高中歷史選修一-宗教改革

第五單元?dú)W洲宗教改革思考：以下新聞反映了什么現(xiàn)象？

天主教羅馬教皇約翰·保羅二世于當(dāng)?shù)貢r(shí)間2005年4月2日在梵蒂岡去世。4月8日，梵蒂岡教廷在圣彼得大教堂廣場舉行了追思彌撒和葬禮。300多萬人涌入羅馬送別教皇……200多名世界各國政要及宗教領(lǐng)袖出席了彌撒及葬禮。天主教在當(dāng)今的歐洲甚至世界各地都占有重要的地位三大宗教基督教伊斯蘭教佛教創(chuàng)始時(shí)間

公元1世紀(jì)中期公元7世紀(jì)公元前6世紀(jì)發(fā)源地巴勒斯坦一帶（亞洲西部）阿拉伯半島古印度創(chuàng)始人耶穌穆罕默德喬達(dá)摩悉達(dá)多

背景（原因）猶太人反抗羅馬帝國的壓迫阿拉伯人盼望建立統(tǒng)一的國家種姓制度使社會矛盾尖銳世界三大宗教基督教的發(fā)展演變：基督教（誕生于1世紀(jì)的羅馬帝國）_____教____教____世紀(jì)第一次分裂11天主東正公元4世紀(jì)初羅馬帝國的國教756年法蘭克君主丕平獻(xiàn)土歸屬教皇管理

——形成教皇國

中世紀(jì)（MiddleAges；公元476～公元1453）是歐洲歷史上的一個(gè)時(shí)代（主要是西歐），由西羅馬帝國滅亡(公元476年)開始計(jì)算，直到文藝復(fù)興時(shí)期(公元1453年)之后，資本主義抬頭的時(shí)期為止?！爸惺兰o(jì)”一詞是從15世紀(jì)后期的人文主義者開始使用的。這個(gè)時(shí)期的歐洲沒有一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)來統(tǒng)治。封建割據(jù)帶來頻繁的戰(zhàn)爭，造成科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生活在毫無希望的痛苦中，所以中世紀(jì)或者中世紀(jì)的早期在歐美普遍稱作“黑暗時(shí)代”。說說“中世紀(jì)”的由來？天主教的神權(quán)統(tǒng)治1、原因：①教會內(nèi)部整頓②拓展勢力：與封建王權(quán)展開斗陣；組織“十字軍”東侵

歐洲王權(quán)的衰落④基督教教義的影響

⑤生產(chǎn)力水平低，人們認(rèn)識有限2、表現(xiàn)：①經(jīng)濟(jì)：西歐最大的封建主集團(tuán)②政治：羅馬教廷是封建統(tǒng)治中心，凌駕王權(quán)之上

思想：壟斷學(xué)校教育，神學(xué)禁錮并打擊異教徒④社會生活：人人是天主教徒，從生到死都受天主教會控制和影響

一個(gè)歐洲人可以不相信基督教信念的真實(shí)性，然而他的言談舉止卻都逃不出基督教文化的傳統(tǒng)，并且依賴于那種文化才有其意義。

——艾略特《基督教與文化》3、影響：激化矛盾，阻礙社會進(jìn)步宗教“異端”運(yùn)動“異端”-中世紀(jì)基督教占統(tǒng)治地位的派別對異己派的貶稱?！爱惗诉\(yùn)動”-指用與教會說教不同的“異端”宗教思想發(fā)動民眾反封建的斗爭。1、概念：2、原因：天主教腐朽及大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治阻礙社會發(fā)展；3、過程：①12世紀(jì)法國南部，主張：否定正統(tǒng)宗教儀式和教階制度②14-15世紀(jì)，英國人威克里夫主張：信徒和上帝之間不需要教會和教士

捷克人胡司，主張：廢除煩瑣的宗教儀式和教階制度4、宗教“異端”運(yùn)動觀點(diǎn)1）封建統(tǒng)治秩序和羅馬教會都是魔鬼創(chuàng)造的2）抨擊教會的腐敗。3）沒收教會財(cái)產(chǎn)，簡化宗教儀式，廢教階制度。4）強(qiáng)調(diào)《圣經(jīng)》具有至高無上的權(quán)威。5）教權(quán)服從俗權(quán)。宗教“異端”運(yùn)動5、宗教“異端”影響1）挑戰(zhàn)了天主教的神權(quán)統(tǒng)治2）是市民階層發(fā)展資本主義和反封建、反教會的反映3）推動了宗教改革的到來？采取異端形式原因：資本主義不發(fā)達(dá)，力量弱?。惶熘鹘虅萘?qiáng)大；根本：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展資本主義產(chǎn)生與封建勢力間的矛盾14---16世紀(jì)的歐洲階段特征：從中世紀(jì)向近代過渡經(jīng)濟(jì)：資本主義興起、重商主義盛行政治：民族國家觀念崛起新興資產(chǎn)階級與新貴？封建割據(jù)勢力封建王權(quán)聯(lián)合矛盾矛盾思想：文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義、反宗教神學(xué)第五單元?dú)W洲宗教改革筆記：一、歐洲宗教改革的背景二、歐洲宗教改革的過程

1、馬?。返赂母?/p>

2、加爾文改革改革

3、英國宗教改革三、歐洲宗教改革的影響第五單元?dú)W洲宗教改革一、歐洲宗教改革的背景①經(jīng)濟(jì)根源：資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展②階級基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級、新貴族和一些君主不滿教會的束縛③政治因素：民族國家的形成和民族觀念的崛起要求打破中世紀(jì)天主教會“一統(tǒng)天下”的局面④思想文化因素：“異端”思想、文藝復(fù)興的推動⑤直接因素：天主教會的腐敗和搜刮激化社會矛盾根本：天主教神權(quán)統(tǒng)治阻礙資本主義的發(fā)展第五單元?dú)W洲宗教改革二、歐洲宗教改革的過程序幕：德意志馬丁.路德改革擴(kuò)展：加爾文宗教改革英國宗教改革

基督教的魅力在于：教義：原罪說和贖罪說她要讓絕望的人們有希望，苦難的人們有憧憬，悲觀的人們有安慰，沒有尊嚴(yán)的人有尊嚴(yán)。

基督教給予其信仰者以現(xiàn)世中沒有得到的尊嚴(yán)。

基督教給所有犯了錯(cuò)或犯了罪的人以原諒。

基督教給信徒們以生活的目標(biāo)。

基督教使貧苦百姓們在信仰中感到了公平。

基督教給信徒們以歸屬感。

海涅對路德的評價(jià)：“在我們的歷史上不僅是最偉大的，也是德國最具有代表性的人物，故而德國人的所有優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)在他的身上非常出色的結(jié)合在一起。他是這個(gè)時(shí)代的喉舌和刀劍?！粋€(gè)冷靜的有學(xué)問的詞語制造者和一個(gè)有靈感的陶醉與上帝的先知，他嘔心瀝血的工作，來研究他的費(fèi)勁的教義上的特點(diǎn)，而在晚上他則拿起長笛，凝視天空的星星，把樂曲和對神的敬畏融合在一起。

《論德國宗教和哲學(xué)的歷史》德意志偉大宗教改革家，開創(chuàng)德意志近代歷史新紀(jì)元，學(xué)識淵博，堅(jiān)強(qiáng)的毅力和非凡的膽魄（一）德意志馬丁·路德的宗教改革

——?dú)W洲宗教改革的開端

1、背景：？根本原因：主要原因：直接原因：思想因素：個(gè)人方面：德資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展需打破天主教控制.羅馬教廷對德控制和經(jīng)濟(jì)搜刮激化矛盾。文藝復(fù)興熏陶,異端思想的影響。馬丁路德立志改革1517，兜售“贖罪券”（一）德意志馬丁·路德的宗教改革

——?dú)W洲宗教改革的開端

2、標(biāo)志：《九十五條論綱》1、背景：路德的宗教主張大多體現(xiàn)在《九十五條論綱》當(dāng)中，核心有三：①“因信稱義”。人們不是通過善行這樣外在的事物，更不是只有通過重金購買贖罪券才能夠得到救贖，而是依靠內(nèi)心真正的信仰上帝才能夠最終得到拯救。②德文版圣經(jīng)。路德否定了“教皇永無謬誤論“。路德宣稱唯一永遠(yuǎn)不會出錯(cuò)的，就是《圣經(jīng)》，《圣經(jīng)》是最高的權(quán)威。③“人人皆為祭司”。任何人都能夠通過認(rèn)真閱讀圣經(jīng)而獲得啟示，從而成為自己的教士，可以直接和上帝對話，對上帝負(fù)責(zé)，而不需要通過任何的中介人獲得上帝的指點(diǎn)。3、主要思想內(nèi)容因信稱義

靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱為“義”，要想稱“義”，即靈魂得到拯救，不在于遵守教會規(guī)條，不在于本人的善行所積下的功德，而在于本人的善行得到拯救。基督教的主要教義原罪救贖

原罪----(Originalsin)一詞來自基督教的傳說，它是指人類生而俱來的、洗脫不掉的“罪行”。圣經(jīng)中講：人有兩種罪--原罪與本罪，原罪是始祖犯罪所遺留的罪性與惡根，本罪是各人今生所犯的罪。原罪是人類始祖亞當(dāng)和夏娃違背上帝的命令、偷吃禁果所犯的罪行，傳給后世子孫，是人類一切罪惡和災(zāi)禍的源。人類永遠(yuǎn)無法自救。

人類因有原罪和本罪而無法自救，上帝（天主）差遣他的兒子耶穌來到世間，被釘死在十字架上，在上帝面前替人類贖了罪。凡是信仰上帝、跟隨耶穌的人都能得救，死后獲得永生。上帝創(chuàng)世說天堂地獄說原罪救贖說上帝神職人員信徒上帝信徒天主教的“因行稱義”路德教的“因信稱義”即信仰上帝即可得救作用：否定了教皇和教會的權(quán)威1、“因信稱義”——理論基礎(chǔ)（核心）①通過虔誠的信仰獲得免罪

——否定教士、教廷、教皇的權(quán)威②簡化宗教儀式，建立廉價(jià)教會

——資產(chǎn)階級原始資本積累2、《圣經(jīng)》是人們唯一信仰的權(quán)威

——資產(chǎn)階級自由平等的要求3、王權(quán)高于并支配教權(quán)，建立本民族教會

——資產(chǎn)階級希望國家統(tǒng)一馬丁·路德宗教改革的主要內(nèi)容（一）德意志馬丁·路德的宗教改革

——?dú)W洲宗教改革的開端

2、標(biāo)志：《九十五條論綱》1、背景：對德國3、主要思想內(nèi)容4、歷史影響對歐洲：打開天主教神權(quán)體系缺口，為歐洲宗教改革開辟了道路。（1）社會：推動下層民眾反封建斗爭（閔采爾人民起義）（2）經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)資本主義發(fā)展（3）政治：有利德意志民族國家意識的增強(qiáng)（4）宗教：路德教取得合法地位的確立（教隨國定）對天主教：沖擊天主教的統(tǒng)治，推動天主教神學(xué)的與時(shí)俱進(jìn)

思考：馬丁·路德觀點(diǎn)為什么得到很多人的支持？與人文主義思想有什么關(guān)系？

路德新教容許個(gè)人在教義解釋上有更大的自由，蘊(yùn)含著自由主義和個(gè)人主義因素，帶有資產(chǎn)階級傾向。

只要人們愿意，沒有什么是做不到的。

——利昂·巴蒂斯塔·艾伯蒂人們只有通過信仰，而不是其他任何手段，才能回報(bào)上帝。——馬丁·路德

教皇在德國的特使報(bào)告說：“十分之九的德國人高喊；‘路德’；剩下的十分之一少數(shù)高喊：‘羅馬教廷該死！’——斯大林

實(shí)質(zhì)：新興資產(chǎn)階級反封建的社會運(yùn)動加爾文

1509年出生在法國努瓦營鎮(zhèn)。他受過良好的教育，在巴黎蒙泰居學(xué)院畢業(yè)后到奧良爾大學(xué)攻讀法律，也在布爾日大學(xué)攻讀過法律。正當(dāng)加爾文年僅八歲的時(shí)候，馬丁·路德把自己的“95條論綱”張貼在教堂大門上發(fā)動了宗教改革運(yùn)動。加爾文從小就成為天主教徒，但在青年時(shí)期改信新教。為了免受迫害，不久他離開巴黎。經(jīng)過一個(gè)時(shí)期的旅游生活后，就定居在瑞士巴塞爾市。從此隱姓埋名，努力鉆研神學(xué)。1530年他二十一歲時(shí)發(fā)表了他的最有名的著作《基督教原理》。該書概括了新教的基本信仰，使他一鳴驚人。宗教改革運(yùn)動擴(kuò)展：加爾文宗教改革①馬丁?路德宗教改革的影響；②文藝復(fù)興時(shí)期人文主義影響；③加爾文深入研究《圣經(jīng)》；④支持改革的日內(nèi)瓦政權(quán)之邀。2、思想主張：

①堅(jiān)持《圣經(jīng)》是最高權(quán)威，反對教皇的權(quán)威。

②簡化教會組織和宗教儀式。

③提出自由、平等和個(gè)人主義是真正的宗教精神。

④核心思想：“先定論”。主張選民應(yīng)有奮斗精神，具有節(jié)制、忍耐等美德。

⑤主張建立共和式的長老制，建立政教合一政權(quán)。1、原因：（二）瑞士加爾文宗教改革：沖破了天主教不可動搖的權(quán)威為資產(chǎn)階級發(fā)財(cái)致富進(jìn)行辯護(hù)，對西方資本主義興起影響很大，有利于歐洲資本主義工商業(yè)發(fā)展。反映了資本原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級的意識形態(tài)。具有資產(chǎn)階級民主的形式，對日后尼德蘭革命和英國資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生重要影響。

恩格斯言：“加爾文的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級中最果敢大膽的分子的要求?！?、歷史影響:①形成新教倫理，引起社會風(fēng)氣變化；②主張更為激進(jìn)，為早期資產(chǎn)階級革命提供了旗幟；③日瑞瓦建立政教合一的政權(quán)④外傳其他地區(qū),日內(nèi)瓦成為“新教的羅馬”。4、局限性：鎮(zhèn)壓異端，成為新的宗教專制

請大家分析加爾文和路德的觀點(diǎn)有哪些異同？相同點(diǎn)：信仰得救；《圣經(jīng)》是最高權(quán)威；簡化宗教儀式；不同點(diǎn)：①核心：加:先定論，路：因信稱義；②神學(xué)出發(fā)點(diǎn)：加：上帝為出發(fā)點(diǎn)，路：人為出發(fā)點(diǎn)③改革程度：加：選舉產(chǎn)生神職人員并建政教合一的共和國；路：相對緩和；④影響：加：使人的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動具有神圣性，對英法歷史產(chǎn)生較大影響，路：使人的精神賦予神圣性。

對于宗教，路德就其實(shí)踐來說，更多是一個(gè)摧毀者，而加爾文則更多是一個(gè)建造者。

（三）英國亨利八世宗教改革1、原因：經(jīng)濟(jì)：英國資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級新貴要求宗教改革；政治：民族國家意識強(qiáng)，王權(quán)力圖擺脫羅馬教權(quán)控制；思想：文藝復(fù)興和加爾文宗教改革的影響；社會：社會各階層反天主教情緒高漲；導(dǎo)火線：婚姻問題導(dǎo)致亨利八世與教皇決裂。2、內(nèi)容：①1529年擺脫羅馬教廷的控制。②1534年通過《至尊法案》

國王為教會首腦，王權(quán)高于教權(quán)；保留天主教基本教義和儀式；解散修道院，沒收其土地財(cái)產(chǎn)。伊麗莎白一世時(shí)進(jìn)一步鞏固宗教改革的成果①重申《至尊法案》②神職人員效忠英王③信仰得救，《圣經(jīng)》為惟一標(biāo)準(zhǔn)4、影響①政治：擺脫羅馬教廷控制，新教成為英國國教，

國教成封建專制統(tǒng)治工具②經(jīng)濟(jì)：有利于資本的原始積累③局限：改革不徹底，保留了天主教的殘余3、特點(diǎn)方式：自上而下目的：政治和國家利益內(nèi)容：更多保留天主教殘余實(shí)質(zhì)：王權(quán)與教權(quán)之間的斗爭比較其他宗教改革？宗教改革的共同點(diǎn)1.反對教皇權(quán)威；2.堅(jiān)持《神經(jīng)》至上；3.王權(quán)高于教權(quán)；4.建廉潔的民族教會新教與傳統(tǒng)的天主教相比,新在何處?1、對信仰的最高權(quán)威的認(rèn)識不同：

基督新教認(rèn)為《圣經(jīng)》是唯一的、最高的標(biāo)準(zhǔn)；天主教認(rèn)為除了《圣經(jīng)》以外，教皇所說的與圣經(jīng)有同等效力。

2、對因信稱義的認(rèn)識不一樣：

基督新教堅(jiān)信因信稱義，因信得救（只因信）；天主教認(rèn)為，人除了因信稱義以外，還要靠著行為才能稱義，就是要因信+行為稱義，而且更強(qiáng)調(diào)因行稱義。

第五單元?dú)W洲宗教改革三、歐洲宗教改革的影響A.宗教世界1.原因：宗教改革挑戰(zhàn)天主教地位；天主教內(nèi)部有識之士倡導(dǎo)改革。2.表現(xiàn)：天主教內(nèi)部的純潔改革：清除積弊審定教規(guī)；組建耶穌會，擴(kuò)大海外影響①純潔了天主教會，恢復(fù)了部分勢力；②向海外傳教中，一方面充當(dāng)殖民侵略的先鋒，另一方面促進(jìn)西學(xué)東漸作用實(shí)現(xiàn)宗教寬容的趨勢：德意志實(shí)現(xiàn)了教隨國定原則；法國頒布了“南特敕令”

第五單元?dú)W洲宗教改革三、歐洲宗教改革的影響B(tài).世俗世界（社會變革）1.性質(zhì)：歐洲思想解放運(yùn)動；披著宗教外衣的反封建統(tǒng)治的政治運(yùn)動。2.目的：適應(yīng)資本主義發(fā)展和民族國家發(fā)展的需要反封建的社會運(yùn)動第五單元?dú)W洲宗教改革三、歐洲宗教改革的影響B(tài).世俗世界（社會變革）1.性質(zhì)：2.目的：3.影響：積極：①政治：打擊天主教勢力，強(qiáng)化了王權(quán)力量；有利于民族國家的發(fā)展②經(jīng)濟(jì)：有利于資本的原始積累思想：打破精神壟斷，解放思想發(fā)展人文主義；

促進(jìn)西歐民族文化和教育事業(yè)發(fā)展；成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟。消極：出現(xiàn)宗教紛爭和迫害；宗教寬容之路仍漫長課標(biāo)：歐洲宗教改革的主要內(nèi)容小結(jié)改革人物新教派別核心教義其它主張影響地域馬丁·路德路德教①“因信稱義”②全體信徒皆教士③信仰的唯一根據(jù)是《圣經(jīng)》簡化儀式神甫娶妻蔑視權(quán)威德國北歐加爾文加爾文教①《圣經(jīng)》權(quán)威至高無上；②主張信仰得救，即先定論簡化儀式選舉神職生活節(jié)儉法國英國等亨利八世伊麗莎白一世英國國教①《至尊法案》規(guī)定英王為教會首腦②神職人員須效忠英王①基本保留原教義和儀式②解散修道院英國

歐洲中世紀(jì)的神學(xué)曾嚴(yán)重阻礙社會進(jìn)步