職業(yè)教育人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)的思考

職業(yè)教育人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)的思考

黃炎培是中國(guó)現(xiàn)代職業(yè)教育和培訓(xùn)的先驅(qū)、設(shè)計(jì)師和思想先驅(qū)。他為我國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展做出了歷史性貢獻(xiàn),在當(dāng)前職業(yè)教育蓬勃發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)下,研讀其職教文論,領(lǐng)悟其職業(yè)教育思想的深刻內(nèi)涵,對(duì)進(jìn)一步明確職業(yè)教育目的、明確職業(yè)教育人才培養(yǎng)規(guī)格、提升職業(yè)教育觀念、落實(shí)新時(shí)期職業(yè)教育辦學(xué)理念、探索職業(yè)教育新路,促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步與發(fā)展都具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義?！耙匀藶楸尽钡膬r(jià)值取向,構(gòu)成了黃炎培職業(yè)教育思想理念的潛在核心。這一價(jià)值取向主要體現(xiàn)在“兩個(gè)統(tǒng)一”上。即職業(yè)教育的目的立足于社會(huì)發(fā)展需要與個(gè)人發(fā)展需要的統(tǒng)一和職業(yè)教育人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)注重知能與德行的統(tǒng)一。職業(yè)教育的目的立足于社會(huì)發(fā)展需要與人的發(fā)展需要的統(tǒng)一,即社會(huì)本位與個(gè)人本位的統(tǒng)一黃炎培先生在《中華職業(yè)教育社宣言》中提出,職業(yè)教育的目的是:“一為謀個(gè)性之發(fā)展;二為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備;三為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)備;四為國(guó)家及世界增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備?！彼J(rèn)為職業(yè)教育的終極目標(biāo)應(yīng)確定為:“使無(wú)業(yè)者有業(yè),使有業(yè)者樂(lè)業(yè)?！薄坝媒逃姆绞?使人人一方獲得生活之供給與樂(lè)趣,一方盡其對(duì)群之義務(wù),名曰職業(yè)教育”。在他看來(lái),如果一個(gè)社會(huì),人人有職業(yè),并與個(gè)性相結(jié)合“人人得事,事事得人,社會(huì)沒(méi)有不發(fā)達(dá)的”。在這些經(jīng)典表述中,回答了何為職業(yè)教育,教育為什么而辦,職業(yè)教育為誰(shuí)而辦的問(wèn)題,在這里他把社會(huì)發(fā)展需要與個(gè)人發(fā)展需要有機(jī)地結(jié)合起來(lái),充分說(shuō)明他已認(rèn)識(shí)到職業(yè)教育是大眾教育,只有提高全民的職業(yè)素質(zhì),社會(huì)才能進(jìn)步和發(fā)展,從而深刻揭示了現(xiàn)代職業(yè)教育幫助個(gè)人求生存、求發(fā)展,同時(shí)又籍此促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、富民強(qiáng)國(guó)的本質(zhì)屬性。今天我們提出的“以服務(wù)為宗旨,以就業(yè)為導(dǎo)向”正是體現(xiàn)了黃炎培先生的這種精神。黨的十六大報(bào)告指出:“就業(yè)是民生之本?！苯逃坎块L(zhǎng)周濟(jì)在接受記者專訪時(shí)指出:“職業(yè)教育必須以就業(yè)為導(dǎo)向改革創(chuàng)新,要牢牢把握面向社會(huì)、面向市場(chǎng)的辦學(xué)方向。”這正是新時(shí)期把社會(huì)發(fā)展需要與個(gè)人發(fā)展需要有機(jī)結(jié)合的具體體現(xiàn),是當(dāng)前職業(yè)教育改革和發(fā)展的時(shí)代特征。中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會(huì)楊金土副會(huì)長(zhǎng)也曾強(qiáng)調(diào)指出:只有全面認(rèn)識(shí)職業(yè)教育作用于人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的價(jià)值,并始終以人為本,才能正確評(píng)價(jià)職業(yè)教育的意義和作用,才能正確對(duì)待職業(yè)教育的改革和發(fā)展。二、職業(yè)教育人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)注重知能與德行的統(tǒng)一,即知識(shí)本位、能力本位與人格本位的統(tǒng)一職業(yè)教育是有目的地把受教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)某種職業(yè)活動(dòng)的一種教育類型。社會(huì)對(duì)職業(yè)教育的要求,首先提出的就是對(duì)人才規(guī)格和質(zhì)量的要求,而且這一要求是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展特別是生產(chǎn)技術(shù)水平的提高而不斷變化和提升的,為此,我們要明確新時(shí)期職業(yè)教育人才培養(yǎng)的素質(zhì)結(jié)構(gòu)要求,加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)道德教育,突出職業(yè)能力的培養(yǎng),注重學(xué)生綜合素質(zhì)的形成與提高。研讀黃炎培先生的職教文論,可以清晰的看到他的職業(yè)教育觀是以服務(wù)社會(huì)為宗旨,以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德為主線,注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性及人格的完善,做到知能與德行的統(tǒng)一。黃炎培先生曾援引《尚書》中“正德”之說(shuō),認(rèn)為職業(yè)教育“服務(wù)社會(huì),德莫大焉”。認(rèn)為職業(yè)教育應(yīng)“注意培養(yǎng)德性,養(yǎng)成健康人格,稗將來(lái)成為善良之公民”?！皟H僅教學(xué)生職業(yè),而于精神的陶冶全不注意”,是把一種很好的教育變成“器械的教育”,只能是“改良藝徒培訓(xùn),不能稱之為職業(yè)教育”。他告誡學(xué)生,人格必須完整,“人格一經(jīng)毀損,其人見(jiàn)棄于群眾,哪有功名事業(yè)而言”。他要求學(xué)生應(yīng)有“金的人格,鐵的紀(jì)律”,認(rèn)為良好的道德是建立事業(yè)的根本。他把“敬業(yè)樂(lè)群”立為中華職業(yè)學(xué)校的校訓(xùn),作為職業(yè)道德教育的基本規(guī)范,所謂“敬業(yè)”,是提倡“對(duì)所習(xí)之職業(yè)具嗜好心,所任之事業(yè)具責(zé)任心”。所謂“樂(lè)群”,是指“具優(yōu)美和樂(lè)之情操及共同協(xié)作之精神”。還指出,職業(yè)教育“不惟著重在知,尤著重在能”。如果只注重書本知識(shí),而不去實(shí)地參加工作,是知而不能行,不知真知?！奥殬I(yè)教育的目的乃在養(yǎng)成實(shí)際的、有效的生產(chǎn)能力,欲達(dá)此種境地,需手腦并用”。為此,一改傳統(tǒng)的重書本、輕實(shí)用的傾向。由此可見(jiàn),黃炎培先生提倡職業(yè)教育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生懂得做人,學(xué)會(huì)做人,敬業(yè)樂(lè)群,知能并重。當(dāng)前,我國(guó)已進(jìn)入全面構(gòu)建和諧社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。中央強(qiáng)調(diào),要加快經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變,走新型工業(yè)化的道路。新型工業(yè)化必須依靠數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者和規(guī)模宏大的技能型人才。這不僅為職業(yè)教育的發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇,也對(duì)職業(yè)教育人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)及培養(yǎng)模式提出了新的要求。我們要在傳承先驅(qū)思想的基礎(chǔ)上,結(jié)合現(xiàn)代企業(yè)對(duì)學(xué)生的素質(zhì)要求,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德教育,加強(qiáng)文化基礎(chǔ)教育,尤其要注重學(xué)生敬業(yè)創(chuàng)業(yè)精神、職業(yè)能力(專業(yè)能力、方法能力、社會(huì)能力)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。為此,要制定以職業(yè)能力為核心,以職業(yè)活動(dòng)為導(dǎo)向的培訓(xùn)考核方案,探索實(shí)施以生產(chǎn)活動(dòng)規(guī)律為基礎(chǔ),而非以學(xué)科體系邏輯為基礎(chǔ)的教學(xué)改革。這就要求職業(yè)教育與培訓(xùn)要面向社會(huì)、面向市場(chǎng),與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合,促進(jìn)理論學(xué)習(xí)與工作過(guò)程相結(jié)合,加強(qiáng)職業(yè)教育的針對(duì)性和有效性,從而不斷提高職業(yè)教育的質(zhì)量和效益。在職業(yè)教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合方面,黃炎培先生同樣為我們做出了積極的探索。三、職業(yè)教育要面向社會(huì),面向市場(chǎng),與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合,產(chǎn)教結(jié)合,做學(xué)合一黃炎培先生認(rèn)為,“職業(yè)學(xué)校的基礎(chǔ)是完全筑在社會(huì)的需要上”,辦什么樣的學(xué)校,設(shè)什么科,怎樣確定修業(yè)年限,設(shè)置怎樣的課程等問(wèn)題,都要調(diào)查了解當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生產(chǎn)和人民生活的需要,然后做決定,尤需趕上科學(xué)的發(fā)展,使學(xué)生不至于落于社會(huì)形勢(shì)、科學(xué)發(fā)展之后。不可“拘系統(tǒng)而忽供求”。“必須同時(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相匹配,與社會(huì)生活相配合,才能興旺發(fā)達(dá)”。這些論述都表明,黃炎培先生已認(rèn)識(shí)到,不與社會(huì)經(jīng)濟(jì)保持同步協(xié)調(diào)發(fā)展,不打破中國(guó)傳統(tǒng)教育封閉狹隘的圈子,職業(yè)教育的生存與發(fā)展就沒(méi)有了基礎(chǔ)。他進(jìn)而指出職業(yè)學(xué)校的本質(zhì)就是社會(huì)性,它的作用是社會(huì)化。他還指出:“職業(yè)學(xué)校應(yīng)做學(xué)合一,理論與實(shí)習(xí)并行,知識(shí)與技能并重?！睘榇?在創(chuàng)立中華職業(yè)學(xué)校之初,創(chuàng)設(shè)了產(chǎn)教結(jié)合、做學(xué)合一的教學(xué)模式。“做學(xué)合一”,就是“一面做,一面學(xué);從做里求學(xué),從隨時(shí)隨地的工作中間求得系統(tǒng)的知能”。中華職業(yè)學(xué)校選聘講授與職業(yè)經(jīng)驗(yàn)并重者為師,招收有某方面職業(yè)經(jīng)歷的學(xué)生入學(xué),規(guī)定半日授課半日工作。這樣,中華職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生基本達(dá)到學(xué)習(xí)扎實(shí),訓(xùn)練有素,知識(shí)與技能并重,在社會(huì)上深受歡迎。黃炎培先生的這些教學(xué)實(shí)踐充分體現(xiàn)了職業(yè)教育的社會(huì)性、生產(chǎn)性、實(shí)踐性以及適應(yīng)性等特點(diǎn),突出學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)。而我們目前的教育培訓(xùn)仍主要是按照教科書來(lái)學(xué)習(xí)單項(xiàng)知識(shí)與技能,學(xué)生的行為局限在單純的班級(jí)組織中,因此,要想讓培養(yǎng)的學(xué)生能夠解決實(shí)際工作中的疑難問(wèn)題、具有綜合的業(yè)務(wù)能力并在廣闊的社會(huì)活動(dòng)中行動(dòng)自如,無(wú)論在教育的內(nèi)容還是方法上都存在著很大的不足?，F(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)構(gòu)成、產(chǎn)品成本構(gòu)成以及企業(yè)的組織形式等正在發(fā)生根本性的變革,職業(yè)教育的發(fā)展規(guī)模、專業(yè)設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容必須與之相適應(yīng),職業(yè)教育對(duì)內(nèi)要加強(qiáng)自身建設(shè)與創(chuàng)新,對(duì)外要建立廣泛的實(shí)踐基地,加強(qiáng)校企合作,產(chǎn)學(xué)研結(jié)合,做學(xué)合一,要按照職業(yè)學(xué)校學(xué)生群體的智力傾向以及職業(yè)能力發(fā)展的一般規(guī)律,在借鑒先進(jìn)的案例教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,加強(qiáng)職業(yè)實(shí)踐與指導(dǎo),從而提高學(xué)生的職業(yè)能力和綜合素質(zhì)?！吨腥A人民共和國(guó)職業(yè)教育法》第3條指出,職業(yè)教育“是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展和勞動(dòng)就業(yè)的重要途徑”。