《學(xué)記》中的大學(xué)教學(xué)思想

《學(xué)記》中的大學(xué)教學(xué)思想

一、以學(xué)生“憤怒”為前提,開(kāi)啟學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣激勵(lì)原則是教育的基本原則。它要求教師在教學(xué)中從學(xué)生的實(shí)際出發(fā),采取各種有效的方式去調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性,突出其在學(xué)習(xí)中的主體地位,引導(dǎo)他們自己學(xué)習(xí)?？鬃犹岢鰡l(fā)的原則,并在教學(xué)中加以自覺(jué)運(yùn)用:“不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。”宋代理學(xué)家朱熹對(duì)此的解釋是:“憤者,心求通而未得之意。悱者,口欲言而未能之貌。啟,謂開(kāi)其意;發(fā),謂達(dá)其辭?！币馑际钦f(shuō),教師的啟發(fā)教學(xué)要以學(xué)生的“憤”與“悱”為前提,開(kāi)啟其思維,使之處于活躍狀態(tài),調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性,而不是一味地不顧學(xué)生的實(shí)際進(jìn)行硬性灌輸。學(xué)生不樂(lè)學(xué),對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有興趣,不能舉一反三,教師的教學(xué)就應(yīng)該停止,“則不復(fù)也”。這就是孔子所提出的“啟發(fā)”教學(xué)原則的含義?？鬃拥膯l(fā)教學(xué)在實(shí)踐中收到了理想效果,使其弟子受益非淺。作為其得意高徒,顏淵對(duì)老師的啟發(fā)教學(xué)發(fā)出由衷的感嘆:“仰之彌高,鉆之彌堅(jiān),瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮。欲罷不能,既竭吾才,如有所立云而,雖欲從之,未由也已?！痹谑澜缃逃飞?中國(guó)古代偉大教育家孔子(前551—前479)最早提出了“啟發(fā)”教學(xué)原則。它比古希臘教育家蘇格拉底(前460-前399)提出的“產(chǎn)婆術(shù)”至少要早半個(gè)世紀(jì)以上,是先秦“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)期我國(guó)在教育教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)取得的一項(xiàng)了不起的成就。二、對(duì)啟發(fā)教學(xué)的論述《學(xué)記》全文共1229個(gè)字,是我國(guó)先秦儒家教育思想的總結(jié),被譽(yù)為是我國(guó)“教育學(xué)的雛形”。它同儒家經(jīng)典《大學(xué)》互為表里,主要論述了大學(xué)的教學(xué)問(wèn)題。在《學(xué)記》提出的一系列教育教學(xué)原則中,啟發(fā)原則被稱(chēng)為“喻”,并被認(rèn)為是教師必須掌握的一條基本教學(xué)原則,所謂“君子之教,喻也?！薄?《學(xué)記》,下引《學(xué)記》者,皆不再注明。)孔子雖然提出了啟發(fā)原則,但對(duì)其并沒(méi)有進(jìn)行過(guò)多的闡述?！秾W(xué)記》從多方面對(duì)啟發(fā)教學(xué)進(jìn)行了論述。仔細(xì)尋繹可以發(fā)現(xiàn),它是對(duì)孔子所提出的啟發(fā)教學(xué)原則的繼承和發(fā)展。(一)到加深境界之道也應(yīng)是“知至學(xué)之難度”《學(xué)記》不僅提出啟發(fā)原則,還提出了實(shí)施的條件:“君子知至學(xué)之難易,而知其美惡,然后能博喻?！薄安┯鳌本褪菑亩喾矫鎲l(fā)誘導(dǎo)學(xué)生,其條件就是教師全面了解學(xué)生。具體說(shuō)來(lái),教師要進(jìn)行啟發(fā)教學(xué),必須了解學(xué)生,要知道學(xué)習(xí)達(dá)到高深境界之道有難易(“知至學(xué)之難易”),也要知道學(xué)生的資質(zhì)和個(gè)性有優(yōu)點(diǎn)、也有缺點(diǎn)(“知其美惡”)。例如,教學(xué)要求對(duì)學(xué)生目前水平來(lái)說(shuō)應(yīng)該難易適中,因?yàn)榻虒W(xué)要求過(guò)難,大大超過(guò)學(xué)生的實(shí)際水平,學(xué)生就會(huì)“苦其難而不知其易”,失去了繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣和信心;這時(shí),教師的教學(xué)雖然可能是很努力的,但由于沒(méi)有處理好教學(xué)要求的難易度,其最終結(jié)果也可能是使學(xué)生“隱其學(xué)而疾其師”,從而導(dǎo)致教學(xué)的失敗。同樣,教師的啟發(fā)教學(xué)還必須以充分了解學(xué)生的資質(zhì)和個(gè)性為前提。學(xué)生的個(gè)性復(fù)雜多樣、各不相同,既有好的方面,也有不好的方面,這是由于學(xué)生個(gè)性心理的差異,“心之莫同”。啟發(fā)教學(xué)只有針對(duì)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行,“長(zhǎng)善救失”,發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn),改正缺點(diǎn),揚(yáng)長(zhǎng)避短,始為有效。(二)開(kāi)而弗達(dá),引導(dǎo)學(xué)生思維啟發(fā)教學(xué)是同注入教學(xué)相對(duì)的一種教學(xué)思想和教學(xué)原則?？鬃又皇菑暮暧^上提出了教師的教學(xué)要運(yùn)用啟發(fā)的問(wèn)題?！秾W(xué)記》不僅提出啟發(fā)教學(xué)的條件,而且還提出了其實(shí)施的基本要求和具體方法:1.基本要求?！秾W(xué)記》提出了實(shí)施啟發(fā)教學(xué)的三個(gè)基本要求:“道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開(kāi)而弗達(dá)。”首先,它要求“道而弗牽。”“道”通“導(dǎo)”,是引導(dǎo)或誘導(dǎo)的意思。在啟發(fā)教學(xué)時(shí),教師要善于引導(dǎo)學(xué)生,給學(xué)生指引一條前進(jìn)的道路,示之以進(jìn)學(xué)的門(mén)徑,但不要牽著學(xué)生的鼻子走而使其處于消極被動(dòng)的狀態(tài),從而使其失去學(xué)習(xí)的興趣。其次,它要求“強(qiáng)而弗抑”。“強(qiáng)”是嚴(yán)格要求,強(qiáng)勉努力;“抑”壓抑或壓制。教師在教學(xué)中要對(duì)學(xué)生提出一定的要求,給學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程或?qū)W習(xí)結(jié)果以必要的強(qiáng)化或激勵(lì),使其體驗(yàn)成功的快樂(lè),但又要注意力所能及,不使之感到痛苦和壓抑。再次,它要求“開(kāi)而弗達(dá)”。教師在教學(xué)中要對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo),開(kāi)啟學(xué)生的思維,指點(diǎn)學(xué)習(xí)門(mén)徑和內(nèi)容端倪,但要給學(xué)生提供充分的思考空間,使其獨(dú)立思考,深造自得,不能包辦代替,使其不勞而獲。2.具體方法。(1)把握教學(xué)時(shí)機(jī)?？鬃訉?duì)啟發(fā)教學(xué)的要求是“不憤不啟,不悱不發(fā)”,其中已包含有教師教學(xué)要把握好時(shí)機(jī)的含義?！秾W(xué)記》明確提出“當(dāng)其可之謂時(shí)”,并將其具體化為啟發(fā)教學(xué)的一種方法:“記問(wèn)之學(xué),不足為人師。必也聽(tīng)語(yǔ)乎?力不能問(wèn),然后語(yǔ)之。語(yǔ)之而不知,雖舍之可也。”意思是說(shuō),單憑呆讀死記以應(yīng)付學(xué)生發(fā)問(wèn)的人,不配做教師。教師必須“時(shí)觀而弗語(yǔ)”,時(shí)時(shí)觀察,把握好教學(xué)時(shí)機(jī)。教學(xué)應(yīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性,使他們積極思考,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,勇于提問(wèn);教師必須能聽(tīng)取學(xué)生的發(fā)問(wèn),針對(duì)問(wèn)題進(jìn)行透徹的講解。只有當(dāng)學(xué)生不能發(fā)問(wèn)或雖能發(fā)問(wèn)但仍然說(shuō)不出所以的時(shí)候,教師才可以進(jìn)行必要的講解。如果講解后學(xué)生仍不能理解,教學(xué)就不應(yīng)該進(jìn)行了。這時(shí),教師要進(jìn)行及時(shí)的反思,學(xué)生的這種狀態(tài)是怎樣導(dǎo)致的:是學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度不夠,還是缺少必要的認(rèn)知結(jié)構(gòu)?可見(jiàn),這是對(duì)孔子“舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也”思想的進(jìn)一步發(fā)揮和發(fā)展。(2)正確采用問(wèn)答法進(jìn)行教學(xué)。在《學(xué)記》中,問(wèn)答法也是教師進(jìn)行啟發(fā)教學(xué)的一種具體方法?！吧茊?wèn)者如攻堅(jiān)木,先其易者,后其節(jié)目,及其久也,相說(shuō)以解。不善問(wèn)者反此。善待問(wèn)者如撞鐘,扣之以小者則小鳴,扣之以大者則大鳴;待其從容,然后盡其聲。不善答問(wèn)者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也?！痹谶@里,《學(xué)記》運(yùn)用類(lèi)比的方法從教師的角度論述了問(wèn)答法的運(yùn)用問(wèn)題。在運(yùn)用問(wèn)答法進(jìn)行教學(xué)時(shí),教師面臨兩種情況:或者向?qū)W生提出問(wèn)題,或者回答學(xué)生提出的問(wèn)題。對(duì)于前者,《學(xué)記》要求教師的提問(wèn)要考慮學(xué)生的實(shí)際,符合學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn),先易后難,逐步深入,循序漸進(jìn),以達(dá)到愉快地掌握學(xué)習(xí)的目的。對(duì)于后者,《學(xué)記》要求教師對(duì)學(xué)生問(wèn)題的回答要講求藝術(shù),要利于學(xué)生的理解力和引起學(xué)生的思考,“待其從容,然后盡其聲”?？梢?jiàn),這是“開(kāi)而弗達(dá)”要求的具體化。(3)掌握教學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)。語(yǔ)言是教學(xué)的媒介,是發(fā)揮啟發(fā)、誘導(dǎo)和感發(fā)作用的教學(xué)中介。在《學(xué)記》中,它還向教師提出了教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)化的要求,并以此作為教師“善教”的標(biāo)準(zhǔn)之一?！吧聘枵?使人繼其聲;善教者,使人繼其志。其言也,約而達(dá),微而臧,罕譬而喻?！苯處煹恼Z(yǔ)言要求是應(yīng)該是簡(jiǎn)約而通達(dá),微妙而精善,精練而明了。其中,“約”、“微”、“罕譬”是啟發(fā)教學(xué)語(yǔ)言的量的特征;“達(dá)”、“臧”、“喻”是啟發(fā)教學(xué)語(yǔ)言的質(zhì)的特征。這同注入式教學(xué)的語(yǔ)言冗長(zhǎng)、粗糙、煩瑣而不得要旨是相對(duì)的。(三)《學(xué)記》對(duì)啟發(fā)教學(xué)的心理認(rèn)識(shí)《學(xué)記》在提出實(shí)施啟發(fā)教學(xué)原則基本要求和具體方法的基礎(chǔ)上,還進(jìn)一步對(duì)實(shí)施這一原則的必要性進(jìn)行了論證。首先,《學(xué)記》對(duì)當(dāng)時(shí)教師的注入式教學(xué)進(jìn)行了嚴(yán)厲批評(píng)。《學(xué)記》無(wú)情地鞭撻了當(dāng)時(shí)教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)存在的注入式教學(xué),表達(dá)了變注入式教學(xué)為啟發(fā)式教學(xué)的改革思想。其云:“今之教者,呻其占畢,多其訊言,及于數(shù)進(jìn)而不顧其安,使人不由其誠(chéng),教人不盡其材。其施之也悖,其求之也佛。夫然,故隱其學(xué)而疾其師,苦其難而不知其益也,雖終其業(yè),其去之必速。教之不刑,其此之由乎?！碑?dāng)時(shí)教師的教學(xué),照本宣科,上課滿(mǎn)堂灌,急于完成任務(wù)和趕進(jìn)度,不顧學(xué)生的實(shí)際,違反了教學(xué)規(guī)律。其結(jié)果,學(xué)生厭學(xué),以學(xué)習(xí)為勤苦,沒(méi)有積極樂(lè)學(xué)的愿望,對(duì)教師也產(chǎn)生反感。學(xué)生雖然表面上完成了學(xué)業(yè),但絲毫沒(méi)有獲得實(shí)質(zhì)的長(zhǎng)進(jìn)?！秾W(xué)記》認(rèn)為,這些弊端是導(dǎo)致教學(xué)失敗的原因。當(dāng)時(shí)的教學(xué)狀況為《學(xué)記》提倡啟發(fā)教學(xué)提供了必要的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。其次,《學(xué)記》對(duì)啟發(fā)教學(xué)從教學(xué)心理的角度進(jìn)行論證。它主要從三個(gè)方面進(jìn)行了論證:“道而弗牽則和,強(qiáng)而弗抑則易,開(kāi)而弗達(dá)則思。和易以思,可謂善喻矣?！薄昂汀?指的是教學(xué)氣氛和諧,師生關(guān)系融洽,它是從教學(xué)中師生關(guān)系的角度對(duì)啟發(fā)原則進(jìn)行的論證?！耙住?指的是輕松平易,它是從教學(xué)要求深淺難易的角度對(duì)啟發(fā)原則進(jìn)行的論證。“思”,指