大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)考試(習(xí)題卷30)

試卷科目：大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)考試大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)考試(習(xí)題卷30)PAGE"pagenumber"pagenumber/SECTIONPAGES"numberofpages"numberofpages大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)考試第1部分：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題，共60題，每題只有一個(gè)正確答案,多選或少選均不得分。[單選題]1.以下哪種提法不屬于笛卡兒所理解的?實(shí)體?（）A)心靈B)感覺C)物質(zhì)D)上帝答案:B解析:[單選題]2.沒有上，就無所謂下；沒有左，就無所謂右；沒有黑，就無所謂白；沒有先進(jìn)，就無所謂落后；沒有正確，就無所謂錯(cuò)誤。這說明（）。A)矛盾雙方是相互對(duì)立的B)矛盾雙方是相互轉(zhuǎn)化的C)矛盾雙方是相互依存的D)矛盾雙方相互對(duì)立是無條件的答案:C解析:題干說明，上和下左和右黑和白先進(jìn)和落后正確和錯(cuò)誤是相互依存的，誰也離不開誰，缺少其中一個(gè)方面，另外一個(gè)方面也不存在了。這強(qiáng)調(diào)的是矛盾雙方是相互依存的關(guān)系。ABD三項(xiàng)錯(cuò)誤，題干強(qiáng)調(diào)的是矛盾雙方彼此依存，沒有體現(xiàn)對(duì)立的一面，也就沒有體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化。故正確答案為C。[單選題]3.環(huán)杭州灣大灣區(qū)建設(shè)依托優(yōu)越的區(qū)位條件港口優(yōu)勢(shì)和交通體系，深化科技合作和產(chǎn)業(yè)對(duì)接，系統(tǒng)推進(jìn)生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)，不斷拓展浙滬兩地合作交流新空間。這告訴我們（）。①任何事物都有聯(lián)系②人可以按照規(guī)律建立新的具體的聯(lián)系③局部的發(fā)展決定整體的發(fā)展④要注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向A)①③B)①④C)②③D)②④答案:D解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。①錯(cuò)誤，選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。事物是普遍聯(lián)系的，但聯(lián)系具有條件性，事物之間的聯(lián)系需要建立在一定條件之下，因此并非任何事物之間都存在聯(lián)系。②正確，聯(lián)系具有客觀性，人在聯(lián)系面前并非消極無為，而是在尊重事物發(fā)展客觀規(guī)律的前提下，分析和把握事物本身固有的聯(lián)系，從而改變事物的狀態(tài)和條件，建立新的具體的聯(lián)系。在依托優(yōu)越的區(qū)位等條件的前提之下，建設(shè)環(huán)杭州灣大灣區(qū)是拓展浙滬兩地合作交流的新空間，建立了新的具體的聯(lián)系。③錯(cuò)誤，選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。④正確，系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向指系統(tǒng)內(nèi)部各要素是按照一定的結(jié)構(gòu)構(gòu)成系統(tǒng)，這種結(jié)構(gòu)在自組織機(jī)制的作用下，會(huì)趨向于形成讓系統(tǒng)功能最佳化的結(jié)構(gòu)，從而達(dá)成整體大于部分之和的效果。環(huán)杭州大灣區(qū)建設(shè)包括交通科技經(jīng)濟(jì)生態(tài)等多方面的內(nèi)容，只有當(dāng)各部分之間以合理有序優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能才能大于部分功能之和，實(shí)現(xiàn)浙滬兩地共同發(fā)展。綜上，②④正確。故正確答案為D。[單選題]4.()資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是（）A)生產(chǎn)絕對(duì)不足B)生產(chǎn)絕對(duì)過剩C)生產(chǎn)相對(duì)過剩D)生產(chǎn)相對(duì)不足答案:C解析:[單選題]5.()資本主義機(jī)器制造廠生產(chǎn)的機(jī)器設(shè)備是該廠的（）。A)生產(chǎn)資本B)流動(dòng)資本C)商品資本D)固定資本答案:C解析:[單選題]6.以下哪本著作是?原予論?學(xué)派的重要代表作（）A)《論不存在》B)《物理學(xué)》C)《九章集》D)《物性論》答案:D解析:[單選題]7.社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期思想政治工作的偉大綱領(lǐng)性文件是毛澤東于1957年2月發(fā)表的（）重要講話A)《改造我們的學(xué)習(xí)》B)《反對(duì)黨八股》C)《論十大關(guān)系》D)《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》答案:D解析:[單選題]8.()商品的價(jià)值量取決于（）A)生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間B)生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間C)市場(chǎng)上的商品供求情況D)商品質(zhì)量的好壞答案:B解析:[單選題]9.[]馬克思關(guān)于美學(xué)的觀點(diǎn)是（）。A)美就是秩序，明確，勻稱B)美是理念C)美是和諧與比例D)美是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化答案:D解析:D[單選題]10.紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》不光獲得滿意的收視率，還引發(fā)了美食連鎖效應(yīng)，帶旺了美食圖書烹飪器具土特產(chǎn)等相關(guān)產(chǎn)品的銷售。這體現(xiàn)的哲理是（）。A)人的價(jià)值評(píng)價(jià)具有主體性B)矛盾的普遍性寓于特殊性之中C)精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體D)事物是普遍聯(lián)系的答案:D解析:題干中說紀(jì)錄片的熱映帶動(dòng)美食圖書烹飪器具土特產(chǎn)等相關(guān)產(chǎn)品銷售，體現(xiàn)了事物之間存在著普遍聯(lián)系的原理。故正確答案為D。[單選題]11.2017年3月15日，李克強(qiáng)總理在中外記者會(huì)上表示，我們把今年經(jīng)濟(jì)增速定在6.5%左右，這個(gè)速度其實(shí)不低了，也很不容易。這主要由于?塊頭大了?，如果今年中國(guó)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)，增量比去年還要大，在這種背景下，我們可把注意力放到提高質(zhì)量和效益上。從歷史唯物主義角度看，這強(qiáng)調(diào)的是A)正確的社會(huì)意識(shí)能預(yù)見和引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的方向B)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)的設(shè)定具有相對(duì)獨(dú)立性C)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化決定著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)的調(diào)整D)生產(chǎn)關(guān)系要及時(shí)調(diào)整以適應(yīng)當(dāng)前的生產(chǎn)力水平答案:C解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A、B項(xiàng)錯(cuò)誤，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，其與社會(huì)存在的變化發(fā)展具有不完全同步性，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。材料中并未提到這一點(diǎn)。C項(xiàng)正確，由于?塊頭大了?，如果今年中國(guó)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)，增量比去年還要大，在這種背景下，注意力要放到提高質(zhì)量和效益上。這說明社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化決定著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)的調(diào)整。D項(xiàng)錯(cuò)誤，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)屬于上層建筑的范疇，不是生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力，選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。故正確答案為C。[單選題]12.關(guān)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總布局，我們黨的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)逐步發(fā)展的過程。即從最初的?兩手抓?到?三位一體??四位一體?，再到?五位一體?。這體現(xiàn)的哲理是（）。A)理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)B)感性認(rèn)識(shí)有待發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)C)在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理D)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)答案:C解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。?兩手抓??三位一體?等對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總布局的認(rèn)識(shí)，是符合中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律的，所以這些認(rèn)識(shí)屬于真理，但是社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐在不斷變化，并且真理是相對(duì)的，要隨著實(shí)踐的變化而不斷變化，所以，中國(guó)共產(chǎn)黨在不斷深化對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)中，逐步發(fā)展到?五位一體?，這體現(xiàn)了在實(shí)踐中不斷堅(jiān)持和發(fā)展真理。故正確答案為C。[單選題]13.在全球人口較快增長(zhǎng)，耕地面積不斷減少，糧食面臨極大需求的背景下，轉(zhuǎn)基因技術(shù)在滿足人們的食品供應(yīng)提高食品供應(yīng)質(zhì)量方面發(fā)揮了重要作用。然而，科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，有些轉(zhuǎn)基因生物產(chǎn)品可能含有有毒物質(zhì)和過敏源，會(huì)對(duì)人們健康產(chǎn)生不利影響，嚴(yán)重的甚至可以致癌或?qū)е履承┻z傳疾病。從哲學(xué)角度來看，這說明（）。A)同一事物在發(fā)展的不同階段有不同的矛盾B)具體問題具體分析是解決矛盾的基本方法C)矛盾是普遍存在的，要求我們一分為二地看問題D)構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)地位和作用答案:C解析:本題考查政治常識(shí)，主要考查辯證法中矛盾的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。題干指出轉(zhuǎn)基因技術(shù)有利又有弊，其利弊構(gòu)成了矛盾的兩個(gè)方面。矛盾的普遍性和特殊性是描述矛盾存在的特點(diǎn)的范疇。矛盾的普遍性有兩層含義：其一，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程之中；其二，矛盾存在于每一個(gè)事物發(fā)展過程的始終。矛盾的特殊性是指，具體事物的矛盾及每一個(gè)矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)(橫向)；各個(gè)具體事物的矛盾及每一個(gè)矛盾的各方面在發(fā)展的不同階段也各有特點(diǎn)(縱向)。矛盾的普遍性范疇表明，矛盾無處不在，無時(shí)不有，所以，我們要堅(jiān)持用兩點(diǎn)論的方法觀察和分析問題；矛盾的特殊性范疇表明，矛盾及其各個(gè)方面在不同發(fā)展階段各有特點(diǎn)，所以，我們觀察事物，首先就要注意到矛盾的特殊性，堅(jiān)持具體問題具體分析。A項(xiàng)：錯(cuò)誤，本選項(xiàng)體現(xiàn)的是矛盾的特殊性，與題意不符，故排除。B項(xiàng)：錯(cuò)誤，本選項(xiàng)體現(xiàn)的是針對(duì)矛盾的特殊性，堅(jiān)持具體問題具體分析，與題意不符，故排除。C項(xiàng)：正確，矛盾的普遍性表明，矛盾無處不在，無時(shí)不有，這就要求我們要敢于承認(rèn)矛盾，直面矛盾，一分為二地看問題。D項(xiàng)：錯(cuò)誤，本選項(xiàng)體現(xiàn)的是矛盾的特殊性，與題意不符，故排除。故正確答案為C。[單選題]14.人類社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量是（）。A)生產(chǎn)方式B)地理?xiàng)l件C)社會(huì)意識(shí)D)人口因素答案:A解析:生產(chǎn)方式是指社會(huì)生活所必需的物質(zhì)資料的謀得方式，在生產(chǎn)過程中形成的人與自然界之間和人與人之間的相互關(guān)系的體系。生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量：生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的性質(zhì)，制約著整個(gè)社會(huì)生活，政治生活和精神生活的過程；生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的更替；生產(chǎn)方式是劃分社會(huì)類型的基本標(biāo)志。故正確答案為A。[單選題]15.下列選項(xiàng)中，對(duì)個(gè)性自由描述正確的是A)個(gè)性自由就是我行我素B)個(gè)性自由就是隨性而為C)個(gè)性自由是相對(duì)的、有條件的D)個(gè)性自由就是無拘無束答案:C解析:[單選題]16.關(guān)于?理性主義?，說法不正確的是（）。A)理性高于權(quán)威B)人的靈魂是神本身C)上帝是虛無D)神是哲學(xué)的禁區(qū)答案:D解析:A項(xiàng)，理性主義的核心理念就是理性高于權(quán)威，說法正確。B項(xiàng)，理性主義充分肯定人的現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)能力，認(rèn)為人自身就是一個(gè)小世界，人的靈魂就是神本身，說法正確。C項(xiàng)，?上帝是虛無?屬于理性主義的核心理念，說法正確。D項(xiàng)，神不是哲學(xué)的禁區(qū)，它不只是宗教信仰的對(duì)象，也是哲學(xué)研究的對(duì)象，宗教崇拜和理論思維具有同等的權(quán)利，說法不正確，當(dāng)選。[單選題]17.對(duì)事物從客體的或直觀的形式去理解，而不是把它當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解。這是（）。A)主觀唯心主義觀點(diǎn)B)客觀唯心主義觀點(diǎn)C)形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)D)辯證唯物主義觀點(diǎn)答案:C解析:AB兩項(xiàng)，屬于唯心主義。唯心主義是從主體的或感性的形式去理解事物，認(rèn)為意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性，與題干不符。D項(xiàng)，辯證唯物主義針對(duì)舊唯物主義?對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或直觀的形式去理解?的嚴(yán)重缺陷，主張必須從?主體方面去理解，把它們當(dāng)作感性的人的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，?從而提出辯證唯物主義的物質(zhì)概念。[單選題]18.?蠟燭效應(yīng)?體現(xiàn)的哲學(xué)道理主要是（）。A)事物之間是相互聯(lián)系的B)矛盾雙方可以轉(zhuǎn)化C)感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)D)認(rèn)識(shí)事物是一個(gè)過程答案:C解析:本題考查的是認(rèn)識(shí)的兩次飛躍。?蠟燭效應(yīng)?，就是像蠟燭燃燒時(shí)需要燭芯才能燃燒一樣。蠟燭被點(diǎn)燃時(shí)，由于燭芯的存在，產(chǎn)生導(dǎo)流作用，被融化的液體順著燭芯流向溫度高的方向，而燭芯的頂端靠近火焰，溫度最高，使液體進(jìn)而氣化燃燒，燃燒發(fā)出的熱量又促使液體繼續(xù)向上輸送，氣化燃燒，形成循環(huán)。所以C項(xiàng)正確，是通過觀察燈芯燃燒之后發(fā)現(xiàn)的?蠟燭效應(yīng)?，由表象看到了本質(zhì)，是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。A，B，D項(xiàng)錯(cuò)誤，與題干不符。故正確答案為C。[單選題]19.社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是（）。A)發(fā)展生產(chǎn)力B)物質(zhì)利益原則C)革命的階級(jí)斗爭(zhēng)D)改革答案:D解析:社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。馬克思主義認(rèn)為，對(duì)于任何一個(gè)社會(huì)制度來說，解決社會(huì)基本矛盾的基本形式就是該社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是整個(gè)人類歷史發(fā)展的根本動(dòng)力。在社會(huì)主義社會(huì)，改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，通過改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)容，以更好地推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。故正確答案為D。[單選題]20.理性認(rèn)識(shí)的主要形式是（）A)概念，判斷，推理B)判斷，歸納，推理C)概念，歸納，推理D)歸納，概念，判斷答案:A解析:感性認(rèn)識(shí)包括相互聯(lián)系，循序漸進(jìn)的三種形式：感覺，知覺和表象。感覺是人對(duì)事物的最初反映，是主體的感官對(duì)內(nèi)外環(huán)境適宜刺激物的反映形式。知覺是對(duì)客觀事物表面現(xiàn)象或外部聯(lián)系的綜合反映，通過分析和綜合為主體提供客觀對(duì)象的整體映像。表象是曾經(jīng)作用于感官的事物的外部形象在人的意識(shí)中的保存，再現(xiàn)或重組。理性認(rèn)識(shí)的主要形式是概念，判斷，推理：概念，對(duì)事物本質(zhì)屬性的概括；判斷，在概念的基礎(chǔ)上對(duì)事物的各種關(guān)系進(jìn)行區(qū)分，識(shí)別；推理，由一個(gè)已知的判斷推出下一個(gè)判斷。?歸納?通常與演繹一起構(gòu)成一組思維方法，一切科學(xué)研究都必須遵循兩條途徑：運(yùn)用歸納達(dá)到從認(rèn)識(shí)個(gè)別到認(rèn)識(shí)一般；再通過演繹由認(rèn)識(shí)一般到認(rèn)識(shí)個(gè)別。故正確答案為A。[單選題]21.?巧婦難為無米之炊?體現(xiàn)了怎樣的哲學(xué)道理？（）A)物質(zhì)決定意識(shí)B)事物都是運(yùn)動(dòng)的C)量變促成質(zhì)變D)意識(shí)決定物質(zhì)答案:A解析:本題考查的是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。題干是說明做飯要建立在有米的基礎(chǔ)上，米是物質(zhì)，巧婦的主觀能動(dòng)性必須依賴一定的物質(zhì)手段、物質(zhì)條件，即物質(zhì)決定意識(shí)。因此，A項(xiàng)正確，BC項(xiàng)與題干無關(guān)，D項(xiàng)為錯(cuò)誤觀點(diǎn)，均錯(cuò)誤。故正確答案為A。[單選題]22.?讓一部分人通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來，然后逐漸擴(kuò)展，達(dá)到共同富裕的目標(biāo)。?這體現(xiàn)了（）。A)量變過程中的部分質(zhì)變?cè)鞡)質(zhì)變過程中的漸進(jìn)量變?cè)鞢)質(zhì)變過程中量的擴(kuò)張的原理D)質(zhì)量度三者關(guān)系的原理答案:A解析:實(shí)現(xiàn)共同富裕的過程是量變的過程，但在這個(gè)整體量變的過程中，一部分人?通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來?是已經(jīng)發(fā)生了部分質(zhì)變。因此，題干體現(xiàn)了在整體的量變過程中發(fā)生了部分質(zhì)變的原理。故正確答案為A。[單選題]23.（）是在長(zhǎng)期的自發(fā)或半自發(fā)狀態(tài)中逐漸形成的高技術(shù)科研與生產(chǎn)集中的廣闊地區(qū)。A)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)帶B)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)C)科學(xué)城D)科學(xué)與工業(yè)園區(qū)答案:A解析:高技術(shù)產(chǎn)業(yè)帶是在長(zhǎng)期的自發(fā)或半自發(fā)狀態(tài)中逐漸形成的高技術(shù)科研與生產(chǎn)集中的廣闊地區(qū)，比較著名的有美國(guó)的硅谷，長(zhǎng)48公里，寬約16公里，包括7萬個(gè)企業(yè)；加拿大北硅谷，長(zhǎng)約20公里，集中了上萬個(gè)技術(shù)密集型企業(yè)。這種地帶一般未經(jīng)政府規(guī)劃、組織和指導(dǎo)。政府只是通過科研合同和采納合同，對(duì)這些地區(qū)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的成長(zhǎng)和壯大發(fā)揮促進(jìn)作用。因而高技術(shù)產(chǎn)業(yè)帶主要是以高技術(shù)產(chǎn)業(yè)為核心，通過高技術(shù)產(chǎn)業(yè)很強(qiáng)的擴(kuò)散性和滲透性逐漸形成和發(fā)展起來的。高技術(shù)產(chǎn)業(yè)帶最初是孵化器式的高技術(shù)生產(chǎn)點(diǎn)，然后通過與小企業(yè)合作，形成一批中、大型企業(yè)，再加上金融、法律、服務(wù)等配套設(shè)施的不斷完善，最終形成高技術(shù)產(chǎn)業(yè)帶。[單選題]24.在人類現(xiàn)代航天史上，由飛機(jī)到火箭、到衛(wèi)星、到太空飛船、航天飛船、火星探測(cè)器，無不詮釋著人類自覺能動(dòng)性的偉大力量，這表明A)規(guī)律的客觀性和強(qiáng)制性的作用越來越小B)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界C)人既能認(rèn)識(shí)規(guī)律，也能改造規(guī)律D)人需要有正確思想意識(shí)的指導(dǎo)答案:B解析:[單選題]25.子路問孔子：?聽到一種正確的主張，要立刻去做么？?孔子說：?總要問一下父親和兄長(zhǎng)吧，怎么能聽到就去做呢？?后來冉有問同一問題，孔子答：?立刻去做。?公西華問緣由，孔子解釋說：?冉有為人懦弱，要激勵(lì)他的勇氣；子路勇武過人，要讓他謙退。?孔子這一做法說明（）（）。A)認(rèn)識(shí)矛盾的特殊性是正確解決矛盾的前提B)認(rèn)識(shí)矛盾的普遍性是正確解決矛盾的關(guān)鍵C)真理是多元的，要具體問題具體分析D)主要矛盾和次要矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化答案:A解析:本題主要考查哲學(xué)有關(guān)知識(shí)。A項(xiàng)正確，矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)，其方法論要求我們具體問題具體分析。題干中孔子對(duì)于冉有子路的同一個(gè)問題，針對(duì)不同對(duì)象有了不同的回答，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)矛盾的特殊性是正確解決矛盾的前提。B項(xiàng)錯(cuò)誤，選項(xiàng)本身說法錯(cuò)誤，具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵。C項(xiàng)錯(cuò)誤，表述本身有誤，真理具有一元性，這是由真理的客觀性所決定的。在任何情況下，對(duì)于特定實(shí)踐活動(dòng)中特定的認(rèn)識(shí)對(duì)象來說，只能有一種認(rèn)識(shí)是與特定的認(rèn)識(shí)客體的狀態(tài)本質(zhì)和規(guī)律相一致，這種認(rèn)識(shí)就是真理，因此?真理是多元的?否認(rèn)了真理的客觀性，表述錯(cuò)誤。D項(xiàng)錯(cuò)誤，在具體事物中，主要矛盾居支配地位，起主導(dǎo)和決定作用，次要矛盾處于從屬的地位，兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。選項(xiàng)表述正確，但是題目中并未提到主次矛盾之分，因此排除。故正確答案為A。[單選題]26.下列詞語最能體現(xiàn)矛盾同一性原理的是()。A)居安思危B)未雨綢繆C)厚積薄發(fā)D)鶴立雞群答案:A解析:選項(xiàng)A?居安思危?體現(xiàn)的是矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了矛盾同一性，選項(xiàng)B?未雨綢繆?體現(xiàn)的是事物之間的因果聯(lián)系，選項(xiàng)C?厚積薄發(fā)?體現(xiàn)出量變和質(zhì)變的原理，在成功之前要做大量的積累，選項(xiàng)D?鶴立雞群?體現(xiàn)出矛盾的特殊性原理。[單選題]27.在階級(jí)社會(huì)里統(tǒng)治階級(jí)的思想之所以在思想領(lǐng)域是處于統(tǒng)治地位，最根本原因是()。A)他們?cè)谡紊险冀y(tǒng)治地位B)他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位C)他們掌握了宣傳機(jī)器D)他們控制了知識(shí)分子答案:B解析:本題考查社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)知識(shí)。A項(xiàng)錯(cuò)誤，政治上占統(tǒng)治地位不是在思想領(lǐng)域中處于統(tǒng)治地位的根本原因。B項(xiàng)正確，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，統(tǒng)治階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位，必然使其思想處于統(tǒng)治地位。C項(xiàng)錯(cuò)誤，掌握了宣傳機(jī)器不是在思想領(lǐng)域是處于統(tǒng)治地位的根本原因。D項(xiàng)錯(cuò)誤，控制了知識(shí)分子不代表能控制他們的思想。即便能控制知識(shí)分子的思想也只代表了社會(huì)的一小部分，并不必然使得其思想在思想領(lǐng)域處于統(tǒng)治地位。故正確答案為B。[單選題]28.李女士有積蓄30萬元，她拿出一部分資金存入銀行，一部分資金購買了商業(yè)保險(xiǎn)，一部分資金購買了政府債券和股票。李女士的投資方式A)不合理，不能夠有效規(guī)避投資風(fēng)險(xiǎn)B)不合理，投資過于分散，收益較小C)比較合理，能較好地降低投資風(fēng)險(xiǎn)D)比較合理，都可以帶來固定的收益答案:C解析:[單選題]29.價(jià)值規(guī)律作用的表觀形式是（）。A)商品價(jià)格圍繞價(jià)值波動(dòng)B)商品價(jià)格經(jīng)常低于價(jià)值C)價(jià)值圍繞商品價(jià)格波動(dòng)D)商品價(jià)格往往高于價(jià)值答案:A解析:[單選題]30.?流水不腐，戶樞不蠹?主要說明（）。A)運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)B)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式C)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性D)運(yùn)動(dòng)包括宇宙的一切變化和過程答案:B解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系：首先，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；其次，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，二者是不可分割的，離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，或者離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，都是錯(cuò)誤的。?流水不腐，戶樞不蠹?的意思是：流動(dòng)的水不會(huì)腐臭，常常轉(zhuǎn)動(dòng)的門軸不會(huì)被蟲蛀蝕。比喻經(jīng)常運(yùn)動(dòng)的事物不易受到侵蝕，可以保持很久不變壞。這句話強(qiáng)調(diào)了運(yùn)動(dòng)對(duì)物質(zhì)的重要性，即?運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式?。A項(xiàng)錯(cuò)誤，運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，但是沒有體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)對(duì)物質(zhì)的重要性。B項(xiàng)正確，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，突出了運(yùn)動(dòng)對(duì)物質(zhì)的重要性，符合題干意思。C項(xiàng)錯(cuò)誤，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。D項(xiàng)錯(cuò)誤，?運(yùn)動(dòng)包括宇宙的一切變化和過程?沒有體現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的辯證關(guān)系。故正確答案為B。[單選題]31.?芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。?這句話蘊(yùn)涵的哲理是A)事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物戰(zhàn)勝舊事物B)事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一C)事物發(fā)展的曲折性是不可避免的D)事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一答案:A解析:[單選題]32.()唯物主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的根本區(qū)別在于()。A)前者是經(jīng)驗(yàn)主義，后者是教條主義B)前者堅(jiān)持可知論，后者堅(jiān)持不可知論C)前者堅(jiān)持從物到思想的認(rèn)識(shí)路線，后者堅(jiān)持從思想到物的認(rèn)識(shí)路線D)前者是直觀反映論，后者是能動(dòng)反映論答案:C解析:[單選題]33.生產(chǎn)關(guān)系中起到?jīng)Q定性作用的是（）。A)產(chǎn)品如何分配B)生產(chǎn)資料歸誰所有C)生產(chǎn)方式D)人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)中的地位和關(guān)系答案:B解析:生產(chǎn)關(guān)系，是指人們?cè)谖镔|(zhì)資料的生產(chǎn)過程中形成的社會(huì)關(guān)系。它是生產(chǎn)方式的社會(huì)形式，包括生產(chǎn)資料所有制的形式，人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系，產(chǎn)品分配的形式等。其中，生產(chǎn)資料所有制的形式是在生產(chǎn)關(guān)系中起決定性作用。故正確答案為B。[單選題]34.在我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮主導(dǎo)作用的是A)集體經(jīng)濟(jì)B)混合所有制經(jīng)濟(jì)C)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)D)國(guó)有經(jīng)濟(jì)答案:D解析:[單選題]35.從自然辯證法的角度上看，下列哪一個(gè)命題是不正確的（）A)正確的自然觀是把自然界看成是過程的集合體B)正確的自然觀認(rèn)為自然界是處在周而復(fù)始的簡(jiǎn)單循環(huán)運(yùn)動(dòng)中C)正確的自然觀認(rèn)為自然界不是存在著，而是生成著并消逝著D)正確的自然觀是對(duì)自然界原來面目最樸素的了解答案:B解析:[單選題]36.()商品的二因素是（）A)價(jià)值和價(jià)值量B)使用價(jià)值和交換價(jià)值C)交換價(jià)值和價(jià)值D)使用價(jià)值和價(jià)值答案:D解析:[單選題]37.我們?cè)谡J(rèn)識(shí)與改造世界的過程中，既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。其哲學(xué)依據(jù)是（）。A)發(fā)展的普遍性B)聯(lián)系的客觀性C)聯(lián)系的多樣性D)矛盾的斗爭(zhēng)性答案:C解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項(xiàng)錯(cuò)誤，發(fā)展的普遍性是指一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。題干并未涉及發(fā)展的問題。B項(xiàng)錯(cuò)誤，聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身所固有的本性，它不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。題干并未涉及聯(lián)系的客觀性。C項(xiàng)正確，聯(lián)系的多樣性是指在普遍聯(lián)系中，聯(lián)系的形式是多樣的，既有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系的區(qū)分，又有本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系的不同，不同的聯(lián)系對(duì)事物的發(fā)展起著不同的作用。聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。題干中指出既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件，體現(xiàn)了聯(lián)系的多樣性。D項(xiàng)錯(cuò)誤，矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾著的對(duì)立面之間互相排斥的屬性，體現(xiàn)著對(duì)立雙方互相分離的傾向和趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性推動(dòng)著事物的發(fā)展，題干并未涉及矛盾的斗爭(zhēng)性。故正確答案為C。[單選題]38.時(shí)勢(shì)造英雄和英雄造時(shí)勢(shì)（）。A)都正確表達(dá)杰出人物和歷史人物的歷史作用B)都否認(rèn)杰出人物發(fā)揮作用并受制于人民群眾的作用C)前者唯物，后者唯心D)前者唯心，后者唯物答案:C解析:根據(jù)馬克思主義哲學(xué)原理，時(shí)勢(shì)造英雄是說一個(gè)英雄的出現(xiàn)是由他當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)客觀環(huán)境造成的，即是歷史唯物主義的觀點(diǎn)。反之，英雄造時(shí)勢(shì)是歷史唯心主義的觀點(diǎn)，它夸大了杰出人物的歷史作用。故正確答案為C。[單選題]39.中國(guó)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展及相關(guān)思潮的涌動(dòng)，多是在（）的旗幟下開展的。A)馬克思主義B)列寧主義C)毛澤東思想D)自然辯證法答案:D解析:眾所周知，中國(guó)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展及相關(guān)思潮的涌動(dòng)，多是在自然辯證法的旗幟下開展的。?自然辯證法?事業(yè)，在中國(guó)可以回溯至20世紀(jì)二三十年代，是由一批傾向于馬克思主義的學(xué)者從研讀恩格斯的《自然辯證法》一書而發(fā)展起來的。恩格斯的原著是一份未完成的手稿，長(zhǎng)期以來，一方面存在著學(xué)科范圍不清、框架不明等惱人的問題，另一方面也為特定時(shí)期中國(guó)學(xué)者的創(chuàng)造性工作留下了充裕的空間。[單選題]40.下列選項(xiàng)符合否定之否定規(guī)律的是（）。A)和平--戰(zhàn)爭(zhēng)--和平B)小麥--面粉--面包C)廢鋼鐵--自行車--廢鋼鐵D)水蒸氣--水--冰答案:A解析:否定之否定規(guī)律表明事物發(fā)展的總方向總趨勢(shì)是前進(jìn)的上升的，事物發(fā)展的具體道路又是曲折的迂回的。A項(xiàng)正確，和平-戰(zhàn)爭(zhēng)-和平，是否定之否定規(guī)律在戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)域當(dāng)中的體現(xiàn)。B項(xiàng)錯(cuò)誤，從小麥到面粉再到面包，體現(xiàn)了物質(zhì)變化過程。C項(xiàng)錯(cuò)誤，體現(xiàn)的是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化。D項(xiàng)錯(cuò)誤，體現(xiàn)的是質(zhì)量互變規(guī)律。故正確答案為A。[單選題]41.孟子說：?心之官則思。?荀子說：?心者，形之君也，而神明之主也。?李時(shí)珍說：?人的記憶皆在于腦?。這些論斷的共同點(diǎn)在于（）A)心是思維的器官，是智慧的支柱B)人是用腦進(jìn)行思維的C)人們的思考活動(dòng)，必須有一定的物質(zhì)器官作基礎(chǔ)D)心和腦實(shí)際上是思維的器官答案:C解析:[單選題]42.下列沒有體現(xiàn)?具體問題具體分析?的是A)一視同仁B)對(duì)癥下藥C)因勢(shì)利導(dǎo)D)因人而異答案:A解析:[單選題]43.《淮南子》中說：?走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠(yuǎn)。?這表明了（）A)事物內(nèi)部各要素是相互影響、相互制約的B)無論自然界還是人類社會(huì)都是相互聯(lián)系的C)人們不能否認(rèn)或改變事物之間的聯(lián)系D)事物之間是相互影響、相互制約的答案:A解析:[單選題]44.確定教育方針、教育目的和思想政治教育任務(wù)、目標(biāo)的重要理論依據(jù)是馬克思主義關(guān)于（）A)人的本質(zhì)的學(xué)說B)正確處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說C)個(gè)人全面發(fā)展的學(xué)說D)灌輸社會(huì)主義意識(shí)的理論答案:C解析:[單選題]45.?社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展是一種自然歷史過程?這說明()A)社會(huì)發(fā)展受思想影響B(tài))社會(huì)發(fā)展具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移C)社會(huì)發(fā)展是道德發(fā)展的過程D)社會(huì)發(fā)展是自發(fā)的答案:B解析:[單選題]46.()工作中?及?與?不及?的關(guān)鍵在于()A)確定事物的質(zhì)B)認(rèn)識(shí)事物的量C)把握事物的度D)抓住事物的主要矛盾答案:C解析:[單選題]47.()人類最終從動(dòng)物界分化出來的根本標(biāo)志是()。A)制造使用勞動(dòng)工具B)手腳分工C)抽象思維D)直立行走答案:A解析:[單選題]48.?義?是我國(guó)的傳統(tǒng)道德觀念。為民族大義舍生取義為人民幸福追求公平正義，是正確的價(jià)值取向；而不辨是非的?俠義??江湖義氣?，則會(huì)使人誤入歧途。這啟示我們，對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)該（）。A)徹底地改造B)批判地繼承C)全盤地否定D)全面地肯定答案:B解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。題干引用習(xí)近平總書記講話中的義利觀，啟示我們，對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)該采取辯證否定觀，要?取其精華，去其糟粕?，?批判繼承，古為今用?，批判地繼承，既不能全面肯定一切，也不能全面否定一切。故正確答案為B。[單選題]49.倫理學(xué)是高于一切的學(xué)問。道德規(guī)律無條件地要求履行責(zé)任，道德是目的。下列不屬于倫理學(xué)中自由的概念的是（）。A)先驗(yàn)的自由B)獨(dú)立的自由C)塵世的自由D)政治的自由答案:B解析:倫理學(xué)中的自由分為先驗(yàn)的自由、塵世的自由和政治的自由，塵世的自由是指道德的自由，道德的自由是指按照絕對(duì)獨(dú)立性的概念自己規(guī)定自己的能力。B項(xiàng)，獨(dú)立的自由不屬于倫理學(xué)中自由的概念，當(dāng)選。[單選題]50.我國(guó)人口老齡化帶來了新增勞動(dòng)力供應(yīng)緊張，社會(huì)撫養(yǎng)老年人口成本上升等問題，這制約著經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展。目前，國(guó)家已將?一孩?政策先后調(diào)整為?單獨(dú)二孩??全面二孩?政策，這是由于（）。A)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性B)生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩rC)要在價(jià)值選擇基礎(chǔ)上作出正確價(jià)值判斷D)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)適應(yīng)上層建筑才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展答案:A解析:本題考查政治常識(shí)，主要涉及唯物史觀的相關(guān)知識(shí)。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r。價(jià)值判斷是人們對(duì)事物能否滿足主體需要以及滿足程度所做出的判斷。人們的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上形成的。價(jià)值判斷是對(duì)事物屬性與人的需要關(guān)系做出的判斷。既然是對(duì)一種?關(guān)系?做出的判斷，它就要考慮到雙方的因素，一方面要考慮到客觀事物自身的性質(zhì)，另一方面又要考慮到主體自身的需要。因此，價(jià)值判斷既具有客觀性又具有主觀性。價(jià)值判斷的結(jié)論一般來說不會(huì)是唯一的，但這并不排除價(jià)值判斷有正誤之分。衡量?jī)r(jià)值判斷正誤的標(biāo)準(zhǔn)，就是看它是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否與廣大人民群眾的根本利益相一致。價(jià)值判斷具有客觀性，主觀性，多樣性以及社會(huì)歷史性。A項(xiàng)正確，題中生育政策的調(diào)整體現(xiàn)了在不同社會(huì)歷史時(shí)期，具有不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性。B項(xiàng)錯(cuò)誤，題干未涉及生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，選項(xiàng)不符合題意。C項(xiàng)錯(cuò)誤，人們的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上形成的。D項(xiàng)錯(cuò)誤，上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。故正確答案為A。[單選題]51.人民群眾是歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者，這個(gè)觀點(diǎn)的理論出發(fā)點(diǎn)是（）。A)社會(huì)革命是歷史的火車頭原理B)生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量原理C)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理D)社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理答案:B解析:人民群眾首先是通過物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，并且通過在這個(gè)基礎(chǔ)上所進(jìn)行的階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命、社會(huì)改革以及精神領(lǐng)域等方面的活動(dòng)來創(chuàng)造歷史的。歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量，是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力。[單選題]52.社會(huì)歷史觀的基本問題是（）。A)物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問題B)個(gè)人和群眾的關(guān)系問題C)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的關(guān)系問題D)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題答案:D解析:哲學(xué)中的基本問題是指根本性的，基礎(chǔ)性的問題，是物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問題。社會(huì)歷史觀是哲學(xué)在社會(huì)歷史領(lǐng)域的應(yīng)用，因此其基本問題應(yīng)該是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。A項(xiàng)錯(cuò)誤，物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，而非社會(huì)歷史觀的基本問題。B，C兩項(xiàng)錯(cuò)誤，均屬于社會(huì)歷史觀下的具體知識(shí)點(diǎn)，而非根本性問題。D項(xiàng)正確，社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是社會(huì)歷史觀的基本問題，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)是社會(huì)歷史觀的原理。故正確答案為D。[單選題]53.（）是一切社會(huì)變革和發(fā)展的根本動(dòng)力，是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。A)科技B)生產(chǎn)力C)生產(chǎn)關(guān)系D)知識(shí)答案:B解析:唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)發(fā)展，而在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。這是因?yàn)椋旱谝?，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)生存和發(fā)展的前提和物質(zhì)基礎(chǔ)；第二，物質(zhì)生產(chǎn)生活是人類社會(huì)活動(dòng)的核心內(nèi)容，它構(gòu)成其他社會(huì)生活，如社會(huì)的精神生活，人與人之間的社會(huì)交往與實(shí)踐等的基礎(chǔ)，并推動(dòng)后者的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展；第三，生產(chǎn)力的發(fā)展是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的根本力量，生產(chǎn)力是社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)；第四，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展中的客觀物質(zhì)力量，生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑的狀況及其變化，必須適合生產(chǎn)力發(fā)展的要求，必須隨生產(chǎn)力的發(fā)展而變化。生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑雖有反作用，但這種反作用不能越出生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r所決定的范圍。故正確答案為B。[單選題]54.G20杭州峰會(huì)形成的框架指出，中外交流是一個(gè)過程，盡管會(huì)遇到一些難題，但是只要打通了制約合作交流的瓶頸，順應(yīng)了世界發(fā)展的潮流，創(chuàng)新投融資伙伴關(guān)系，積極探索拓展基礎(chǔ)設(shè)施建投融資渠道：就一定能推動(dòng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，這主要表明（）①世界的發(fā)展是永恒的②事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一③質(zhì)變是量變的前提，量變是質(zhì)變的過程④人們只有順應(yīng)聯(lián)系而不能改變聯(lián)系A(chǔ))①②B)②③C)③④D)①④答案:A解析:第一步：知識(shí)定位本題考查哲學(xué)常識(shí)。唯物辯證法發(fā)展觀認(rèn)為：1世界是永恒發(fā)展的，自然界是發(fā)展的；人類社會(huì)是發(fā)展的；人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。2發(fā)展的趨勢(shì)和道理：事物的發(fā)展前途是光明的；事物的發(fā)展道路是曲折的；任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。唯物辯證法聯(lián)系觀認(rèn)為，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，世界上沒有任何一個(gè)事物是孤立存在的。事物是普遍聯(lián)系的，任何一個(gè)事物都和周圍其他事物有條件地聯(lián)系著，孤立的事物是不存在的。第二步：分析選項(xiàng)A項(xiàng)：正確。①表述正確，并在題干中得以體現(xiàn)。世界是永恒發(fā)展的，自然界是發(fā)展的；人類社會(huì)是發(fā)展的；人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。②表述正確，并在題干中得以體現(xiàn)。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。B項(xiàng)：錯(cuò)誤。②表述正確，并在題干中得以體現(xiàn)。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。③表述錯(cuò)誤，量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的結(jié)果，當(dāng)量變達(dá)到一定程度的時(shí)候就會(huì)引起質(zhì)變。C項(xiàng)：錯(cuò)誤。③表述錯(cuò)誤，量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的結(jié)果，當(dāng)量變達(dá)到一定程度的時(shí)候就會(huì)引起質(zhì)變。④表述錯(cuò)誤。聯(lián)系是客觀的，但并不意味著人們只能順應(yīng)聯(lián)系。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系。D項(xiàng)：錯(cuò)誤。①表述正確，在題干中得以體現(xiàn)。世界是永恒發(fā)展的，自然界是發(fā)展的；人類社會(huì)是發(fā)展的；人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。④表述錯(cuò)誤。聯(lián)系是客觀的，但并不意味著人們只能順應(yīng)聯(lián)系。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系。第三步：再次標(biāo)注答案故正確答案為A。[單選題]55.從根本上說，社會(huì)進(jìn)步表現(xiàn)在（）。A)生產(chǎn)力的發(fā)展B)生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展C)社會(huì)形態(tài)的更替D)人的發(fā)展答案:A解析:生產(chǎn)力指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能的勞動(dòng)者和他們所使用的生產(chǎn)資料結(jié)合起來，從而在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中所發(fā)生的力量，也就是人類在生產(chǎn)過程中征服和改造自然界，并獲得適合自己需要的物質(zhì)資料的能力。社會(huì)進(jìn)步主要表現(xiàn)在生產(chǎn)力的發(fā)展。故正確答案為A。[單選題]56.()唯物辯證法否定的?揚(yáng)棄?是指()。A)全盤拋棄B)絕對(duì)否認(rèn)C)全盤肯定D)既克服又保留，既批判又繼承答案:D解析:[單選題]57.南水北調(diào)工程中，人們利用水利設(shè)施將地勢(shì)較低的南方的水調(diào)到地勢(shì)較高的北方。這表明（）。A)人可以創(chuàng)造或改變規(guī)律B)規(guī)律是客觀的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移C)事物的運(yùn)動(dòng)是沒有固定規(guī)律的D)人們可以利用規(guī)律，造福人類答案:D解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項(xiàng)錯(cuò)誤，辯證法認(rèn)為，規(guī)律是指事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程中所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。人不可以創(chuàng)造或改變規(guī)律。B項(xiàng)錯(cuò)誤，?規(guī)律是客觀的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移?的說法本身正確，但與題意不符，題干強(qiáng)調(diào)人對(duì)規(guī)律的利用。C項(xiàng)錯(cuò)誤，一切事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。D項(xiàng)正確，人在規(guī)律面前并不是無能為力的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。故正確答案為D。[單選題]58.近代哲學(xué)的創(chuàng)始人是（）。A)弗蘭西斯·培根B)笛卡爾C)黑格爾D)霍布斯答案:A解析:弗蘭西斯·培根與笛卡爾是近代哲學(xué)的創(chuàng)始人，他開創(chuàng)了經(jīng)驗(yàn)論，他的思想具有一定程度上的過渡性質(zhì)。因此，本題正確答案為A。[單選題]59.現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)研究表明，理論的評(píng)價(jià)并不是單一的理性評(píng)價(jià)，其原因在于（）A)科學(xué)理論必須受到實(shí)踐的檢驗(yàn)B)科學(xué)理論是人類思維的創(chuàng)造C)科學(xué)理論的評(píng)價(jià)主體是科學(xué)權(quán)威D)科學(xué)理論不是理性的事業(yè)答案:A解析:[單選題]60.堅(jiān)毅蒼勁的青松，挺拔搖曳的翠竹，迎風(fēng)傲雪的冬梅，它們雖系不同屬科，卻在時(shí)艱中同生，在歲寒中共榮，都有不畏嚴(yán)寒的高潔風(fēng)格，被喻為?歲寒三友?。這表明（）。A)整體由部分構(gòu)成B)個(gè)性寓于共性之中C)部分離不開整體D)普遍性寓于特殊性之中答案:D解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項(xiàng)錯(cuò)誤，整體由部分組成，部分制約著整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。但題目中的青松翠竹冬梅系不同屬科，并未體現(xiàn)整體與部分的關(guān)系，因此排除。B項(xiàng)錯(cuò)誤，矛盾的普遍性就是共性，矛盾的特殊性就是個(gè)性，兩者的關(guān)系是矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性體現(xiàn)出來，即共性寓于個(gè)性之中，因此排除。C項(xiàng)錯(cuò)誤，整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分不具備的功能，部分離不開整體，需要我們立足整體，統(tǒng)籌全局。但題目中的青松翠竹冬梅系不同屬科，未體現(xiàn)整體與部分的關(guān)系，因此排除。D項(xiàng)正確，矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程之中，矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。題目中的青松翠竹冬梅雖系不同屬科，但都擁有不畏嚴(yán)寒的高潔風(fēng)格，體現(xiàn)了普遍性寓于特殊性之中。故正確答案為D。第2部分：多項(xiàng)選擇題，共22題，每題至少兩個(gè)正確答案,多選或少選均不得分。[多選題]61.()商品的內(nèi)在矛盾有（）A)私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾B)商品與貨幣的矛盾C)使用價(jià)值與價(jià)值的矛盾D)具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)的矛盾答案:ACD解析:[多選題]62.相對(duì)靜止是指（）。A)運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)B)運(yùn)動(dòng)的一般狀態(tài)C)在特定的條件下，事物特定的運(yùn)動(dòng)停止了D)在特定的條件下，事物保持自身的性質(zhì)不變答案:ACD解析:物質(zhì)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，靜止是相對(duì)靜止，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。靜止的兩種形態(tài)：相對(duì)于一定的參照系，事物的空間位置相對(duì)不變；事物處于量變階段，保持質(zhì)的穩(wěn)定性。故正確答案為ACD。[多選題]63.官東舍生忘死的精神充分體現(xiàn)了當(dāng)代軍人科學(xué)的職業(yè)價(jià)值觀。作為中職生，要樹立科學(xué)的職業(yè)價(jià)值觀，主要方法有A)聽天由命，順其自然B)要澄清職業(yè)價(jià)值取向C)要積極參加社會(huì)公益活動(dòng)D)要樹立職業(yè)平等意識(shí)答案:BCD解析:[多選題]64.杜牧的《阿房宮賦》有言：?滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？?這段話說明的哲學(xué)原理有（）。A)內(nèi)因是事物自我運(yùn)動(dòng)的源泉B)外因需要通過內(nèi)因才能起作用C)量變積累到一定程度才能引起質(zhì)變D)質(zhì)變會(huì)引起新的量變答案:AB解析:本題考查哲學(xué)常識(shí)，需要結(jié)合題干及選項(xiàng)分析。題干句子的釋義為：?可嘆??！滅掉六國(guó)的是六國(guó)自己，不是秦國(guó)；滅掉秦國(guó)的是秦國(guó)自己，而不是天下人。唉，假使六國(guó)各自都能愛惜它的國(guó)人，就足夠抗拒秦國(guó)了；假使秦國(guó)也愛惜六國(guó)之人，就能傳至三世四世可至萬世而做君主，怎么會(huì)遭滅族呢？?A項(xiàng)正確，?滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也?，強(qiáng)調(diào)了內(nèi)因的作用，說明內(nèi)因是事物自我運(yùn)動(dòng)的源泉。B項(xiàng)正確，六國(guó)和秦不愛惜自己的國(guó)民是內(nèi)因，?秦滅六國(guó)??天下族秦?都是外因。六國(guó)和秦朝如果能夠珍愛自己的國(guó)民，即使敵人多么強(qiáng)大，自身也能團(tuán)結(jié)起來抵抗侵略。因此內(nèi)因是關(guān)鍵，外因需要通過內(nèi)因才能起作用。C項(xiàng)錯(cuò)誤，量變積累到一定程度才能引起質(zhì)變說法是正確的，但是題干未能體現(xiàn)量變的積累和質(zhì)變的關(guān)系。D項(xiàng)錯(cuò)誤，質(zhì)變會(huì)引起新的量變說法是正確的，但是題干未體現(xiàn)質(zhì)變和新的量變的關(guān)系。故正確答案為AB。[多選題]65.?東方之星?號(hào)客輪翻沉事件發(fā)生后，國(guó)務(wù)院在第一時(shí)間成立了事件調(diào)查組，開展全方位的調(diào)查、取證，提出了處理意見。這體現(xiàn)了政府在切實(shí)履行A)政治職能B)經(jīng)濟(jì)職能C)文化職能D)公共服務(wù)職能答案:AB解析:[多選題]66.?為什么實(shí)踐對(duì)于認(rèn)識(shí)具有重要作用？因?yàn)椋ǎ?。A)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源B)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的發(fā)展的動(dòng)力C)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的D)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)答案:ABCD解析:ABCD[多選題]67.在實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)中，要正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用必須（）。A)把工作熱情和科學(xué)態(tài)度有機(jī)統(tǒng)一起來B)通過實(shí)踐C)尊重客觀規(guī)律D)具備一定的物質(zhì)手段和物質(zhì)條件答案:ABCD解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項(xiàng)正確，在實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)中，必須充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性，創(chuàng)造性，把工作熱情和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，才能開創(chuàng)新的局面。B項(xiàng)正確，從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。只有通過實(shí)踐，充分反映客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，才是正確的認(rèn)識(shí)；只有在正確認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下，符合客觀規(guī)律的行動(dòng)，才是正確的行動(dòng)，才能正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用。C項(xiàng)正確，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。為了達(dá)到正確地認(rèn)識(shí)世界和成功地改造世界的目的，人的活動(dòng)就必須合乎客觀規(guī)律，必須按照客觀規(guī)律辦事。D項(xiàng)正確，正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。沒有現(xiàn)實(shí)的原材料，人的意識(shí)再正確也創(chuàng)造不出任何物質(zhì)的東西來。故正確答案為ABCD。[多選題]68.據(jù)《呂氏春秋》記載，魯國(guó)有個(gè)叫公孫綽的人，他對(duì)人們說：?我能夠起死回生。?有人問他：?你用什么方法呢？?他回答說：?我平時(shí)能治療半身不遂的病，現(xiàn)在我只要加倍用藥，不就可以起死回生了嗎？?公孫綽的錯(cuò)誤在于他違背了（）。A)發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提B)量變必然導(dǎo)致質(zhì)變的產(chǎn)生C)想問題辦事情必須具體問題具體分析D)主要矛盾與次要矛盾的對(duì)立統(tǒng)一答案:AC解析:第一步：知識(shí)定位本題考查哲學(xué)的相關(guān)知識(shí)。第二步：分析選項(xiàng)A項(xiàng)正確，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，只有認(rèn)識(shí)了客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，才能有效地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，否則，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。題目中公孫綽認(rèn)為只要加倍用藥就能起死回生，違背了客觀規(guī)律，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)錯(cuò)誤，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變只有達(dá)到一定程度后才會(huì)引起質(zhì)變，題目中公孫綽加倍用藥，并沒有體現(xiàn)量變引起質(zhì)變，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)正確，矛盾具有特殊性，半身不遂與死亡雖然都是身體不能移動(dòng)，但各有其特點(diǎn)，體現(xiàn)出事物的矛盾各有其特殊性，必須要堅(jiān)持具體問題具體分析，故C項(xiàng)正確。D項(xiàng)錯(cuò)誤，主要矛盾是指矛盾體系中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，次要矛盾是處于服從地位的矛盾，題干中表述并未體現(xiàn)出主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故正確答案為AC。[多選題]69.隨著國(guó)外疫情持續(xù)擴(kuò)散蔓延，世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易增長(zhǎng)受到嚴(yán)重沖擊，我們必須立足于擴(kuò)大內(nèi)需促進(jìn)消費(fèi)來應(yīng)對(duì)外部環(huán)境變化穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。這就要求把復(fù)工復(fù)產(chǎn)與擴(kuò)大內(nèi)需結(jié)合起來，把被抑制被凍結(jié)的消費(fèi)釋放出來，把在疫情防控中催生的新型消費(fèi)升級(jí)消費(fèi)培育壯大起來，使實(shí)物消費(fèi)和服務(wù)消費(fèi)得到回補(bǔ)。這體現(xiàn)的唯物辯證法的哲理是（）。A)聯(lián)系具有普遍性B)內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)C)物質(zhì)決定意識(shí)D)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)答案:AB解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項(xiàng)正確，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為聯(lián)系具有普遍性，世界上一切事物都處于普遍聯(lián)系之中。國(guó)外疫情擴(kuò)散導(dǎo)致世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易增長(zhǎng)受到嚴(yán)重沖擊，體現(xiàn)了這點(diǎn)。B項(xiàng)正確，事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著基礎(chǔ)性作用，是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的內(nèi)生動(dòng)力，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的最大底氣，依然來自于內(nèi)需市場(chǎng)。面對(duì)外部環(huán)境變化，我們要從內(nèi)因出發(fā)，以擴(kuò)大內(nèi)需促進(jìn)消費(fèi)為根本著力點(diǎn)。C項(xiàng)錯(cuò)誤，物質(zhì)決定意識(shí)屬于唯物論范疇，不屬于唯物辯證法的內(nèi)容，不符合題干的要求。D項(xiàng)錯(cuò)誤，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)屬于唯物史觀的范疇，不屬于唯物辯證法的內(nèi)容，不符合題干的要求。故正確答案為AB。[多選題]70.下列古語體現(xiàn)量變引起質(zhì)變的哲理是（）。A)千里之行始于足下B)行百里者半九十C)冰凍三尺非一日之寒D)九層之臺(tái)起于累土答案:ABCD解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。質(zhì)量互變規(guī)律是唯物辯證法的基本規(guī)律，揭示事物發(fā)展的形式和狀態(tài)。其基本內(nèi)容是：量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。這要求我們注重量的積累，也要注意防微杜漸，還要抓住時(shí)機(jī)促成飛躍。A項(xiàng)正確，?千里之行始于足下?意思是千里的路途，也是邁開第一步開始的。比喻做事情要從頭做起，從點(diǎn)滴的小事做起。體現(xiàn)了量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。B項(xiàng)正確，?行百里者半九十?意思是百里路程走九十里只能算一半，比喻做事越接近成功越困難，因此越要堅(jiān)持到最后去爭(zhēng)取勝利。激勵(lì)人們做事時(shí)要一鼓作氣，以免功敗垂成。體現(xiàn)的哲理是量變達(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變。C項(xiàng)正確，?冰凍三尺，非一日之寒?的表面意義是冰凍了三尺，并不是一天的寒冷所能達(dá)到的效果。比喻一種情況的形成，是經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的積累醞釀的。體現(xiàn)的哲理是量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。D項(xiàng)正確，?九層之臺(tái)，起于累土?意思是九層的高臺(tái)也是從一筐土開始堆積起來的，比喻做事是從最基本開始，逐步積累才能有所成就，體現(xiàn)了量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。故正確答案為ABCD。[多選題]71.事情是人做的，?做就必須先有人根據(jù)客觀事實(shí)，引出思想，道理，意見?提出計(jì)劃方針，政策，戰(zhàn)略，戰(zhàn)術(shù)，方能做得好。思想等等是主觀的東西，做或行動(dòng)是主觀見之與客觀的東西，都是人類特殊的能動(dòng)性。這句話表明了（）。A)?存在就是被感知?B)意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)創(chuàng)造性C)意識(shí)活動(dòng)的目的性和計(jì)劃性D)意識(shí)活動(dòng)只能依據(jù)于經(jīng)驗(yàn)答案:BC解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項(xiàng)錯(cuò)誤，?存在就是被感知?是主觀唯心主義觀點(diǎn)。它意味著外部世界不過是自己的感覺罷了，把感覺認(rèn)為是一切事物產(chǎn)生的基礎(chǔ)。題干中提到人做事情要根據(jù)客觀事實(shí)再引出思想等主觀的東西，強(qiáng)調(diào)了客觀事實(shí)的重要性，不屬于唯心主義。B項(xiàng)正確，意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性是指意識(shí)能夠創(chuàng)造性地解決問題和通過實(shí)踐創(chuàng)造出世界上原來沒有的東西。題干中?根據(jù)客觀事實(shí)，引出思想，道理，意見?，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)創(chuàng)造性。C項(xiàng)正確，意識(shí)活動(dòng)的目的性和計(jì)劃性是指意識(shí)對(duì)客觀世界的反映同人的需要是分不開的，總是帶著一定的目的和計(jì)劃進(jìn)行的。人在行動(dòng)以前，總是根據(jù)已知的事實(shí)和條件，在頭腦中形成一定的目的，并依據(jù)這種目的建構(gòu)準(zhǔn)備實(shí)行的計(jì)劃。題干中用計(jì)劃方針，政策，戰(zhàn)略，戰(zhàn)術(shù)來指導(dǎo)人的行動(dòng)，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的目的性和計(jì)劃性。D項(xiàng)錯(cuò)誤，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的來源。意識(shí)活動(dòng)既可以依據(jù)自身的實(shí)踐，也可以依據(jù)他人實(shí)踐后獲得的經(jīng)驗(yàn)。故正確答案為BC。[多選題]72.?天人合一?的內(nèi)涵十分豐富，應(yīng)用到人與自然的關(guān)系上，主要可以歸納為：（）。A)敬畏自然B)順應(yīng)自然C)以仁愛之心對(duì)待自然D)善于利用自然答案:ABCD解析:ABCD[多選題]73.1939年，愛因斯坦上書美國(guó)總統(tǒng)羅斯福，建議盡快制造原子彈，防止德國(guó)占先。美國(guó)研制出了原子彈，投放到了日本的廣島，長(zhǎng)崎。目睹了慘劇的發(fā)生，愛因斯坦開始反對(duì)研制原子彈。這其中蘊(yùn)含的哲理（）。A)真理和價(jià)值總是一致的B)真理和價(jià)值總是不一致的C)真理和價(jià)值都是人類活動(dòng)追求的目標(biāo)D)真理和價(jià)值統(tǒng)一于人類的實(shí)踐中，最終由實(shí)踐檢驗(yàn)答案:CD解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。真理與價(jià)值是有區(qū)別的，真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，是主觀與客觀相符合的認(rèn)識(shí)。A，B項(xiàng)錯(cuò)誤，真理原則與價(jià)值原則是人類活動(dòng)中的兩大原則，二者的主要區(qū)別是：真理原則側(cè)重于客觀性原則，價(jià)值原則側(cè)重于主體性原則；真理原則是人的活動(dòng)的條件性原則，價(jià)值原則是人的活動(dòng)的目的性原則；真理原則是社會(huì)歷史活動(dòng)中的統(tǒng)一性原則，價(jià)值原則是社會(huì)歷史活動(dòng)中的多樣性原則。二者不是絕對(duì)一致，也不是絕對(duì)不一致的。C項(xiàng)正確，真理原則是指人類必須按照世界的本來面目去認(rèn)識(shí)和改造世界，追求和服從真理。價(jià)值原則是指人類必須按照自己的尺度和需要去認(rèn)識(shí)和改造世界，使世界適應(yīng)人的生存和發(fā)展。二者都是人類活動(dòng)追求的目標(biāo)。D項(xiàng)正確，真理和價(jià)值的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)都是實(shí)踐。檢驗(yàn)一個(gè)認(rèn)識(shí)是否正確，就是把主觀與客觀加以對(duì)照，看主觀是否符合客觀。如果實(shí)踐的結(jié)果達(dá)到了預(yù)期的目的，說明主觀符合客觀，指導(dǎo)實(shí)踐的理論是正確的；否則，說明這個(gè)認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，需要加以修正。實(shí)踐同時(shí)還是檢驗(yàn)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，在實(shí)踐的結(jié)果中，包含著價(jià)值目的。故正確答案為CD。[多選題]74.判斷當(dāng)前我國(guó)社會(huì)道德的總體狀況，應(yīng)堅(jiān)持的方法是（）。A)用一些事例來立論B)從整體上掌握事實(shí)C)普遍聯(lián)系才是判斷一切事物的基本依據(jù)D)用馬克思主義的歷史觀世界觀方法論答案:BCD解析:A項(xiàng)錯(cuò)誤，用事例來判斷我國(guó)社會(huì)道德的根本情況不科學(xué)，會(huì)出現(xiàn)?只見樹木，不見森林?的情況。整個(gè)社會(huì)的道德情況，是不能夠根據(jù)幾個(gè)事例來判別的。B項(xiàng)正確，我國(guó)社會(huì)道德的總體狀況是國(guó)家發(fā)展的整體狀況中的一部分，需要從我國(guó)的整體上來把握，才能把握社會(huì)道德的總體概況。C項(xiàng)正確，我國(guó)社會(huì)道德的總體狀況是與經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化等各方面的建設(shè)相聯(lián)系的，只有堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，用普遍聯(lián)系的方法才能更好地判斷整個(gè)社會(huì)道德情況。D項(xiàng)正確，任何社會(huì)的道德狀況，都與特定歷史條件下的社會(huì)狀況相聯(lián)系的，都不能超越特定歷史條件，因此，判斷當(dāng)前我國(guó)社會(huì)道德的總體狀況，必須堅(jiān)持用馬克思主義的歷史觀世界觀和方法論。故正確答案為BCD。[多選題]75.()在我國(guó)要充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造作用就必須()A)從根本上改造社會(huì)制度B)不斷完善和發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度C)建設(shè)具有高度民主的社會(huì)主義政治制度D)大力提高社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)文化水平答案:BCD解析:[多選題]76.下列說法體現(xiàn)了矛盾特殊性原理具體運(yùn)用的是（）。A)對(duì)癥下藥，量體裁衣B)物極必反，相反相成C)因時(shí)制宜，因地制宜D)欲擒故縱，聲東擊西答案:AC解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項(xiàng)正確，?對(duì)癥下藥?是指醫(yī)生針對(duì)患者病癥用藥，比喻針對(duì)具體情況提出解決問題的辦法。?量體裁衣?是指按照身材尺寸裁剪衣服，比喻做事從實(shí)際情況出發(fā)。這體現(xiàn)了矛盾具有特殊性，具體問題具體分析。B項(xiàng)錯(cuò)誤，?物極必反?是指事物發(fā)展到了極致，就會(huì)向相反的方向轉(zhuǎn)化。?相反相成?是指相對(duì)立的雙方，相互影響相互制約并且相互依賴。這體現(xiàn)了矛盾的對(duì)立統(tǒng)一原理。C項(xiàng)正確，?因時(shí)制宜，因地制宜?是指根據(jù)不同時(shí)期不同地方的具體情況，采取適當(dāng)?shù)拇胧?。這體現(xiàn)了矛盾的特殊性原理。D項(xiàng)錯(cuò)誤，?欲擒故縱，聲東擊西?中?擒?與?縱??東?與?西?是對(duì)立統(tǒng)一的矛盾，這體現(xiàn)了矛盾的對(duì)立統(tǒng)一原理。故正確答案為AC。[多選題]77.科技進(jìn)步是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的巨大杠桿，這是因?yàn)椋ǎ?。A)科技的進(jìn)步能提高人類認(rèn)識(shí)自然和控制自然的能力B)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)方式的變革C)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)文明的提高D)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了人們思維方式的變革E)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)生活方式的變化答案:ABCDE解析:科學(xué)技術(shù)特別是科學(xué)技術(shù)革命是?在歷史上起推動(dòng)作用的革命力量?。每一次科學(xué)技術(shù)革命，都不同程度地引起生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的深刻變化和社會(huì)的巨大進(jìn)步：①對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響，改變了社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素，改變了人們的勞動(dòng)形式，改變了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革；②對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大的影響；③促進(jìn)了思維方式的變革。[多選題]78.依據(jù)托馬斯的觀點(diǎn)，道德的基礎(chǔ)在于人性之中。他認(rèn)為人有三種自然的?傾向?，主要包括（）。A)人有違反理性的欲求B)人同自然物一樣，有自然的欲求C)人同動(dòng)物一樣，有感性的欲望，有愛、愉快等傾向感性對(duì)象的活動(dòng)D)人有理智和意志，人所欲求的是普遍的和最高的善E)人與動(dòng)物不同，能夠克制自己的欲望等情感答案:BCD解析:依據(jù)托馬斯的觀點(diǎn)，道德的基礎(chǔ)在于人性之中。他認(rèn)為人有三種自然的?傾向?：①人同自然物一樣，有自然的欲求；②人同動(dòng)物一樣，有感性的欲望，有愛、愉快等傾向感性對(duì)象的活動(dòng)；③人有理智和意志，他們所欲求的是普遍的和最高的善，也即上帝。A項(xiàng)，表述錯(cuò)誤，人違反理性則是惡，排除。E項(xiàng)，依據(jù)托馬斯的觀點(diǎn)，人與動(dòng)物是一樣的，排除。因此，本題正確答案為BCD。[多選題]79.?一條路，兩個(gè)人，二十年，大山巍峨，溪水蜿蜒，月華皎潔，愛在慢慢地升起?。鄉(xiāng)村醫(yī)生周月華左腿殘疾無法正常行走，18年來，一直趴在丈夫艾起的背上，?爬?遍了方圓13平方公里的大小山嶺，為轄區(qū)近50000名村民服務(wù)，他們的事跡啟示我們（）。A)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于正確的價(jià)值觀B)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須處理好個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系C)社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)D)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有頑強(qiáng)拼搏自強(qiáng)不息的精神E)只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值答案:BD解析:周月華是2012年度感動(dòng)中國(guó)人物，獲得?最美鄉(xiāng)村醫(yī)生?稱號(hào)。周月華人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是頑強(qiáng)拼搏自強(qiáng)不息的結(jié)果，也是在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的，B，D兩項(xiàng)正確。A項(xiàng)錯(cuò)誤，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于主客觀條件，客觀條件是基礎(chǔ)，不僅僅是取決于價(jià)值觀。C項(xiàng)錯(cuò)誤，題干的側(cè)重點(diǎn)是主觀努力，沒有體現(xiàn)客觀條件的基礎(chǔ)作用。E項(xiàng)錯(cuò)誤，說法過于絕對(duì)。故正確答案為BD。[多選題]80.思想政治教育的主要原則有（）A)方向原則B)求實(shí)原則C)民主原則D)滲透原則E)層次原則答案:ABCDE解析:[多選題]81.對(duì)人的價(jià)值的正確看法是（）。A)人是價(jià)值的主體又是價(jià)值的客體B)人的價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一C)人的價(jià)值首先在于勞動(dòng)、創(chuàng)造D)評(píng)價(jià)人的價(jià)值應(yīng)以對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)為主E)人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)要靠個(gè)人奮斗答案:ABCD解析:人與自我價(jià)值之間，人既是自我價(jià)值的主體，又是自我的價(jià)值的客體。人自己滿足自己的需要，自己對(duì)自己發(fā)生積極作用。人自己對(duì)自己的價(jià)值叫做人的自我價(jià)值。人的自我價(jià)值就是人自己滿足自己的需要，自己對(duì)自己的積極作用。人的自我價(jià)值是人的價(jià)值的重要組成部分。主張人的自我價(jià)值的意義，就在于主張自食其力，自力更生，自己發(fā)展自己，自己完善自己。E項(xiàng)，個(gè)人奮斗只是人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的組成部分。[多選題]82.1950年，國(guó)際學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)關(guān)于科學(xué)家義務(wù)的規(guī)定有（）。A)保持誠(chéng)實(shí)高尚的精神B)為科學(xué)事業(yè)獻(xiàn)出時(shí)間和生命C)努力維護(hù)世界和平D)協(xié)助國(guó)民教育E)一切以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心答案:ACD解析:1950年9月，國(guó)際學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)第五次大會(huì)通過了《科學(xué)家憲章》，其中關(guān)于科學(xué)家義務(wù)的規(guī)定有以下6條：①要保持誠(chéng)實(shí)、高尚、協(xié)作精神；②要嚴(yán)格檢查自己所從事工作的意義和目的，受雇時(shí)須了解工作的目的，弄清有關(guān)道義的問題；③用最有益于全人類的方法促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展，要盡可能地發(fā)揮科學(xué)家的影響以防其誤用；④要在科學(xué)研究的目的、方法和精神上協(xié)助國(guó)民和政府的教育，不要使它們拖累科學(xué)的發(fā)揮；⑤要促進(jìn)國(guó)際科學(xué)合作，為維護(hù)世界和平、為世界公民精神作出貢獻(xiàn)；⑥要重視和發(fā)展科學(xué)技術(shù)所具有的人性價(jià)值。五十多年前制定的這些規(guī)范，是在反思原子武器、日本法西斯和納粹的人體實(shí)驗(yàn)等科學(xué)的非人道運(yùn)用的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。在科學(xué)目的日趨功利的今天，其價(jià)值和意義更加彰顯，它已成為制定各種具體的科學(xué)職業(yè)倫理準(zhǔn)則和基礎(chǔ)。第3部分：判斷題，共17題，請(qǐng)判斷題目是否正確。[判斷題]83.?假作真時(shí)真亦假，真作假時(shí)假亦真?表明真理和謬誤之間是相互貫通的。（）A)正確B)錯(cuò)誤答案:對(duì)解析:真理和謬誤是對(duì)立統(tǒng)一的。真