關(guān)于之江新語學(xué)生讀后感

第關(guān)于之江新語學(xué)生讀后感

【篇1】之江新語學(xué)生讀后感《之江新語》是習(xí)近平總書記時任浙江省委書記期間,為浙江日報撰寫的專欄文章。全書簡短精練,又生動活潑;思想深刻,又富有新意。短短三五百字,談為政,談為官,談為人,篇篇要言不煩、意盡言止、有的放矢、直截了當(dāng)。

品讀《之江新語》,其中有一篇《不求官有多大,但求無愧于民》說到:“當(dāng)干部的,要真正在思想上解決‘入黨為什么,當(dāng)官做什么,身后留什么’的問題,牢記‘兩個務(wù)必’,真正做到權(quán)為民所用、情為民所系,利為民所謀?！边@“三個什么”的命題,深刻問出了黨員干部既為黨員、既為公仆,其應(yīng)當(dāng)具備的世界觀、價值觀和人生觀到底是什么樣子的。這三問發(fā)人深思,令人警醒。

問一問內(nèi)心,入黨究竟是為什么。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊,是中國人民和中華民族的先鋒隊,是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心,代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求,代表中國先進文化的前進方向,代表中國最廣大人民的根本利益。也正因如此,入黨不能是有些人為了撈取政治資本,不能是有些人為了尋求向上爬的階梯,不能是有些人為了面子好看、名聲好聽,而應(yīng)當(dāng)是為了全心全意為人民服務(wù),為廣大人民群眾謀利益,為了實現(xiàn)人類的最高理想——共產(chǎn)主義。作為一名光榮的中國共產(chǎn)黨員,我們應(yīng)當(dāng)牢牢記住入黨誓言,加強黨性修養(yǎng),提高黨員覺悟,常懷憂黨之心,恪盡興黨之責(zé),從政甘于清貧,為民不遺余力,工作不存私心,辦事不圖回報,爭取做讓黨放心,讓人民滿意的合格黨員。全心全意為人民服務(wù),這才是一名真正的共產(chǎn)黨員所必須具有的入黨初心。

問一問大腦,當(dāng)官究竟要做什么。古有俗語:“當(dāng)官不為民做主,不如回家賣紅薯。”語言雖通俗淺顯,卻講了一個深刻的道理。一人為官,目的幾何是圍著百姓轉(zhuǎn)還是百姓圍著轉(zhuǎn);是總找百姓坐炕頭、嘮家常還是百姓進不去、自己不出來;是把百姓掛在嘴上、記在心里、干在行動上還是把百姓掛在嘴上、把自己和家人記在心里、干在行動上;是大公無私、三過家門而不入還是損公肥私、長坐深宮四十年道理人人都懂,說起來都知道,做起來卻難如登天。為官者,要端正為官動機,認(rèn)清為官責(zé)任,履行為官義務(wù),要明白權(quán)從哪來,為誰掌權(quán),為誰用權(quán),要認(rèn)清“官”是為人民服務(wù)的崗位,“權(quán)”是為人民服務(wù)的工具。領(lǐng)導(dǎo)干部,要做自己職責(zé)應(yīng)該做的事,做人民群眾希望做的事,做職業(yè)道德要求做的事;真正為群眾誠心誠意辦實事,盡心竭力解難事,堅持不懈做好事。這才是能官、好官,而不是庸官、貪官。

問一問良知,身后究竟能留什么。習(xí)近平同志曾說:“平心而論,一個干部當(dāng)?shù)搅丝h里的主要領(lǐng)導(dǎo),就不能說是‘大材小用’、‘英雄無用武之地’了?！币粋€縣,大則人口百余萬,小則數(shù)十萬,領(lǐng)導(dǎo)干部的職責(zé)不可謂不大,擔(dān)子不可謂不重。所謂“為官一任,造福一方”,身后留什么,是領(lǐng)導(dǎo)干部需要考慮的重大問題。有的干部,不是立志做大事,而是把升官發(fā)財當(dāng)作人生目標(biāo),把“烏紗帽”看成通向私欲天堂的敲門磚;有的干部信奉“有權(quán)不用,過期作廢”的庸俗哲學(xué),辦事不公,濫用權(quán)力,挖空心思謀取私利;還有的干部覺得當(dāng)官就是要前呼后擁,派頭十足,這樣才算實現(xiàn)了自己的人生價值,才可光宗耀祖,蔭及子孫。所以,這些人不是盯著問題抓工作,而是瞄著位子撈私利;不是靠真抓實干求進步,而是靠歪門邪道謀職位;更有甚者,跑官、要官、重金買官,到任以后再“三年清知府,十萬雪花銀”。這樣的官,身后除了罵名和鋃鐺入獄,什么也不會有。古時有“立德、立功、立言”三不朽之說,作為共產(chǎn)黨人、領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)留下的,不僅是干實事,出實績,有益當(dāng)前,惠及后代;還要以高尚的精神和良好的作風(fēng),垂范世間,長留人心。一曰:留精神美德;二曰:留功勞政績;三曰:留民心民意。此三者,也可大致算作“三不朽”了。

作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部,要深入思考習(xí)近平總書記的“三個什么”這一重要命題,深刻剖析,砥礪自身,多問問內(nèi)心、大腦和良知,明白究竟要為誰做、做什么、怎么做,爭取“留得生前身后名”,不要“一步走錯,滿盤皆輸”才好。

【篇2】之江新語學(xué)生讀后感品讀《之江新語》，尤其精讀其中有關(guān)群眾路線的文章，猶如清風(fēng)撲面，讓人耳目一新，讀罷會對“全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，群眾路線是黨的生命線和根本工作路線”這一論斷有了進一步認(rèn)識。

黨的十八大報告指出：“全黨必須牢記，只有植根人民、造福人民，黨才能始終立于不敗之地；只有居安思危、勇于進取，黨才能始終走在時代前列”?！吨抡Z》以生動的筆觸、凝練的語言、深刻的思想，從不同側(cè)面闡述了領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)具備的為官之道、為官之德和為民之情。書中的每一篇文章、每一句話都是深刻的切身體會，語言簡潔明快，觀點敏銳清晰，形式生動活潑，講道理淺顯易懂，既有對黨員干部如師者的諄諄教誨，又有慈父似的細(xì)細(xì)叮囑。從這些精彩言語中，我們足以看到了習(xí)總書記的個人素質(zhì)、個人修養(yǎng)和一位親民務(wù)實、開朗并彰顯個人魅力的領(lǐng)袖風(fēng)范。我們不僅要學(xué)習(xí)他文章簡潔樸實的文風(fēng)，更要學(xué)習(xí)他帶頭落實黨的群眾路線，發(fā)揚密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風(fēng)，學(xué)會如何踐行黨的根本宗旨，真心實意服務(wù)群眾，做好群眾工作。

要培養(yǎng)和增強對人民群眾的深厚感情。習(xí)總書記在書中許多篇文章闡述群眾路線，強調(diào)堅持以人為本、執(zhí)政為民，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，字里行間都體現(xiàn)著對人民群眾的深厚感情。他在《善于同群眾說話》一文中指出：“有少數(shù)干部不會同群眾說話，在群眾面前處于失語狀態(tài)。其實，語言的背后是感情、是思想、是知識、是素質(zhì)。不會說話是表象，本質(zhì)還是嚴(yán)重脫離群眾?；蚴悄恐袩o人，對群眾缺乏感情；或是身無才干，做工作缺乏底蘊；或是手腳不凈、形象不好，在人前缺乏正氣”。黨員干部只有首先解決好對群眾的感情問題，真正把群眾當(dāng)親人，把群眾的事視為自己的事，在任何時候都把群眾的利益放在第一位，心里時刻裝著群眾，凡事處處想著群眾，始終與人民心連心、同呼吸、共命運，多為群眾辦好事、辦實事，才能真正取得群眾的認(rèn)同和信任，把各項工作做好。

放下“架子”，做人民群眾的貼心人。針對少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部干部滋生了“當(dāng)官做老爺”的封建習(xí)氣，端起了“官架子”，獨斷專行，脾氣越來越壞，生活要求越來越高，與下屬和群眾越來越遠(yuǎn)的問題，習(xí)總書記在《領(lǐng)導(dǎo)干部要放下“架子”、做好“樣子”》一文中告誡大家：“我們要時刻牢記，心系群眾魚得水，背離群眾樹斷根”。在《做人民群眾的貼心人》一文中又說：“一個黨員，如果與群眾的距離遠(yuǎn)了，就與黨拉開距離；心中沒有群眾，就不配做共產(chǎn)黨員”、“共產(chǎn)黨員一定要服務(wù)群眾并教育群眾，努力做為人民群眾服務(wù)的帶頭人，做人民群眾信賴、尊敬的貼心人”。這些話語，既批評，又鼓勵，并指明方向，真是形象親切，語重心長。

堅持問政于民、問需于民、問計于民，從人民偉大實踐中汲取智慧和力量。習(xí)總書記在《辦法就在群眾中》一文中說：“群眾的實踐是最豐富最生動的實踐，群眾中蘊藏著巨大的智慧和力量。我們一定要認(rèn)真貫徹黨的群眾路線，堅持從群眾中來到群眾中去，一切相信群眾，一切依靠群眾，一切為了群眾。要解決矛盾和問題，就要深入基層，深入群眾，拜群眾為師，深入調(diào)查研究”。領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中會時常遇到一些難題，要多向群眾請教，向群眾討要辦法，依靠群眾的智慧，群策群力，就會應(yīng)刃而解。

深入開展黨的群眾路線教育實踐活動，著力解決人民群眾反映強烈的突出問題，提高做好新形勢下群眾工作的能力。為解決一些黨員干部中存在著不符合為民務(wù)實清廉要求的問題，要按照黨中央的安排部署，緊緊圍繞保持黨的先進性和純潔性，以為民務(wù)實清廉為主要內(nèi)容，以縣處級以上領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部為重點，切實加強全體黨員馬克思主義群眾觀點教育，認(rèn)真落實“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，努力在解決作風(fēng)不實、不正、不廉上取得實效，在提高群眾工作能力、密切黨群干群關(guān)系、全心全意為人民服務(wù)上取得實際成效。

【篇3】之江新語學(xué)生讀后感再品《之江新語》，正如炎炎夏日里的一杯清茶，沁人心脾，雖篇幅不長卻耐人尋味。全書共收集232篇短論，是2023年2月至2023年3月時任浙江省委書記的習(xí)近平同志在《浙江日報》“之江新語”專欄發(fā)表的文章。這些短論涵蓋了經(jīng)濟、政治、文化和做人、做事、為民的方方面面，思考深刻透徹，語言簡潔明快，觀點敏銳清晰，形式生動活潑，講道理淺顯易懂，不空發(fā)議論，文風(fēng)樸實?；蛸澝辣碚茫霌P正氣;或批評鞭撻，斥責(zé)歪風(fēng);或分析道理，揭示規(guī)律。

一、“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”不斷學(xué)習(xí)，黨員干部堅持努力提高自我修養(yǎng)。書中習(xí)近平總書記引用古人的話告誡黨員干部，“要懷著強烈的責(zé)任感認(rèn)真干事，懷著如臨如履的心態(tài)保持干凈。”

學(xué)習(xí)重在思想。習(xí)近平總書記引用了王國維論述治學(xué)的三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。黨員干部學(xué)習(xí)理論也要有這三種境界：一是要有志存高遠(yuǎn)的追求，耐得住寂寞，靜下心來通讀苦讀;二是要勤奮努力，刻苦鉆研，舍得付出;三是要學(xué)有所悟，領(lǐng)悟真諦。

學(xué)習(xí)要講方法。“吾生也有涯，而知也無涯?！睂W(xué)習(xí)永無止境，既要苦學(xué)，也要善讀。一方面，讀書要用“巧力”，讀得巧，讀得實，讀得深，懂得取舍，注重思考;另一方面，也不能不求甚解，囫圇吞棗，抓不住實質(zhì)，把握不住精髓。學(xué)習(xí)必須聯(lián)系實際、知行合一，“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之?！睂W(xué)之思之、聞之見之。

學(xué)習(xí)貴在運用。習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)：“領(lǐng)導(dǎo)干部要做學(xué)習(xí)和實踐的表率。”《之江新語》中，談學(xué)習(xí)的文章有不少。書中指出：有一些黨員，特別是少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部，雖然都有一定的文化水平，也經(jīng)常讀書，但死讀書，讀死書，生搬硬套，紙上談兵，華而不實。要求領(lǐng)導(dǎo)干部充分考慮生動的實際生活和現(xiàn)實的確切真實，注重研究新情況，認(rèn)真分析新問題，積極尋求新對策，努力做到知行合一，理論聯(lián)系實際，實實在在地做事情，盡心盡力地干工作，而不是熱衷于追求熱鬧，只擺花架不種花，只擺譜架不彈琴。

品讀鑒賞之余，深感愧疚，自己還需在求學(xué)之路上不斷努力，按照習(xí)近平總書記的要求，樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，提升自身修養(yǎng)，勤讀書，苦鉆研，求知善讀，知行合一。

二、“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！辈粩鄬嵏桑瑒?chuàng)新工作方法，持續(xù)推進中華文化自信發(fā)展。文化是國家和民族的精神支撐，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要源泉。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中，將文化自信與道路自信、理論自信、制度自信并駕齊驅(qū)，把“四個自信”作為不忘初心、繼續(xù)前進的根本遵循和重要基礎(chǔ)。

習(xí)近平總書記非常重視文化工作，他在《之江新語》里這樣寫道：文化的力量，或者我們稱之為構(gòu)成綜合競爭力的文化軟實力，總是“潤物細(xì)無聲”地融入經(jīng)濟力量、政治力量、社會力量之中，成為經(jīng)濟發(fā)展的“助推器”、政治文明的“導(dǎo)航燈”、社會和諧的“黏合劑”。

不忘初心，突出群眾所需。縱觀全書，涉及群眾、人民主題的文章比比皆是。如“把幫扶困難群眾放到更突出的位置”“樹政績的根本目的是為人民謀利益”“要拎著烏紗帽為民干事”“做人民群眾的貼心人”“善于同群眾說話”等。

作為文化戰(zhàn)線的一名干部，更要深刻認(rèn)識到文化改革發(fā)展的根本任務(wù)是滿足人民群眾日益增長的文化生活需要。要積極深入群眾深入基層深入一線，了解群眾所喜聞樂見的文化形式，注重關(guān)注群眾的心靈以及精神層面，研究分析群眾最迫切需要的文化給養(yǎng)，發(fā)揮群眾的聰明才智，集思廣益，為提升文化自信打牢堅實的群眾基礎(chǔ)。

不忘初心，講好文化故事。習(xí)近平總書記多次強調(diào)，提高國家文化軟實力，關(guān)系“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)。

講好文化故事，一要建立中國特色社會主義文化理論體系，使中國特色社會主義真正植根于中華民族文化的沃土，成為文化自信的理論基礎(chǔ)。二要結(jié)合新技術(shù)創(chuàng)新文化表現(xiàn)形式，形成異彩紛呈的文化繁榮景象。三要以內(nèi)容為王，堅持立足地方特色，突出地方風(fēng)格，形成富有中國特色的文化產(chǎn)業(yè)。四要注重媒體作用，做好文化的宣傳工作;按照新興媒體的特點，加大傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的宣傳力度;利用多種場合，發(fā)出中國聲音，講好文化故事，弘揚中華文化。五要精準(zhǔn)調(diào)研，做好文化精準(zhǔn)扶貧，使文化發(fā)展的優(yōu)秀成果讓更廣大人民群眾受益。

不忘初心，繼續(xù)文化育人。習(xí)近平在文中特別強調(diào)，文化即“人化”，文化事業(yè)即養(yǎng)人心志、育人情操的事業(yè)。

精神文明建設(shè)要“從娃娃抓起”，文化建設(shè)也要“從娃娃抓起”。面對互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展和價值觀多元化的現(xiàn)象，未成年人的思想道德狀況及對傳統(tǒng)文化的了解程度，直接影響到中華民族綜合素質(zhì)和未來文化建設(shè)的水平。改進學(xué)校教材、創(chuàng)作兒童文學(xué)作品、加大傳統(tǒng)文化教育等，已成為培養(yǎng)未成年人文化素養(yǎng)的重要途徑。

文化部門和高等院校要努力培養(yǎng)一批優(yōu)秀文化人才隊伍。不斷提高文化理論素養(yǎng)，深入基層進行文化方面調(diào)研，了解文化一線的真實狀態(tài)，深化文化體制改革，完善人才激勵機制，培養(yǎng)一批優(yōu)秀人才隊伍。

引進外來優(yōu)秀文化人才，流入新鮮血液，增強文化發(fā)展的活力，增強自身的文化自信，加強文化人才隊伍的國內(nèi)國際交流，造就一支結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)優(yōu)良、實力強勁的創(chuàng)新人才隊伍。

三、“刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花?！辈煌涗洠朴诳偨Y(jié)經(jīng)驗，堅持樸實文風(fēng)成風(fēng)化人。習(xí)近平總書記在《文風(fēng)體現(xiàn)作風(fēng)》一文中提到，文章要開門見山，直截了當(dāng)，講完即止，用盡可能少的篇幅，把問題說清、說深、說透，表達(dá)出豐富而深刻的思想內(nèi)容。

《之江新語》言之有物、言之精煉，即為范本。一是短小精煉?！吨抡Z》232篇短評樸實、凝練、深邃，232篇文章僅20萬字，平均每篇800余字，短小精煉，一字一句功效盡顯，讓人耳目一新。二是引經(jīng)據(jù)典。既有警句，又有俗語，展現(xiàn)出博覽群書的深厚功底及良好的知識素養(yǎng)，彰顯出對社會各階層的深入了解和對現(xiàn)實社會百態(tài)的獨到見解與態(tài)度，讓人讀后受益匪淺、倍感親切。三是樸實自然。觀點論點獨到，言辭實際客觀，句句鏗鏘有力，字字落地有聲，對如何做好實際工作及為官從政，具有很強的指導(dǎo)性與針對性。四是深入淺出，以小見大。針對社會生活和日常工作中具體事件、現(xiàn)象、問題，選擇一個恰當(dāng)?shù)那腥朦c，結(jié)合自身感觸、觀點展開一事一議，如“敢于負(fù)責(zé)，善于負(fù)責(zé)”“做人與做官”“文化育和諧”等，主旨明確，旗幟鮮明，具體實在，句句深入人心，使人信服。

“一山一水，一步一履總關(guān)情。”一年前，當(dāng)習(xí)近平總書記再踏上杭州那片熱土，心中依然對這座秀美的江南城市懷有一份眷戀和情感。此刻再品《之江新語》，對人生又有新的啟迪和感悟，愿不忘初心，繼續(xù)前進。

【篇4】之江新語學(xué)生讀后感這幾天，在春意料峭中讀完了習(xí)近平總書記寫的《干在實處走在前列》和《之江新語》，感覺字句清新，語言平實，閱讀其中，如徜徉在一座座莽莽蒼蒼的群山之中，美不勝收。最令我感動的是《之江新語》，里面包含了習(xí)總書記在擔(dān)任中共浙江省委書記期間利用業(yè)余時間創(chuàng)作的專欄作品232篇，這些短文曾經(jīng)不間斷的在《浙江日報》“之江新語”欄目上發(fā)表。

一個熱愛學(xué)習(xí)，熱愛群眾的領(lǐng)導(dǎo)形象一下子展現(xiàn)在我的眼前，如果沒有深厚的理論與文學(xué)功底，沒有對群眾的深厚感情，是不可能把工作中的一些感悟在文章中如清泉一般流淌出來，給人如沐春風(fēng)的感覺。這兩部書籍是“堅持從群眾中來，到群眾中去”這一科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法的生動體現(xiàn)，是運用馬克思主義的立場、觀點和方法觀察問題、分析問題、解決問題的光輝篇章。在《之江新語》中，我們可以看到大量的古詩文，引經(jīng)據(jù)典，妙語生花，將傳統(tǒng)文化思想運用自如。黨的十八大以來，他在各種場合都講到了傳統(tǒng)文化，特別是在參觀孔廟期間，指出民族傳統(tǒng)文化是民族的血脈，研究孔子和儒家思想要堅持歷史唯物主義立場，堅持古為今用，不應(yīng)割斷，在當(dāng)今經(jīng)濟社會中更應(yīng)該大力提倡。

自己作為一名法官，在法院工作已有十多年，由于工作的特殊，有著與一般人不能接觸的視角，有著獨特的內(nèi)心感受。每每看到夫妻反目、商人互掐、背棄信義的民事糾紛，看到幼稚的少年犯面孔，看到那些罪大惡極、死不悔改的猙獰面孔……我的內(nèi)心就不能平靜。十年浩劫，已經(jīng)將我們的文化傳統(tǒng)撕裂殆盡，盡管我們重新整理思維，一步一步去撿拾曾經(jīng)的傳統(tǒng)文化思想，但是，就象破碎的玻璃，重新粘合后，也難以恢復(fù)原來的面貌，部分的人已經(jīng)沒有了道德信仰。

一個民族沒有信仰是可怕的，如果連最基本的道德信仰也缺失的話，那么整個民族就開始墮落。如何才能夠重建我們的禮義廉恥與道德信仰？這是我一直在思考的問題。從近年來的國學(xué)熱，讓我重新感覺到我們重拾文化傳統(tǒng)的信心。四書五經(jīng)我們不必全讀，但一定要有所了解?！缎⒔?jīng)》里說過，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也。立身行道，揚名於后世，以顯父母，孝之終也?！毙⒔?jīng)說得多好啊，孝這個事情，是道德的根本，我們的身體毛發(fā)皮膚是父母給我們的，我們必須珍惜它，愛護它，讓自己健康成長按正確的原則做人、做事，最終就是要對他人和社會有所貢獻，能實現(xiàn)自己應(yīng)有的人生價值。我想如果我們從小就接受《孝經(jīng)》的教育，國人的文化素質(zhì)將會有質(zhì)的提高，就算沒有學(xué)過《孝經(jīng)》，再暴戾的人聽到這些國學(xué)經(jīng)典，都會有所觸動。

《論語.為政篇》深刻指出，“道之以政，齊以以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以德，齊之以禮，有恥且格”，說明了刑罰的作用是有限的，只有道德的誘導(dǎo)、禮教的整頓，人民才有可能有廉恥之心，而且人心歸服?！吨抡Z》中的提到，“文化的力量，或者我們稱之為構(gòu)成綜合競爭力的文化軟實力，總是“潤物細(xì)無聲”地融入經(jīng)濟力量、政治力量、社會力量之中，成為經(jīng)濟發(fā)展的‘助推器’、政治文明的‘導(dǎo)航燈’、社會和諧的‘黏合劑’”。讓我們從現(xiàn)在開始，重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這顆璀璨明珠，讓它重新煥發(fā)出燦爛的光芒。

這是最好的時代！再過幾百年，也許我們地球上的煤、石油、天然氣等自然資源逐漸稀少，飛機、高鐵也許成為奢侈品，那時的人們不知道要付出多少的成本才可以過上我們今天的生活。讓我們放下浮噪的心態(tài)，其實生活也是一種心情，佛經(jīng)有云：不悲過去，非貪未來，心系當(dāng)下，由此安詳。我每天臨睡前都會向佛祖禱告，小女子的心如如來腳下的蓮花般純粹，愿世界和平，身邊的人平安、幸福！每天有這么一個信念，人的心就會少了戾氣，面對誘惑，就會想起自己的誓言，不為所惑?！墩撜Z》所提倡的“吾日三省吾身”是有道理的，做人的信念比智商更重要，人格健全的人才可以推動社會的進步。朋友，愿你們每天也能許下一個小小的心愿，讓人生沿著正道前行，理想如蓮花般燦爛！

【篇5】之江新語學(xué)生讀后感王國維談治學(xué)之道，有三種境界；習(xí)近平講理論學(xué)習(xí)，有三種境界；學(xué)習(xí)《之江新語》，亦有三種境界。

第一種境界，學(xué)其為文之道。這是基本功夫，包含兩點。其一，行文要簡，文風(fēng)要實。學(xué)者著述，立言為本；干部做事，立功為本。五年治浙，短文二百，言之有物，深入淺出，實屬不易。其二，主題要明，立意要準(zhǔn)。書中時評，以民為本，堅持問題導(dǎo)向。為文之道，是立言之道，也是為政之道。文中所講，即是政之所為，或想為。先學(xué)為文之道，再學(xué)為政之道，是讀原著，明正道。

第二種境界，學(xué)其為政之道。這是主要內(nèi)容，包含兩個層次。一為執(zhí)政素質(zhì)，二為執(zhí)政意識。

執(zhí)政素質(zhì)，分為四項能力。第一項，調(diào)研能力。調(diào)研就像“十月懷胎”，做到“點面結(jié)合”，占有信息優(yōu)勢，才能“一朝分娩”，得到真實的調(diào)研成果，據(jù)以評估并完善各項政策。第二項，組織能力。在調(diào)研成果上，科學(xué)組織各類資源，使之配置最優(yōu)。比如：對于人才資源，應(yīng)《多雙“眼睛”選賢任能》；對于經(jīng)濟資源，應(yīng)發(fā)現(xiàn)《利用民資大有潛力》；對于行政資源，《要“民主”，還要“集中”》，等等。第三項，學(xué)習(xí)能力。干部在各階段的各個崗位上，培養(yǎng)了特定資源的組織能力。然而，碰到深化改革的新任務(wù)，能力不足的危險便逐漸顯現(xiàn)。《努力具備符合時代要求的知識結(jié)構(gòu)》《辦法就在群眾中》《求知善讀，貴耳重目》等，講的就是要在提高學(xué)習(xí)能力中，找到行之有效的工作方法。第四項，溝通能力。在調(diào)研、學(xué)習(xí)與組織中，干部每項工作都在溝通中獲取信息、表達(dá)意見、尋找共識。省委書記匿名開辟時評專欄，是創(chuàng)新干部與黨員群眾的溝通方式。這四項能力，是干部在具體工作中，培養(yǎng)起來的執(zhí)政素質(zhì)。

以執(zhí)政素質(zhì)為基礎(chǔ)的執(zhí)政意識，具體有三點。第一點，矛盾意識。分析矛盾，是干部突破瓶頸、干出實績的首要意識?！兑牙щy當(dāng)作機遇》《化壓力為動力》《虛功一定要實做》《既重務(wù)實，又重務(wù)虛》《積小勝為大勝》《宜輕則輕，宜重則重》等，便是矛盾分析法與實際工作相結(jié)合的典范。第二點，全局意識?！秾W(xué)會十指彈琴》講的是全局意識的方法論，《“四位一體”的辯證統(tǒng)一》講的是全局意識的具體實踐。按照“四位一體”的布局把文章歸類：經(jīng)濟文明類則有《要看GDP，但不能唯GDP》《在土地問題上要長期從緊過日子》《將服務(wù)業(yè)培育壯大為“主動力產(chǎn)業(yè)”》等；政治文明類則有《不要引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)“滿票干部”》《市場經(jīng)濟必然是法治經(jīng)濟》等；精神文明類則有《文化產(chǎn)品也要講“票房價值”》《先進性教育重在“強身健體”》等；社會文明類則有《基層矛盾要用基層的民主的辦法來解決》《正確處理新形勢下的人民內(nèi)部矛盾》等。第三點，先機意識。這一點是干部把握趨勢、走在前列的內(nèi)在要求。先期謀篇于生態(tài)文明，是先機意識在文集中最鮮明的表現(xiàn)?！都纫狦DP，又要綠色GDP》《綠水青山也是金山銀山》等，探討了生態(tài)與經(jīng)濟之間的關(guān)系。

這三點相互貫通的意識，是干部在四項能力運用中，實現(xiàn)的思想升華。干部做事，講究領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，把好事辦好，把壞事變好，做到執(zhí)政素質(zhì)與執(zhí)政意識的統(tǒng)一，最根本的在學(xué)習(xí)其為民之道。

第三種境界，學(xué)其為民之道。這是靈魂向?qū)?，分為兩個方面。一方面，初衷為民，心意要真。執(zhí)政初衷若是為民，則能如《權(quán)力是個神圣的東西》中所講，“做到慎用權(quán)、善用權(quán)、用好權(quán)，既要管好自己，又要防止他人利用自己的權(quán)力和職務(wù)影響謀取非法利益”，則能如《要“干事”，更要“干凈”》和《做人與做官》中所講，“做到為民、務(wù)實、清廉”，則能如《要甘于做鋪墊之事》中所講，有“成功不必在我”的情懷。另一方面，政績?yōu)槊瘢Ч?。政績是?zhí)政效果，反映著執(zhí)政初衷，是評價政策是否惠民的指標(biāo)?！稑湔兊母灸康氖菫槿嗣裰\利益》《要“平安”，不要“平庸”》《“潛績”與“顯績”》等，一語道破，政績不是金杯銀杯，是人民的口碑，不是急功近利的顯績，是澤被后人的潛績。為民之道，是為文之道與為政之道的最高境界。初衷靠德，政績靠才，德才兼?zhèn)涫歉刹抗袨槊裰赖闹辽谱非蟆?/p>

【篇6】之江新語學(xué)生讀后感《之江新語》是領(lǐng)導(dǎo)在20xx年x月至20xx年x月間為《浙江日報》“之江新語”專欄撰寫的232篇短論。這些短論涵蓋了經(jīng)濟、政治、文化和做人、做事、為民的方方面面，思考深刻透徹，語言簡潔明快，觀點敏銳清晰，形式生動活潑，講道理淺顯易懂