎn)集中的廣闊地區(qū)，比較著名的有美國的硅谷，長48公里，寬約16公里，包括7萬個企業(yè)；加拿大北硅谷，長約20公里，集中了上萬個技術(shù)密集型企業(yè)。這種地帶一般未經(jīng)政府規(guī)劃、組織和指導(dǎo)。政府只是通過科研合同和采納合同，對這些地區(qū)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的成長和壯大發(fā)揮促進(jìn)作用。因而高技術(shù)產(chǎn)業(yè)帶主要是以高技術(shù)產(chǎn)業(yè)為核心，通過高技術(shù)產(chǎn)業(yè)很強(qiáng)的擴(kuò)散性和滲透性逐漸形成和發(fā)展起來的。高技術(shù)產(chǎn)業(yè)帶最初是孵化器式的高技術(shù)生產(chǎn)點，然后通過與小企業(yè)合作，形成一批中、大型企業(yè)，再加上金融、法律、服務(wù)等配套設(shè)施的不斷完善，最終形成高技術(shù)產(chǎn)業(yè)帶。[單選題]24.在人類現(xiàn)代航天史上，由飛機(jī)到火箭、到衛(wèi)星、到太空飛船、航天飛船、火星探測器，無不詮釋著人類自覺能動性的偉大力量，這表明A)規(guī)律的客觀性和強(qiáng)制性的作用越來越小B)人能夠能動地認(rèn)識世界和改造世界C)人既能認(rèn)識規(guī)律，也能改造規(guī)律D)人需要有正確思想意識的指導(dǎo)答案:B解析:[單選題]25.子路問孔子：?聽到一種正確的主張，要立刻去做么？?孔子說：?總要問一下父親和兄長吧，怎么能聽到就去做呢？?后來冉有問同一問題，孔子答：?立刻去做。?公西華問緣由，孔子解釋說：?冉有為人懦弱，要激勵他的勇氣；子路勇武過人，要讓他謙退。?孔子這一做法說明（）（）。A)認(rèn)識矛盾的特殊性是正確解決矛盾的前提B)認(rèn)識矛盾的普遍性是正確解決矛盾的關(guān)鍵C)真理是多元的，要具體問題具體分析D)主要矛盾和次要矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化答案:A解析:本題主要考查哲學(xué)有關(guān)知識。A項正確，矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點，其方法論要求我們具體問題具體分析。題干中孔子對于冉有子路的同一個問題，針對不同對象有了不同的回答，體現(xiàn)了認(rèn)識矛盾的特殊性是正確解決矛盾的前提。B項錯誤，選項本身說法錯誤，具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵。C項錯誤，表述本身有誤，真理具有一元性，這是由真理的客觀性所決定的。在任何情況下，對于特定實踐活動中特定的認(rèn)識對象來說，只能有一種認(rèn)識是與特定的認(rèn)識客體的狀態(tài)本質(zhì)和規(guī)律相一致，這種認(rèn)識就是真理，因此?真理是多元的?否認(rèn)了真理的客觀性，表述錯誤。D項錯誤，在具體事物中，主要矛盾居支配地位，起主導(dǎo)和決定作用，次要矛盾處于從屬的地位，兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。選項表述正確，但是題目中并未提到主次矛盾之分，因此排除。故正確答案為A。[單選題]26.下列詞語最能體現(xiàn)矛盾同一性原理的是()。A)居安思危B)未雨綢繆C)厚積薄發(fā)D)鶴立雞群答案:A解析:選項A?居安思危?體現(xiàn)的是矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了矛盾同一性，選項B?未雨綢繆?體現(xiàn)的是事物之間的因果聯(lián)系，選項C?厚積薄發(fā)?體現(xiàn)出量變和質(zhì)變的原理，在成功之前要做大量的積累，選項D?鶴立雞群?體現(xiàn)出矛盾的特殊性原理。[單選題]27.在階級社會里統(tǒng)治階級的思想之所以在思想領(lǐng)域是處于統(tǒng)治地位，最根本原因是()。A)他們在政治上占統(tǒng)治地位B)他們在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位C)他們掌握了宣傳機(jī)器D)他們控制了知識分子答案:B解析:本題考查社會的基本結(jié)構(gòu)知識。A項錯誤，政治上占統(tǒng)治地位不是在思想領(lǐng)域中處于統(tǒng)治地位的根本原因。B項正確，社會存在決定社會意識，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，統(tǒng)治階級在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位，必然使其思想處于統(tǒng)治地位。C項錯誤，掌握了宣傳機(jī)器不是在思想領(lǐng)域是處于統(tǒng)治地位的根本原因。D項錯誤，控制了知識分子不代表能控制他們的思想。即便能控制知識分子的思想也只代表了社會的一小部分，并不必然使得其思想在思想領(lǐng)域處于統(tǒng)治地位。故正確答案為B。[單選題]28.李女士有積蓄30萬元，她拿出一部分資金存入銀行，一部分資金購買了商業(yè)保險，一部分資金購買了政府債券和股票。李女士的投資方式A)不合理，不能夠有效規(guī)避投資風(fēng)險B)不合理，投資過于分散，收益較小C)比較合理，能較好地降低投資風(fēng)險D)比較合理，都可以帶來固定的收益答案:C解析:[單選題]29.價值規(guī)律作用的表觀形式是（）。A)商品價格圍繞價值波動B)商品價格經(jīng)常低于價值C)價值圍繞商品價格波動D)商品價格往往高于價值答案:A解析:[單選題]30.?流水不腐，戶樞不蠹?主要說明（）。A)運動離不開物質(zhì)B)運動是物質(zhì)的存在方式C)運動是物質(zhì)的唯一特性D)運動包括宇宙的一切變化和過程答案:B解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。物質(zhì)與運動的辯證關(guān)系：首先，物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；其次，運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的主體。運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運動的主體，二者是不可分割的，離開物質(zhì)談運動，或者離開運動談物質(zhì)，都是錯誤的。?流水不腐，戶樞不蠹?的意思是：流動的水不會腐臭，常常轉(zhuǎn)動的門軸不會被蟲蛀蝕。比喻經(jīng)常運動的事物不易受到侵蝕，可以保持很久不變壞。這句話強(qiáng)調(diào)了運動對物質(zhì)的重要性，即?運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式?。A項錯誤，運動離不開物質(zhì)，物質(zhì)是運動的主體，但是沒有體現(xiàn)運動對物質(zhì)的重要性。B項正確，運動是物質(zhì)的存在方式，突出了運動對物質(zhì)的重要性，符合題干意思。C項錯誤，客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性。D項錯誤，?運動包括宇宙的一切變化和過程?沒有體現(xiàn)出運動和物質(zhì)的辯證關(guān)系。故正確答案為B。[單選題]31.?芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。?這句話蘊(yùn)涵的哲理是A)事物發(fā)展的實質(zhì)就是新事物戰(zhàn)勝舊事物B)事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一C)事物發(fā)展的曲折性是不可避免的D)事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一答案:A解析:[單選題]32.()唯物主義認(rèn)識論與唯心主義認(rèn)識論的根本區(qū)別在于()。A)前者是經(jīng)驗主義，后者是教條主義B)前者堅持可知論，后者堅持不可知論C)前者堅持從物到思想的認(rèn)識路線，后者堅持從思想到物的認(rèn)識路線D)前者是直觀反映論，后者是能動反映論答案:C解析:[單選題]33.生產(chǎn)關(guān)系中起到?jīng)Q定性作用的是（）。A)產(chǎn)品如何分配B)生產(chǎn)資料歸誰所有C)生產(chǎn)方式D)人們在社會生產(chǎn)中的地位和關(guān)系答案:B解析:生產(chǎn)關(guān)系，是指人們在物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程中形成的社會關(guān)系。它是生產(chǎn)方式的社會形式，包括生產(chǎn)資料所有制的形式，人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系，產(chǎn)品分配的形式等。其中，生產(chǎn)資料所有制的形式是在生產(chǎn)關(guān)系中起決定性作用。故正確答案為B。[單選題]34.在我國國民經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮主導(dǎo)作用的是A)集體經(jīng)濟(jì)B)混合所有制經(jīng)濟(jì)C)私營經(jīng)濟(jì)D)國有經(jīng)濟(jì)答案:D解析:[單選題]35.從自然辯證法的角度上看，下列哪一個命題是不正確的（）A)正確的自然觀是把自然界看成是過程的集合體B)正確的自然觀認(rèn)為自然界是處在周而復(fù)始的簡單循環(huán)運動中C)正確的自然觀認(rèn)為自然界不是存在著，而是生成著并消逝著D)正確的自然觀是對自然界原來面目最樸素的了解答案:B解析:[單選題]36.()商品的二因素是（）A)價值和價值量B)使用價值和交換價值C)交換價值和價值D)使用價值和價值答案:D解析:[單選題]37.我們在認(rèn)識與改造世界的過程中，既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。其哲學(xué)依據(jù)是（）。A)發(fā)展的普遍性B)聯(lián)系的客觀性C)聯(lián)系的多樣性D)矛盾的斗爭性答案:C解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項錯誤，發(fā)展的普遍性是指一切事物都處在永不停息的運動變化和發(fā)展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。題干并未涉及發(fā)展的問題。B項錯誤，聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身所固有的本性，它不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。題干并未涉及聯(lián)系的客觀性。C項正確，聯(lián)系的多樣性是指在普遍聯(lián)系中，聯(lián)系的形式是多樣的，既有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系的區(qū)分，又有本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系的不同，不同的聯(lián)系對事物的發(fā)展起著不同的作用。聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。題干中指出既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件，體現(xiàn)了聯(lián)系的多樣性。D項錯誤，矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間互相排斥的屬性，體現(xiàn)著對立雙方互相分離的傾向和趨勢。矛盾的斗爭性推動著事物的發(fā)展，題干并未涉及矛盾的斗爭性。故正確答案為C。[單選題]38.時勢造英雄和英雄造時勢（）。A)都正確表達(dá)杰出人物和歷史人物的歷史作用B)都否認(rèn)杰出人物發(fā)揮作用并受制于人民群眾的作用C)前者唯物，后者唯心D)前者唯心，后者唯物答案:C解析:根據(jù)馬克思主義哲學(xué)原理，時勢造英雄是說一個英雄的出現(xiàn)是由他當(dāng)時所處的社會客觀環(huán)境造成的，即是歷史唯物主義的觀點。反之，英雄造時勢是歷史唯心主義的觀點，它夸大了杰出人物的歷史作用。故正確答案為C。[單選題]39.中國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展及相關(guān)思潮的涌動，多是在（）的旗幟下開展的。A)馬克思主義B)列寧主義C)毛澤東思想D)自然辯證法答案:D解析:眾所周知，中國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展及相關(guān)思潮的涌動，多是在自然辯證法的旗幟下開展的。?自然辯證法?事業(yè)，在中國可以回溯至20世紀(jì)二三十年代，是由一批傾向于馬克思主義的學(xué)者從研讀恩格斯的《自然辯證法》一書而發(fā)展起來的。恩格斯的原著是一份未完成的手稿，長期以來，一方面存在著學(xué)科范圍不清、框架不明等惱人的問題，另一方面也為特定時期中國學(xué)者的創(chuàng)造性工作留下了充裕的空間。[單選題]40.下列選項符合否定之否定規(guī)律的是（）。A)和平--戰(zhàn)爭--和平B)小麥--面粉--面包C)廢鋼鐵--自行車--廢鋼鐵D)水蒸氣--水--冰答案:A解析:否定之否定規(guī)律表明事物發(fā)展的總方向總趨勢是前進(jìn)的上升的，事物發(fā)展的具體道路又是曲折的迂回的。A項正確，和平-戰(zhàn)爭-和平，是否定之否定規(guī)律在戰(zhàn)爭領(lǐng)域當(dāng)中的體現(xiàn)。B項錯誤，從小麥到面粉再到面包，體現(xiàn)了物質(zhì)變化過程。C項錯誤，體現(xiàn)的是對立統(tǒng)一規(guī)律，矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化。D項錯誤，體現(xiàn)的是質(zhì)量互變規(guī)律。故正確答案為A。[單選題]41.孟子說：?心之官則思。?荀子說：?心者，形之君也，而神明之主也。?李時珍說：?人的記憶皆在于腦?。這些論斷的共同點在于（）A)心是思維的器官，是智慧的支柱B)人是用腦進(jìn)行思維的C)人們的思考活動，必須有一定的物質(zhì)器官作基礎(chǔ)D)心和腦實際上是思維的器官答案:C解析:[單選題]42.下列沒有體現(xiàn)?具體問題具體分析?的是A)一視同仁B)對癥下藥C)因勢利導(dǎo)D)因人而異答案:A解析:[單選題]43.《淮南子》中說：?走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠(yuǎn)。?這表明了（）A)事物內(nèi)部各要素是相互影響、相互制約的B)無論自然界還是人類社會都是相互聯(lián)系的C)人們不能否認(rèn)或改變事物之間的聯(lián)系D)事物之間是相互影響、相互制約的答案:A解析:[單選題]44.確定教育方針、教育目的和思想政治教育任務(wù)、目標(biāo)的重要理論依據(jù)是馬克思主義關(guān)于（）A)人的本質(zhì)的學(xué)說B)正確處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說C)個人全面發(fā)展的學(xué)說D)灌輸社會主義意識的理論答案:C解析:[單選題]45.?社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展是一種自然歷史過程?這說明()A)社會發(fā)展受思想影響B(tài))社會發(fā)展具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移C)社會發(fā)展是道德發(fā)展的過程D)社會發(fā)展是自發(fā)的答案:B解析:[單選題]46.()工作中?及?與?不及?的關(guān)鍵在于()A)確定事物的質(zhì)B)認(rèn)識事物的量C)把握事物的度D)抓住事物的主要矛盾答案:C解析:[單選題]47.()人類最終從動物界分化出來的根本標(biāo)志是()。A)制造使用勞動工具B)手腳分工C)抽象思維D)直立行走答案:A解析:[單選題]48.?義?是我國的傳統(tǒng)道德觀念。為民族大義舍生取義為人民幸福追求公平正義，是正確的價值取向；而不辨是非的?俠義??江湖義氣?，則會使人誤入歧途。這啟示我們，對待傳統(tǒng)文化應(yīng)該（）。A)徹底地改造B)批判地繼承C)全盤地否定D)全面地肯定答案:B解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。題干引用習(xí)近平總書記講話中的義利觀，啟示我們，對待中國傳統(tǒng)文化應(yīng)該采取辯證否定觀，要?取其精華，去其糟粕?，?批判繼承，古為今用?，批判地繼承，既不能全面肯定一切，也不能全面否定一切。故正確答案為B。[單選題]49.倫理學(xué)是高于一切的學(xué)問。道德規(guī)律無條件地要求履行責(zé)任，道德是目的。下列不屬于倫理學(xué)中自由的概念的是（）。A)先驗的自由B)獨立的自由C)塵世的自由D)政治的自由答案:B解析:倫理學(xué)中的自由分為先驗的自由、塵世的自由和政治的自由，塵世的自由是指道德的自由，道德的自由是指按照絕對獨立性的概念自己規(guī)定自己的能力。B項，獨立的自由不屬于倫理學(xué)中自由的概念，當(dāng)選。[單選題]50.我國人口老齡化帶來了新增勞動力供應(yīng)緊張，社會撫養(yǎng)老年人口成本上升等問題，這制約著經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展。目前，國家已將?一孩?政策先后調(diào)整為?單獨二孩??全面二孩?政策，這是由于（）。A)價值判斷和價值選擇具有社會歷史性B)生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩rC)要在價值選擇基礎(chǔ)上作出正確價值判斷D)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)適應(yīng)上層建筑才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展答案:A解析:本題考查政治常識，主要涉及唯物史觀的相關(guān)知識。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r。價值判斷是人們對事物能否滿足主體需要以及滿足程度所做出的判斷。人們的價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上形成的。價值判斷是對事物屬性與人的需要關(guān)系做出的判斷。既然是對一種?關(guān)系?做出的判斷，它就要考慮到雙方的因素，一方面要考慮到客觀事物自身的性質(zhì)，另一方面又要考慮到主體自身的需要。因此，價值判斷既具有客觀性又具有主觀性。價值判斷的結(jié)論一般來說不會是唯一的，但這并不排除價值判斷有正誤之分。衡量價值判斷正誤的標(biāo)準(zhǔn)，就是看它是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否與廣大人民群眾的根本利益相一致。價值判斷具有客觀性，主觀性，多樣性以及社會歷史性。A項正確，題中生育政策的調(diào)整體現(xiàn)了在不同社會歷史時期，具有不同的價值判斷和價值選擇，社會存在決定社會意識，價值判斷和價值選擇具有社會歷史性。B項錯誤，題干未涉及生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，選項不符合題意。C項錯誤，人們的價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上形成的。D項錯誤，上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。故正確答案為A。[單選題]51.人民群眾是歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者，這個觀點的理論出發(fā)點是（）。A)社會革命是歷史的火車頭原理B)生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量原理C)社會存在決定社會意識的原理D)社會意識相對獨立性原理答案:B解析:人民群眾首先是通過物質(zhì)生產(chǎn)活動，并且通過在這個基礎(chǔ)上所進(jìn)行的階級斗爭、社會革命、社會改革以及精神領(lǐng)域等方面的活動來創(chuàng)造歷史的。歷史活動是群眾的事業(yè)，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是推動歷史發(fā)展的決定力量，是歷史發(fā)展的真正動力。[單選題]52.社會歷史觀的基本問題是（）。A)物質(zhì)與意識的關(guān)系問題B)個人和群眾的關(guān)系問題C)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的關(guān)系問題D)社會存在和社會意識的關(guān)系問題答案:D解析:哲學(xué)中的基本問題是指根本性的，基礎(chǔ)性的問題，是物質(zhì)與意識的關(guān)系問題。社會歷史觀是哲學(xué)在社會歷史領(lǐng)域的應(yīng)用，因此其基本問題應(yīng)該是社會存在和社會意識的關(guān)系問題。A項錯誤，物質(zhì)與意識的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，而非社會歷史觀的基本問題。B，C兩項錯誤，均屬于社會歷史觀下的具體知識點，而非根本性問題。D項正確，社會存在和社會意識的關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題，社會存在決定社會意識是社會歷史觀的原理。故正確答案為D。[單選題]53.（）是一切社會變革和發(fā)展的根本動力，是社會發(fā)展的最終決定力量。A)科技B)生產(chǎn)力C)生產(chǎn)關(guān)系D)知識答案:B解析:唯物史觀認(rèn)為，社會發(fā)展的根本動力是社會基本矛盾的運動發(fā)展，而在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動中，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會發(fā)展的最終決定力量。這是因為：第一，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會生存和發(fā)展的前提和物質(zhì)基礎(chǔ)；第二，物質(zhì)生產(chǎn)生活是人類社會活動的核心內(nèi)容，它構(gòu)成其他社會生活，如社會的精神生活，人與人之間的社會交往與實踐等的基礎(chǔ)，并推動后者的運動，發(fā)展；第三，生產(chǎn)力的發(fā)展是推動社會進(jìn)步的根本力量，生產(chǎn)力是社會進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)；第四，生產(chǎn)力是社會發(fā)展中的客觀物質(zhì)力量，生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑的狀況及其變化，必須適合生產(chǎn)力發(fā)展的要求，必須隨生產(chǎn)力的發(fā)展而變化。生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑雖有反作用，但這種反作用不能越出生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r所決定的范圍。故正確答案為B。[單選題]54.G20杭州峰會形成的框架指出，中外交流是一個過程，盡管會遇到一些難題，但是只要打通了制約合作交流的瓶頸，順應(yīng)了世界發(fā)展的潮流，創(chuàng)新投融資伙伴關(guān)系，積極探索拓展基礎(chǔ)設(shè)施建投融資渠道：就一定能推動國際經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，這主要表明（）①世界的發(fā)展是永恒的②事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一③質(zhì)變是量變的前提，量變是質(zhì)變的過程④人們只有順應(yīng)聯(lián)系而不能改變聯(lián)系A(chǔ))①②B)②③C)③④D)①④答案:A解析:第一步：知識定位本題考查哲學(xué)常識。唯物辯證法發(fā)展觀認(rèn)為：1世界是永恒發(fā)展的，自然界是發(fā)展的；人類社會是發(fā)展的；人的認(rèn)識是發(fā)展的。2發(fā)展的趨勢和道理：事物的發(fā)展前途是光明的；事物的發(fā)展道路是曲折的；任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。唯物辯證法聯(lián)系觀認(rèn)為，整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，世界上沒有任何一個事物是孤立存在的。事物是普遍聯(lián)系的，任何一個事物都和周圍其他事物有條件地聯(lián)系著，孤立的事物是不存在的。第二步：分析選項A項：正確。①表述正確，并在題干中得以體現(xiàn)。世界是永恒發(fā)展的，自然界是發(fā)展的；人類社會是發(fā)展的；人的認(rèn)識是發(fā)展的。②表述正確，并在題干中得以體現(xiàn)。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。B項：錯誤。②表述正確，并在題干中得以體現(xiàn)。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。③表述錯誤，量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的結(jié)果，當(dāng)量變達(dá)到一定程度的時候就會引起質(zhì)變。C項：錯誤。③表述錯誤，量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的結(jié)果，當(dāng)量變達(dá)到一定程度的時候就會引起質(zhì)變。④表述錯誤。聯(lián)系是客觀的，但并不意味著人們只能順應(yīng)聯(lián)系。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系。D項：錯誤。①表述正確，在題干中得以體現(xiàn)。世界是永恒發(fā)展的，自然界是發(fā)展的；人類社會是發(fā)展的；人的認(rèn)識是發(fā)展的。④表述錯誤。聯(lián)系是客觀的，但并不意味著人們只能順應(yīng)聯(lián)系。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系。第三步：再次標(biāo)注答案故正確答案為A。[單選題]55.從根本上說，社會進(jìn)步表現(xiàn)在（）。A)生產(chǎn)力的發(fā)展B)生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展C)社會形態(tài)的更替D)人的發(fā)展答案:A解析:生產(chǎn)力指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能的勞動者和他們所使用的生產(chǎn)資料結(jié)合起來，從而在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中所發(fā)生的力量，也就是人類在生產(chǎn)過程中征服和改造自然界，并獲得適合自己需要的物質(zhì)資料的能力。社會進(jìn)步主要表現(xiàn)在生產(chǎn)力的發(fā)展。故正確答案為A。[單選題]56.()唯物辯證法否定的?揚(yáng)棄?是指()。A)全盤拋棄B)絕對否認(rèn)C)全盤肯定D)既克服又保留，既批判又繼承答案:D解析:[單選題]57.南水北調(diào)工程中，人們利用水利設(shè)施將地勢較低的南方的水調(diào)到地勢較高的北方。這表明（）。A)人可以創(chuàng)造或改變規(guī)律B)規(guī)律是客觀的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移C)事物的運動是沒有固定規(guī)律的D)人們可以利用規(guī)律，造福人類答案:D解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項錯誤，辯證法認(rèn)為，規(guī)律是指事物運動發(fā)展過程中所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。人不可以創(chuàng)造或改變規(guī)律。B項錯誤，?規(guī)律是客觀的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移?的說法本身正確，但與題意不符，題干強(qiáng)調(diào)人對規(guī)律的利用。C項錯誤，一切事物的運動變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。D項正確，人在規(guī)律面前并不是無能為力的，發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。故正確答案為D。[單選題]58.近代哲學(xué)的創(chuàng)始人是（）。A)弗蘭西斯·培根B)笛卡爾C)黑格爾D)霍布斯答案:A解析:弗蘭西斯·培根與笛卡爾是近代哲學(xué)的創(chuàng)始人，他開創(chuàng)了經(jīng)驗論，他的思想具有一定程度上的過渡性質(zhì)。因此，本題正確答案為A。[單選題]59.現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)研究表明，理論的評價并不是單一的理性評價，其原因在于（）A)科學(xué)理論必須受到實踐的檢驗B)科學(xué)理論是人類思維的創(chuàng)造C)科學(xué)理論的評價主體是科學(xué)權(quán)威D)科學(xué)理論不是理性的事業(yè)答案:A解析:[單選題]60.堅毅蒼勁的青松，挺拔搖曳的翠竹，迎風(fēng)傲雪的冬梅，它們雖系不同屬科，卻在時艱中同生，在歲寒中共榮，都有不畏嚴(yán)寒的高潔風(fēng)格，被喻為?歲寒三友?。這表明（）。A)整體由部分構(gòu)成B)個性寓于共性之中C)部分離不開整體D)普遍性寓于特殊性之中答案:D解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項錯誤，整體由部分組成，部分制約著整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。但題目中的青松翠竹冬梅系不同屬科，并未體現(xiàn)整體與部分的關(guān)系，因此排除。B項錯誤，矛盾的普遍性就是共性，矛盾的特殊性就是個性，兩者的關(guān)系是矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性體現(xiàn)出來，即共性寓于個性之中，因此排除。C項錯誤，整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分不具備的功能，部分離不開整體，需要我們立足整體，統(tǒng)籌全局。但題目中的青松翠竹冬梅系不同屬科，未體現(xiàn)整體與部分的關(guān)系，因此排除。D項正確，矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程之中，矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。題目中的青松翠竹冬梅雖系不同屬科，但都擁有不畏嚴(yán)寒的高潔風(fēng)格，體現(xiàn)了普遍性寓于特殊性之中。故正確答案為D。第2部分：多項選擇題，共22題，每題至少兩個正確答案,多選或少選均不得分。[多選題]61.()商品的內(nèi)在矛盾有（）A)私人勞動與社會勞動的矛盾B)商品與貨幣的矛盾C)使用價值與價值的矛盾D)具體勞動與抽象勞動的矛盾答案:ACD解析:[多選題]62.相對靜止是指（）。A)運動的一種特殊狀態(tài)B)運動的一般狀態(tài)C)在特定的條件下，事物特定的運動停止了D)在特定的條件下，事物保持自身的性質(zhì)不變答案:ACD解析:物質(zhì)是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一，靜止是相對靜止，是物質(zhì)運動的一種特殊狀態(tài)。靜止的兩種形態(tài)：相對于一定的參照系，事物的空間位置相對不變；事物處于量變階段，保持質(zhì)的穩(wěn)定性。故正確答案為ACD。[多選題]63.官東舍生忘死的精神充分體現(xiàn)了當(dāng)代軍人科學(xué)的職業(yè)價值觀。作為中職生，要樹立科學(xué)的職業(yè)價值觀，主要方法有A)聽天由命，順其自然B)要澄清職業(yè)價值取向C)要積極參加社會公益活動D)要樹立職業(yè)平等意識答案:BCD解析:[多選題]64.杜牧的《阿房宮賦》有言：?滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？?這段話說明的哲學(xué)原理有（）。A)內(nèi)因是事物自我運動的源泉B)外因需要通過內(nèi)因才能起作用C)量變積累到一定程度才能引起質(zhì)變D)質(zhì)變會引起新的量變答案:AB解析:本題考查哲學(xué)常識，需要結(jié)合題干及選項分析。題干句子的釋義為：?可嘆啊！滅掉六國的是六國自己，不是秦國；滅掉秦國的是秦國自己，而不是天下人。唉，假使六國各自都能愛惜它的國人，就足夠抗拒秦國了；假使秦國也愛惜六國之人，就能傳至三世四世可至萬世而做君主，怎么會遭滅族呢？?A項正確，?滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也?，強(qiáng)調(diào)了內(nèi)因的作用，說明內(nèi)因是事物自我運動的源泉。B項正確，六國和秦不愛惜自己的國民是內(nèi)因，?秦滅六國??天下族秦?都是外因。六國和秦朝如果能夠珍愛自己的國民，即使敵人多么強(qiáng)大，自身也能團(tuán)結(jié)起來抵抗侵略。因此內(nèi)因是關(guān)鍵，外因需要通過內(nèi)因才能起作用。C項錯誤，量變積累到一定程度才能引起質(zhì)變說法是正確的，但是題干未能體現(xiàn)量變的積累和質(zhì)變的關(guān)系。D項錯誤，質(zhì)變會引起新的量變說法是正確的，但是題干未體現(xiàn)質(zhì)變和新的量變的關(guān)系。故正確答案為AB。[多選題]65.?東方之星?號客輪翻沉事件發(fā)生后，國務(wù)院在第一時間成立了事件調(diào)查組，開展全方位的調(diào)查、取證，提出了處理意見。這體現(xiàn)了政府在切實履行A)政治職能B)經(jīng)濟(jì)職能C)文化職能D)公共服務(wù)職能答案:AB解析:[多選題]66.?為什么實踐對于認(rèn)識具有重要作用？因為（）。A)實踐是認(rèn)識的來源B)實踐是認(rèn)識的發(fā)展的動力C)實踐是認(rèn)識的最終目的D)實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)答案:ABCD解析:ABCD[多選題]67.在實現(xiàn)全面建成小康社會的目標(biāo)中，要正確發(fā)揮意識的能動作用必須（）。A)把工作熱情和科學(xué)態(tài)度有機(jī)統(tǒng)一起來B)通過實踐C)尊重客觀規(guī)律D)具備一定的物質(zhì)手段和物質(zhì)條件答案:ABCD解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項正確，在實現(xiàn)全面建成小康社會的目標(biāo)中，必須充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性，創(chuàng)造性，把工作熱情和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，才能開創(chuàng)新的局面。B項正確，從實際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。只有通過實踐，充分反映客觀規(guī)律的認(rèn)識，才是正確的認(rèn)識；只有在正確認(rèn)識指導(dǎo)下，符合客觀規(guī)律的行動，才是正確的行動，才能正確發(fā)揮意識的能動作用。C項正確，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提。為了達(dá)到正確地認(rèn)識世界和成功地改造世界的目的，人的活動就必須合乎客觀規(guī)律，必須按照客觀規(guī)律辦事。D項正確，正確發(fā)揮意識的能動作用，依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。沒有現(xiàn)實的原材料，人的意識再正確也創(chuàng)造不出任何物質(zhì)的東西來。故正確答案為ABCD。[多選題]68.據(jù)《呂氏春秋》記載，魯國有個叫公孫綽的人，他對人們說：?我能夠起死回生。?有人問他：?你用什么方法呢？?他回答說：?我平時能治療半身不遂的病，現(xiàn)在我只要加倍用藥，不就可以起死回生了嗎？?公孫綽的錯誤在于他違背了（）。A)發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提B)量變必然導(dǎo)致質(zhì)變的產(chǎn)生C)想問題辦事情必須具體問題具體分析D)主要矛盾與次要矛盾的對立統(tǒng)一答案:AC解析:第一步：知識定位本題考查哲學(xué)的相關(guān)知識。第二步：分析選項A項正確，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提，只有認(rèn)識了客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，才能有效地發(fā)揮主觀能動性，否則，就會受到規(guī)律的懲罰。題目中公孫綽認(rèn)為只要加倍用藥就能起死回生，違背了客觀規(guī)律，故A項正確。B項錯誤，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變只有達(dá)到一定程度后才會引起質(zhì)變，題目中公孫綽加倍用藥，并沒有體現(xiàn)量變引起質(zhì)變，故B項錯誤。C項正確，矛盾具有特殊性，半身不遂與死亡雖然都是身體不能移動，但各有其特點，體現(xiàn)出事物的矛盾各有其特殊性，必須要堅持具體問題具體分析，故C項正確。D項錯誤，主要矛盾是指矛盾體系中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，次要矛盾是處于服從地位的矛盾，題干中表述并未體現(xiàn)出主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系，故D項錯誤。故正確答案為AC。[多選題]69.隨著國外疫情持續(xù)擴(kuò)散蔓延，世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易增長受到嚴(yán)重沖擊，我們必須立足于擴(kuò)大內(nèi)需促進(jìn)消費來應(yīng)對外部環(huán)境變化穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)增長。這就要求把復(fù)工復(fù)產(chǎn)與擴(kuò)大內(nèi)需結(jié)合起來，把被抑制被凍結(jié)的消費釋放出來，把在疫情防控中催生的新型消費升級消費培育壯大起來，使實物消費和服務(wù)消費得到回補(bǔ)。這體現(xiàn)的唯物辯證法的哲理是（）。A)聯(lián)系具有普遍性B)內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)C)物質(zhì)決定意識D)社會存在決定社會意識答案:AB解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項正確，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為聯(lián)系具有普遍性，世界上一切事物都處于普遍聯(lián)系之中。國外疫情擴(kuò)散導(dǎo)致世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易增長受到嚴(yán)重沖擊，體現(xiàn)了這點。B項正確，事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。消費對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著基礎(chǔ)性作用，是經(jīng)濟(jì)增長的內(nèi)生動力，我國經(jīng)濟(jì)的最大底氣，依然來自于內(nèi)需市場。面對外部環(huán)境變化，我們要從內(nèi)因出發(fā)，以擴(kuò)大內(nèi)需促進(jìn)消費為根本著力點。C項錯誤，物質(zhì)決定意識屬于唯物論范疇，不屬于唯物辯證法的內(nèi)容，不符合題干的要求。D項錯誤，社會存在決定社會意識屬于唯物史觀的范疇，不屬于唯物辯證法的內(nèi)容，不符合題干的要求。故正確答案為AB。[多選題]70.下列古語體現(xiàn)量變引起質(zhì)變的哲理是（）。A)千里之行始于足下B)行百里者半九十C)冰凍三尺非一日之寒D)九層之臺起于累土答案:ABCD解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。質(zhì)量互變規(guī)律是唯物辯證法的基本規(guī)律，揭示事物發(fā)展的形式和狀態(tài)。其基本內(nèi)容是：量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。這要求我們注重量的積累，也要注意防微杜漸，還要抓住時機(jī)促成飛躍。A項正確，?千里之行始于足下?意思是千里的路途，也是邁開第一步開始的。比喻做事情要從頭做起，從點滴的小事做起。體現(xiàn)了量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。B項正確，?行百里者半九十?意思是百里路程走九十里只能算一半，比喻做事越接近成功越困難，因此越要堅持到最后去爭取勝利。激勵人們做事時要一鼓作氣，以免功敗垂成。體現(xiàn)的哲理是量變達(dá)到一定程度才會引起質(zhì)變。C項正確，?冰凍三尺，非一日之寒?的表面意義是冰凍了三尺，并不是一天的寒冷所能達(dá)到的效果。比喻一種情況的形成，是經(jīng)過長時間的積累醞釀的。體現(xiàn)的哲理是量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。D項正確，?九層之臺，起于累土?意思是九層的高臺也是從一筐土開始堆積起來的，比喻做事是從最基本開始，逐步積累才能有所成就，體現(xiàn)了量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。故正確答案為ABCD。[多選題]71.事情是人做的，?做就必須先有人根據(jù)客觀事實，引出思想，道理，意見?提出計劃方針，政策，戰(zhàn)略，戰(zhàn)術(shù)，方能做得好。思想等等是主觀的東西，做或行動是主觀見之與客觀的東西，都是人類特殊的能動性。這句話表明了（）。A)?存在就是被感知?B)意識活動的能動創(chuàng)造性C)意識活動的目的性和計劃性D)意識活動只能依據(jù)于經(jīng)驗答案:BC解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項錯誤，?存在就是被感知?是主觀唯心主義觀點。它意味著外部世界不過是自己的感覺罷了，把感覺認(rèn)為是一切事物產(chǎn)生的基礎(chǔ)。題干中提到人做事情要根據(jù)客觀事實再引出思想等主觀的東西，強(qiáng)調(diào)了客觀事實的重要性，不屬于唯心主義。B項正確，意識活動的主動創(chuàng)造性是指意識能夠創(chuàng)造性地解決問題和通過實踐創(chuàng)造出世界上原來沒有的東西。題干中?根據(jù)客觀事實，引出思想，道理，意見?，體現(xiàn)了意識活動的能動創(chuàng)造性。C項正確，意識活動的目的性和計劃性是指意識對客觀世界的反映同人的需要是分不開的，總是帶著一定的目的和計劃進(jìn)行的。人在行動以前，總是根據(jù)已知的事實和條件，在頭腦中形成一定的目的，并依據(jù)這種目的建構(gòu)準(zhǔn)備實行的計劃。題干中用計劃方針，政策，戰(zhàn)略，戰(zhàn)術(shù)來指導(dǎo)人的行動，體現(xiàn)了意識活動的目的性和計劃性。D項錯誤，實踐決定認(rèn)識，是認(rèn)識的來源。意識活動既可以依據(jù)自身的實踐，也可以依據(jù)他人實踐后獲得的經(jīng)驗。故正確答案為BC。[多選題]72.?天人合一?的內(nèi)涵十分豐富，應(yīng)用到人與自然的關(guān)系上，主要可以歸納為：（）。A)敬畏自然B)順應(yīng)自然C)以仁愛之心對待自然D)善于利用自然答案:ABCD解析:ABCD[多選題]73.1939年，愛因斯坦上書美國總統(tǒng)羅斯福，建議盡快制造原子彈，防止德國占先。美國研制出了原子彈，投放到了日本的廣島，長崎。目睹了慘劇的發(fā)生，愛因斯坦開始反對研制原子彈。這其中蘊(yùn)含的哲理（）。A)真理和價值總是一致的B)真理和價值總是不一致的C)真理和價值都是人類活動追求的目標(biāo)D)真理和價值統(tǒng)一于人類的實踐中，最終由實踐檢驗答案:CD解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。真理與價值是有區(qū)別的，真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，是主觀與客觀相符合的認(rèn)識。A，B項錯誤，真理原則與價值原則是人類活動中的兩大原則，二者的主要區(qū)別是：真理原則側(cè)重于客觀性原則，價值原則側(cè)重于主體性原則；真理原則是人的活動的條件性原則，價值原則是人的活動的目的性原則；真理原則是社會歷史活動中的統(tǒng)一性原則，價值原則是社會歷史活動中的多樣性原則。二者不是絕對一致，也不是絕對不一致的。C項正確，真理原則是指人類必須按照世界的本來面目去認(rèn)識和改造世界，追求和服從真理。價值原則是指人類必須按照自己的尺度和需要去認(rèn)識和改造世界，使世界適應(yīng)人的生存和發(fā)展。二者都是人類活動追求的目標(biāo)。D項正確，真理和價值的檢驗標(biāo)準(zhǔn)都是實踐。檢驗一個認(rèn)識是否正確，就是把主觀與客觀加以對照，看主觀是否符合客觀。如果實踐的結(jié)果達(dá)到了預(yù)期的目的，說明主觀符合客觀，指導(dǎo)實踐的理論是正確的；否則，說明這個認(rèn)識是錯誤的，需要加以修正。實踐同時還是檢驗價值的標(biāo)準(zhǔn)，在實踐的結(jié)果中，包含著價值目的。故正確答案為CD。[多選題]74.判斷當(dāng)前我國社會道德的總體狀況，應(yīng)堅持的方法是（）。A)用一些事例來立論B)從整體上掌握事實C)普遍聯(lián)系才是判斷一切事物的基本依據(jù)D)用馬克思主義的歷史觀世界觀方法論答案:BCD解析:A項錯誤，用事例來判斷我國社會道德的根本情況不科學(xué)，會出現(xiàn)?只見樹木，不見森林?的情況。整個社會的道德情況，是不能夠根據(jù)幾個事例來判別的。B項正確，我國社會道德的總體狀況是國家發(fā)展的整體狀況中的一部分，需要從我國的整體上來把握，才能把握社會道德的總體概況。C項正確，我國社會道德的總體狀況是與經(jīng)濟(jì)社會文化等各方面的建設(shè)相聯(lián)系的，只有堅持聯(lián)系的觀點，用普遍聯(lián)系的方法才能更好地判斷整個社會道德情況。D項正確，任何社會的道德狀況，都與特定歷史條件下的社會狀況相聯(lián)系的，都不能超越特定歷史條件，因此，判斷當(dāng)前我國社會道德的總體狀況，必須堅持用馬克思主義的歷史觀世界觀和方法論。故正確答案為BCD。[多選題]75.()在我國要充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造作用就必須()A)從根本上改造社會制度B)不斷完善和發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)制度C)建設(shè)具有高度民主的社會主義政治制度D)大力提高社會生產(chǎn)力和科學(xué)文化水平答案:BCD解析:[多選題]76.下列說法體現(xiàn)了矛盾特殊性原理具體運用的是（）。A)對癥下藥，量體裁衣B)物極必反，相反相成C)因時制宜，因地制宜D)欲擒故縱，聲東擊西答案:AC解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項正確，?對癥下藥?是指醫(yī)生針對患者病癥用藥，比喻針對具體情況提出解決問題的辦法。?量體裁衣?是指按照身材尺寸裁剪衣服，比喻做事從實際情況出發(fā)。這體現(xiàn)了矛盾具有特殊性，具體問題具體分析。B項錯誤，?物極必反?是指事物發(fā)展到了極致，就會向相反的方向轉(zhuǎn)化。?相反相成?是指相對立的雙方，相互影響相互制約并且相互依賴。這體現(xiàn)了矛盾的對立統(tǒng)一原理。C項正確，?因時制宜，因地制宜?是指根據(jù)不同時期不同地方的具體情況，采取適當(dāng)?shù)拇胧＿@體現(xiàn)了矛盾的特殊性原理。D項錯誤，?欲擒故縱，聲東擊西?中?擒?與?縱??東?與?西?是對立統(tǒng)一的矛盾，這體現(xiàn)了矛盾的對立統(tǒng)一原理。故正確答案為AC。[多選題]77.科技進(jìn)步是推動社會發(fā)展的巨大杠桿，這是因為（）。A)科技的進(jìn)步能提高人類認(rèn)識自然和控制自然的能力B)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)社會生產(chǎn)方式的變革C)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展推動了社會文明的提高D)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展推動了人們思維方式的變革E)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展推動了社會生活方式的變化答案:ABCDE解析:科學(xué)技術(shù)特別是科學(xué)技術(shù)革命是?在歷史上起推動作用的革命力量?。每一次科學(xué)技術(shù)革命，都不同程度地引起生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的深刻變化和社會的巨大進(jìn)步：①對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響，改變了社會生產(chǎn)力的構(gòu)成要素，改變了人們的勞動形式，改變了社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革；②對生活方式產(chǎn)生了巨大的影響；③促進(jìn)了思維方式的變革。[多選題]78.依據(jù)托馬斯的觀點，道德的基礎(chǔ)在于人性之中。他認(rèn)為人有三種自然的?傾向?，主要包括（）。A)人有違反理性的欲求B)人同自然物一樣，有自然的欲求C)人同動物一樣，有感性的欲望，有愛、愉快等傾向感性對象的活動D)人有理智和意志，人所欲求的是普遍的和最高的善E)人與動物不同，能夠克制自己的欲望等情感答案:BCD解析:依據(jù)托馬斯的觀點，道德的基礎(chǔ)在于人性之中。他認(rèn)為人有三種自然的?傾向?：①人同自然物一樣，有自然的欲求；②人同動物一樣，有感性的欲望，有愛、愉快等傾向感性對象的活動；③人有理智和意志，他們所欲求的是普遍的和最高的善，也即上帝。A項，表述錯誤，人違反理性則是惡，排除。E項，依據(jù)托馬斯的觀點，人與動物是一樣的，排除。因此，本題正確答案為BCD。[多選題]79.?一條路，兩個人，二十年，大山巍峨，溪水蜿蜒，月華皎潔，愛在慢慢地升起?。鄉(xiāng)村醫(yī)生周月華左腿殘疾無法正常行走，18年來，一直趴在丈夫艾起的背上，?爬?遍了方圓13平方公里的大小山嶺，為轄區(qū)近50000名村民服務(wù)，他們的事跡啟示我們（）。A)人生價值的實現(xiàn)取決于正確的價值觀B)實現(xiàn)人生價值必須處理好個人和社會的關(guān)系C)社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)D)實現(xiàn)人生價值要有頑強(qiáng)拼搏自強(qiáng)不息的精神E)只要發(fā)揮主觀能動性就能實現(xiàn)人生價值答案:BD解析:周月華是2012年度感動中國人物，獲得?最美鄉(xiāng)村醫(yī)生?稱號。周月華人生價值的實現(xiàn)是頑強(qiáng)拼搏自強(qiáng)不息的結(jié)果，也是在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)的，B，D兩項正確。A項錯誤，人生價值的實現(xiàn)取決于主客觀條件，客觀條件是基礎(chǔ)，不僅僅是取決于價值觀。C項錯誤，題干的側(cè)重點是主觀努力，沒有體現(xiàn)客觀條件的基礎(chǔ)作用。E項錯誤，說法過于絕對。故正確答案為BD。[多選題]80.思想政治教育的主要原則有（）A)方向原則B)求實原則C)民主原則D)滲透原則E)層次原則答案:ABCDE解析:[多選題]81.對人的價值的正確看法是（）。A)人是價值的主體又是價值的客體B)人的價值是自我價值和社會價值的統(tǒng)一C)人的價值首先在于勞動、創(chuàng)造D)評價人的價值應(yīng)以對社會的貢獻(xiàn)為主E)人的價值的實現(xiàn)要靠個人奮斗答案:ABCD解析:人與自我價值之間，人既是自我價值的主體，又是自我的價值的客體。人自己滿足自己的需要，自己對自己發(fā)生積極作用。人自己對自己的價值叫做人的自我價值。人的自我價值就是人自己滿足自己的需要，自己對自己的積極作用。人的自我價值是人的價值的重要組成部分。主張人的自我價值的意義，就在于主張自食其力，自力更生，自己發(fā)展自己，自己完善自己。E項，個人奮斗只是人的價值實現(xiàn)的組成部分。[多選題]82.1950年，國際學(xué)會聯(lián)合會關(guān)于科學(xué)家義務(wù)的規(guī)定有（）。A)保持誠實高尚的精神B)為科學(xué)事業(yè)獻(xiàn)出時間和生命C)努力維護(hù)世界和平D)協(xié)助國民教育E)一切以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心答案:ACD解析:1950年9月，國際學(xué)會聯(lián)合會第五次大會通過了《科學(xué)家憲章》，其中關(guān)于科學(xué)家義務(wù)的規(guī)定有以下6條：①要保持誠實、高尚、協(xié)作精神；②要嚴(yán)格檢查自己所從事工作的意義和目的，受雇時須了解工作的目的，弄清有關(guān)道義的問題；③用最有益于全人類的方法促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展，要盡可能地發(fā)揮科學(xué)家的影響以防其誤用；④要在科學(xué)研究的目的、方法和精神上協(xié)助國民和政府的教育，不要使它們拖累科學(xué)的發(fā)揮；⑤要促進(jìn)國際科學(xué)合作，為維護(hù)世界和平、為世界公民精神作出貢獻(xiàn)；⑥要重視和發(fā)展科學(xué)技術(shù)所具有的人性價值。五十多年前制定的這些規(guī)范，是在反思原子武器、日本法西斯和納粹的人體實驗等科學(xué)的非人道運用的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。在科學(xué)目的日趨功利的今天，其價值和意義更加彰顯，它已成為制定各種具體的科學(xué)職業(yè)倫理準(zhǔn)則和基礎(chǔ)。第3部分：判斷題，共17題，請判斷題目是否正確。[判斷題]83.?假作真時真亦假，真作假時假亦真?表明真理和謬誤之間是相互貫通的。（）A)正確B)錯誤答案:對解析:真理和謬誤是對立統(tǒng)一的。真