綱要上+第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)

新課導(dǎo)入鄭莊公舉行大典的祭祀坑周禮規(guī)定國(guó)家舉行祭祀大典或葬禮時(shí)，天子享用九鼎，諸侯享用七鼎。而在鄭莊公（周代鄭國(guó)第三位國(guó)君，公元前743年—前701年在位）的祭祀坑遺址中卻出土了“九鼎”，這一發(fā)現(xiàn)說(shuō)明了什么？周王室衰微，“禮崩樂(lè)壞”叁孔子和老子貳經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)肆百家爭(zhēng)鳴壹列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同【課程標(biāo)準(zhǔn)】1通過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國(guó)變法運(yùn)動(dòng)的必然性，了解老子、孔子學(xué)說(shuō)；2通過(guò)孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義。目錄列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同1春秋與戰(zhàn)國(guó)春秋（公元前770年—前476年）戰(zhàn)國(guó)（公元前475年—前221年）春秋五霸：戰(zhàn)國(guó)七雄：齊國(guó)、晉國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)與越國(guó)等先后建立霸權(quán)（爭(zhēng)霸）齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦（兼并）列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同2華夏認(rèn)同中原南蠻北狄西戎東夷春秋中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展較比鄰的戎狄蠻夷先進(jìn)而自稱(chēng)“華夏”華夏認(rèn)同民族交融在頻繁交往和密切聯(lián)系中，戰(zhàn)國(guó)之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)1經(jīng)濟(jì)發(fā)展◎考古出土春秋時(shí)期的鐵制農(nóng)具和穿有鼻環(huán)的牛尊1農(nóng)業(yè)：①冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，鐵制農(nóng)具開(kāi)始使用，牛耕也得到推廣?！虼呵飸?zhàn)國(guó)冶鐵場(chǎng)景構(gòu)想圖經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)1經(jīng)濟(jì)發(fā)展1農(nóng)業(yè)：②興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭國(guó)渠、芍陂等。◎都江堰及其工程示意圖經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)1經(jīng)濟(jì)發(fā)展2工商業(yè)：手工業(yè)分工更加細(xì)密，貨幣流通廣泛，涌現(xiàn)出一批中心城市?！蛄餍杏诖呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期的各國(guó)貨幣◎現(xiàn)藏于河北博物院的“錯(cuò)金銀四龍四鳳銅方案座”經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)2變法運(yùn)動(dòng)1戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的主要變法鄒忌改革李悝變法申不害變法商鞅變法吳起變法

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)紛紛變法的原因是什么？目的是什么？經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)2變法運(yùn)動(dòng)2商鞅變法獎(jiǎng)勵(lì)耕織獎(jiǎng)勵(lì)軍功重農(nóng)抑商廢井田，開(kāi)阡陌普遍推行縣制什伍連坐強(qiáng)制推行個(gè)體小家庭經(jīng)濟(jì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)2變法運(yùn)動(dòng)2商鞅變法【課堂探究】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，探究如何評(píng)價(jià)商鞅變法？

（商鞅變法）行之十年，秦民大說(shuō)（悅），道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，鄉(xiāng)邑大治……商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者?！妒酚洝ど叹袀鳌?/p>

孝公用商鞅變法，移風(fēng)易俗，民以殷富，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服?！钏埂吨G逐客書(shū)》

商君治秦，法令至行，公平無(wú)私，罰不諱強(qiáng)大，賞不私親近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，……兵革大強(qiáng)，諸侯畏懼?！稇?zhàn)國(guó)策·秦策一》

1積極性：①商鞅變法順應(yīng)歷史潮流，集列國(guó)變法之長(zhǎng)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。②變法使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。2局限性：輕罪重罰，壓迫和剝削百姓等?？鬃雍屠献?孔子——儒家學(xué)派創(chuàng)始人1思想核心：“仁”——關(guān)愛(ài)他人（依據(jù)血緣親疏）2政治思想：①主張統(tǒng)治者愛(ài)惜民力，“為政以德”，通過(guò)以身作則的道德感化來(lái)治理國(guó)家。②主張恢復(fù)“周禮”，但也承認(rèn)制度隨著時(shí)代變化應(yīng)當(dāng)有所改良。3教育思想：“有教無(wú)類(lèi)”，推動(dòng)私學(xué)的發(fā)展?？鬃雍屠献?老子——道家學(xué)派創(chuàng)始人道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。人法地，地法天，天法道，道法自然。我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。——以上均摘自《道德經(jīng)》①“道”是萬(wàn)物的本原；②追求天人合一，是中國(guó)古代樸素的唯物論；③樸素的辯證法：揭示出事物存在著互相依存、相互轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一的矛盾；認(rèn)為物極必反，柔能克剛；④政治上主張順其自然，無(wú)為而治；⑤其觀點(diǎn)見(jiàn)于《老子》一書(shū)。（又稱(chēng)《道德經(jīng)》）百家爭(zhēng)鳴1背景【課堂探究】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析百家爭(zhēng)鳴的歷史背景。隨著私學(xué)教育的出現(xiàn)，普通人也可以接受教育，知識(shí)傳播面更加廣泛，直接催生了“士”階層的興起，促進(jìn)了學(xué)術(shù)思想和知識(shí)文化的廣泛傳播，刺激了思想文化的重組與更新?！袊?guó)在兼并形勢(shì)下，競(jìng)相頒布優(yōu)惠的人才政策，對(duì)不同的學(xué)說(shuō)采取寬松政策，意圖實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵的目標(biāo)。——摘編自于凱《戰(zhàn)國(guó)史》①社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，新興的士階層崛起。②各國(guó)統(tǒng)治者處于爭(zhēng)霸需要，爭(zhēng)相招攬人才。百家爭(zhēng)鳴2諸子百家及其思想主張1孟子（儒家）提倡“仁政”人性善2荀子（儒家）人性惡隆禮重法3莊子（道家）崇尚逍遙自由百家爭(zhēng)鳴2諸子百家及其思想主張4鄒衍（陰陽(yáng)家）提出“相生相勝”理論，代表了中國(guó)古代對(duì)自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識(shí)。5墨子（墨家）“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”6韓非（法家）主張以法為工具管理國(guó)家，控制臣民，體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想。百家爭(zhēng)鳴3影響“百家爭(zhēng)鳴”的局面形成了中國(guó)古代歷史上文化繁榮的鼎盛時(shí)代。諸子學(xué)說(shuō)的不少命題成為后代學(xué)說(shuō)的萌芽形態(tài)，后代的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進(jìn)行改造和發(fā)展的工作?！钔鈴]