論張愛玲對近現(xiàn)代通俗小說的繼承與創(chuàng)新論文

題目：論張愛玲對近現(xiàn)代通俗小說的繼承與創(chuàng)新目錄6589_WPSOffice_Level1摘要 1Abstract27885_WPSOffice_Level2 127421_WPSOffice_Level1一、近現(xiàn)代通俗小說的發(fā)展 214441_WPSOffice_Level2（一）開拓啟蒙階段 230173_WPSOffice_Level2（二）“改良生存”的階段 216999_WPSOffice_Level2（三）并駕齊驅(qū)階段 212101_WPSOffice_Level1二、張愛玲對近現(xiàn)代通俗小說的繼承與超越 23496_WPSOffice_Level2（一）張愛玲對近現(xiàn)代通俗小說的繼承 328222_WPSOffice_Level31.傳奇性故事情節(jié) 322830_WPSOffice_Level32.對世俗價值觀的認(rèn)同 312919_WPSOffice_Level33.古韻悠悠的小說敘述與情調(diào) 322465_WPSOffice_Level1三、張愛玲對近現(xiàn)代通俗小說的超越 35668_WPSOffice_Level2（一）商品性方面 419237_WPSOffice_Level2（二）思想內(nèi)容層次 410964_WPSOffice_Level2（三）都市婚戀題材的選擇 425121_WPSOffice_Level2（四）講故事的敘述手法 5475_WPSOffice_Level2（五）不拘一格的語言運(yùn)用 614268_WPSOffice_Level1四、張愛玲通俗小說的成就與缺失 725886_WPSOffice_Level2（一）張愛玲通俗小說的成就 71364_WPSOffice_Level31.他人對張愛玲小說之評價 711087_WPSOffice_Level32.《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》對張愛玲之評價 726236_WPSOffice_Level33.對張愛玲女士的總體評價 710955_WPSOffice_Level2（二）張愛玲通俗小說存在的缺失 817608_WPSOffice_Level1參考文獻(xiàn) 9PAGE2論張愛玲對近現(xiàn)代通俗小說的繼承與創(chuàng)新摘要:張愛玲，一位有杰出成就的女性作家、一位雅俗皆宜的“通俗小說大師”。中國古典小說的寫作技巧和西方現(xiàn)代小說敘事技法被她融為一體的張愛玲形成了她獨(dú)具個人特色的“張愛玲體”。她把現(xiàn)代意識和關(guān)于人生的哲學(xué)思考都滲透在民間化的創(chuàng)作中，是中國二十世紀(jì)百年文學(xué)中通俗文學(xué)發(fā)展的高峰。本文以張愛玲對近現(xiàn)代通俗小說的繼承和創(chuàng)新為分析范疇，從三個層面探討了張愛玲對近現(xiàn)代通俗小說的創(chuàng)新，并對張愛玲的通俗小說的價值做出了客觀的評價題。關(guān)鍵詞：張愛玲；通俗小說；繼承；創(chuàng)新Abstract：ZhangAilingisawomanwriterwithoutstandingachievementsandamasterofpopularfictionwhoisbothelegantandvulgar.ThewritingskillsofChineseclassicalnovelsandthenarrativetechniquesofwesternmodernnovelshaveformedherunique"EileenZhangstyle".Sheinfiltratesmodernconsciousnessandphilosophicalthinkingaboutlifeintothefolkcreation,whichisthepeakofthedevelopmentofpopularliteratureinthe20thcentury.BasedonZhangailinginheritanceandinnovationastheanalysisofthemodernpopularfictioncategory,Zhangailingwasdiscussedfromthreeaspectsoftheinnovationofthemodernpopularfiction,andthevalueofthepopularnovelsofZhangailinghasmadetheobjectiveevaluation. Keywords:ZhangAiling;popularnovels;inheritance;innovation中國近現(xiàn)代的通俗文學(xué)被稱為商品性文學(xué)的一種。在清末民初時期，大都市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分迅速，在此基礎(chǔ)上，近現(xiàn)代通俗文學(xué)很快生長起來。中國古代小說的傳統(tǒng)被創(chuàng)作者們繼承和發(fā)揚(yáng)開來，心理機(jī)制作為內(nèi)核在內(nèi)容層面被體現(xiàn)出來，在功能方面，多重趣味性、娛樂性、知識性為重點(diǎn)，但與此同時，中國古代小說的寓教于樂、懲惡勸善等社會效應(yīng)被它包含進(jìn)去；讀者群是由眾多的廣大市民一起構(gòu)成的，都市市民很大程度上視它為精神消費(fèi)品，這樣一來，就一定反映出了市民階層所擁有的的社會價值觀。被稱為中國現(xiàn)代文學(xué)史上最具有先鋒性的通俗小說家的張愛玲，她的小說是在二十世紀(jì)文學(xué)發(fā)展到這一時期的一個大的飛躍，在一定程度上讓現(xiàn)代小說擁有了貼近新市民的文本材料。張愛玲用一個女性所擁有的的細(xì)膩的筆觸和獨(dú)特的視角，以市民階層的生活百態(tài)為窗口，展示了現(xiàn)代環(huán)境下依然頑固存留的中國式封建心靈的文化錯位，引發(fā)關(guān)于人生哲學(xué)的深刻思考。小說研究一直是張愛玲研究中的重鎮(zhèn)，對其重讀和重寫也在不斷地向著更廣闊更深層次的方向發(fā)展。本文著重探究的是張愛玲對近現(xiàn)代通俗小說的繼承和在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。一、近現(xiàn)代通俗小說的發(fā)展詩文是中國古代文學(xué)的正宗傳統(tǒng)，而“小說”這一文體在整個古代文學(xué)發(fā)展過程中，一直被視為“旁門左道”，一直在邊緣化的位置被世人冷落。說到小說在古代文學(xué)中的地位的時候有這樣一段話：“和詩歌做比較的話，中國古代文壇小說的地位幾乎是看不見的，它成熟的時間不早而且在一定時間內(nèi)都受盡世人歧視與排斥的冷眼，苦苦掙扎在文壇看不見的地方。為了爭取到一絲發(fā)展空間，小說的“斗爭”一直沒有結(jié)束。在明清時期以后，小說的地位有很大程度的提高，于是開始為爭取人民的重視并且為取得文壇盟主的地位而“不懈奮斗”，但是小說地位低下的狀況一直到西方近代文學(xué)傳入的時候才有了改觀?！盵[][]郭紀(jì)金,高楠.中國文學(xué)閱讀與欣賞[M].北京:首都師范大學(xué)出版社,1999:49—50.（一）開拓啟蒙階段在《中國現(xiàn)代通俗文學(xué)史》中，范伯群先生將“中國現(xiàn)代通俗文學(xué)史”看成是從十九世紀(jì)九十年代起步的，這樣大致是近六十年的發(fā)展歷史。如果把這六十年分為三部分，就形成了耳熟能詳?shù)摹艾F(xiàn)代通俗文學(xué)歷史發(fā)展三段論”。這第一段便是19世紀(jì)90年代到五四時期前后，這一段時間是“開拓啟蒙”的階段，從另一個角度來講，新文學(xué)誕生之前，現(xiàn)代文學(xué)的耕地已經(jīng)被現(xiàn)代通俗文學(xué)悄悄開拓了，這中間有許多作家是中國文壇作為中國早期啟蒙主義者的活躍分子。（二）“改良生存”的階段這一時期從五四前后延續(xù)到20世紀(jì)20年代末。在這段時間內(nèi)，新文學(xué)作家用極強(qiáng)的沖擊力壓制住了通俗文學(xué)，他們想讓這些作家都“離開文藝界”。這樣一來，一些人就面臨著一個和改良生存有關(guān)的問題。他們要緊跟時代的步伐，讓自己變得更好。另外，新增長點(diǎn)的尋找也是必不可少的，而這個階段就被稱作通俗文學(xué)的被貶與自強(qiáng)階段。用“默默地強(qiáng)勢”與“悄悄地流行”這兩個詞來形容作家們在這一階段的現(xiàn)狀真是再合適不過了。（三）并駕齊驅(qū)階段走進(jìn)了“中興融會”階段的通俗文學(xué)在二十世紀(jì)三十年代頂住了很大的壓力，舉步維艱的踏進(jìn)“三段論”的第三個階段。在這一個階段，通俗文學(xué)與精英文學(xué)并駕齊驅(qū)的情況被他們表現(xiàn)出來，張恨水、劉云若、李壽民、王度廬、宮白羽這等在現(xiàn)今社會都如雷貫耳的名字噴涌而出。這些人在很大程度上受到了新文學(xué)的一系列影響，融匯一詞在他們身上也應(yīng)運(yùn)而生。而張愛玲、徐訏、無名氏，“來去自如”的他們在精英文學(xué)和通俗流派的文學(xué)領(lǐng)域中就表現(xiàn)出一種類似于“一國兩制”的角色。這樣一來，這種融會就顯示出通俗文學(xué)鮮活的生命力和強(qiáng)勁的發(fā)展態(tài)勢。二、張愛玲對近現(xiàn)代通俗小說的繼承與超越（一）張愛玲對近現(xiàn)代通俗小說的繼承“小說的藝術(shù)生命被稱為通俗，必然性在它身上十分明顯，中國的小說最根本的傳統(tǒng)也在這里體現(xiàn)出來。”[[]范伯群.中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)史（上）[M].蘇州:江蘇教育出版社,2004:14.]在這里，“[]范伯群.中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)史（上）[M].蘇州:江蘇教育出版社,2004:14.1.傳奇性故事情節(jié)張愛玲女士的《傳奇》里面的十四篇講述了發(fā)生在現(xiàn)代社會繁華都市的離奇曲折的傳奇故事,這些故事中帶有十分明顯的夸張和虛構(gòu)成分,在一定程度上，這種特質(zhì)也背離了現(xiàn)實生活的邏輯,對于讀者來說,這些超越現(xiàn)實的傳奇故事給枯燥的都市生活帶來了一種震蕩人心的力量,在奇幻豐富的情感描寫中,獲得現(xiàn)實生活所無法提供的心理滿足。2.對世俗價值觀的認(rèn)同張愛玲女士的文學(xué)創(chuàng)作具有很強(qiáng)的商業(yè)驅(qū)動性,她的創(chuàng)作是要讓普通大眾認(rèn)同與歡迎的,所以她重點(diǎn)刻畫和描摹凡俗的生活,刻畫出他們的生存、生活狀態(tài),描摹他們的價值取向,世俗階層之所以接受并喜愛張愛玲的小說,這是重要的一點(diǎn)，張愛玲的小說也因此擁有了廣泛的讀者群。張愛玲女士筆下重點(diǎn)描摹的都是一些現(xiàn)代都市背景下缺乏某種力量的普通人，也很難用好人還是壞人簡單地評價這些人，好或者壞都是不那么徹底的。在張愛玲看來,這種人物存在,才是代表了時代的總量，才符合了都市居民的一般心態(tài)。所以,在《傳奇》里,絕大多數(shù)人物形象在本質(zhì)上都在按照一種固定的世俗生活模式行進(jìn),他們沉溺其間無力自拔,自然也無所謂超越。3.古韻悠悠的小說敘述與情調(diào)近代以來的通俗小說寫作者樂于使用古典語言、傳遞一種古舊的情懷，而從小說商業(yè)性角度考慮,張愛玲也注意了古舊對于市民階層的小說閱讀心理的價值,在她看來,一般人在動蕩的生活中始終會對于古典的、傳統(tǒng)具有依戀甚至崇尚的潛在心理,面對人們這種懷舊心態(tài),她的小說中十分注重對一些傳統(tǒng)小說元素的承接、融會,這使其小說讀來親切而易于接受,滿足了閱讀者濃濃的鄉(xiāng)戀懷舊心理。對于近代通俗文學(xué)的界定揭開了近現(xiàn)代通俗文學(xué)的神秘面紗，描寫出中國近的現(xiàn)代通俗小說發(fā)展順利的諸多因素，審美傾向和傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)系也被包含了，它的讀者對象主要是市民階層和它商品化的特點(diǎn)。綜合來講，商品性、通俗性和傳統(tǒng)性的特點(diǎn)被張愛玲的小說成功的借鑒。另外，在繼承它的優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上還實現(xiàn)了對現(xiàn)代通俗小說創(chuàng)作的質(zhì)的飛躍。三、張愛玲對近現(xiàn)代通俗小說的超越四十年代，張愛玲在上海淪陷區(qū)登上文壇，她和她的創(chuàng)作被新文學(xué)和通俗文學(xué)影響。廣泛的借鑒稱為她創(chuàng)作的基礎(chǔ)，西方文學(xué)、新文學(xué)、近現(xiàn)代通俗文學(xué)的因素被她融匯到一起。這樣一來，她的創(chuàng)作就實現(xiàn)了中外交融、古今交融、雅俗共賞這三個層面的相通，達(dá)到了一種前所未有藝術(shù)境界。而她對近現(xiàn)代通俗小說的創(chuàng)新。在對婚戀題材的選擇、講故事的敘述手法以及不拘一格的語言運(yùn)用上得到了體現(xiàn)，獨(dú)特的“張愛玲體”使得她的作品具有永恒的價值。（一）商品性方面商品性的特點(diǎn)在現(xiàn)代通俗文學(xué)淋漓盡致的被表現(xiàn)出來，這一現(xiàn)象讓很多作家的創(chuàng)作建立在主動了解市場需求的基礎(chǔ)上，讀者的信息反饋能夠幫助作家反思自己的作品，從而有針對性的作出調(diào)整。但是，也有一些作者違背創(chuàng)作規(guī)律，急功近利地迎合市場，產(chǎn)生了很多低俗的文字垃圾。中國現(xiàn)代通俗小說的一個缺點(diǎn)就是它過多地被市場所左右，它的商品性指向造成對文學(xué)作品藝術(shù)性的忽視，這是不可取的。張愛玲的通俗小說創(chuàng)作非常難能可貴之處就在于，她不僅追隨了市場動態(tài)，而且堅守著自己高水平的藝術(shù)追求。她既沒有脫離讀者，也沒有完全局限于讀者所需。除了寫作之外，張愛玲沒有別的長處，她只能以此謀生。張愛玲說：“即使苦一點(diǎn)，但是我喜歡我的職業(yè)。”統(tǒng)治階級是從前的文人的靠山，但是張愛玲的傲骨讓她明確地認(rèn)識到廣大人民群眾才是她的衣食父母。在她對都市市民尤其是上海市民的深入了解的基礎(chǔ)上，她創(chuàng)作了小說集《傳奇》并且受到了好評如潮，這也讓她在戰(zhàn)火紛飛的四十年代上海淪陷區(qū)迅速成名。（二）思想內(nèi)容層次其次，從思想內(nèi)容的層次來說，現(xiàn)代通俗小說描寫的人在社會環(huán)境中的恩怨情仇、人情悲喜的核心都是原本就有傳統(tǒng)的心理機(jī)制，反映出的社會現(xiàn)實都是從市民的視角來看的。“這些市民之中有作者的身影，表現(xiàn)自己的時候是以市民階層的心理情況為基礎(chǔ)的，‘低層次’的事實被毫無保留的描寫出來，當(dāng)時市民的價值取向與價值觀念對當(dāng)今社會的我們來說，就是一種供我們研究的真實存在的客體，有著很高的學(xué)術(shù)意義?！盵[]范伯群.中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)史（上）[M].蘇州:江蘇教育出版社,2004:20.]現(xiàn)代通俗文學(xué)的作家的創(chuàng)作視角和大眾是一致的，描繪出的生活場景都是以都市市民的眼光為依據(jù)的，但是這樣的真實是表面的，沒有觸及到社會生活的內(nèi)核，所以往往存在著不足。張愛玲繼承了中國古典通俗小說的優(yōu)良傳統(tǒng)，但是她的小說文化內(nèi)涵卻更加深刻。在普通的題材的寫作中，張愛玲擅長挖掘人性的深處，著力表現(xiàn)出自己對人類自身生存的情況的思考，擅長表現(xiàn)出永恒的人類共同話題。張的作品在一定程度上把都市生活進(jìn)行的那種攝像式的真實描摹拋在身后，用一種內(nèi)在的反傳統(tǒng)落腳于社會現(xiàn)實生活，同時，她把西方現(xiàn)代文明中的那種失落虛無情緒融入到自己的作品之中，這使得她的作品呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的[]范伯群.中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)史（上）[M].蘇州:江蘇教育出版社,2004:20.（三）都市婚戀題材的選擇20世紀(jì)40年代，上海淪陷。動蕩不安的時局讓一些作家和進(jìn)步青年紛紛遠(yuǎn)離都市，新文學(xué)陣營的急劇萎縮在很大程度上為通俗文學(xué)的發(fā)展留下了廣闊的表演空間。在日偽統(tǒng)治者的政治高壓下，飲食男女和風(fēng)花雪月也就自然成了人們的精神避難所。在這樣的文化環(huán)境中，張愛玲自覺遠(yuǎn)離政治，立身于世俗，以女性特有的敏感來捕捉生活，她的文學(xué)觀念顯示了其強(qiáng)烈的通俗取向，在創(chuàng)作中熱衷于表現(xiàn)當(dāng)下世俗生活，把關(guān)于人生的哲學(xué)思考滲透到民間化的創(chuàng)作。她的作品演繹的是都市小市民的生活百態(tài)，充溢著濃厚的市井氣息。在創(chuàng)作的題材選擇上，表現(xiàn)日常生活的題材是張愛玲所特有的的創(chuàng)作情感姿態(tài)，她把平凡生活中的小人物的內(nèi)心作為落腳點(diǎn)，到他們以情欲為中心的無意識領(lǐng)域去探索，在紛繁瑣碎中表現(xiàn)出普通人性的弱點(diǎn)。張愛玲女士的小說創(chuàng)作歌唱了一首關(guān)于人性和生命的哀歌。但對社會的批判并不是她最初的目的，對社會的改造就更談不上了，在殖民地與半殖民地背景下，她只是想冷靜的表現(xiàn)人的惶恐和落寞情緒，引發(fā)讀者的共鳴?！督疰i記》是張愛玲女士的最具有代表性的作品，曹七巧生活在一個特殊的環(huán)境里，這是一個并不屬于她自己的世界。不管是老太太還是婢女都看不起她，在精神層面她們之間的相互殘殺深刻剖析了現(xiàn)代女性在舊式的封建大家庭中備受壓抑并且逐漸走向沉淪的命運(yùn)，在一系列變故之后，曹七巧的兒子沒有敢再娶，她的女兒最初的也是最后的愛也被曹七巧一句冷冰冰的謊言所埋葬。曹七巧是一個獨(dú)具個性的悲劇形象，她患有非常嚴(yán)重的人格分裂癥。但實質(zhì)上她的瘋言瘋語隱含著在封建宗法的父權(quán)社會中，女性群體潛意識里的病變，病態(tài)的心理帶來的必然是可悲的人生。張愛玲女士小說創(chuàng)作中的一個重要的因素就是寫青年男女的婚戀故事。又如，在《紅玫瑰與白玫瑰》中，與佟振保糾纏不清的有三個女人，他的初戀、情人和妻子，復(fù)雜的人際關(guān)系和細(xì)膩的心理所反映出來的，正是小資階層的生活的縮影和人類對情感的需求。佟振保是一個偽君子的典型，從自我建立到自我毀滅，他最后走上了墮落的道路。在小說中，“紅玫瑰”和“白玫瑰”兩種女人并沒有被張愛玲做出十分具有學(xué)術(shù)意義的價值抉擇，但就是在很平常、稀松的故事發(fā)展中，一點(diǎn)一點(diǎn)的剝開她們自身的生存狀態(tài)，描述她們不同的情感體驗，在男權(quán)社會中所表現(xiàn)出來的生存狀態(tài)和情感體驗也被充分描寫?！冻料阈嫉谝粻t香》梁太太在年輕的時候因瘋狂迷戀金錢而斷送了自己的青春，之后依靠高等調(diào)情來滿足自己的生理欲求，甚至不惜用年輕貌美的女仆和自己的侄女作為誘餌。在張愛玲的小說世界里，她集中筆墨描寫了人性被扭曲、被毀滅的過程，一個個精神上的畸形兒向我們展示的是都市市民面對已經(jīng)發(fā)生巨變的社會生活而生發(fā)出的恐慌，這就是世俗生活的底色。（四）講故事的敘述手法張愛玲關(guān)注到了市民階層的小說閱讀心理，她曾經(jīng)寫道，“一個時代里人總是要生存的，但是這個時代就像影子一樣沉沒下去，人感覺到自己被拋棄了。為了證明自己的存在，一絲真實的、最根本的東西都被牢牢抓住，也在無奈之下像原始的記憶求助，人類在這些時代中生活過的些許記憶，比遙望未來更加明晰和親切?！盵[]余斌.張愛玲傳[M].?？?海南國際新聞出版社,1994:114.]張愛玲女士認(rèn)為，在動蕩不安的生存局勢中人才會轉(zhuǎn)向過往去尋求一絲慰藉，普遍的懷舊心態(tài)使得張愛玲女士的小說創(chuàng)作十分注意對傳統(tǒng)小說元素的對接和交融，這樣一來，張愛玲女士的小說讀起來就十分親切而且容易被接受，可以滿足閱讀者濃濃的鄉(xiāng)戀情懷，她的小說能取得成功這也是一個重要的因素。張愛女士玲的小說創(chuàng)作力求故事性，她在《自己的文章》中說：“寫小說就應(yīng)該寫成一個故事，讓故事去說明問題，比擬好了主題然后生搬硬套要好些……她更在意故事之意境，著眼處雖然低卻能夠以小見大，刻畫出來一個個蒼涼卻徹悟的人生境界?！盵]余斌.張愛玲傳[M].海口:海南國際新聞出版社,1994:114.[]孔慶東.超越雅俗[M].北京:北京大學(xué)出版社,1998:173-174.在《傾城之戀》開頭寫道，“胡琴咿咿呀呀的拉著，在萬盞燈的夜晚，拉過來又拉過去，說不盡的蒼涼故事——不問也罷！”[[]張愛玲.張愛玲典藏全集[M].北京:作家出版社,2004:68.]“他們唱歌唱走了板，跟不上生命的胡琴?！盵]張愛玲.張愛玲典藏全集[M].北京:作家出版社,2004:68.[]張愛玲.張愛玲典藏全集[M].北京:作家出版社,2004:81.（五）不拘一格的語言運(yùn)用張愛玲小說的語言不拘一格，形成了獨(dú)具特色的“張愛玲體”。她繼承了古典文學(xué)的一些特色，有借鑒了市井小說的因素。在這兩者的基礎(chǔ)上又堅持不懈地進(jìn)行創(chuàng)新，融入了現(xiàn)代派的藝術(shù)手法。她小說語言的總體特點(diǎn)是“蒼涼”。在張愛玲的很多小說中都能看到《紅樓夢》的印記。例如《金鎖記》中在描寫曹七巧的出場時，和《紅樓夢》中對王熙鳳的初次登場十分相像?！氨娙说吐曅χ?，榴喜打起簾子，報道：‘二奶奶來了?！m仙云擇起身讓坐，那曹七巧且不坐下，一只手撐著門，一只手撐住腰，窄窄的袖口里垂下一條雪青洋縐手帕，下身上穿著銀紅衫子，蔥白線鑲滾，雪青閃藍(lán)如意小腳褲子，瘦骨臉兒，朱口細(xì)牙三角眼，小山眉，四下里一看，笑道：‘人都齊了。今兒想必我又晚了！怎怪我不遲到——摸著黑梳的頭！誰教我的窗戶沖著后院了呢？單單就派了那么間房給我，橫豎我們那位眼看是活不長的，我們凈等著做孤兒寡婦了——不欺負(fù)我們，欺負(fù)誰？’”[[]張愛玲.張愛玲典藏全集[M].北京:作家出版社,2004:287-288.]無論是從面容服飾來看還是言談舉止，張愛玲把曹七巧和王熙鳳活生生的復(fù)制過來。她不僅受到了古典文化的影響，還借鑒吸收了現(xiàn)代西方小說的有益成分，這在她的作品中主要體現(xiàn)為有機(jī)統(tǒng)一的現(xiàn)代意象組合系統(tǒng)，月亮、鏡子、胡琴、扇子、屏風(fēng)等等這些都是她鐘愛的意象。張愛玲女士在《金鎖記》的開端說，“年輕的人想著30年前的月亮該是銅錢大的一個紅黃的濕暈，像朵云軒信箋上落下了一滴淚珠，陳舊而迷糊。老年人回憶中的30年前的月亮是歡愉的，比眼前的月亮大，圓，白；然而隔著30年的辛苦路往回看，再好的月亮也免不了帶點(diǎn)凄涼。”[[]張愛玲.張愛玲典藏全集[M].北京:作家出版社,2004:152.]這一段中所描繪的月的亮意象帶著一些滄桑，不露痕跡的奠定了小說凄涼冷寂的感情基調(diào)。另外，“窗戶外面還是那令人毛骨悚然的反常的明月——烏漆的天空一個灼灼的小但是白的太陽。在月光里，她的腳竟沒有一點(diǎn)血色——[]張愛玲.張愛玲典藏全集[M].北京:作家出版社,2004:287-288.[]張愛玲.張愛玲典藏全集[M].北京:作家出版社,2004:152.[]張愛玲.張愛玲典藏全集[M].北京:作家出版社,2004:179.四、張愛玲通俗小說的成就與缺失（一）張愛玲通俗小說的成就1.他人對張愛玲小說之評價張愛玲是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一位有杰出成就的女作家，也稱得上一位雅俗都具備的“通俗小說之大師”。1943那年，她剛剛踏上文壇便迅速走紅，之后迅速紅遍上海灘乃至整個中國。她融匯了中國古典小說的技巧和西方現(xiàn)代小說的技法，形成了具有特色的“張愛玲體”。張愛玲女士的作品記錄了二十世紀(jì)二、三十年代生活在畸形的上海洋場旖旎的文化環(huán)境中畸形的各種人生?，F(xiàn)代意識和關(guān)于人生的哲學(xué)思考都被她滲透在她的民間化的創(chuàng)作中，做到了雅俗的滲透穿插，這十分難得的?！皬垚哿崤吭?0年代所擁有的成就，是無人可比的，這也是我們國家在二十世紀(jì)文學(xué)發(fā)展的一個很大的飛躍。張愛玲女士的小說創(chuàng)作，讓現(xiàn)代的小說更加靠攏新市民這一龐大群體，通俗和先鋒融會貫通，中國和世界相映成趣。這是中國的文化培育出來的足以坦然面對這世界的，因此，它不會是孤立的?！盵[]錢理群[]錢理群,溫儒敏,吳福輝.中國現(xiàn)代文學(xué)三十年[M].北京:北京大學(xué)出版社,1998:515.2.《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》對張愛玲之評價這本書第一次明確把張愛玲稱為中國現(xiàn)代文學(xué)史中最具先鋒性的通俗小說家。這本書認(rèn)為張愛玲接受“現(xiàn)代的歷史觀念和文化觀念，受到了西方小說的影響”。另外，張愛玲也在一定程度上受到了中國的古典小說《海上花列傳》、《紅樓夢》等書潛移默化的影響，“創(chuàng)造出能把古典小說、現(xiàn)代小說融為一體的，古今雜錯、華陽雜錯的新小說文體?！边@就是我們耳熟能詳?shù)摹靶馒x鴦體”，也被稱為“新洋場小說”和“娛情小說”。張愛玲的創(chuàng)作“用華美的絢麗的文辭”展現(xiàn)出了“日益金錢化的都市就是大家庭的丑陋”和“滬、港兩地男女間千瘡百孔的經(jīng)歷”，在都市生活巨變、、風(fēng)云變幻的年代，人們傳統(tǒng)的的觀念和習(xí)慣沒有得到改變，就是一種依舊存在在人們心中的、依舊沒有被改變的心里錯位，張愛玲的小說創(chuàng)作呈現(xiàn)給我們的是中國都市人生中新舊交替的情況。張愛玲女士創(chuàng)作出來的小說人物“每個都是都市生活中的失敗者，他們是不徹底的人物，如果拿他們和飛揚(yáng)的都市之子相比較，他們都是很軟弱的凡夫俗子，但正是這些凡夫俗子，才構(gòu)成了現(xiàn)代都市的主體?！睆垚哿崤磕贸鲆粋€女子特有的靈氣，“透過上海市民的小家庭的窗口來看清這個熙熙攘攘的城市舞臺每天演出的笑靨和悲歡，世俗男女婚戀的離與合卻是故事的主題，用一只筆戳到人性的深處，那層核殼被撬開，露出人性本質(zhì)的脆弱黯淡。”[[][]錢理群,溫儒敏,吳福輝.中國現(xiàn)代文學(xué)三十年[M].北京:北京大學(xué)出版社,1998:513.3.對張愛玲女士的總體評價張愛玲的小說攀登到了雅俗共賞的藝術(shù)山峰，她的作品既實現(xiàn)了“雅”，又體現(xiàn)了“俗”。在現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史上，純文學(xué)與通俗文學(xué)的對立構(gòu)成了雅與俗的雙峰對峙。純文學(xué)在敘述方式上強(qiáng)調(diào)陌生化效果，非常注重敘述形式的創(chuàng)新，通俗文學(xué)則崇尚敘述內(nèi)容的陌生化效果，注重娛樂性、故事性、趣味性。除此之外，純文學(xué)更多地是作者對自我情感的表達(dá)，通俗文學(xué)則更多地考慮讀者的集體心理。張愛玲非常巧妙地找到了雅和俗的契合點(diǎn)，在她的作品中充分展示了雅與俗多種因素的融合共存，實現(xiàn)了現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史上雅俗共賞的藝術(shù)至境。這一切在中國小說的發(fā)展歷史上具有很深