高考作文古文引用賞析及真題運用典例59例

高考作文素材積累：高考作文古文引用賞析及真題運用典例1.朝耕及露下，暮耕連月出[例文]每當春回大地，田野上萬物萌發(fā)，牛就到了最忙碌的時候?！俺奥断?，暮耕連月出。自無一毛利，主有千箱實?！倍f到服務和奉獻，牛還有一個形象深入人心，那就是“孺子?！薄典故]出自宋代王安石《和圣俞農具詩》，朝耕及露下，暮耕連月出。自無一毛利，主有千箱實。意思是，早晨在霜露下耕田，晚上到月出還在勞作。自己并不享受絲毫的利益，卻為人們創(chuàng)造了千萬倉糧食。2.不患寡而患不均，不患貧而患不安[例文]謀劃協(xié)調“大舞臺”，點燃發(fā)展新引擎。“不患寡而患不均，不患貧而患不安”，協(xié)調是高質量發(fā)展的重要要求。[典故]出自出自《論語季氏》，丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。意思是，一個國家不擔心財富少，就擔心分配不均勻，不擔心人少，就擔心國內不安定。3.自天子以至于庶人，未有無所畏懼而不亡者也[例文]“自天子以至于庶人，未有無所畏懼而不亡者也?！敝挥行拇婢次?，才會自覺嚴格要求自己，堂堂正正為人，踏踏實實做事，守住心中的底線，做到有所為，有所不為；只有心存敬畏，才能面對變幻莫測、紛繁復雜的現(xiàn)實世界不浮躁、不分心，不被私心雜念所擾，不為名利誘惑所累，保持內心的堅定執(zhí)著、淡定從容。[典故]出自明代洪應明《菜根譚》，自天子以至于庶人，未有無所畏懼而不亡者也。上畏天，下畏民，畏言官于一時，畏史官于后世。意思是，從皇帝到普通百姓，沒有無所畏懼而不導致失敗的。比喻要有敬畏之心。4.志之所趨，無遠弗屆[例文]“志之所趨，無遠弗屆；窮山距海，不能限也?！痹绞切蝿輫谰?，越要勇于擔當、奮發(fā)進??；越是任務繁重，越要真抓實干、奮勇拼搏。[典故]出自清代金纓《格言聯(lián)璧·學問》，志之所趨，無遠勿屆，窮山距海，不能限也；志之所向，無堅不入，銳兵固甲，不能御也。意思是，志向所趨，沒有不能達到的地方，即使是山海盡頭，也不能限制。5.泰山不拒細壤，故能成其高[例文]“泰山不拒細壤，故能成其高；江海不擇細流，故能就其深?！弊鲂∈虏浑y，難的是堅持不懈。小事雖小，每一次認真對待，都將成為通向成功的基石。守住寧靜，耐住寂寞，把小事做精致，把簡單的事情做到極致，用時間來“灌溉”自己，在時間中“進化”自己，才能在循序漸進、厚積薄發(fā)中成長、成熟、成才。[典故]出自戰(zhàn)國秦國李斯《諫逐客書》，泰山不拒細壤，故能成其高；江海不擇細流，故能就其深。意思是，泰山之所以有這樣的高度，正是因為不拒絕渺小的土壤，堆砌而成才能形成如今的成就。江河之所以有這樣的深度，正是因為不拒絕細微的溪流，匯流而成才能形成如今的規(guī)模。6.茍利社稷，則不顧其身[例文]“茍利社稷，則不顧其身?！备刹恳垒衢_拓創(chuàng)新的勇氣、敢為人先的銳氣、蓬勃向上的朝氣，工作中始終鉚足一鼓作氣的勁頭，保持干工作的熱情和韌勁，不馳于空想、不騖于虛聲，撲下身子做實事，擼起袖子加油干?！凹诧L知勁草，烈火見真金”，要提升干事創(chuàng)業(yè)底氣，以精益求精的態(tài)度，干出更多出新出彩的實績真功。[典故]出自東漢馬融《忠經百工章》，秉職不回，言事無憚，茍利社稷，則不顧其身。意思是，凡是有利于國家的事情，就連自己的身體都不顧惜。7.得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣[例文]“得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣?！表频Z理想信念、提高D性修養(yǎng)、涵養(yǎng)廉潔文化，只有久久為功、抓長抓常才能見成效、管長效。日日行不怕千萬里，天天講不吝千萬言，時時做不懼千萬事。當嚴以律己成為干部工作生活的常態(tài)。[典故]出自《中庸》第八章，子曰：“回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣?！币馑际?，孔子說：“顏回為人處世，選擇了中庸之道，得到了它的好處，就牢牢地把它放在心上，再不把它丟失了?！?.人皆可以為堯舜[例文]“人皆可以為堯舜”，在環(huán)保方面更是如此。當每個人都胸懷環(huán)保理念，增強環(huán)保意識，念茲在茲，力行不輟，從自己做起，從身邊做起，從小事做起；同時，每個人又能對各種各樣的環(huán)保舉動滿懷尊重、倍加珍惜，就能不斷匯聚環(huán)保的澎湃力量。[典故]出自《孟子》《告子章句下》，曹交問曰:“人皆可以為堯舜，有諸?”孟子曰:“然?！币馑际?，曹交問道:“人人都可以做堯舜那樣的賢人，有這說法嗎?”孟子說:“有?！北扔鞴膭钊巳讼蛏?，個個都可以有所作為。9.日拱一卒無有盡，功不唐捐終入海[例文]“越不可越之山，則登其巔；渡不可渡之河，則達彼岸”?！袄宵S?！本?，是一種“日拱一卒無有盡，功不唐捐終入海”的堅持與定力。在建設現(xiàn)代化新湖南的征途上，我們依然面臨諸多重大困難、重大挑戰(zhàn)、重大風險、重大考驗，必須拿出“吃得苦、霸得蠻”的“老黃?！本?，拿出“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的歷史擔當。[典故]出自《法華經》，日拱一卒無有盡，功不唐捐終入海。意思是，每天向卒子一樣向前拱一點點，日久天長終會有成就。10.銳始者必圖其終，成功者先計于始[例文]一年之計在于春。銳始者必圖其終，成功者先計于始。春天開好局、起好步、播好種，這一年才能豐收在望。[典故]出自明代張居正《答中丞孫槐溪》，銳始者必圖其終，成功者先計于始。意思是，急于開始的一定要考慮其結局,能成就功業(yè)的總在開始的時候就精心設計。比喻做事必須善始善終。11.鑿井者，起于三寸之坎，以就萬仞之深——出自南北朝齊劉晝《劉子·崇學》，為山者基于一簣之土，以成千丈之峭；鑿井者起于三寸之坎，以就萬仞之深。意思是堆造山的人開始于一筐泥土，而成陡高的峭壁;鑿井的人從挖很深的土坑開始，而成極深的井。[例文]始于當下，珍惜分秒時刻?！拌従?，起于三寸之坎，以就萬仞之深?！倍沤^浪費時間，從現(xiàn)在做起、從自己做起，科學統(tǒng)籌規(guī)劃工作、學習時間，走在時間前面，不拖延、不耽誤，拒絕養(yǎng)成明日復明日的惰性。牢固樹立正確的時間觀，珍惜韶華、腳踏實地。追求夢想從珍惜時間開始，把遠大抱負落實到實際行動中，不貪圖安逸，不浪費時間，孜孜不倦學習知識，勤讀有字書，苦學無字書，求得真學問，練就真本領，讓寶貴的時間成為奮進的動力，成為奮進搏擊的能量。12.真知即所以為行，不行不足謂之知——出自明代王守仁《答顧東橋書》，知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。知行工夫本不可離，只為后世學者分作兩截用功,失卻知行本體，故有合一并進之說。真知即所以為行，不行不足謂之知。意思是，真知的目的在于用來指導實踐，不實踐就不能稱為真知。[例文]古人講，真知即所以為行，不行不足謂之知。真知是用來指導實踐的，不經過實踐就不足以稱為真知；同時，實踐又是獲得真知和改造客觀世界的重要途徑，因而歷來的唯物主義思想家普遍重視實踐。13.蓬生麻中，不扶而直——出自先秦荀子《勸學》，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。意思是，蓬草生長在大麻中，用不著扶就長得挺直；白沙混雜在烏黑的泥土中，跟黑土一起沾染黑了。[例文]“蓬生麻中，不扶而直?！杯h(huán)境對于一個人的影響是潛移默化的，一個人身處什么樣的環(huán)境就可能作出什么樣的行為選擇。越來越多的人從思想上發(fā)生轉變，自覺做愛惜糧食的實踐者和引領者，就能吸引越來越多的人養(yǎng)成節(jié)約糧食的良好習慣。14.不管風吹浪打，勝似閑庭信步——出自《水調歌頭·游泳》，才飲長沙水，又食武昌魚。萬里長江橫渡，極目楚天舒。不管風吹浪打，勝似閑庭信步。意思是，剛飲過長沙的水，現(xiàn)又吃了武昌魚。我在萬里長江上橫渡，舉目眺望舒展的長空。哪管得風吹浪涌，這一切猶如信步閑庭。[例文]“不管風吹浪打，勝似閑庭信步”。這既是一種定力，也是一種自信力，積蓄著乘風破浪的底氣。風雨來襲，如果自己先慌了神、亂了方寸，還怎么去破浪前行？今天，我們正處在一個飛速發(fā)展的變革時代，面對諸多不確定性，如果缺乏定力，就容易心緒不寧、人云亦云，甚至隨波逐流。15.靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得——出自西漢戴圣《禮記·大學》，知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。意思是，知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收獲。[例文]“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！狈粗?，如果內心浮動、心浮氣躁甚至失去本心，就可能做出種種失范之事。干部應通過靜心修養(yǎng)，克服浮躁心態(tài)，摒棄私心雜念，踏踏實實工作，老老實實做人。16.師也者，教之以事而喻諸德者也——出自西漢戴圣《禮記·文王世子》，大傅在前，少傅在后，入則有保，出則有師，是以教喻而德成也，師也者,教之以事而喻諸德也。意思是，作為一個老師，要注重德才兼?zhèn)?不僅要授學生“謀事之才”,更要傳學生“立世之德”,而傳德尤為重要。[例文]“師也者，教之以事而喻諸德者也?！崩蠋煂W生的影響，離不開老師的學識和能力，更離不開老師為人處世、于國于民、于公于私所持的價值觀。正如唐代韓愈所說：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”一個老師，“傳道”是第一位的，如果只知道“授業(yè)”“解惑”而不“傳道”，充其量只能是“經師”“句讀之師”，而非“人師”。17.德不優(yōu)者不能懷遠，才不大者不能博見——出自東漢王充《論衡·卷十三·別通篇》，夫德不優(yōu)者，不能懷遠，才不大者，不能博見。故多聞博識，無頑鄙之訾；深知道術，無淺暗之毀也。意思是，品德不優(yōu)秀的人，不會胸懷遠大理想；才能不大的人，不會具有淵博的見識。[例文]德不優(yōu)者不能懷遠，才不大者不能博見。廣大青年一方面需要培養(yǎng)高尚品德，厚植愛國情懷，把小我融入祖國、人民的大我中，更好實現(xiàn)人生價值、升華人生境界；另一方面需要錘煉堅強意志，鑄就堅韌不拔、不屈不撓的品格，在艱苦卓絕的環(huán)境下做到越是艱險越向前。18.不聞其過，最患之大者——出自宋代王安石《與孫莘老書》，不聞其過，最患之大者。意思是，不愿聽到自己的過錯，是最大的害處。[例文]“不聞其過，最患之大者。”聽不到、看不到自己的過失和問題，就是最大的隱患。人們常講，成績不講跑不了，問題不講不得了；有錢難買批評自己的人。這些淺顯的道理啟示我們，只有多聽批評之言，常補自身不足，才會少走彎路、錯路，處事才會少有偏差、失誤。反之，如果一味掩飾過錯、回避問題，非但于事無補，還將養(yǎng)癰遺患。19.非我而當者，吾師也——出自戰(zhàn)國荀況《荀子·修身》，非我而當者，吾師也；是我而當者，我友也；諂諛我者，吾賊也。意思是，批評我批評得正確，他就是我的老師；肯定我肯定得正確，他就是我的朋友；一味對我阿諛奉承者，正是要敗壞我的人。[例文]“非我而當者，吾師也?！睂τ谂u我且批評得正確的人，要把他當成師長；對于這樣的批評之言，應當虛心接受、立行立改。這方面，先輩們?yōu)槲覀冏龀隽税駱?。曾講：“我們如果有缺點，就不怕別人批評指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正?！?0.作之不止，可以勝天。止之不作，猶如畫地——出自明代楊夢袞《曹玄亭漫語》，作之不止，可以勝天。止之不作，猶如畫地。意思是，世上的事，只要不斷努力去做就能戰(zhàn)勝一切、取得成功。如果停下來不做，那就和畫餅充饑一樣，永遠達不到目的。[例文]作之不止，可以勝天。止之不作，猶如畫地。世上的事就是這樣，要想取得好的成果，只能長久地耕耘、持久地用力，倘若剛開始沒幾天就想有所成就，收獲的只可能是“魚蝦”，斷然不會探得“蛟龍”。俗話說，弄花一年，看花十日。有了長久的積淀，才能開出璀璨的花朵。21.橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳——出自漢代劉向《晏子春秋·內篇雜下》，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似,其實味不同。意思是，橘樹生長在淮河以南的地方就是橘樹，生長在淮河以北的地方就是枳樹，只是葉相像罷了，果實的味道卻不同。[例文]“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。”在中國的版圖中，淮河與秦嶺一道，構成了中國地理上的南北方分界線。這里地處南北氣候過渡帶，沃野千里、農產富庶，是傳統(tǒng)農業(yè)生產基地，至今流傳著“走千走萬，不如淮河兩岸”的美譽。22.取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下——出自唐太宗《帝范》卷四，取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下。自非上德，不可效焉。意思是，以上等作為準則來效法，只能得到中等的效果；以中等作為準則來效法，因此只能得到下等的效果。除了上等的道德，是不可仿效的。[例文]古人說：“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下?！睗M足于比上不足、比下有余，或許能在一兩件事情上蒙混過關，圖得一時安逸，但長期的不思進取、得過且過，必然會影響人的成長與發(fā)展。矛盾無處不在，挑戰(zhàn)無時不有，沒有危機意識，喪失斗爭精神，安于現(xiàn)狀、甘于平庸，關鍵時刻就會“打瞌睡”“掉鏈子”。23.夫十室之邑，必有忠信；三人并行，厥有我?guī)煶鲎浴稘h書》卷六武帝紀第六，朕深詔執(zhí)事，興廉舉孝，庶幾成風，紹休圣緒。夫十室之邑，必有忠信；三人并行，厥有我?guī)煛Ｒ馑际?，有十戶人家居住的小村落，其中必定有忠信之士；三人共同行走，其中必定有可做我老師的賢人。[例文]“夫十室之邑，必有忠信；三人并行，厥有我?guī)?。”懂得用人，就是要不論出身、不重資歷、不看地位、不避親疏。古人提出“建官惟賢，位事惟能”的思想很有價值。周文王渭水訪賢，蕭何月下追韓信，劉備三顧茅廬，成就一番大業(yè)。姜子牙、商鞅、韓信、衛(wèi)青、諸葛亮、周瑜、王猛、薛仁貴等賢臣名將，都是不拘一格用人才的結果。24.政德貫乎心，藏乎志，形乎色，發(fā)乎聲——出自《孔子家語·入官》，政德貫乎心，藏乎志，刑乎色，發(fā)乎聲。若此，而身安譽至,民咸自治矣。意思是，良好的德行貫穿于內心，藏在心志之中，顯露在表情上，發(fā)表于言談上。這樣，官位就會穩(wěn)固，好名聲隨之而至，民眾自然就會得到治理。[例文]“政德貫乎心，藏乎志，形乎色，發(fā)乎聲?！?、明大德，既要志存高遠，又要腳踏實地，既看平常表現(xiàn)，更看關鍵時刻。面對不良現(xiàn)象，是站出來批評抵制，還是明哲保身搖擺不定？面對復雜矛盾，是攻堅克難辦實事，還是文過飾非做樣子？面對是與非、正與邪、公與私、義與利，如何取舍，怎樣選擇，最是考驗品質，最能看出“質地”。25.天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣——出自清代彭端淑《為學一首示子侄》，天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。意思是，天底下的事有困難和容易之分嗎？只要肯付諸行動，困難的事也變得容易；如果不躬行實踐，容易的事也會變困難。[例文]“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣?！蹦婢秤麻_頂風船，強調的是主動應對風險和挑戰(zhàn)的擔當與能力。對我們的事業(yè)來說，困難與挑戰(zhàn)是常態(tài)，往往是舊的問題解決了，新的問題又來了。26.食其祿不避其難，居其職不委其責——出自明代王宗遠，食其祿不避其難，居其職不委其責意思是，拿著國家的奉祿，面對困難不能逃避；擔任委任的職務，面對責任不能推托。[例文]“食其祿不避其難，居其職不委其責。”在一個單位共事，大家就是一個整體，應當互相補臺、齊心協(xié)力干好工作，把各項政策措施落實到位，為群眾做實事、謀福利。工作出彩，作為集體的一分子自然與有榮焉；出現(xiàn)問題，影響的是整個部門和地區(qū)的形象，誰都難以獨善其身。27.道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成——出自戰(zhàn)國荀子《荀子·修身》，道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。其為人也多暇日者，其出入不遠矣。意思是，路程即使很近，但不走就不能到達；事情即使很小，但不做就不能成功。[例文]“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”。道不可坐論，德不能空談。真抓實干是最可貴的政德，好名聲是干出來的。要想真正在群眾心目中留下一點“影”、留下一點“聲”、留下一點印象，就要精心謀事、潛心干事，努力為人民多作貢獻，而絕不能靠作秀、取寵、討巧，博取廉價掌聲。要做實干的“樵夫”，磨礪擔當?shù)膶捈绨颍N煉成事的真本領，撲下身子抓落實，擼起袖子加油干，用實干的腳步叩響初心，用過硬的實績彰顯公德。28.染于蒼則蒼，染于黃則黃——出自春秋時期墨子《墨子·所染》，子墨子言見染絲者而嘆曰：染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦變；五入必而已則為五色矣。故染不可不慎也！意思是，墨子說，他曾見人染絲而感嘆說：“絲染了青顏料就變成青色，染了黃顏料就變成黃色。染料不同，絲的顏色也跟著變化。經過五次之后，就變?yōu)槲宸N顏色了。所以染這件事是不可不謹慎的。”[例文]“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。砸破碼頭文化的“染缸”，必須堅持立破并舉、激濁揚清，大力培育積極健康的政治文化，德潤人心、成風化人。要堅持不懈加強干部的理想信念教育，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，不忘初心、堅守正道。要嚴格執(zhí)行政治生活的各項制度，增強政治生活的政治性、時代性、原則性、戰(zhàn)斗性，自覺抵制商品交換原則對生活的侵蝕，營造風清氣正的良好ZZ生態(tài)。29.鳥棲于林，猶恐其不高，復巢于木末——出自唐代吳兢《貞觀政要·貪鄙》，鳥棲于林，猶恐其不高，復巢于木末；魚藏于水，猶恐其不深，復穴于窟下。然而為人所獲者，皆由貪餌故也。意思是，鳥在樹林中棲息，還恐怕樹木不高，筑巢于樹枝上。魚生活在水中，還擔心藏得不深，再為穴于洞窟下?？伤鼈冞€是被人們所抓獲，那是因為它們貪食誘餌的緣故。[例文]古人云：“鳥棲于林，猶恐其不高，復巢于木末；魚藏于水，猶恐其不深，復穴于窟下。然而為人所獲者，皆由貪餌故也?！辫b古知今，貪婪是禍患的源頭。我們干部決不能當“糊涂蟲”，要牢記“得便宜處失便宜”的樸素道理，任何時候不貪一毫小利，做不愧于X和人民的公仆。30.為學莫重于尊師——出自清代譚嗣同《瀏陽算學館增訂章程》，為學莫重于尊師。意思是，辦教育沒有比尊重老師更重要的。[例文]要把人民放在心中最高位置，放下“面子”，不要自認為自己學歷有多高、職位有多高，而要對人民心存尊重和敬畏，以“甘拜下風”的姿態(tài)，做到“尊師重道”，不僅要把群眾當作“先生”，更要當作“評委”，自覺主動地向人民群眾請教?？傊覀円浴盎鶎雍煤笊钡淖藨B(tài)，虛心向人民群眾請教，當好趕考新時代的“人民小學生”。正所謂，“為學莫重于尊師”。由此，才能在感情上貼近群眾，拉近與群眾的距離，深入群眾當中，與群眾打成一片，使我們的調研看到真實場景、聽到真實聲音、獲得經驗方法。31.百將一心，三軍同力[典故]出自《宋史·藝文志》《十一家注孫子》，張預注：“百將一心，三軍同力，人人欲戰(zhàn)，則所向無前矣?！币馑际牵y(tǒng)帥與廣大民眾、士卒上下一心,同仇敵愾,就一定能戰(zhàn)勝敵人。[例文]“百將一心，三軍同力，人人欲戰(zhàn)，則所向無前矣?！闭驹跊Q勝全面建成小康社會、決戰(zhàn)脫貧攻堅目標任務的重要節(jié)點，面對抓好常態(tài)化防控的艱巨考驗，肩負加快形成新發(fā)展格局的時代重任，我們必須勠力同心、拼搏進取，以敢于壓倒一切困難而不被任何困難所壓倒的頑強意志，投身時代的洪流，在我們的“賽場”上全力以赴。32.輕者重之端，小者大之源[典故]出自漢代陳寵《清盜源疏》，臣聞輕者重之端，小者大之源，故堤潰蟻孔，氣泄針芒，是以明者慎微，智者識幾。意思是，輕是重的開端，小是大的起源，所以河堤潰決是肇始于細小的蟻穴，氣泄是緣起于針尖大的小洞。[例文]輕者重之端，小者大之源。從政做人，難免有閃失、有差錯，這些都可以理解。關鍵在于一有問題就要下“鋦藝之功”，及時修補，不讓“小洞”變成“大洞”。只有這樣，才能未雨綢繆、防微杜漸，始終做忠誠干凈擔當?shù)暮酶刹俊?3.君子檢身，常若有過[典故]出自春秋時期亢倉子《亢倉子·訓道篇》，人有偏蔽，終身莫自知己乎?賢者見之寬恕而不言，小人暴愛而溢言，親戚憐嫉而貳言。人有偏蔽，惡乎不自知哉?是故君子檢身常若有過。意思是，君子檢點自身，隨時反省，就像常有過失一樣。[例文]干部應始終保持“君子檢身，常若有過”的警醒，常掃心靈灰塵，常清思想垃圾，常掏靈魂旮旯，時刻拿XX“掃描”自己，用人民群眾新期待“透視”自己，對照先輩先烈、先進典型，看自己有哪些地方還不達標。34.草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠[典故]出自唐代白居易《放言五首·其一》，朝真暮偽何人辨，古往今來底事無。但愛臧生能詐圣，可知寧子解佯愚。草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠。不取燔柴兼照乘，可憐光彩亦何殊。意思是，白日真黑夜假誰去分辨，從古到今的事無盡無休。世人只是上了假圣人的當，去愛臧武仲那樣的人，哪知道世間還有甯武子那樣裝呆作傻的人呢？螢火蟲有光非真的火光，荷葉上的露水雖圓豈是真珠？倘不取燔柴大火和照乘明珠來作比較，又何從判定草螢非火，荷露非珠呢？[例文]“草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠?！毖b樣子可能暫時“有效”，但終究有限，被戳破是早晚的事。既是裝樣子，不論是有意為之，還是無奈為之，總是心有所想而見之于行，其危害大矣。裝樣子多有心口不一，實則身心錯位，譬如，有的揣著“貪里子”裝“廉樣子”，有的藏著“俗里子”裝“雅樣子”，有的掩著“富里子”裝“窮樣子”……此類在某些暴露出來的貪官身上表現(xiàn)得淋漓盡致，無需贅述。要面子、有樣子，需要有一個堂堂正正的里子。35.貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天[典故]出自戰(zhàn)國韓非《韓非子》，貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。意思是，貪念如同大火，不遏制就會迅速蔓延，欲念如同洪水，不控制就會形成災難。[例文]要多算一算經濟賬，牢記“貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天”的古訓，不取不義之財，不拿不當?shù)美?。算好這幾本“明白賬”，方能行得穩(wěn)、走得遠，在為民服務中實現(xiàn)人生的自我價值。36.躬自厚而薄責于人，則遠怨矣[典故]出自《論語·衛(wèi)靈公》，子曰：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。”意思是，孔子說：“嚴厲地責備自己而寬容地對待別人，就可以遠離別人的怨恨了?！盵例文]“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣”。然而現(xiàn)實中，有的人在發(fā)生問題時一味指責別人，推責不負責，不是勤于自省，而是忙于“甩鍋”。與此形成鮮明對比的是勤于自省、善于自省，“行有不得，反求諸己”。37.見賢思齊焉，見不賢而內自省也[典故]出自《論語·里仁》，子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！币馑际牵姷揭粋€品德能力超過自己的人，就要想著自己要努力跟他一樣；見到一個不如自己的人，就要反思自己是不是有一樣的缺點。[例文]“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。我們做任何事情，如果沒有達到預期目的和效果，先不要怪別人，而應先問問自己是不是仁德不夠、智慧不夠、謙恭不夠。這樣一來，我們才能知己不足，進一步明確努力方向，不斷完善自己，事業(yè)和人生發(fā)展才會越來越好。38.節(jié)用于內，而樹德于外[典故]出自先秦左丘明《左傳昭公十九年》，吾聞?chuàng)崦裾撸?jié)用于內，而樹德于外，民樂其性，而無寇仇。今宮室無量，民人日駭，勞罷死轉，忘寢與食，非撫之也。意思是，我聽說安撫百姓，在國內節(jié)約開支，在國外樹立德行，百姓生活安樂，而沒有仇敵。現(xiàn)在宮室的規(guī)模沒有限度，百姓時刻驚恐不安，辛勞疲乏至死還沒有人收葬，忘掉了睡覺和吃飯，這不是安撫他們。[例文]“節(jié)用于內，而樹德于外。”從政者當固守素心、淡泊節(jié)制，以寡欲節(jié)用，防抑多欲奢侈，從而磨礪修身、以儉養(yǎng)廉、涵養(yǎng)政德。倘若不修儉德、貪慕富貴、慣于奢侈，則難保恬淡超脫，難免落入欲望漩渦。39.涉淺灘者得魚蝦，入深水者得蛟龍[典故]出自東漢王充《論衡·別通》，涉淺水者見蝦，其頗深者察魚鱉，其尤甚者觀蛟龍。足行跡殊，故所見之物異也。引申為此句。意思是，水有深淺，物有異殊。浮于表面，所見不過魚蝦之屬；深入下去，方睹蛟龍之大觀。比喻越深入探究的人所得越多。[例文]“涉淺灘者得魚蝦，入深水者得蛟龍。”干部要堅持以“低調”姿態(tài)開展調研，調研的成果往往才會更“高效”。要發(fā)揚來時“靜悄悄”，去時“靜幽幽”的優(yōu)良作風，輕車簡從、放下身段、撲下身子、走進群眾，做到上接“天線”，下接“地氣”，高效精準地為基層提出推動工作的“金點子”，開出“千金方”，防止“出發(fā)一車子、開會一屋子、發(fā)言念稿子”式調研，使調研的過程成為加深對黨的創(chuàng)新理論領悟的過程，成為保持同人民群眾血肉聯(lián)系的過程，成為推動事業(yè)發(fā)展的過程。40.自古興儉以勸天下，必以身先[典故]出自宋代朱熹《宋名臣言行錄后集》，自古興儉以勸天下,必以身先之。意思是，自古以來，如果在天下大興勤儉之風，必須以身示范。[例文]“自古興儉以勸天下，必以身先之?！鳖I導干部要以身作則，將“節(jié)用于內”作為一生的必修功課，堅持居敬行簡、儉以養(yǎng)廉、節(jié)用裕民，在新時代征程中艱苦奮斗、行穩(wěn)致遠。41.志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修[典故]出自《荀子·儒效》，志忍私，然后能公；行忍情性，然后能修；知而好問，然后能才；公修而才，可謂小儒矣。志安公，行安修，知通統(tǒng)類：如是則可謂大儒矣。意思是，在意志上能夠抑制私欲然后才能為公，在行為上能抑制感情然后才能有好的品質，聰明并且善于請教別人然后才能成為有才干的人。[例文]志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。古往今來，多有公私分明為政者，堅守秉公用權底線，存公道之心，拒私謁之為，行公正之事。史料記載，吳起為楚悼“罷無能，廢無用，損不急之官，塞私門之請?！薄翱遵礊槁尻柫?，置器水于前庭，得私書皆投其中，一無所發(fā)。”明代陳道鐵面無私、清謹奉法，曾在門上貼出“只理公事，私謁請回”的字條。同朝代廉吏王翱為謝絕請托、秉公辦事，在任期間“門無私謁，權勢請托不敢行”。42.知屋漏者在宇下，知政失者在朝野[典故]出自漢代王充《論衡》，知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經誤者在諸子。意思是，知道房屋漏雨的人在房屋下，知道政治有過失的人在民間。[例文]“知屋漏者在宇下，知政失者在朝野?！笔聦嵶C明，“低調”的調研才能更好地摸準實情、提好對策，用心用情為民解難題，真正變“指導”為“服務”，變“部署”為“取經”，從本質上為調查研究“正本清源”，推動調查研究“從實里來到實里去”，讓調研真正成為高效推進工作的“傳家寶”。43.一日立乎其位，則一日業(yè)乎其官[典故]出自《朱熹集》，朱子曰：一日立乎其位，則一日業(yè)乎其官，一日不得乎其官，則一日不敢立乎其位。意思是，意思是在位一天,就應盡責一日。[例文]明于知責。知重才能負責，知責才能盡責?！耙蝗樟⒑跗湮?，則一日業(yè)乎其官?！备刹扛刹浚案伞弊之旑^。無論權力大小、職務高低，都要以干實事為重，以為民服務為本。干部是責任的代名詞，權力越大責任越重。如果占著位子不作為，就會耽誤事乃至壞事，貽誤一方發(fā)展、錯失歷史機遇。44.公道達而私門塞，公義立而私事息[典故]出自西漢韓嬰《韓詩外傳》，賞勉罰偷，則民不??；兼聽齊明，則天下歸之。然后明其分職，考其事業(yè)，較其官能，莫不理法，則公道達而私門塞，公義立而私事息。意思是，公道通暢了，結黨營私的門就被堵住了；公義倡明了，那些想借機辦的私事就停止了。[例文]公道達而私門塞，公義立而私事息。多講公道，為個人私利找門路、跑關系的事就會杜絕；常明公義，只顧個人私利的事也就會停止。而公道之門往往存乎一心，正所謂“一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾?！笔治展珯嘀耍椒置?，門絕私謁，存公道之心，行公正之事，不給私謁請托者以可乘之機。45.凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，凡有所規(guī)，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格[典故]出自明代方孝儒，凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。意思是，凡知道畏懼的人，必言謹身正，說話有分寸，行為不沖動，雖偶爾有些出格之處，但不會出現(xiàn)大的過失。[例文]“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格?！备刹繎选熬次贰倍稚钪灿谛拈g，敬畏人民、敬畏組織，始終以如臨深淵、如履薄冰的謹慎態(tài)度行使權力。46.凡觀物有疑，中心不定，則外物不清；吾慮不清，則未可定然否也[典故]出自《荀子·解蔽》，凡觀物有疑，中心不定，則外物不清；吾慮不清，則未可定然否也。意思是，大凡觀察事物有疑惑，內心不確定，就會對外界事物認識不清；自己的思想混亂不清，那就不能判斷是非。[例文]所謂“凡觀物有疑，中心不定，則外物不清；吾慮不清，則未可定然否也”，中心不定，必然會左右搖擺、迷失方向；中心堅定，才能獲得判斷是非曲直的準繩。對廣大干部而言，方向問題是決不能有任何迷糊和動搖的！47.為之則易，不為則難[典故]出自清代彭端淑《為學一首示子侄》，天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。意思是，天下的事情有困難和容易的區(qū)別嗎？只要肯做，那么困難的事情也變得容易了；如果不做，那么容易的事情也變得困難了。[例文]忠誠和信仰是具體的、實踐的。“為之則易，不為則難”，解決實際問題的能力不是“天賦異稟”，也不是等靠要得來的；提升解決實際問題能力，不會是“一日建成的羅馬”，而是起而行之、水滴石穿，以實實在在的砥礪堅守、擔當實干來不斷孕養(yǎng)和厚積。48.黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還[典故]出自唐代王昌齡《從軍行其四》，青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。意思是，雖然在茫茫沙漠里已經身經百戰(zhàn)，連鎧甲都磨穿了，但若不徹底打垮敵人，決不返回。[例文]把思想立起來，拿出“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的決心魄力，直面艱難險阻，保持“愿為”的定力。“青年之字典，無‘困難’之字；青年之口頭，無‘障礙’之語?！惫タ穗y關、發(fā)展事業(yè)、防范風險，排在首位的就是思想上過不過關、意志上堅不堅定。49.收功愈遠，為利愈大[典故]出自宋代司馬光《釋迂》，子知迂之無益，而不知其為益且大也。子知逕之有益，而不知其為損亦大也。子不見夫樹木者乎？樹之一年而伐之，則足以給薪蘇而已；二年而伐之，則足以為桷；五年而伐之，則足以為楹；十年而伐之，則足以為棟。夫以為收功愈遠，而為利愈大乎？意思是，如果只追求短期效益，栽一年就把樹砍來，那只能當柴草燒；栽兩年砍來，只能用作蓋屋的椽子；栽五年砍來，只能用作柱子；如果有長遠打算，栽十年砍來，那就可以用作棟梁之材了。這難道不是見功效愈晚而所得愈大嗎？[例文]有道是，收功愈遠，為利愈大。在世上，要想成就一件事，不僅要克服手腳之惰，更要克服思想之惰，不寄心于旁騖，不滿足于名利之獲、舒適之樂。這樣才能走出“小我”的天地、擺脫名利的羈絆，用一生寫好一個“恒”字。50.人患不知其過，既知之，不能改，是無勇也[典故]出自唐代韓愈《五箴五首序》，人患不知其過，既知之不能改，是無勇也。余生三十有八年，發(fā)之短者日益白，齒之搖者日益脫，聰明不及于前時，道德日負于初心，其不至于君子而卒為小人也，昭昭矣。作《五箴》以訟其惡云。意思是，人只怕不知道自己的過錯，已經知道而不能改正，這是沒有勇氣的表現(xiàn)。[例文]“人患不知其過，既知之，不能改，是無勇也”。檢視問題，需要盡力縮短差距、勇于解決問題。檢視問題是方法，整改問題才是關鍵。試想，如果查出問題卻無動于衷，或者整改時雷聲大雨點小、雨過地皮濕，問題還是那些問題，豈不是問題越積越多。51.上善若水，水善利萬物而不爭[典故]出自春秋老子《道德經》第八章，上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。意思是，最高的善像水那樣。水善于幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。[例文]“上善若水，水善利萬物而不爭”，這既是對善的理念的詮釋，也體現(xiàn)出對擇善而從、臻于至善的勸導。對年輕干部來說，必須有善良之心、容人之量。正，是正道直行、守正不阿，有鮮明的是非觀念和堅定的原則性。處事要公道，對人要公正，嚴格按規(guī)矩辦事，只有做到這些，年輕干部才能更好地為事業(yè)不斷增添正能量。52.日省其身，有則改之，無則加勉[典故]出自宋代朱熹《論語集注》，日省其身，有則改之，無則加勉。意思是，每天都要做自我檢查，有錯就改正，沒錯就當自我勉勵。[例文]自我反省是人生進步的階梯，通過“日省其身，有則改之，無則加勉”，可以檢視問題、查明得失，錯誤的及時修正改進，正確的繼續(xù)保持發(fā)揚，進而不斷完善、提高自己。53.與人不求備，檢身若不及[典故]出自《尚書·商書·伊訓》，居上克明，為下克忠，與人不求備，檢身若不及，以至于有萬邦，茲惟艱哉！意思是，對別人不能求全責備，對自己要嚴格約束唯恐不夠。[例文]“與人不求備，檢身若不及”。檢視問題，需要找準問題差距、分析原因教訓。檢視問題是否全面、原因剖析是否透徹、反思教訓是否深刻，是檢驗D性的“試金石”和解決問題的“鋪路石”。54.銳始者必圖其終，成功者先計于始[典故]出自明代張居正《答中丞孫槐溪