湯顯祖·牡丹亭與湯沈之爭課件

第一章湯顯祖與《牡丹亭》1.第一章湯顯祖與《牡丹亭》1.湯顯祖2.湯顯祖2.湯顯祖（1550—1616）字義仍，號海若、若士，自署清遠(yuǎn)道人，晚年號繭翁。江西臨川人。與莎士比亞（1564—1617）同時。3.湯顯祖3.（日）青木正兒：“東西曲壇偉人，同出其時，亦一奇也。”4.（日）青木正兒：“東西曲壇偉人，同出其時，亦一奇也。

湯顯祖21歲中舉。由于拒絕權(quán)相張居正的籠絡(luò)而落選

。直到張死后的34歲（萬歷11年，1583）才中進(jìn)士。萬歷19年（1591），上《論輔臣科臣疏》被貶廣東徐聞典史，后調(diào)浙江遂昌知縣，終因憤世嫉俗，于萬歷二十六年（1598）棄官回臨川閑居，寓所號“玉茗堂”，致力戲劇和文學(xué)創(chuàng)作，淡泊守志。5.湯顯祖21歲中舉。由于拒絕權(quán)相張居正的籠絡(luò)而落選。直到

1、“左派王學(xué)”的影響其老師為羅汝芳，羅是左派王學(xué)重要人物泰州學(xué)派之祖王艮的三傳弟子。王艮提出了“日用良知說”，以百姓為主體，強調(diào)“安身立本”、“明哲保身”。【哲學(xué)思想】6.1、“左派王學(xué)”的影響【哲學(xué)思想】6.2、李贄的影響李贄的諸多論說帶有市民階層強烈的個性解放色彩。對湯顯祖產(chǎn)生了積極的影響。李贄7.2、李贄的影響李贄7.湯還結(jié)識了著名禪僧紫柏大師，紫柏名真可，字達(dá)觀，號紫柏，吳江人。與蓮池、憨山、蕅益并稱“晚明四大高僧”。達(dá)觀與李贄同為晚明反傳統(tǒng)、反禮教的斗士，被稱“二大教主”。他與湯顯祖有著多年的神交。另外，湯與把李贄“童心說”運用于文學(xué)創(chuàng)作的“公安三袁”之首的袁宏道亦有來往。8.湯還結(jié)識了著名禪僧紫柏大師，紫柏名真可，字達(dá)觀，號紫柏【“至情”理論】1.宏觀上，世界是有情的世界，人生而有情。2.程度上，有情人生的最高境界—至情3.途徑上，最有效的感悟方式——戲曲9.【“至情”理論】9.湯顯祖《牡丹亭·題詞》：“如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往情深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！?0.湯顯祖《牡丹亭·題詞》：10.湯顯祖之墓11.湯顯祖之墓11.湯顯祖紀(jì)念館12.湯顯祖紀(jì)念館12.最早的作品為萬歷初年所寫的《紫簫記》，未完，后于萬歷15年改編為《紫釵記》。其余三劇為《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》，均作于辭官以后的晚年。合稱《臨川四夢》，又稱《玉茗堂四夢》?！緶@祖戲劇創(chuàng)作】13.最早的作品為萬歷初年所寫的《紫簫記》，未完，后于萬歷15年改

（一）《紫釵記》此劇與《霍小玉傳》最大的不同，是把李益負(fù)情、霍小玉含情而死的悲劇故事，改寫成霍、李兩情相悅，結(jié)為夫婦，李益中狀元，權(quán)臣盧太尉欲強招他為婿，使兩人久不能相會并產(chǎn)生誤解，后有得到皇帝信任的黃衫客相助，才重新團(tuán)聚。劇中用許多筆墨描繪霍小玉的癡情，有感人之處，表現(xiàn)了湯顯祖以“情”為核心的文學(xué)觀。14.

（一）《紫釵記》此劇與《霍小玉傳》最大的不同，是把李益負(fù)情

（三）《南柯記》《南柯記》共44出，本事?lián)拼罟舻膫髌嫘≌f《南柯太守傳》改編。《南柯記》也是寫一場人生幻夢。它著重表現(xiàn)一般既有功名欲望也有政治理想的士大夫在這種丑惡的政治中走向幻滅和覺醒的過程，同時強調(diào)了情愛對于人生的價值。15.

（三）《南柯記》《南柯記》共44出，本事?lián)拼罟舻膫髌鎰≈袑懘居阼?，耽于人世的功名利祿，為之所攝，終日希望出人頭地。有一天，他躺在槐樹下做了一個美夢，夢見自己在大槐安國，與瑤芳公主相愛，結(jié)成美滿婚姻。同時在仕途上步步發(fā)達(dá)，任南柯太守多年，政績顯著，自己也享盡榮華富貴，后又因公主的關(guān)系升遷為左丞相。然而就在他志滿意得之時，瑤芳公主病逝，他也因失去有力的后援，在政敵的誣害下斷送了前程，被遣返鄉(xiāng)，于是夢醒，乃知大槐安國原來是自家庭前大槐樹下的蟻穴。但他情根未斷，于是清齋燃指，終于破生死之隔、人蟻之隔，與公主的幽魂重晤。16.劇中寫淳于棼，耽于人世的功名利祿，為之所攝，終日希望出人頭地（四）《邯鄲記》《邯鄲記》共30出。本事?lián)拼蚣葷?jì)的傳奇小說《枕中記》改編。寫盧生一貧如洗，學(xué)成一身文武藝，一心售與帝王家，于是得到仙人呂洞賓的幫助一枕入夢。在夢中，他歷盡悲歡離合，錦衣朝堂，忽而招致讒言，竄死荒野。臥枕時旅舍主人方蒸黃粱。盧生在夢中得娶名門女子，中進(jìn)士，當(dāng)了20年宰相，封國公，食邑五千戶，官加上柱國太師。他的子孫也一齊高升。最后享盡榮華富貴后，一蹶而亡。一哭而醒，客店里的黃粱米飯還沒有熟，盧生遂悟破人生，隨呂洞賓出家。17.（四）《邯鄲記》《邯鄲記》共30出。本事?lián)拼蚣葷?jì)的傳奇小從題材上看，《紫釵記》和《牡丹亭》屬于兒女風(fēng)情戲。《南柯記》和《邯鄲記》屬于官場現(xiàn)形記戲或曰政治問題戲。從審美傾向看，風(fēng)情戲基點是對人物發(fā)自內(nèi)心的肯定，充滿熱情的贊頌，政治戲基點在于對主要人物及其所處環(huán)境的整體否定。18.從題材上看，《紫釵記》和《牡丹亭》屬于兒女風(fēng)情戲。18.從哲學(xué)主張和思想皈依上看，風(fēng)情戲時刻高舉真情、至情的旗幟。政治戲反映出矯情、無情的可曾可惡。從曲詞風(fēng)格上，湯顯祖的風(fēng)情戲妙在艷麗多姿，政治戲則顯得尖銳深刻。一生“四夢”，得意處唯在《牡丹》。19.從哲學(xué)主張和思想皈依上看，風(fēng)情戲時刻高舉真情、至情的旗幟。政牡丹亭20.牡丹亭20.《牡丹亭》共五十五出。生：柳夢梅，旦：杜麗娘劇中“柳”和“梅”都是愛情的象征，是女子的心象?！傲庇执噶鴫裘?，“梅”又代指杜麗娘。上本：“梅”夢“柳”－－杜麗娘由生到死－因情而死（夢生情，人鬼情）；下本：“柳”夢“梅”－－杜麗娘由死到生－因情而生（人間情）

《牡丹亭》主題：以情反理。杜麗娘體現(xiàn)為“至情”21.《牡丹亭》共五十五出。21.

【故事原型】

作者題詞：傳杜太守事者，仿佛晉武都守李仲文、廣州守馮孝將兒女事。予稍為更而演之。22.【故事原型】22.李仲文事晉時武都太守李仲文年僅十八之女不幸夭亡，葬于郡城北。后張世之為太守，其子夢李女前來相就。仲文“發(fā)棺示之，女體已生肉，顏姿如故”。（《太平廣記》卷三一九引《法苑珠林》）

23.李仲文事23.

馮孝將事東晉時廣州太守馮孝將之子，夜夢一女子，年十八九，自謂太守北海徐元方之女，不幸為鬼所殺，現(xiàn)許更生，應(yīng)為馮子之妻。于是相從數(shù)日，約期開棺，見女尸完好如故，復(fù)活后結(jié)為夫婦，生二男一女。（《太平廣記》卷二七六引《幽明錄》）24.馮孝將事24.相傳江西大庾（今大余）的杜麗娘墓與湯顯祖創(chuàng)作依據(jù)的牡丹亭25.相傳江西大庾（今大余）的杜麗娘墓與湯顯祖創(chuàng)作依據(jù)的牡丹亭2526.26.27.27.28.28.故事梗概南宋時江西南安府太守杜寶的女兒杜麗娘，在夢中見一書生手持柳枝前來求愛，兩人在牡丹亭畔幽會。從此之后，她便為相思所苦，傷情而死。此時，杜寶轉(zhuǎn)官淮安，乃葬杜麗娘于牡丹亭畔。三年后，廣州書生柳夢梅去臨安應(yīng)試，路過南安，拾得麗娘畫像，悅其貌美，終日把玩。麗娘幽魂出現(xiàn)，又與柳夢梅相會，并得再生。麗娘復(fù)活后，與夢梅同往淮安求其父母許婚；杜寶見了大怒，視女兒為妖孽，誣夢梅盜掘女墳。正好夢梅得中狀元，乃上書自辯，杜麗娘也登朝申訴。終于得到皇帝承認(rèn)，夫妻父女團(tuán)圓。29.故事梗概南宋時江西南安府太守杜寶的女兒杜麗娘，在夢中見一書生

主題：1、以情反理2、寄托政治理想3、諷刺科舉制度30.主題：30.

以情反理《牡丹亭》一劇的創(chuàng)作意圖體現(xiàn)在《題詞》當(dāng)中：“如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！谠评碇?zé)o，安知情之所必有邪!”湯顯祖要用因情而死，又因情復(fù)生的愛情故事反映以“情”反“理”的主題。31.

以情反理《牡丹亭》一劇的創(chuàng)作意圖體現(xiàn)在《題詞》當(dāng)中：“寄托政治理想

湯顯祖“在遂昌任上滅虎清盜、勸學(xué)興教。每逢除夕、元宵,還令獄中人犯回家團(tuán)圓或上街觀燈,成為兩浙縣令中政聲極佳的官員。”當(dāng)他辭官南下時,遂昌黎民代表在揚州苦苦挽留。湯顯祖為百姓開辦了相圃書院,百姓也他建了供奉的生祠。第三出《訓(xùn)女》有一段自敘：“滿庭芳，西蜀名儒,南安太守,幾番廊廟，一生名宦守南安,莫作尋常太守看，自家南安太守杜寶,表字子充,乃唐朝杜子美之后,流落巴蜀,年過五旬,想廿歲登科,三年出守,清名惠政,播在人間?！边@一段自敘非常重要,雖然這是在講杜寶本人的仕途經(jīng)歷,但是從中我們可以隱隱約約看到到湯顯祖本人的影子。32.寄托政治理想湯顯祖“在遂昌任上滅虎清盜、勸學(xué)興教。每逢除諷刺科舉制度

通過柳夢梅狀元及第揭露科舉之弊,諷刺和嘲弄的傾向十分明顯。劇中柳夢梅“二十出頭,志慧聰明”,后來遲遲沒有考中進(jìn)士,多次感嘆時運不濟(jì)?！吨]遇》一出中,柳夢梅就表達(dá)了這一感嘆。柳夢梅最后高中狀元，不全是因為才華橫溢，更多因素是與主考官苗舜賓有舊，如果不是謁見于前，也不可能如愿以償。33.諷刺科舉制度通過柳夢梅狀元及第揭露科舉之弊,諷刺和嘲弄人物形象1、杜麗娘的形象：

千金小姐：才貌端妍，聰慧過人。《四書》能逐一記誦，摹衛(wèi)夫人書法幾可亂真。作為掌上明珠般的獨生女，對父母非常孝順，作為女學(xué)生，對老師十分尊敬。對美和愛的強烈追求：女紅過人，在衣裙上繡上成雙結(jié)對的美麗花鳥。步入充滿著生機、流淌著春意的后花園中，對自己深閨寂寞的無比苦惱。34.人物形象1、杜麗娘的形象：34.杜麗娘性格發(fā)展的三階段第一度發(fā)展：由唯唯諾諾的官宦之家的千金小姐發(fā)展到勇于決裂、敢于獻(xiàn)身的深情女郎。第二度發(fā)展：為情而死，死后面對閻羅王據(jù)理力爭，身為鬼魂而對情人柳夢梅一往情深，以身相慰，歷盡險阻為情而復(fù)生。第三度發(fā)展：對歷經(jīng)劫難、終得團(tuán)圓之勝利成果的保護(hù)與捍衛(wèi)。35.杜麗娘性格發(fā)展的三階段第一度發(fā)展：由唯唯諾諾的官宦之家的千金明末王思任在《牡丹亭敘》中說：杜麗娘雋過言烏，觸似羚羊，月可沉，天可瘦，泉臺可瞑，獠牙判發(fā)可狎而處；而“梅”、“柳”二字，一靈咬住，必不肯使劫灰燒失。當(dāng)時有婁江女子俞二娘，因讀《牡丹亭》斷腸而死。還有杭州女伶商小伶，演《牡丹亭》至“尋夢”一場，聯(lián)想到自己的不幸，傷心而死。36.明末王思任在《牡丹亭敘》中說：杜麗娘雋過言烏，觸似羚羊，月可馮小青，廣陵人，年十六嫁杭州馮生為妾，丈夫窩囊，大婦悍妒，離居孤山，兩年后便抑郁死去。留詩云：“冷雨幽窗不可聽，挑燈閑看《牡丹亭》；人間亦有癡如我，豈獨傷心是小青？”內(nèi)江一女子，才色出眾，一心覓快婿，讀《牡丹亭》后，愿許配作者，湯以年老辭，女不信。一日，湯游西湖，女得知往觀，見湯皤然一老翁，喟嘆命苦，投水自盡。37.馮小青，廣陵人，年十六嫁杭州馮生為妾，丈夫窩囊，2、柳夢梅形象：是一個既熱中功名又忠于愛情的人物。一方面才華富麗，不愧為杜麗娘的理想情人。另一方面又日夜盼望功名，終于博得個“狀元及第”，為叛逆的愛情換取了一個虛偽的“金殿封贈”，把本來不可調(diào)和的愛情草草調(diào)和。因此，這個形象既體現(xiàn)了時代的理想，也反映了作者思想上的局限。

38.2、柳夢梅形象：是一個既熱中功名又忠于愛情的人物。38.3、杜寶形象：杜寶是個矛盾人物。一方面，他是封建家長制的代表，堅定的正統(tǒng)主義者。他束縛女兒的思想，耽擱女兒的青春。另一方面，他又忠心耿耿，勤政愛民，公而忘私，為國忘家。這兩者同樣是出于維護(hù)封建制度這了個總的目的。39.3、杜寶形象：39.4、陳最良形象：他六十多歲了，卻從不曉得傷春，是個“從不曾游過花園”的“老村牛”，也是封建禮教培植出來的活標(biāo)本。他自己的整個靈魂早已被封建禮教吞噬了，還要幫助封建統(tǒng)洽者去吞噬別人。作者用近乎漫畫的筆法，寫出了他的迂腐和虛偽，以揭露封建禮教違反人性和虛偽可笑。40.4、陳最良形象：他六十多歲了，卻從不曉得傷春，是個“從不曾游《牡丹亭》的藝術(shù)特色首先，浪漫手法引入傳奇創(chuàng)作并取得巨大成就。《牡丹亭》一劇，無論在全劇構(gòu)思和人物塑造上，都能大膽采用浪漫的創(chuàng)作方法，那種超越三界、“生可以死、死可以生”的“情”，就是劇本浪漫構(gòu)思的基礎(chǔ)。其次，富有特色的語言風(fēng)格。湯顯祖善于運用生動的詞語來表達(dá)人物的思想感情，或描寫自然景物，以造成鮮明的形象。如《牡丹亭·驚夢》中，用“裊”來形容晴絲的飄動，用“閑”來描述庭院之寂靜，用“偷”來表達(dá)無意中照鏡見影，用“明如剪”來描繪燕語之尖利，用“溜的圓”來形容鶯歌之婉轉(zhuǎn)。雨稱之為“絲”，風(fēng)狀之為“片”，都極新奇而又確切。

41.《牡丹亭》的藝術(shù)特色首先，浪漫手法引入傳奇創(chuàng)作并取得巨大成就《牡丹亭》特殊的文化意義一、以情反理，反對處于正統(tǒng)地位的程朱理學(xué)，肯定和提倡人的自由權(quán)利和情感價值。二、崇尚個性解放，突破禁欲主義。三、在商業(yè)經(jīng)濟(jì)日益增長、市民階層不斷壯大的新形勢下，對于正在興起的個性解放思潮起了推波助瀾的作用。42.《牡丹亭》特殊的文化意義一、以情反理，反對處于正統(tǒng)地位的程朱游園文本鑒賞43.游園文本鑒賞43.44.44.

《游園》是《牡丹亭》中的一出重戲。從情節(jié)看，“游園”是杜麗娘沖破禮教牢籠的第一個實際行動，是杜麗娘由生到死的關(guān)鍵。45.《游園》是《牡丹亭》中的一出重戲。從情節(jié)看，“如果沒有“游園”，杜麗娘就不會受到美好春光的強烈刺激，也就不會做那樣離奇的夢，不會有“尋夢”、“寫真”、“詰病”、“鬧病”等一系列的戲劇情節(jié)。46.如果沒有“游園”，杜麗娘就不會受到美好春光的強烈刺激，也就不劇照47.劇照47.《游園》刻畫了杜麗娘的外在美，更注重其內(nèi)涵?！翱芍页Ｒ簧鷥簮酆檬翘烊弧?，大膽的表白，對大自然、自由、生命的禮贊。沉魚落雁、閉月羞花越發(fā)從側(cè)面描寫了杜麗娘的美貌，進(jìn)入后園，震懾了自然界。－－傷春曲，感嘆美貌無人欣賞，青春將逝的悲傷和哀怨。48.《游園》刻畫了杜麗娘的外在美，更注重其內(nèi)涵?！翱芍页Ｒ簧鷥骸驹砹_袍】原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！49.【皂羅袍】原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈50.50.【皂羅袍】寫杜麗娘步入后園，大自然燦爛絢麗把杜麗娘吸引了。杜麗娘情不自禁唱出了自己的心曲。51.【皂羅袍】寫杜麗娘步入后園，大自然燦爛絢麗把杜麗娘吸引了52.52.

這是最美的一支曲子，曾讓林黛玉神魂顛倒。作者通過場景的變換來揭示人物的內(nèi)心世界，“姹紫嫣紅”－－絢爛的百花是如此生機盎然，“斷井頹垣”－－冷清的院落是如此破敗荒涼，二者形成了鮮明對比，恰如深閨小院對杜麗娘的圈禁。強烈的極不協(xié)調(diào)的對比中，使杜麗娘不禁從心底發(fā)出感嘆：“天哪，這么美麗的春光，這么迷人的景色，叫人怎么樣才能不辜負(fù)于它呢？偌大的乾坤，那賞心樂事會落在誰家的院里呢？53.這是最美的一支曲子，曾讓林黛玉神魂顛倒。作者通過場朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫船！錦屏人忒看的這韶光賤！用杜麗娘想象中的廣闊而壯麗的景色與眼前的斷井頹垣進(jìn)行強烈對比，主人公的這種對幸福生活的渴望在嚴(yán)酷的現(xiàn)實面前是不允許的。54.朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫船！錦屏人忒看的這韶光賤【好姐姐】（旦）遍青山啼紅了杜鵑，荼蘼外煙絲醉軟。春香呵，牡丹雖好，他春歸怎占的先!（貼）成對兒燕鶯呵!（合）閑凝眄，生生燕語明如翦，嚦嚦鶯歌溜的圓。55.【好姐姐】（旦）遍青山啼紅了杜鵑，荼蘼外煙絲醉軟。春香呵，牡56.56.57.57.【好姐姐】曲進(jìn)一步抒寫杜麗娘惆悵的情懷。牡丹雖是天香國色，但開不逢時，又怎能占據(jù)春之首！成雙成對的鶯鶯燕燕，在花底下逗著曖昧的眼神，唱著脆生生的戀歌，這更令她孤獨、傷感，哀樂相依，歡快中又帶著凄涼。58.【好姐姐】曲進(jìn)一步抒寫杜麗娘惆悵的情懷。牡丹雖是天香國色，身居深閨大院的杜麗娘悶睡醒來，百無聊賴而游園賞春，消愁解悶，不料目睹了大好春光，閑愁未解，更增添了無限煩惱。59.身居深閨大院的杜麗娘悶睡醒來，百無聊賴而游園賞春，消愁解悶，

《游園》共六支曲子，前三支寫出游之前，后三支寫游園及回歸。六支曲子，寫出杜麗娘的驚春、惜春、惱春的感情變化過程，寫景、寫情、寫人渾然相融。作者描繪了一幅幅萬花璀燦，鶯歌燕舞、煙水畫船，雨絲風(fēng)片濃重不一的彩墨畫面。60.《游園》共六支曲子，前三支寫出游之前，后三支寫游

既刻畫了杜麗娘美麗嫻雅的人物形象，又描寫了她晶瑩純碧的內(nèi)心世界，更細(xì)致地表現(xiàn)了一個少女心靈上的徬徨苦悶?！爸燎檎摗币惨虼硕钌畹那腥氲缴鐣顚拥男睦恚瑩軇尤说男南叶|及靈魂。61.既刻畫了杜麗娘美麗嫻雅的人物形象，又描寫了她晶瑩純碧的內(nèi)《游園》在情景交融以及嬌羞，驚喜，感嘆，幽怨等感情的起伏變化中產(chǎn)生一種強烈的藝術(shù)效果。62.《游園》在情景交融以及嬌羞，驚喜，感嘆，幽怨等感情的起伏通過杜麗娘游園時對周圍景物的感受所發(fā)出的各種感慨，使讀者看出封建禮教對青年女子毒害之深，束縛之嚴(yán)。63.通過杜麗娘游園時對周圍景物的感受所發(fā)出的各種感慨，使讀者老版《牡丹亭》（梅蘭芳）64.老版《牡丹亭》（梅蘭芳）64.青春版牡丹亭65.