高中政治人教必修4課件第6課第1框求索真理的歷程

第二單元探索世界與追求真理第六課求索真理的歷程課標(biāo)解讀課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)建議(1)識記實踐的含義和特點，理解實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。(2)識記真理的含義和基本屬性，理解真理是客觀的、具體的、有條件的，理解認(rèn)識的反復(fù)性和無限性列舉現(xiàn)實生活中的實例，闡明實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，揭示實踐在發(fā)現(xiàn)真理、檢驗真理、發(fā)展真理過程中的重要作用，樹立實踐第一的觀點第一框人的認(rèn)識從何而來設(shè)疑激趣“地球一小時”是由世界自然基金會發(fā)起的全球規(guī)模最大的環(huán)保行動，號召公眾在每年3月最后一個周末的20：30－21：30之間熄滅不必要的燈光，并采取實際行動支持環(huán)保。2019年“地球一小時”活動，世界自然基金會中國和全球辦公室一起將主題定為“與自然共生”，希望世界各地的人們關(guān)注日益嚴(yán)峻的生物多樣性下降問題，激發(fā)人們采取行動，努力修復(fù)生物多樣性。全球已超過180個國家和地區(qū)的7000多個城市加入“地球一小時”公益活動?！暗厍蛞恍r”環(huán)保公益活動已在中國成功舉辦了11年，融入個人、企業(yè)、社會組織以及政府的力量，提升了公眾的環(huán)保意識，并進一步推動了社會各界自覺地參與到環(huán)保的行列。思考：(1)“地球一小時”活動是否屬于實踐活動？(2)結(jié)合材料，談?wù)剬嵺`的特點是什么。提示：(1)“地球一小時”活動是重要的環(huán)保實踐活動。(2)在“地球一小時”活動中，其實踐的主體、實踐的對象和實踐的手段都是客觀的，可見實踐具有客觀物質(zhì)性。2019年“地球一小時”的活動主題定為“與自然共生”，旨在呼吁全社會共同行動、與自然和諧相處，可見實踐具有能動性。全球不同國家和地區(qū)的人們參與到環(huán)保行列，提升了環(huán)保意識，說明實踐具有社會歷史性。課前預(yù)習(xí)人的認(rèn)識從何而來—客觀世界能動性社會歷史性來源動力目的課堂梳理【知識點一】實踐及其特點1．實踐的含義實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動。(1)凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。(2)實踐是一種直接現(xiàn)實性活動。它可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。2．實踐的特點(1)實踐具有客觀物質(zhì)性。實踐的基本要素和實踐活動的過程都是客觀的。(2)實踐具有能動性。實踐是人有目的、有意識的改造客觀世界的活動。(3)實踐具有社會歷史性。實踐是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，并且是歷史地發(fā)展著的。3．實踐是人有意識、有目的地改造客觀世界的物質(zhì)活動，是社會歷史性的活動

香港回歸祖國以來，與祖國內(nèi)地的聯(lián)系日益密切，為適應(yīng)形勢發(fā)展的需要，有效緩解香港和深圳之間現(xiàn)有口岸的壓力，香港和深圳聯(lián)合規(guī)劃設(shè)計和建設(shè)了深圳灣口岸。這主要體現(xiàn)了實踐活動的

(

)①客觀物質(zhì)性②能動性③社會歷史性④客觀規(guī)律性A．①② B．②③

C．③④ D．①④【解析】為適應(yīng)形勢發(fā)展的需要，有效緩解香港和深圳之間現(xiàn)有口岸的壓力，香港和深圳聯(lián)合規(guī)劃設(shè)計和建設(shè)了深圳灣口岸，體現(xiàn)了實踐的能動性和社會歷史性，是有目的、有意識地改造客觀世界的活動，②③正確；實踐的客觀物質(zhì)性與題意無關(guān)，①不選；④材料沒有體現(xiàn)，排除?！敬鸢浮?/p>

B【知識點二】實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)1．實踐是認(rèn)識的來源認(rèn)識是主體對客體的能動的反映，這種反映只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能實現(xiàn)。2．實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要。實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具。實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。3．實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照，所以能夠檢驗主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合。4．實踐是認(rèn)識的目的認(rèn)識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的。

某科技創(chuàng)業(yè)園區(qū)創(chuàng)建了集創(chuàng)業(yè)者、專家等多種資源于一體的創(chuàng)新平臺——“零工社區(qū)”。各類專家以“打零工”的方式回答、解決創(chuàng)業(yè)者提出的問題，創(chuàng)業(yè)者通過與專家交流，獲得信息資源，把創(chuàng)新思路轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，提高了創(chuàng)業(yè)成功率?！傲愎ど鐓^(qū)”推動創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展得益于 (

)①專家及時回應(yīng)和解答創(chuàng)業(yè)實踐中的新問題②創(chuàng)業(yè)者用直接經(jīng)驗檢驗專家的間接經(jīng)驗③專家及時把創(chuàng)業(yè)者的實踐經(jīng)驗上升為系統(tǒng)的理論④創(chuàng)業(yè)者善于把創(chuàng)新認(rèn)識轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)實踐成果A．①② B．①④

C．②③ D．③④【解析】本題考查辯證唯物主義認(rèn)識論的知識。實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們不能用直接經(jīng)驗去檢驗間接經(jīng)驗，②說法錯誤；“專家及時把創(chuàng)業(yè)者的實踐經(jīng)驗上升為系統(tǒng)的理論”在材料中沒有體現(xiàn)，③與題意不符。①④正確且符合題意?！敬鸢浮?/p>

B誤區(qū)1：人類的一切活動都是實踐活動。提示：人類的基本活動是認(rèn)識世界和改造世界。認(rèn)識世界的活動不是實踐，改造世界的活動又分為改造客觀世界和改造主觀世界的活動，只有改造客觀世界的活動才是實踐，改造主觀世界的活動不是實踐。誤區(qū)2：認(rèn)識的來源與獲得認(rèn)識的途徑是一樣的。提示：實踐是認(rèn)識的唯一來源，而人們獲得認(rèn)識的途徑有兩條：直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。實踐不是獲得認(rèn)識的唯一途徑。課堂訓(xùn)練1．當(dāng)新冠肺炎疫情在全國多地傳播時，全國通力合作，嚴(yán)加防范，以抗擊這一疫情的蔓延和肆虐。對這種實踐活動的認(rèn)識不正確的是 (

)A．客觀的物質(zhì)活動

B．純粹主觀的活動C．自覺能動的活動

D．社會歷史性的活動【答案】B【解析】B純粹主觀的活動不是實踐，B不正確，符合題意。實踐是客觀的物質(zhì)活動、自覺能動的活動、具有社會歷史性的活動，A、C、D均正確，但不符合題目要求，排除。2．中國的煉丹是最早尋找長生不老藥物的實驗，但缺乏科學(xué)性。后來，克隆技術(shù)在實現(xiàn)長生不老方面有了一些進步。目前，各國科學(xué)家也在延長人的壽命方面進行了許多研究，但人類離真正實現(xiàn)長生不老還有很遠的距離。這說明

(

)A．世界上存在不可認(rèn)識的事物B．有些認(rèn)識不能依靠實踐檢驗C．人類對世界的認(rèn)識總是被動的D．人類的實踐活動具有社會歷史性【答案】D【解析】世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物，A錯誤；實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，B錯誤；人類對世界的認(rèn)識活動是有目的、有計劃的，不能說總是被動的，C錯誤；人類對長生不老的古今探求，體現(xiàn)了實踐的社會歷史性特征，故選D。3．“干一寸勝過說一尺”告訴我們做任何事情重在落實、貴在行動、少說多做。這給我們的哲學(xué)啟示是 (

)A．說什么并不重要，重要的是行動B．認(rèn)識來自實踐，實踐才會形成認(rèn)識C．只有實踐才能夠真正地改造世界D．實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)【答案】C【解析】重在落實、貴在行動、少說多做，說明只有實踐才能夠真正地改造世界，C正確。A不是哲學(xué)原理。B、D與題意不符。4．觀察漫畫《魯班落聘》。招聘者的主要錯誤在于 (

)A．沒有看到運動是絕對的B．沒有看到哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一C．沒有正確處理實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系D．沒有做到立足實踐，解放思想，與時俱進【答案】C【解析】認(rèn)識的目的是指導(dǎo)實踐，脫離實踐的認(rèn)識沒有任何實際意義，因此以是否具有文憑為標(biāo)準(zhǔn)來選聘人才的做法違背了實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系，故選C；A、B、D均不符合題意。5．珠算是以算盤為工具進行數(shù)字計算的一種方法，被譽為“世界上最古老的計算機”“中國古代的第五大發(fā)明”。我國最早廣泛使用的計算工具叫作算籌，其運算過程稱為“籌算”。到了宋元時期，由于手工業(yè)、商業(yè)和對外貿(mào)易的發(fā)展，特別是商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，對數(shù)學(xué)提出了日益繁重復(fù)雜的計算任務(wù)。大量的計算問題，要求計算既要迅速又要簡便。在這種情況下，古代流傳下來的籌算，已經(jīng)不能適應(yīng)商貿(mào)需要，籌算就水到渠成地演變?yōu)橹樗?。珠算的推廣使用，有力地促進了古代商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。籌算到珠算的演變過程是怎樣體現(xiàn)“實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”