第2課+諸侯紛爭與變法運(yùn)動+課時(shí)跟蹤練 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動課時(shí)訓(xùn)練一、單選題1．梁啟超曾這樣評價(jià)孔子：“吾將以教主尊孔子，而教主不足以盡孔子，教主感化力所及，限于信徒。舉中國人，雖未嘗讀孔子之書者，而皆在孔子范圍中也?！敝饕从沉薃．儒家學(xué)說博大精深，內(nèi)涵豐富B．儒家思想融入中華民族的價(jià)值觀念中C．儒家學(xué)說與皇權(quán)結(jié)合而政治化D．儒學(xué)對維護(hù)國家統(tǒng)一與穩(wěn)定的作用2．下表為歷代名人對商鞅的評價(jià)。這說明（

）人物評價(jià)韓非子七國之雄，秦為首強(qiáng)，皆賴商鞅司馬遷商君，其天資刻薄人也……亦足發(fā)明商君之少恩矣諸葛亮商鞅長于理法，不可以從教化王安石自古驅(qū)民在信誠，一言為重百金輕?！眺蹦芰钫匦蠥．史料真?zhèn)斡绊憣ι眺钡目捶?B．立場不同帶來評價(jià)結(jié)論差異C．名人對商鞅的評判漸趨一致 D．史料豐富程度左右后人認(rèn)知3．春秋時(shí)期，鄭、陳、宋等諸侯國經(jīng)常參與會盟。據(jù)《左傳》記載，楚國就先后兩次以土地和重賂求得鄭國與之會盟。造成這一現(xiàn)象的主要原因是A．大國爭奪有利的戰(zhàn)略地位 B．鄭、陳、宋諸國實(shí)力相對較強(qiáng)C．周王室努力緩和諸侯爭霸 D．中原諸侯合縱連橫不利于楚國4．戰(zhàn)國時(shí)期，士人“擇木而棲”現(xiàn)象非常普遍，衛(wèi)國人商鞅先后在魏國、秦國任要職；齊國人鄒衍成為燕昭王之師；吳起一生中曾在魯、魏、楚等國為官，每當(dāng)遭到誣陷，便另投明主。這種現(xiàn)象A．強(qiáng)化了“家國一體”的觀念 B．推動了百家爭鳴的深入開展C．促進(jìn)了諸侯國之間和平交往 D．反映君主專制體制弊端嚴(yán)重5．（孟子）云：“民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷乎罪，然后從而刑之，是罔民也……是故賢君必恭儉禮下，取于民有制?！睋?jù)此可知，孟子主張A．克己復(fù)禮以穩(wěn)定社會 B．以嚴(yán)刑峻法維護(hù)統(tǒng)治C．保證農(nóng)民的土地財(cái)產(chǎn) D．以禮儀彰顯人的善性6．有學(xué)者認(rèn)為，都江堰這樣巨大的工程，是四川人的經(jīng)驗(yàn)，是土著文化，它不同于關(guān)中黃土地帶的治水經(jīng)驗(yàn)。其意在強(qiáng)調(diào)（

）A．四川土著文化起源最早 B．各國紛紛新建水利工程C．地域文化的交流交往交融 D．地理環(huán)境影響治水技術(shù)7．老子在《道德經(jīng)》中論述了大國和小國和平交往之道，認(rèn)為大國對小國寬容謙虛，才能取得小國的信賴；小國對大國謙虛恭敬，才能取得大國的信任，這樣兩者才能各得其所。據(jù)此可知，老子A．提出了中國早期的外交觀念 B．為統(tǒng)治者提供外交理論指導(dǎo)C．意在穩(wěn)定東周時(shí)期的社會秩序 D．提倡大小國家之間平等交往8．《風(fēng)》是《詩經(jīng)》的精粹，所涉地域橫跨從今陜西到山東的許多地區(qū)，同《楚辭》極強(qiáng)的地域性相比，《風(fēng)》則顯示出文化風(fēng)格的一致性。這一差異主要源于A．南北地理環(huán)境存在分野 B．楚地風(fēng)尚獨(dú)特好鬼神C．政治文化輻射程度差異 D．經(jīng)濟(jì)活動方式的不同9．文廟是中國古代官方興建的祭祀孔子的場所，產(chǎn)生于唐代，宋代逐漸在中原、江南的城市中大量興建，元代在貴州、云南，清代在新疆、東北等地也相繼出現(xiàn)。這種現(xiàn)象說明A．文廟的興建是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要B．文廟興建的主要目的是發(fā)展儒學(xué)教育C．文廟的興建導(dǎo)致了程朱理學(xué)的產(chǎn)生D．興建文廟是加強(qiáng)專制統(tǒng)治的重要手段10．孔子曰：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足?！笨鬃又鲝垺懊皂槨钡膶?shí)質(zhì)是A．維護(hù)封建君主統(tǒng)治秩序 B．有利于奴隸制社會的穩(wěn)定C．反映了孔子的仁愛思想 D．維護(hù)奴隸制社會等級秩序11．某學(xué)者說：墨子學(xué)說的中心思想是“義”，群體的公義要有“兼愛”為支撐的基礎(chǔ)，人彼此相愛，沒有偏差，才能使集體的愛成為社會公義的基礎(chǔ)。這說明A．共同富裕思想已經(jīng)產(chǎn)生 B．該學(xué)說得到全社會的支持C．集體主義思想大行其道 D．墨家關(guān)注平民群體的利益12．觀察下圖，戰(zhàn)國時(shí)期，秦國從一個(gè)落后的邊陲之國到擁有“威武的秦軍”，這主要得益于商鞅A．獎(jiǎng)勵(lì)耕織 B．實(shí)行縣制C．統(tǒng)一度量衡 D．推行軍功爵制13．戰(zhàn)國時(shí)期，提出了“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；金勝木，木勝土，土勝水，水勝火，火勝金”理論的思想家是A．老子 B．孔子 C．墨子 D．鄒衍14．孟子在回答關(guān)于“武王伐紂”的問題時(shí)指出；破壞仁義者，稱之為獨(dú)夫。只聽聞獨(dú)夫商紂被誅殺，并沒有聽聞是以臣弒君。這反映了先秦儒學(xué)A．積極變革順應(yīng)時(shí)代 B．萌發(fā)了早期民主思想C．理想化的政治追求 D．強(qiáng)調(diào)仁義和民心向背15．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著社會結(jié)構(gòu)的變化和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其經(jīng)營和產(chǎn)品主要為貴族統(tǒng)治者服務(wù)的“工商食官"制度逐漸解體，私營手工業(yè)和私營商業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。春秋戰(zhàn)國時(shí)期工商領(lǐng)域的這一變化表明當(dāng)時(shí)A．工商業(yè)形成了多元發(fā)展的新格局 B．官營工商業(yè)的經(jīng)營范圍縮小C．社會經(jīng)濟(jì)中自然經(jīng)濟(jì)的比重下降 D．工商業(yè)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立化16．面對亂世，孔子周游列國，希望以他超越時(shí)代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進(jìn)程，但其政治理念最終破滅于現(xiàn)實(shí)面前，對出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因表述最準(zhǔn)確的是A．春秋時(shí)期周王室衰微，禮崩樂壞B．當(dāng)時(shí)各國忙于爭霸，無暇接待孔子C．孔子的儒學(xué)思想脫離當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)D．孔子及其弟子都是沒有實(shí)權(quán)的文人17．下表關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵，對應(yīng)正確的是（

）選項(xiàng)思想主張思想內(nèi)涵A天行有常，不為堯存，不為桀亡崇尚天人合一，道法自然B天下之本在國，國之本在家，家之本在身重視以人為本C夫尚賢者，政之本也提倡愛國，追求家國情懷D富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈崇德尚賢，推崇天下為公A．A B．B C．C D．D18．“教育是民族振興的基石，教育公平是社會公平的重要基礎(chǔ)。”孔子的下列觀點(diǎn)中，最能體現(xiàn)這一思想的是A．因材施教 B．有教無類 C．溫故知新 D．循序漸進(jìn)19．2010年9月30日《南方日報(bào)》刊文稱：“如何給這些孩子（外來工子女）一張安穩(wěn)的書桌，讓他們像城市的孩子一樣接受義務(wù)教育，是促進(jìn)教育公平的重大課題?！毕铝兄袊糯乃枷胫泻茉缇陀薪鉀Q類似問題的主張的是A．“有教無類”B．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”C．“存天理，滅人欲”D．“經(jīng)世致用”20．春秋中期，魯國婦女已形成“男女有別”的守禮之風(fēng)，齊、楚、燕、宋則尚未有男女授受不親之類的禮儀規(guī)定，社祭之類的群眾活動，往往男女一起欣賞玩樂。這反映了當(dāng)時(shí)A．民眾的精神風(fēng)貌存在地域差別 B．儒家學(xué)派的影響范圍非常有限C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平影響社會精神風(fēng)貌 D．新舊道德觀念之間存在矛盾沖突21．《中國文化概論》說：“士的崛起，意味著一個(gè)以‘勞心’為務(wù)，從事精神性創(chuàng)造的專業(yè)文化階層形成，中華民族的物質(zhì)生活與精神生活注定要受到他們的深刻影響?！笔侩A層興起的直接原因是A．諸侯國渴求人才B．宗法制解體C．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)D．私學(xué)的發(fā)展22．“人法地，地法天，天法道，道法自然。”提出該主張的思想家是A．老子 B．荀子 C．孟子 D．墨子二、材料分析題23．閱讀材料,完成下列要求。材料一

春秋戰(zhàn)國時(shí)期,特別是戰(zhàn)國時(shí)期,是由粗放農(nóng)業(yè)向精細(xì)農(nóng)業(yè)發(fā)展的時(shí)期?！兑葜軙ね鯐狻酚涊d，“山戎”曾向周成王貢獻(xiàn)特產(chǎn)“戎菽(大豆)”?！吧饺帧笔桥c東胡族有密切聯(lián)系的少數(shù)民族,春秋時(shí)居燕國之北?！豆茏印そ洹分杏涊d:“(齊桓公)北伐山戎,出冬蔥與戎菽,布之天下?！蔽髦軙r(shí)期,(耕地)休閑制度逐步向連種制過渡,春秋時(shí)期大概尚是休閑制與連種制并存的,到了戰(zhàn)國時(shí)期,六國“辟田野”“實(shí)倉廩”,連種制已經(jīng)占據(jù)主導(dǎo)地位?！盾髯印じ粐分杏涊d,在黃河流域的一些地方“人善治之則畝數(shù)盆,一歲而再獲之”。——摘編自郭文韜《中國古代的農(nóng)作制和耕作法》根據(jù)材料一,概括春秋戰(zhàn)國時(shí)期我國北方農(nóng)業(yè)發(fā)展的表現(xiàn),并結(jié)合所學(xué)知識分析其原因。24．閱讀材料，完成下列要求。材料一

春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會變革始于齊國，集大成于秦國。齊相管仲順應(yīng)歷史潮流，進(jìn)行了社會體制上的變革?！豆茏印肪戆恕缎】铩酚涊d，“乃制五家以為軌，軌為之長；十軌為里，里有司；四里為連，連為之長；十連為鄉(xiāng)，鄉(xiāng)有良人，以為軍令”，“是故卒伍政定于里，軍旅政定于郊，內(nèi)教既成，令不得遷徙”。由于打破血緣氏族，以地域?yàn)樾姓挝唬诜ū趬颈幌魅?，過去分屬于各諸侯邦國的個(gè)人成為國家編戶的成員，以華夏為主體的“大九州”觀念產(chǎn)生了。其后楚、魏、秦的變法，本質(zhì)上都是管仲變革的繼續(xù)與延伸。變法既成功地將古老的族姓宗法政治體制轉(zhuǎn)化為王權(quán)直接統(tǒng)領(lǐng)下的君主專制的官僚政治體制，使君主集權(quán)下的新的階級分層有序化；同時(shí)又在富國強(qiáng)兵的基礎(chǔ)上，以強(qiáng)兼弱，西周時(shí)千邦林立的分散局面被十幾個(gè)強(qiáng)大的邦國并立的局面所代替，而“諸夏”也在這種時(shí)代的進(jìn)程中逐漸凝合為具有利益共同性的“華夏”（漢）民族共同體。根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析春秋戰(zhàn)國時(shí)代社會改革興起的背景，并說明春秋戰(zhàn)國時(shí)代社會改革的影響。參考答案：1．B2．B3．A4．B5．C6．D7．C8．C9．D10．D11．D12．D13．D14．D15．A16．C17．A18．B19．A20．A21．A22．A23．表現(xiàn)：由粗放農(nóng)業(yè)向精細(xì)農(nóng)業(yè)發(fā)展：大豆得到廣泛種植：連種制占主導(dǎo)；部分地區(qū)實(shí)現(xiàn)作物一年兩收。（答出兩點(diǎn)即可）原因：民族交融的發(fā)