江西省贛州市部分學(xué)校高二上學(xué)期語文開學(xué)考試試卷

江西省贛州市部分學(xué)校高二上學(xué)期語文開學(xué)考試試卷江西省贛州市部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文開學(xué)考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

閱讀下面的文字，回答問題。

中國文化基因是中國人在特殊地理環(huán)境中所產(chǎn)生的，通過一套禮儀制度表現(xiàn)出來的思想意識、社會秩序、道德觀念和生產(chǎn)生活方式，它是由歷史長期錘煉和完善而形成的一種民族文化特質(zhì)。

鄉(xiāng)土性是中國重要的文化基因。中國東西臨海，西南面是世界上最高的山脈，西北面則為茫茫沙漠和大草原。這片大陸四周有自然屏障，內(nèi)部有結(jié)構(gòu)完整的體系，形成了一個地理單元。這個地區(qū)在古代居民的概念里是人類得以生息的、唯一的一塊土地，因而被稱為"天下"，但其所指的"天下"，并非今天人們所認識的整個世界，而是一片相對封閉的大陸。居住在這片大陸上的人們以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主。農(nóng)業(yè)和游牧業(yè)、工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽不定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無的；而種地的人卻搬不動地，封長在土里的莊稼行動不得。因為農(nóng)業(yè)屬于定居性的生產(chǎn)生活方式，所以生活于其中的人們重視查看天象、掌握節(jié)氣，最重要的是保護好自己生產(chǎn)生活所高度依賴的自然環(huán)境。在這樣的生存背景下所形成的文化觀念也大都是在人與自然相處的過程中總結(jié)出來的。先秦時，人們曾大量開發(fā)土地，后來發(fā)現(xiàn)土地資源是有限的，因此，人們意識到面對大自然必須要有節(jié)制，要在有限的資源里做到可持續(xù)發(fā)展，就要節(jié)制自己的欲望。在此后的發(fā)展中，漸漸形成了"知足者常樂"，限制技術(shù)無限發(fā)展的文化理念。

當認真研究鄉(xiāng)土性這一文化基因的特點時，就可以發(fā)現(xiàn)，錢穆、梁淑濱等一些民國時期的學(xué)者把中國文化看成是早熟的文化是有道理的，這種早熟的文化特征讓中華文明具有發(fā)育不上全的一面，因而造成了后來某些技術(shù)方面的脆弱；但另一方面，早熱又讓中華文明具有直覺體驗的先見性和超前性，而這正是當下研究人類可持續(xù)發(fā)展的珍貴資源，也是未來中國可以在世界領(lǐng)域里有所貢獻的文化因素之一。"和"也是中國重要的文化基因。這種價值觀的逐步形成和完善是在先秦時期。當時具有影響力的人物和學(xué)派眾多。其中，孔子主要關(guān)注的是人與人的關(guān)系，在《論語學(xué)而》中有"禮之用，和為貴"的說法，這里所說的"禮"是一種社會秩序，其落腳點主要是在人與人關(guān)系的相處上。老子主要關(guān)注的是人與自然的關(guān)系，所謂"人法地，地法天，天法道，道法自然"。管子關(guān)注的是人與天地的關(guān)系，他說："天地生人，以和而生；人于天地，以和為本；天地人和，各得其正"，他綜合了孔子與老子等人的思想，將"天、地、人"之間的關(guān)系以一個"和"字來欖括宗觀先秦時期的中國思想，其強調(diào)的任何關(guān)系都離不開一個"和"字，這個"和"也就是"和諧"的"和"。環(huán)顧整個世界便會發(fā)現(xiàn)，當今人類社會發(fā)生的所有事情都是因為"天、地、人"不"和"，人和自然發(fā)生了矛盾，人與人之間、社會與社會之間發(fā)生了矛盾，等等。因此，要做到人類社會的可持續(xù)發(fā)展，就是要在高科技的基礎(chǔ)上做到"天地人和"，這是未來人類要追求的理想境界。

中國文化基因講究"和"，而中國古人是怎么做到"和"的呢？這必須從以"禮樂"為核心的儒學(xué)文化體系來理解。使人修身養(yǎng)性、體悟天道、謙和有禮、威儀有序，這是中國古人制禮作樂的本意。中國古人把"樂"的根源追溯到人的生命深處，即心靈中。音樂源于心，樂的基本要素是直接從心發(fā)出的，是從人的生命根源處流出的。因此，中國古人認為，心是世界的本源，亦是藝術(shù)的本源，而所謂"心"，就是儒家的仁與德的流露與顯現(xiàn)。由此可見，中國傳統(tǒng)的"禮樂"就是通過儀式的規(guī)范來讓人達到情感的、心靈的相通，從而達成一種"天地人和"的社會秩序。

比外，"修身"也是中國重要的文化基因。中國文化重視人心境界的陶養(yǎng)和塑造，讀書人不論為官或無官，都信仰一種通過文藝手段流露自我性靈的方式，尤其是借詩、書、畫來表達。中國人追求的"修身、齊家、治國、平天下"，把"修身"放在第一位，"修身"就是自我的心靈陶養(yǎng)和塑造。正因為如此，中國人總是把人生的修養(yǎng)放在對于經(jīng)濟的追求之前，而且認為"大富則驕，大貧則憂。憂則為盜，驕則為暴"，因此，其對經(jīng)濟人生總采取消極態(tài)度，對文化人生則采取積極態(tài)度。從中國的文化基因來講，由于其對精神的追求超過其對財富的追求，因而中國文化是一種重視人文超過重視科學(xué)、重視人生超過重視宗教的文明類型。這樣的文化基因不能產(chǎn)生西方的宗教，也不能產(chǎn)生西方的科學(xué)。這曾經(jīng)是其短處，但在更高一層的追求高人文的時代，也許這一基因的優(yōu)長能夠得到發(fā)展。

(摘編自方李莉《中國文化基因與"生態(tài)中國"之路》)

1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．中國文化基因是中華民族在長期的發(fā)展歷程中逐漸形成的一種文化特質(zhì)，它需要通過一定的載體呈現(xiàn)出來，具有鮮明的特點。

B．與當今"天下"的概念相比，中國古人所認為的"天下"范圍要小得多，它只是當時中國古人所居住的一片相對封閉的大陸。

C．雖然都強調(diào)"和"，但孔子和老子主要關(guān)注的角度并不相同：孔子強調(diào)人與人的關(guān)系要和諧，老子強調(diào)人與自然的關(guān)系要和諧。

D．強調(diào)對精神的追求使中國文化成為一種重視人文超過重視科學(xué)的文明類型，這是近代以來中國科技落后于西方的主要原因。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．中華文明是在相對封閉的自然環(huán)境中形成的，這個特點使中國古人很早就認識到了“和"的重要性。

B．從中國文化具有鄉(xiāng)土性的文化基因來看，中國文化是早熟的，而這種早熟對中華文明的發(fā)展既有利也有弊。

C．孟子說“不違農(nóng)時，谷不可勝食也”"斧斤以時入山林，材木不可勝用也"，這蘊含著中國文化的“和”基因。

D．中國古人對“和"的追求，不但有孔子、老子等名家的理論闡釋，而且還有如何做到“和”的具體方式。

3．文章認為“‘修身"也是中國重要的文化基因”，下列選項中，最適合作為論據(jù)來支撐這個觀點的一項是（）

A．墨子倡導(dǎo)：“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。"

B．老子認為：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！?/p>

C．孔子認為：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。"

D．庖丁解牛時追求“道"，“依乎天理，批大卻，導(dǎo)大簌”，使文惠君由此“得養(yǎng)生焉"。

4．中國文化為什么會形成鄉(xiāng)土性的文化基因？請根據(jù)文本內(nèi)容概括說明。

5．習(xí)近平總書記強調(diào)，“當今世界正面臨百年未有之大變局，化解人類面臨的突出矛盾和問題，需要依靠物質(zhì)的手段攻堅克難，也需要依靠精神的力量誠意正心"。請根據(jù)文本簡要分析中國文化能為“化解人類面臨的突出矛盾和問題”提供哪些“精神的力量"。

閱讀下面的文字，回答問題。

長白山緯度

沈念

上山前，一個地理緯度縈繞腦際。北緯41度，世界冰雪黃金緯度帶，也是長白山緯度所在。終年積雪，望之潔白，長白山因此得名。第一次抵達，我的眼睛便踏入一片陌生之地，但又不是完全陌生的，曾經(jīng)對北方的想象、地理學(xué)上的知識見聞、眾口相傳的風(fēng)土風(fēng)物，早已讓我對這里的山川、冰雪、物候心馳神往。

每一座山，都是地殼經(jīng)歷生命疼痛后的傷痕所在。長白山亦不例外。多少年前火山爆發(fā)，由火山錐體內(nèi)積水而成的著名火口湖天池，海拔

2189.1米，高度并無可炫耀，但因為氣溫低，潑水成冰，因為水質(zhì)好，清明透亮，這個高度就有了獨特性。

到長白山必上天池。因為氣溫低，朋友反復(fù)提醒，山頂風(fēng)大，寒冷難御，要備好軍大衣、厚羽絨服、暖貼、遮風(fēng)帽、墨鏡、手套、防滑鞋，言談間已經(jīng)讓人提前設(shè)想如何經(jīng)受一場極地生存挑戰(zhàn)。車窗不敢輕易打開，風(fēng)呼嘯著，聲聲緊急?？磻T了漫山遍野的葳蕤綠意，長白山的空曠起伏、冰天雪地的粗礪、白茫茫的遼闊，一下就鎮(zhèn)住了來自南方的我。

車內(nèi)一片寂靜。行至半山，突然就看到了那片樹林。前往天池的山路盤旋，樹林仿佛也和山路一起盤旋。寒冷、降雪、強風(fēng)，我驚詫于在此等惡劣環(huán)境下活著的樹——那要有多大的心勁，才敢傲霜斗雪地生存下去啊!我的目光追隨著它們，白色帶灰青的樹干和褐色的枝條參差萬千，①遠看有些像彎曲、匍匐的高大灌木雕塑群，或者就是一幅以點皴為筆法的山林畫卷。

同車的朋友是跑農(nóng)業(yè)口的記者，向我普及這種樹--大名岳樺，典型的寒帶植物，落葉小木。她制出手機中的一張照片，那是從高空俯拍的岳楷林，沿者溝谷向高山仲展，在秋季的第一場霜降之后，②金黃色的枝葉在陽光下把山巒裝扮得金光閃閃，長白山分布著我國面積最大

的岳樺林。高海拔的山體邊緣，岳華在四季站成了不同的風(fēng)景。我閉上眼睛，想象大雪漫大的時刻，這種有意矮化軀體以減少暴風(fēng)雪侵害的村，隱匿于厚厚的積雪之中，只露出堅硬的枝條。黑色的枝條，被風(fēng)吹響，聲音響初天空和山谷。孤獨地站立，如同一群經(jīng)歷萬千艱難的朝圣者，鎮(zhèn)定沉著，無所畏懼。

朋友還告訴我，在長白山已發(fā)現(xiàn)2639種野生植物，其中有36種珍稀瀕危物種，加上共計三千余種的動物和藥用植物，讓長白山的溫帶原始森林生態(tài)系統(tǒng)成了世界上最具代表性的區(qū)域。物種保存的完整度和生長的良好性，是長白山的另一種遼闊吧。

我們是從北坡上山的，朋友說起到過的西坡，岳樺常與魚鮮松伴生，我中有你，你中有我，是有了"松樺戀"的傳說。岳樺成林之地，多為長白山火山碎屑堆積的地方，這似乎是一種有意的選擇，要同山的身心緊密貼近。風(fēng)雪來臨，金色的葉子飄落在地，地表的草本植物多已枯萎，唯獨林下的牛皮杜鵑葉綠枝挺。岳樺是有魔法的樹，它連同林下的忍冬類灌木、繁茂的草本植物、根系發(fā)達的杜鵑，讓極易流失的水土緊緊地環(huán)抱在自己的腳下，大雨的沖刷也阻止不了它們的親密。高山的守望者，也是長白山水土保持的功臣。

生命在這曠野和冰雪中如何衍續(xù)？常識中，所需的陽光、氣候、土壤，似乎都不屬于這一片山林。林下長年濕潤，透光適量，草本全覆蓋，如此，雖保持著水土，但減少了岳樺種子與土壤充分接觸的機會。這個問題在朋友那里也遇阻了，倒是當過護林員的本地司機告訴我，岳樺是以樹樁和自身腐體為場所來完成世代更替的。這是絕處逢生的智慧。斷枝落地，樹干死去，發(fā)青發(fā)黑的斷面，在風(fēng)雪冰凍中自愈，在腐爛中新生。待到來年春夏，又是新枝顫動，生機勃發(fā)。

長白山的夏秋季節(jié)總是在眨眼間離開，而后，漫長的冬季降臨。③岳樺林里沒有了昆蟲的啰唱私語，飛烏也已遠去，嚙齒類小動物得以在此安全度冬，石堆中偶爾傳來鼠兔發(fā)出的悲鳴，在風(fēng)聲里變成了嗚咽。

下山途中，我去看望了一片岳樺林，低海拔山區(qū)的岳樺，樹干直立，側(cè)枝繁茂，不同于高海拔的匍匐散亂?；野咨臉涓缮希瑯淦こ蕶M條狀裂紋，④據(jù)說它木質(zhì)堅硬，密度大，能沉入水中。它的平均樹高在10米左右，隨著海拔增高和風(fēng)力增大而矮曲。在漫長的歲月里，唯獨它經(jīng)歷著高山的嚴寒、風(fēng)雪，頑強存活于發(fā)育不良的土壤、有機質(zhì)含量少的山地。在長白山，生命的堅韌需要我們?yōu)橹舐暩璩?/p>

岳樺成林，白雪點點，恰好是長白山最好的注腳——長相守，到白頭。遇到的每一位當?shù)厝硕紩f，任何季節(jié)來長白山，都有令人怦然心動的風(fēng)景。尚未離開的我，又有了何時再次抵達這一緯度的念想。

(有刪改)

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．長白山天池的海拔只有2189.1米，但是因為潑水成冰的氣溫，、清明透亮的水質(zhì)，本來在高度上平淡無奇的天池就具有了獨特性。

B．長白山的岳畢大多生長在燦碎眉堆積的地方，這些地方土壤貨特，但岳畢兩強生長，成為獨特的景觀，因而被稱為"有魔法的樹"。

C．岳樺以樹柱和自身腐體為場所來完成生命的衍續(xù)，新舊因襲，世代更替，這絕處逢生的生存智慧令人深思，能給人們很多啟迪。

D．文章以作者的游蹤為線索，從上山一直寫到下山。雖然行文中游蹤有變化，但岳樺是文章寫作的重點，融情于景，體現(xiàn)了作者的審美傾向。

7．下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A．句子①中的"彎曲、匍匐""雕塑群"，既是對岳樺外在形象的生動描寫，又能令人聯(lián)想到岳樺的內(nèi)在精神。

B．句子②和《荷塘月色》"有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的"運用了相同的修辭手法，形象生動。

C．句子③描寫了昆蟲消失、飛鳥遠去、鼠兔悲鳴等景象，為下文描寫下山途中所見的岳樺林作了鋪墊。

D．句子④中，"據(jù)說"表明岳樺"木質(zhì)堅硬，密度大"等特點不一定真實，而這恰體現(xiàn)了語言的準確性。

8．文中說"是長白山的另一種遼闊吧"，文章寫了長白山的哪幾種遼闊？請簡要說明。

9．在文章中，"我"的情感發(fā)生了怎樣的變化？請結(jié)合全文內(nèi)容簡要分析。

二、古代詩文閱讀(35分)

閱讀下面的文言文，回答問題。

材料一

熙寧元年夏四月乙已，王安石始至京師，詔安石越次入對。帝問為治所先，安石對曰："擇術(shù)為先。"帝曰："唐太宗何如？"日："唑下當法堯、舜，何以太宗為哉!堯、舜之道至簡而不煩，至要而不遷，至易而不難，但未世學(xué)者不能通知，以為高不可及耳。"帝曰："卿可謂責(zé)難于君，恐無以副卿此意?？上ひ廨o聯(lián)，庶同躋此道。"冬十一月，郊。執(zhí)政以河朔旱傷，國用不足，氣南郊勿賜金帛。詔學(xué)士議。司馬光日："救災(zāi)節(jié)用，當自貴近始，可聽也。"王安石曰："國用不足者，以未得善理財者故也。"光日："善理財者，不過頭會箕斂爾。"安石曰："不然，善理財者，不加賦而國用足。"光日："天下安有此理？天地所生財貨百物，不在民，則在官，彼設(shè)法奪民，其害乃甚于加賦。"爭議不已。

熙寧二年二月庚子，帝以王安石參知政事，曰："卿所設(shè)施，以何為先？"安石對曰："變風(fēng)俗，立法度，正方今之所急也。"帝深納之。甲子，議行新法，安石言："周置泉府之官，均濟貧乏，變通天下之財。今欲理財，則當修泉府之法，以收利權(quán)。"帝納其說。安石乃復(fù)言："人才難得，亦難知。今使十人理財，其中容有一二敗事，則異論乘之而起。堯與群臣共擇一人治水尚不能無敗事況所擇而使非一人豈能無失？要當計利害多少，不為異論所惑。"乃立制置三司條例司，經(jīng)畫邦計，議變舊法，以通天下之利，命王安石領(lǐng)其事。而農(nóng)田、水利、青苗、均輸、保甲請役，相繼并興，號為新法，頒行天下。

(節(jié)選自《宋史紀事本末王安石變法》)

材料二：

英特邁往，不屑于流俗聲色利達之習(xí)，介然無毫毛得以入于其心，潔白之操，寒于水霜，公之質(zhì)也。掃俗學(xué)之凡陋，振弊法之因循，道術(shù)必為孔孟，勛績必為伊周，公之志也。不期人之知，而聲光燁奕，一時巨公名賢，為之左次。公之得此，豈偶然哉？

(節(jié)選自陸九淵《荊國王文公祠堂記》)

(注：①頭會箕斂：形容賦稅繁重苛刻。②泉府：官名，職責(zé)之一是掌管國家稅收。)

10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

堯與群臣A共擇B一人C治水D尚不能E無敗事E況所擇G而使H非國一人J豈能K無失？

11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．乙巳，與姚鼐《登泰山記》“是月丁未”中的“丁未"都用天干地支來紀日。

B．濟，指救濟，與《燭之武退秦師》“朝濟而夕設(shè)版焉”中的“濟"詞義不相同。

C．計，指考慮，與《鴻門宴》“誰為大王為此計者"中的“計”詞義不相同。

D．振，指整頓、革除，與《諫太宗十思疏》“振之以威怒"中的“振"詞義相同。

12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．在選擇治國之術(shù)的問題上，皇帝認為可以效法唐太宗，而王安石認為堯、舜之道至簡、至要、至易，應(yīng)當效法堯、舜之道。

B．對國家用度不足的原因，司馬光認為是發(fā)生旱災(zāi)造成的，而王安石持不同的意見，他認為是沒有找到善于理財?shù)娜藢?dǎo)致的。

C．在回答皇帝詢問時，王安石認為，移風(fēng)易俗、改立法令制度正是當今施政所急切需要解決的問題，而這正符合皇帝的心意。

D．陸九淵從節(jié)操和志向等方面對王安石進行了高度評價：超塵脫俗，絲毫不受世俗沾染；志在變法，希望建立像古人那樣的功業(yè)。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①卿可謂責(zé)難于君，恐無以副卿此意。

②不期人之知，而聲光燁奕，一時巨公名賢，為之左次。

14．王安石變法的重要內(nèi)容之一就是增加國家財政收入。從材料中看，王安石認為應(yīng)該如何增加國家財政收入？請用自己的話簡要概括。

閱讀下面這首宋詩，回答問題。

渡海望狼山

文天祥

風(fēng)起千灣浪，潮生萬頃沙。春紅堆蟹子，晚白結(jié)鹽花。

故國何時訊？扁舟到處家。狼山青兩點，極目是天涯。

【注】①這首詩歌詩題也作“賣魚灣”。公元1276年，元軍攻占南宋都城臨安。文天祥南下組織抗元的力量。途中，經(jīng)過狼山，寫下這首詩歌。狼山，在今江蘇境內(nèi)。②蟹子：螃蟹?！哆|志》記載，“渤海蟹紅色，大如碗"，東海與渤海相連，蟹亦紅色，故云“春紅堆蟹子"。③鹽花：指像鹽一樣白色的花。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．風(fēng)起潮生，浪濤茫茫，這既是詩人眼前所見之景，也是詩人此時心境的寫照。

B．紅色的螃蟹、白色的花朵、漂泊的扁舟都是詩人的遠望之景，蘊含感傷之情。

C．"狼山青兩點"緊扣詩題，因為是遙望狼山，所以給詩人以"青兩點"的感受。

D．詩歌前四句寫海邊風(fēng)物，后四句寫詩人漂泊中的景況，脈絡(luò)清晰，層次清楚。

16．這首詩歌與文天祥(過零丁洋》中"山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍"所抒發(fā)的情感有相似之處，請具體分析。

17．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）曹操《短歌行》中的“，”兩句，運用比喻的手法，抒發(fā)了對人生短暫的感傷。

（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子曬笑子路，是因為"，"。

（3）洞庭湖是我國著名景觀，其浩瀚壯觀的景象引來眾多詩人為之詠嘆，留下了許多傳誦千古的詩詞，如"___，___"。

三、語言文字運用(20分)

閱讀下面的文字，回答問題。

地球被一層厚厚的空氣包裹著，這層空氣像地球的外衣，這就是大氣層。____：對流層、平流層、電離層、擴散層。每一層都有不同的特點。

緊貼地面的一層叫對流層，大約11千米，這一層的空氣最稠密。在這一層里，離地面越高，空氣溫度越低。低處熱，熱空氣就往上升；高處冷，____。這就形成了對流，所以這層空氣叫對流層?？諝鈱α骶托纬闪孙L(fēng)。刮風(fēng)下雨是對流層經(jīng)常發(fā)生的現(xiàn)象。對流層以上是平流層。這一層的頂部離地面大約80千米。在平流層里，高層和低層的大氣溫度幾平?jīng)]有變化，差不多都是零下56攝氏度，因而空氣沒有上下方向的對流，只有水平方向的流動，所以叫平流層。由于平流層里的水汽非常少，沒有云、雨等現(xiàn)象，所以適宜飛機飛行。從平流層往上，直到800千米至1000千米的高處，是電離層。這里的空氣受到宇宙射線和陽光紫外線的強烈照射，分子被電離成帶電荷的離子，所以叫電離層。①電離層可以反射無線電波，②給無線電通信帶來好處。③電波沿地面只能傳播近100千米左右，④通過電離層反射回來，⑤可以傳送到2000千米外。晚上，⑥我們能聽到遠方的電臺廣播就是這個原因?qū)е碌?。電離層以上是擴散層，因為這里離地球很遠，地球的引力非常小，空氣分子就經(jīng)常逃散到星際空間去，____擴散層并沒有明顯的邊緣，幾乎延伸到3000千米以外，從這里逐漸過渡到宇宙空間。

18．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。

19．請根據(jù)文中畫波浪線部分的信息，給"平流層"下定義，不超過50個字。

20．文中畫橫線的部分有兩處表述不當，請寫出原句序號后再做修改。

閱讀下面的文字，回答問題。

夜宿嘉州賓館，窗外江聲浩蕩。信步走上陽臺，夜色是那么誘人：黛色如帶的峨眉，已進入夜的帳慢養(yǎng)神安息。月色透過籠罩的薄云，輕輕地酒在岷江、青衣江、大渡河三江匯合處。東面的凌云山，像披著蓑衣的老翁，端坐江邊垂釣。濤聲時而重，時而柔，時而近，時而遠，久別重逢的三江姐妹在傾心聚談，像有說不完的話，談不盡的沿途見聞。頃刻，又手攜著手，搖曳著波光閃爍的長裙，向東去朝拜大佛。

白天，游客摩肩接踵，人語宣畢，我匆匆參見了樂山大佛，除了慣嘆它的雄偉、神奇，并未仔細瑞詳它的風(fēng)貌。這座高達71米的佛像，歷經(jīng)千年滄桑，依然那么完好。你看他背靠凌云山，慈眉善目，安詳?shù)仂o坐江邊，年年月月，朝朝暮慕，看云海月色，觀三江風(fēng)濤，哪一條木筏上的號子他未聽過？哪一頁檣祝上的風(fēng)雨他未見過？人世間的悲和歡，苦與樂，大千世界的混沌開化，潮流變革，戰(zhàn)云(火，都收在他的眼底、藏在他的心間，然而他不動聲，不為容，依舊坐在那里思考。我想，無論哪一位學(xué)識洲博、閱歷深廣的長者，站在他的面前，恐怕也只能稱是人生的稚童；無論哪一個青春如花、充滿活力的黃金少年，和他相比，也都會自愧不如吧。

21．下列分子中的"像"和"像有說不完的"中的"像"，意義和用法相同的一項是（）

A．剛才還陽光燦爛，轉(zhuǎn)眼間，天陰沉沉的，像要下雨了。

B．思念像一曲余音裊裊的簫聲，久久回蕩在空曠的原野。

C．他的長相像他的哥哥，人們一看就知道他們是兄弟倆。

D．像錢學(xué)森、錢偉長這樣的科學(xué)家，一定會被人們銘記。

22．文中畫橫線的句子，如果改為"每一條木上的號子他都聽過，每一頁墻上的風(fēng)雨他都見過"，表達效果有什么不同？請簡要分析。

四、寫作(60分)

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

高考成績揭曉，又到了填報志愿選擇專業(yè)的時候。

有人認為，選擇專業(yè)首先要考慮的是能不能就業(yè)，能不能"吃上飯"，因此不應(yīng)該選擇新聞學(xué)、工商管理、哲學(xué)等專業(yè)，而應(yīng)該選擇計算機科學(xué)與技術(shù)，軟件工程電子信息工程等就業(yè)前景好的專業(yè)。

有人認為，所有專業(yè)都有其存在的意義，沒有任何一個專業(yè)是沒用的。選擇專業(yè)不能把能不能就業(yè)，能不能"吃上作"作為量標準，而應(yīng)考慮很多因素，如個人興熱個人潛力、社會需求、國家發(fā)展方向等。

你的朋友小剛正面臨專業(yè)選擇方面的困感，請結(jié)合以上材料寫一封信，幫助小的選擇專業(yè)。

要求：選連角度，釀定立意，自然行感，不要套作，不得功裝，不得世露個人信息，第一署名為"李華"；不少于800字。

答案解析部分

【答案】1．D

2．A

3．C

4．①中國這片大陸四周有自然屏障，使得中國古人的生存環(huán)境是相對封閉的。②中國古人以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，過的是定居性的生產(chǎn)生活。

5．①節(jié)制自己的欲望，合理利用自然資源，限制技術(shù)無限發(fā)展。②追求“天、地、人"之間的和諧關(guān)系，把“天地人和"作為追求的理想境界。③強調(diào)“修身”，重視心靈的陶養(yǎng)和塑造。

【知識點】社會科學(xué)類；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；論點、論證方法；論據(jù)支撐

【答案】6．B

7．C

8．①長白山的自然景觀：長白山空曠起伏、冰天雪地白茫茫一片，一眼望去，無比遼闊。②長白山動植物種類眾多，且保存完整、生長良好：長白山野生植物、動物和藥用植物種類眾多，是世界上最縣代表性的溫帶原始森林生態(tài)系統(tǒng)。

9．①向往之情：去長白山之前，長白山就紫繞在“我"的腦際，“我”對長白山早就心馳神往。②震撼之情；長白山的空曠起伏、冰天雪地的粗礪和白茫茫的遼闊鎮(zhèn)住了來自南方的“我"，使“我”感到震撼。③驚詫之情：在半山，“我"看到了在惡劣環(huán)境下生存的岳樺，內(nèi)心感到驚詫。(贊美之情：“我"被岳樺堅韌的生命力感動，認為應(yīng)該為岳樓大聲歌唱。(眷戀不金之情：長白山一年四季都有美麗的風(fēng)景，令“我”產(chǎn)生了再次來游玩的念頭。

【知識點】分析文體特征和表現(xiàn)手法；欣賞文本的形象；散文；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

【答案】10．DFJ

11．D

12．B

13．①您可以說是用難為之事要求國君了，我恐怕不能符合您的這種心意。

②不期望人們了解自己，但是聲名顯赫、光彩明亮，當時的達官顯貴、社會名流都比不上他。

14．①修訂泉府之法，收回掌管財政之權(quán)。②重用善于掌管財政的人才。

【知識點】理解實詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；古代禮儀

【答案】15．B

16．①都抒發(fā)了對國家處于風(fēng)雨飄搖之中、局勢危急的憂慮。本詩中，詩人思潮起伏，發(fā)出了“故國何時訊"的長嘆：《過零丁洋》中，“風(fēng)飄絮”寫出了國家動蕩、山河破碎的現(xiàn)實，蘊含憂慮之情。②都抒發(fā)了對自己四處漂泊、無以為家的悲痛。本詩中，詩人乘一葉扁舟，四處漂泊：《過零丁洋》中，詩人寫自己身世坎坷，如同雨中浮萍，時浮時沉。③都把國家命運和個人命運緊密聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了詩人始終不渝的愛國情懷

【知識點】思想內(nèi)容、觀點態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

17．【答案】（1）警如朝露；去日苦多

（2）為國以禮；其言不讓

（3）示例：吳楚東南訴；乾坤日夜浮/氣蒸云夢澤

【知識點】理解性默寫

【答案】18．大氣層分為以下四層/大氣層分為很多層；冷空氣就往下降；所以叫擴散層

19．示例：平流層是頂部離地面大約80千米；溫度差不多是零下56攝氏度；空氣向水平方向流動的大氣層

20．③電波沿地面只能傳播100千米左右/電波沿地面只能傳播近100千米：⑥我們能聽到遠方的電臺廣播就是這個原因。

【知識點】壓縮語段；語序不當；搭配不當；語句補寫

【答案】21．A

22．①原句運用反問句，語氣強烈，強調(diào)了樂山大佛對人間悲苦歡樂的體味；改句為陳述句，語氣較為平淡。

②原文基本都是陳述句，間雜運用兩個反問句，使句式富有變化：如果依然使用陳述句，則缺乏句式變化之美。

【知識點】字詞在語境中的含義；語句表達效果的對比、鑒賞

23．【答案】略

【知識點】材料作文；立意準確

1/1江西省贛州市部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文開學(xué)考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

閱讀下面的文字，回答問題。

中國文化基因是中國人在特殊地理環(huán)境中所產(chǎn)生的，通過一套禮儀制度表現(xiàn)出來的思想意識、社會秩序、道德觀念和生產(chǎn)生活方式，它是由歷史長期錘煉和完善而形成的一種民族文化特質(zhì)。

鄉(xiāng)土性是中國重要的文化基因。中國東西臨海，西南面是世界上最高的山脈，西北面則為茫茫沙漠和大草原。這片大陸四周有自然屏障，內(nèi)部有結(jié)構(gòu)完整的體系，形成了一個地理單元。這個地區(qū)在古代居民的概念里是人類得以生息的、唯一的一塊土地，因而被稱為"天下"，但其所指的"天下"，并非今天人們所認識的整個世界，而是一片相對封閉的大陸。居住在這片大陸上的人們以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主。農(nóng)業(yè)和游牧業(yè)、工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽不定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無的；而種地的人卻搬不動地，封長在土里的莊稼行動不得。因為農(nóng)業(yè)屬于定居性的生產(chǎn)生活方式，所以生活于其中的人們重視查看天象、掌握節(jié)氣，最重要的是保護好自己生產(chǎn)生活所高度依賴的自然環(huán)境。在這樣的生存背景下所形成的文化觀念也大都是在人與自然相處的過程中總結(jié)出來的。先秦時，人們曾大量開發(fā)土地，后來發(fā)現(xiàn)土地資源是有限的，因此，人們意識到面對大自然必須要有節(jié)制，要在有限的資源里做到可持續(xù)發(fā)展，就要節(jié)制自己的欲望。在此后的發(fā)展中，漸漸形成了"知足者常樂"，限制技術(shù)無限發(fā)展的文化理念。

當認真研究鄉(xiāng)土性這一文化基因的特點時，就可以發(fā)現(xiàn)，錢穆、梁淑濱等一些民國時期的學(xué)者把中國文化看成是早熟的文化是有道理的，這種早熟的文化特征讓中華文明具有發(fā)育不上全的一面，因而造成了后來某些技術(shù)方面的脆弱；但另一方面，早熱又讓中華文明具有直覺體驗的先見性和超前性，而這正是當下研究人類可持續(xù)發(fā)展的珍貴資源，也是未來中國可以在世界領(lǐng)域里有所貢獻的文化因素之一。"和"也是中國重要的文化基因。這種價值觀的逐步形成和完善是在先秦時期。當時具有影響力的人物和學(xué)派眾多。其中，孔子主要關(guān)注的是人與人的關(guān)系，在《論語學(xué)而》中有"禮之用，和為貴"的說法，這里所說的"禮"是一種社會秩序，其落腳點主要是在人與人關(guān)系的相處上。老子主要關(guān)注的是人與自然的關(guān)系，所謂"人法地，地法天，天法道，道法自然"。管子關(guān)注的是人與天地的關(guān)系，他說："天地生人，以和而生；人于天地，以和為本；天地人和，各得其正"，他綜合了孔子與老子等人的思想，將"天、地、人"之間的關(guān)系以一個"和"字來欖括宗觀先秦時期的中國思想，其強調(diào)的任何關(guān)系都離不開一個"和"字，這個"和"也就是"和諧"的"和"。環(huán)顧整個世界便會發(fā)現(xiàn)，當今人類社會發(fā)生的所有事情都是因為"天、地、人"不"和"，人和自然發(fā)生了矛盾，人與人之間、社會與社會之間發(fā)生了矛盾，等等。因此，要做到人類社會的可持續(xù)發(fā)展，就是要在高科技的基礎(chǔ)上做到"天地人和"，這是未來人類要追求的理想境界。

中國文化基因講究"和"，而中國古人是怎么做到"和"的呢？這必須從以"禮樂"為核心的儒學(xué)文化體系來理解。使人修身養(yǎng)性、體悟天道、謙和有禮、威儀有序，這是中國古人制禮作樂的本意。中國古人把"樂"的根源追溯到人的生命深處，即心靈中。音樂源于心，樂的基本要素是直接從心發(fā)出的，是從人的生命根源處流出的。因此，中國古人認為，心是世界的本源，亦是藝術(shù)的本源，而所謂"心"，就是儒家的仁與德的流露與顯現(xiàn)。由此可見，中國傳統(tǒng)的"禮樂"就是通過儀式的規(guī)范來讓人達到情感的、心靈的相通，從而達成一種"天地人和"的社會秩序。

比外，"修身"也是中國重要的文化基因。中國文化重視人心境界的陶養(yǎng)和塑造，讀書人不論為官或無官，都信仰一種通過文藝手段流露自我性靈的方式，尤其是借詩、書、畫來表達。中國人追求的"修身、齊家、治國、平天下"，把"修身"放在第一位，"修身"就是自我的心靈陶養(yǎng)和塑造。正因為如此，中國人總是把人生的修養(yǎng)放在對于經(jīng)濟的追求之前，而且認為"大富則驕，大貧則憂。憂則為盜，驕則為暴"，因此，其對經(jīng)濟人生總采取消極態(tài)度，對文化人生則采取積極態(tài)度。從中國的文化基因來講，由于其對精神的追求超過其對財富的追求，因而中國文化是一種重視人文超過重視科學(xué)、重視人生超過重視宗教的文明類型。這樣的文化基因不能產(chǎn)生西方的宗教，也不能產(chǎn)生西方的科學(xué)。這曾經(jīng)是其短處，但在更高一層的追求高人文的時代，也許這一基因的優(yōu)長能夠得到發(fā)展。

(摘編自方李莉《中國文化基因與"生態(tài)中國"之路》)

1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．中國文化基因是中華民族在長期的發(fā)展歷程中逐漸形成的一種文化特質(zhì)，它需要通過一定的載體呈現(xiàn)出來，具有鮮明的特點。

B．與當今"天下"的概念相比，中國古人所認為的"天下"范圍要小得多，它只是當時中國古人所居住的一片相對封閉的大陸。

C．雖然都強調(diào)"和"，但孔子和老子主要關(guān)注的角度并不相同：孔子強調(diào)人與人的關(guān)系要和諧，老子強調(diào)人與自然的關(guān)系要和諧。

D．強調(diào)對精神的追求使中國文化成為一種重視人文超過重視科學(xué)的文明類型，這是近代以來中國科技落后于西方的主要原因。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．中華文明是在相對封閉的自然環(huán)境中形成的，這個特點使中國古人很早就認識到了“和"的重要性。

B．從中國文化具有鄉(xiāng)土性的文化基因來看，中國文化是早熟的，而這種早熟對中華文明的發(fā)展既有利也有弊。

C．孟子說“不違農(nóng)時，谷不可勝食也”"斧斤以時入山林，材木不可勝用也"，這蘊含著中國文化的“和”基因。

D．中國古人對“和"的追求，不但有孔子、老子等名家的理論闡釋，而且還有如何做到“和”的具體方式。

3．文章認為“‘修身"也是中國重要的文化基因”，下列選項中，最適合作為論據(jù)來支撐這個觀點的一項是（）

A．墨子倡導(dǎo)：“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。"

B．老子認為：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！?/p>

C．孔子認為：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。"

D．庖丁解牛時追求“道"，“依乎天理，批大卻，導(dǎo)大簌”，使文惠君由此“得養(yǎng)生焉"。

4．中國文化為什么會形成鄉(xiāng)土性的文化基因？請根據(jù)文本內(nèi)容概括說明。

5．習(xí)近平總書記強調(diào)，“當今世界正面臨百年未有之大變局，化解人類面臨的突出矛盾和問題，需要依靠物質(zhì)的手段攻堅克難，也需要依靠精神的力量誠意正心"。請根據(jù)文本簡要分析中國文化能為“化解人類面臨的突出矛盾和問題”提供哪些“精神的力量"。

【答案】1．D

2．A

3．C

4．①中國這片大陸四周有自然屏障，使得中國古人的生存環(huán)境是相對封閉的。②中國古人以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，過的是定居性的生產(chǎn)生活。

5．①節(jié)制自己的欲望，合理利用自然資源，限制技術(shù)無限發(fā)展。②追求“天、地、人”之間的和諧關(guān)系，把“天地人和"作為追求的理想境界。③強調(diào)“修身"，重視心靈的陶養(yǎng)和塑造。

【知識點】社會科學(xué)類；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；論點、論證方法；論據(jù)支撐

閱讀下面的文字，回答問題。

長白山緯度

沈念

上山前，一個地理緯度縈繞腦際。北緯41度，世界冰雪黃金緯度帶，也是長白山緯度所在。終年積雪，望之潔白，長白山因此得名。第一次抵達，我的眼睛便踏入一片陌生之地，但又不是完全陌生的，曾經(jīng)對北方的想象、地理學(xué)上的知識見聞、眾口相傳的風(fēng)土風(fēng)物，早已讓我對這里的山川、冰雪、物候心馳神往。

每一座山，都是地殼經(jīng)歷生命疼痛后的傷痕所在。長白山亦不例外。多少年前火山爆發(fā)，由火山錐體內(nèi)積水而成的著名火口湖天池，海拔

2189.1米，高度并無可炫耀，但因為氣溫低，潑水成冰，因為水質(zhì)好，清明透亮，這個高度就有了獨特性。

到長白山必上天池。因為氣溫低，朋友反復(fù)提醒，山頂風(fēng)大，寒冷難御，要備好軍大衣、厚羽絨服、暖貼、遮風(fēng)帽、墨鏡、手套、防滑鞋，言談間已經(jīng)讓人提前設(shè)想如何經(jīng)受一場極地生存挑戰(zhàn)。車窗不敢輕易打開，風(fēng)呼嘯著，聲聲緊急。看慣了漫山遍野的葳蕤綠意，長白山的空曠起伏、冰天雪地的粗礪、白茫茫的遼闊，一下就鎮(zhèn)住了來自南方的我。

車內(nèi)一片寂靜。行至半山，突然就看到了那片樹林。前往天池的山路盤旋，樹林仿佛也和山路一起盤旋。寒冷、降雪、強風(fēng)，我驚詫于在此等惡劣環(huán)境下活著的樹——那要有多大的心勁，才敢傲霜斗雪地生存下去啊!我的目光追隨著它們，白色帶灰青的樹干和褐色的枝條參差萬千，①遠看有些像彎曲、匍匐的高大灌木雕塑群，或者就是一幅以點皴為筆法的山林畫卷。

同車的朋友是跑農(nóng)業(yè)口的記者，向我普及這種樹--大名岳樺，典型的寒帶植物，落葉小木。她制出手機中的一張照片，那是從高空俯拍的岳楷林，沿者溝谷向高山仲展，在秋季的第一場霜降之后，②金黃色的枝葉在陽光下把山巒裝扮得金光閃閃，長白山分布著我國面積最大

的岳樺林。高海拔的山體邊緣，岳華在四季站成了不同的風(fēng)景。我閉上眼睛，想象大雪漫大的時刻，這種有意矮化軀體以減少暴風(fēng)雪侵害的村，隱匿于厚厚的積雪之中，只露出堅硬的枝條。黑色的枝條，被風(fēng)吹響，聲音響初天空和山谷。孤獨地站立，如同一群經(jīng)歷萬千艱難的朝圣者，鎮(zhèn)定沉著，無所畏懼。

朋友還告訴我，在長白山已發(fā)現(xiàn)2639種野生植物，其中有36種珍稀瀕危物種，加上共計三千余種的動物和藥用植物，讓長白山的溫帶原始森林生態(tài)系統(tǒng)成了世界上最具代表性的區(qū)域。物種保存的完整度和生長的良好性，是長白山的另一種遼闊吧。

我們是從北坡上山的，朋友說起到過的西坡，岳樺常與魚鮮松伴生，我中有你，你中有我，是有了"松樺戀"的傳說。岳樺成林之地，多為長白山火山碎屑堆積的地方，這似乎是一種有意的選擇，要同山的身心緊密貼近。風(fēng)雪來臨，金色的葉子飄落在地，地表的草本植物多已枯萎，唯獨林下的牛皮杜鵑葉綠枝挺。岳樺是有魔法的樹，它連同林下的忍冬類灌木、繁茂的草本植物、根系發(fā)達的杜鵑，讓極易流失的水土緊緊地環(huán)抱在自己的腳下，大雨的沖刷也阻止不了它們的親密。高山的守望者，也是長白山水土保持的功臣。

生命在這曠野和冰雪中如何衍續(xù)？常識中，所需的陽光、氣候、土壤，似乎都不屬于這一片山林。林下長年濕潤，透光適量，草本全覆蓋，如此，雖保持著水土，但減少了岳樺種子與土壤充分接觸的機會。這個問題在朋友那里也遇阻了，倒是當過護林員的本地司機告訴我，岳樺是以樹樁和自身腐體為場所來完成世代更替的。這是絕處逢生的智慧。斷枝落地，樹干死去，發(fā)青發(fā)黑的斷面，在風(fēng)雪冰凍中自愈，在腐爛中新生。待到來年春夏，又是新枝顫動，生機勃發(fā)。

長白山的夏秋季節(jié)總是在眨眼間離開，而后，漫長的冬季降臨。③岳樺林里沒有了昆蟲的啰唱私語，飛烏也已遠去，嚙齒類小動物得以在此安全度冬，石堆中偶爾傳來鼠兔發(fā)出的悲鳴，在風(fēng)聲里變成了嗚咽。

下山途中，我去看望了一片岳樺林，低海拔山區(qū)的岳樺，樹干直立，側(cè)枝繁茂，不同于高海拔的匍匐散亂。灰白色的樹干上，樹皮呈橫條狀裂紋，④據(jù)說它木質(zhì)堅硬，密度大，能沉入水中。它的平均樹高在10米左右，隨著海拔增高和風(fēng)力增大而矮曲。在漫長的歲月里，唯獨它經(jīng)歷著高山的嚴寒、風(fēng)雪，頑強存活于發(fā)育不良的土壤、有機質(zhì)含量少的山地。在長白山，生命的堅韌需要我們?yōu)橹舐暩璩?/p>

岳樺成林，白雪點點，恰好是長白山最好的注腳——長相守，到白頭。遇到的每一位當?shù)厝硕紩f，任何季節(jié)來長白山，都有令人怦然心動的風(fēng)景。尚未離開的我，又有了何時再次抵達這一緯度的念想。

(有刪改)

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．長白山天池的海拔只有2189.1米，但是因為潑水成冰的氣溫，、清明透亮的水質(zhì)，本來在高度上平淡無奇的天池就具有了獨特性。

B．長白山的岳畢大多生長在燦碎眉堆積的地方，這些地方土壤貨特，但岳畢兩強生長，成為獨特的景觀，因而被稱為"有魔法的樹"。

C．岳樺以樹柱和自身腐體為場所來完成生命的衍續(xù)，新舊因襲，世代更替，這絕處逢生的生存智慧令人深思，能給人們很多啟迪。

D．文章以作者的游蹤為線索，從上山一直寫到下山。雖然行文中游蹤有變化，但岳樺是文章寫作的重點，融情于景，體現(xiàn)了作者的審美傾向。

7．下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A．句子①中的"彎曲、匍匐""雕塑群"，既是對岳樺外在形象的生動描寫，又能令人聯(lián)想到岳樺的內(nèi)在精神。

B．句子②和《荷塘月色》"有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的"運用了相同的修辭手法，形象生動。

C．句子③描寫了昆蟲消失、飛鳥遠去、鼠兔悲鳴等景象，為下文描寫下山途中所見的岳樺林作了鋪墊。

D．句子④中，"據(jù)說"表明岳樺"木質(zhì)堅硬，密度大"等特點不一定真實，而這恰體現(xiàn)了語言的準確性。

8．文中說"是長白山的另一種遼闊吧"，文章寫了長白山的哪幾種遼闊？請簡要說明。

9．在文章中，"我"的情感發(fā)生了怎樣的變化？請結(jié)合全文內(nèi)容簡要分析。

【答案】6．B

7．C

8．①長白山的自然景觀：長白山空曠起伏、冰天雪地白茫茫一片，一眼望去，無比遼闊。②長白山動植物種類眾多，且保存完整、生長良好：長白山野生植物、動物和藥用植物種類眾多，是世界上最縣代表性的溫帶原始森林生態(tài)系統(tǒng)。

9．①向往之情：去長白山之前，長白山就紫繞在“我”的腦際，“我"對長白山早就心馳神往。②震撼之情；長白山的空曠起伏、冰天雪地的粗礪和白茫茫的遼闊鎮(zhèn)住了來自南方的“我”，使“我"感到震撼。③驚詫之情：在半山，“我”看到了在惡劣環(huán)境下生存的岳樺，內(nèi)心感到驚詫。(贊美之情：“我"被岳樺堅韌的生命力感動，認為應(yīng)該為岳樓大聲歌唱。(眷戀不金之情：長白山一年四季都有美麗的風(fēng)景，令“我"產(chǎn)生了再次來游玩的念頭。

【知識點】分析文體特征和表現(xiàn)手法；欣賞文本的形象；散文；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

二、古代詩文閱讀(35分)

閱讀下面的文言文，回答問題。

材料一

熙寧元年夏四月乙已，王安石始至京師，詔安石越次入對。帝問為治所先，安石對曰："擇術(shù)為先。"帝曰："唐太宗何如？"日："唑下當法堯、舜，何以太宗為哉!堯、舜之道至簡而不煩，至要而不遷，至易而不難，但未世學(xué)者不能通知，以為高不可及耳。"帝曰："卿可謂責(zé)難于君，恐無以副卿此意?？上ひ廨o聯(lián)，庶同躋此道。"冬十一月，郊。執(zhí)政以河朔旱傷，國用不足，氣南郊勿賜金帛。詔學(xué)士議。司馬光日："救災(zāi)節(jié)用，當自貴近始，可聽也。"王安石曰："國用不足者，以未得善理財者故也。"光日："善理財者，不過頭會箕斂爾。"安石曰："不然，善理財者，不加賦而國用足。"光日："天下安有此理？天地所生財貨百物，不在民，則在官，彼設(shè)法奪民，其害乃甚于加賦。"爭議不已。

熙寧二年二月庚子，帝以王安石參知政事，曰："卿所設(shè)施，以何為先？"安石對曰："變風(fēng)俗，立法度，正方今之所急也。"帝深納之。甲子，議行新法，安石言："周置泉府之官，均濟貧乏，變通天下之財。今欲理財，則當修泉府之法，以收利權(quán)。"帝納其說。安石乃復(fù)言："人才難得，亦難知。今使十人理財，其中容有一二敗事，則異論乘之而起。堯與群臣共擇一人治水尚不能無敗事況所擇而使非一人豈能無失？要當計利害多少，不為異論所惑。"乃立制置三司條例司，經(jīng)畫邦計，議變舊法，以通天下之利，命王安石領(lǐng)其事。而農(nóng)田、水利、青苗、均輸、保甲請役，相繼并興，號為新法，頒行天下。

(節(jié)選自《宋史紀事本末王安石變法》)

材料二：

英特邁往，不屑于流俗聲色利達之習(xí)，介然無毫毛得以入于其心，潔白之操，寒于水霜，公之質(zhì)也。掃俗學(xué)之凡陋，振弊法之因循，道術(shù)必為孔孟，勛績必為伊周，公之志也。不期人之知，而聲光燁奕，一時巨公名賢，為之左次。公之得此，豈偶然哉？

(節(jié)選自陸九淵《荊國王文公祠堂記》)

(注：①頭會箕斂：形容賦稅繁重苛刻。②泉府：官名，職責(zé)之一是掌管國家稅收。)

10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

堯與群臣A共擇B一人C治水D尚不能E無敗事E況所擇G而使H非國一人J豈能K無失？

11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．乙巳，與姚鼐《登泰山記》“是月丁未”中的“丁未"都用天干地支來紀日。

B．濟，指救濟，與《燭之武退秦師》“朝濟而夕設(shè)版焉”中的“濟"詞義不相同。

C．計，指考慮，與《鴻門宴》“誰為大王為此計者"中的“計”詞義不相同。

D．振，指整頓、革除，與《諫太宗十思疏》“振之以威怒"中的“振"詞義相同。

12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．在選擇治國之術(shù)的問題上，皇帝認為可以效法唐太宗，而王安石認為堯、舜之道至簡、至要、至易，應(yīng)當效法堯、舜之道。

B．對國家用度不足的原因，司馬光認為是發(fā)生旱災(zāi)造成的，而王安石持不同的意見，他認為是沒有找到善于理財?shù)娜藢?dǎo)致的。

C．在回答皇帝詢問時，王安石認為，移風(fēng)易俗、改立法令制度正是當今施政所急切需要解決的問題，而這正符合皇帝的心意。

D．陸九淵從節(jié)操和志向等方面對王安石進行了高度評價：超塵脫俗，絲毫不受世俗沾染；志在變法，希望建立像古人那樣的功業(yè)。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①卿可謂責(zé)難于君，恐無以副卿此意。

②不期人之知，而聲光燁奕，一時巨公名賢，為之左次。

14．王安石變法的重要內(nèi)容之一就是增加國家財政收入。從材料中看，王安石認為應(yīng)該如何增加國家財政收入？請用自己的話簡要概括。

【答案】10．DFJ

11．D

12．B

13．①您可以說是用難為之事要求國君了，我恐怕不能符合您的這種心意。

②不期望人們了解自己，但是聲名顯赫、光彩明亮，當時的達官顯貴、社會名流都比不上他。

14．①修訂泉府之法，收回掌管財政之權(quán)。②重用善于掌管財政的人才。

【知識點】理解實詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；古代禮儀

閱讀下面這首宋詩，回答問題。

渡海望狼山

文天祥

風(fēng)起千灣浪，潮生萬頃沙。春紅堆蟹子，晚白結(jié)鹽花。

故國何時訊？扁舟到處家。狼山青兩點，極目是天涯。

【注】①這首詩歌詩題也作“賣魚灣”。公元1276年，元軍攻占南宋都城臨安。文天祥南下組織抗元的力量。途中，經(jīng)過狼山，寫下這首詩歌。狼山，在今江蘇境內(nèi)。②蟹子：螃蟹?！哆|志》記載，“渤海蟹紅色，大如碗"，東海與渤海相連，蟹亦紅色，故云“春紅堆蟹子"。③鹽花：指像鹽一樣白色的花。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．風(fēng)起潮生，浪濤茫茫，這既是詩人眼前所見之景，也是詩人此時心境的寫照。

B．紅色的螃蟹、白色的花朵、漂泊的扁舟都是詩人的遠望之景，蘊含感傷之情。

C．"狼山青兩點"緊扣詩題，因為是遙望狼山，所以給詩人以"青兩點"的感受。

D．詩歌前四句寫海邊風(fēng)物，后四句寫詩人漂泊中的景況，脈絡(luò)清晰，層次清楚。

16．這首詩歌與文天祥(過零丁洋》中"山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍"所抒發(fā)的情感有相似之處，請具體分析。

【答案】15．B

16．①都抒發(fā)了對國家處于風(fēng)雨飄搖之中、局勢危急的憂慮。本詩中，詩人思潮起伏，發(fā)出了“故國何時訊”的長嘆：《過零丁洋》中，“風(fēng)飄絮"寫出了國家動蕩、山河破碎的現(xiàn)實，蘊含憂慮之情。②都抒發(fā)了對自己四處漂泊、無以為家的悲痛。本詩中，詩人乘一葉扁舟，四處漂泊：《過零丁洋》中，詩人寫自己身世坎坷，如同雨中浮萍，時浮時沉。③都把國家命運和個人命運緊密聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了詩人始終不渝的愛國情懷

【知識點】思想內(nèi)容、觀點態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

17．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）曹操《短歌行》中的“，”兩句，運用比喻的手法，抒發(fā)了對人生短暫的感傷。

（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子曬笑子路，是因為"，"。

（3）洞庭湖是我國著名景觀，其浩瀚壯觀的景象引來眾多詩人為之詠嘆，留下了許多傳誦千古的詩詞，如"___，___"。

【答案】（1）警如朝露；去日苦多

（2）為國以禮；其言不讓

（3）示例：吳楚東南訴；乾坤日夜浮/氣蒸云夢澤

【知識點】理解性默寫

三、語言文字運用(20分)

閱讀下面的文字，回答問題。