文化創(chuàng)新的源泉和作用市賽一等獎

第五課文化創(chuàng)新一、文化創(chuàng)新的源泉和作用

文化世界文化多樣性傳統(tǒng)文化繼承性文化在交流中傳播文化在繼承中發(fā)展文化創(chuàng)新側(cè)重于不同民族文化的交流、借鑒和交融側(cè)重于本民族文化的取精去糟，推陳出新，革故鼎新文化發(fā)展的實質(zhì)：文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新的原因：是社會實踐發(fā)展的必然要求。一、不盡的源泉，不竭的動力為了創(chuàng)作《云南映象》，楊麗萍用一年時間在云南各族的田間地頭采風(fēng)尋覓，觀看了無數(shù)民間舞蹈，再從其中將精彩的動作“剪輯”下來，濃縮在歌舞集中。舞蹈中充滿了原汁原味的云南民族元素，四分之三的舞蹈演員是那些山寨里土生土長的村民，其中包括一個只有五歲的小姑娘。對此她解釋道，這些民族的舞蹈是為了表達對萬物的感情。因為他們相信萬物是有靈性的，需要去溝通，因而跳舞是在和天地對話，這才是與生俱來的舞蹈的本質(zhì)，也是她堅持起用這些質(zhì)樸淳厚的舞者的原因。材料中楊麗萍的采風(fēng)活動與其作品《云南印象》之間有什么關(guān)系？1不盡的源泉、不竭的動力1社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉：①人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。P6P7P48一、文化創(chuàng)新的源泉和作用薩垂舍身飼虎圖不同時代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風(fēng)度乃至精神也都各異。觀賞幾幅石窟壁畫和雕塑藝術(shù)，思考這種藝術(shù)風(fēng)格變化的根本原因是什么呢？尸眥王割肉貿(mào)鴿圖魏晉—社會動蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、疾疫之苦，四處流亡，看不到生活的希望，只有匍匐于佛的腳下。此時期的壁畫表現(xiàn)的是“舍身飼虎”、“割肉貿(mào)鴿”等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄冷。而佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。唐代——尤其是盛唐時期，社會繁榮昌盛，一切都充滿希望和生氣。壁畫中沒有流血犧牲，沒有荒涼、苦痛……只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂世界。體態(tài)輕盈的飛天快樂的起舞，連菩薩也以健康豐滿的形態(tài)出現(xiàn)，慈祥和藹，充滿親切感和人情味宋代——是一個世俗的時代，也是充滿自省的文人時代。此時的洞窟藝術(shù)更多地展現(xiàn)世俗生活的場景，佛像表情冷靜、呆滯，褪去了神圣的光環(huán)，成為現(xiàn)實人物的寫照。②離開了社會實踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們就不能進行有價值的文化創(chuàng)造。1不盡的源泉、不竭的動力1社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉：①人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。一、文化創(chuàng)新的源泉和作用自清朝末年，中國受西方列強侵略，國運衰弱。同時現(xiàn)代醫(yī)學(xué)（西醫(yī)）大量涌入，嚴重沖擊了中醫(yī)發(fā)展。中國出現(xiàn)許多人士主張醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化，中醫(yī)學(xué)受到巨大的挑戰(zhàn)。人們開始使用西方醫(yī)學(xué)體系的思維模式加以檢視，中醫(yī)學(xué)陷入存與廢的爭論之中。中醫(yī)應(yīng)該說從有人類開始就出現(xiàn)了，有記載的至少也有5000年歷史，應(yīng)該說它是人類在認識世界改造世界過程中的一部分，和其他中華文明成果不可分割，所謂“天人合一”是它的理論精髓。所以中醫(yī)治療疾病是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涵蓋了環(huán)境、飲食、鍛煉、起居、心理、藥物、針灸、推拿、按摩等全方位康復(fù)療法。西醫(yī)藥的發(fā)展歷程非常短，只有100多年歷史，西醫(yī)起源的人體解剖學(xué)，是工業(yè)革命的產(chǎn)物，但它完全建立在嚴謹?shù)慕馄蕦W(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等基礎(chǔ)上，實實在在與現(xiàn)代發(fā)展水平相適應(yīng)，方便、快節(jié)奏，容易被人接受，對某些疾病診斷明確，看得見，摸得著比如：腫瘤，腦出血、腦血栓，治療上立竿見影，比如：病灶切除，調(diào)節(jié)某些生命指征、抗菌治療等，這些有中醫(yī)不可替代的優(yōu)點。中醫(yī)該何去何從？西醫(yī)大量涌入，嚴重沖擊了中醫(yī)發(fā)展。促使中醫(yī)不得不擯棄成見，與西醫(yī)結(jié)合。中醫(yī)要在遵循幾千年記載的理論基礎(chǔ)上、在當代的醫(yī)療活動當中不斷摸索、開拓創(chuàng)新，從而驗證，完善，填補祖國醫(yī)學(xué)的精粹寶庫。1社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉：2社會實踐是文化創(chuàng)新的動力：①社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。1不盡的源泉、不竭的動力一、文化創(chuàng)新的源泉和作用激光針灸是一種利用激光的微細光速照射穴位以治療疾病的新型針灸方法。與傳統(tǒng)針灸方法相比，激光針灸特點是無針刺引起的疼痛，對組織無損害，無滯針、斷針及針穴感染之可能，不但有類似針灸的作用，同時還有激光本身所一起的一系列生物效應(yīng)。1社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉：2社會實踐是文化創(chuàng)新的動力：①社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。②社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。1不盡的源泉、不竭的動力一、文化創(chuàng)新的源泉和作用“埃博拉”當今世界上最致命的病毒性出血熱2014年9月中國疾病預(yù)防控制中心成功研制埃博拉病毒檢測試劑盒，檢測成功率達到100%。實驗室早期診斷對于早期發(fā)現(xiàn)病人及時采取防控措施有重要意義。中西醫(yī)結(jié)合取長補短，實現(xiàn)了中醫(yī)現(xiàn)代化，促進了中醫(yī)的發(fā)展創(chuàng)新，推動了世界醫(yī)學(xué)的進步。中醫(yī)學(xué)在發(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)勢的同時，緊跟現(xiàn)代科技發(fā)展的步伐，實現(xiàn)中西醫(yī)結(jié)合治療傳染病。對于生命科學(xué)的進步和人類健康事業(yè)做出了巨大貢獻中醫(yī)藥學(xué)從豐富的經(jīng)驗到系統(tǒng)的理論，絕大部分都經(jīng)過了實踐的檢驗，而且取得了實際效果，事實證明了它確是中華民族的瑰寶。2巨大的作用，深刻的意義1文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展：①文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。一、文化創(chuàng)新的源泉和作用斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方仍然實行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運所打動，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說《湯姆叔叔的小屋》。小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書時說下了“一個婦人發(fā)動一場大戰(zhàn)爭”的話。合作探究：你是怎樣理解“一個婦人發(fā)動一場大戰(zhàn)爭”這句話的？給我們什么啟示？文化創(chuàng)新能夠推動社會實踐的發(fā)展“火星文”指在博客或者QQ簽名里出現(xiàn)的如這樣的文字：

（1）“那①刻_ゞωǒ哭了oοОゞ為了〆伱ゞωǒ真Deづ變乖了ゞゞО

（2）學(xué)會ぐ┄放棄伱；i．．才是真的愛你．ノ痛苦ɑɑ讓ゝ``我変dё┈ァ堅強

（3）“99，3qㄋ姑力i讀豬，偶會Uㄉ！”那一刻，我哭了，為了你真的變乖了。學(xué)會放棄你，才是真的愛你，痛苦讓我變得堅強?！盎鹦俏摹贝蠖嘤蓾h字中的生僻字、異體字、繁體字以及韓文、日文、符號組成，大多數(shù)字體不常見，只能通過文字偏旁或字形猜測其意，因此有網(wǎng)友將此類文字戲稱為“火星文字”，也有人斥之為“腦殘體”。在QQ空間、論壇及一些網(wǎng)絡(luò)游戲內(nèi)均有不少玩家，大量使用這些符號作為個人簽名、簡介以及聊天字體。不少青少年朋友，以此標新立異，顯示個性。如何看待這種現(xiàn)象？“火星文”是對中國文字的創(chuàng)新嗎？“舅舅，謝謝你鼓勵我讀書，我會加油的！”不適合社會實踐。文化創(chuàng)新是適應(yīng)社會實踐的需要，為社會實踐服務(wù)。2巨大的作用，深刻的意義1文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展：①文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。一、文化創(chuàng)新的源泉和作用②文化創(chuàng)新是適應(yīng)社會實踐的需要，為社會實踐服務(wù)。專家看法國家語委副主任、教育部語言文字信息管理司王登峰司長說：“既要去關(guān)注、規(guī)范，但是不要把它看得太嚴重，畢竟它是在一個特定的區(qū)域里、特定的對象中交流的工具”。復(fù)旦大學(xué)教授顧曉鳴：從某種意義上講,是一種無法忽略的青春亮色：提醒了傳統(tǒng)文化要與時俱進。復(fù)旦大學(xué)社會學(xué)教授于海：如火星文被廣泛認同為一種清新暢達的語言，自然會被廣泛使用并傳播。如沒有就自然會自生自滅，“90后”的孩子們畢竟要與社會主流溝通，與社會主流語言相比，火星文處于弱勢。南京師范大學(xué)教授馬景侖：火星文是對傳統(tǒng)文字的肆意篡改，破壞了語言的純潔性和規(guī)范性。語言的功能是交流，這種文字很多人都看不懂，怎么交流呢？提倡青少年少用或不用。2巨大的作用，深刻的意義1文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展：①文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。一、文化創(chuàng)新的源泉和作用②文化創(chuàng)新是適應(yīng)社會實踐的需要，為社會實踐服務(wù)。③推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個嶄新的劇種——京劇。近百年來，這個劇種遍及全國，已成為中國影響最大，最具有代表性的一個劇種。思考：從徽班進京到京劇的產(chǎn)生，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新具有什么作用和意義？廣州軍區(qū)雜技團創(chuàng)作的大型現(xiàn)代雜技舞劇《天鵝湖》，將柴可夫斯基的經(jīng)典作品天鵝湖和中國國粹雜技以及世界高雅藝術(shù)之一的芭蕾巧妙的進行糅合，追求效果的新奇與刺激。在各方面都有十分卓越的創(chuàng)新和突破中國雜技家黃介農(nóng)稱贊《天鵝湖》“是新世紀的奇跡，是足以成為引起國際演藝界關(guān)注的事件”；“是一次前所未有的挑戰(zhàn)”。雜技芭蕾劇天鵝湖展現(xiàn)頭頂絕技文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。2巨大的作用，深刻的意義2文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮：①不斷發(fā)展和繁榮的民族文化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之路。②文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。一、文化創(chuàng)新的源泉和作用關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

——《周南·關(guān)雎》《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，它以其清醒的現(xiàn)實性，從多方面表現(xiàn)了周代豐富多采的現(xiàn)實生活，反映了各個階層人們的喜怒哀樂，開辟了中國詩歌的獨特道路。我國的《詩經(jīng)》保存了不少勞動人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達了勞動人民的思想感情，也顯示了勞動人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能。結(jié)合《詩經(jīng)》的創(chuàng)作過程，思考：文化創(chuàng)作的主體是誰中國文化工作者有怎樣的使命和職責？3呼喚文化創(chuàng)新的時代3文化創(chuàng)新的要求怎么做：——文化發(fā)展的規(guī)律①繁榮文化的必由之路：增強全民族文化創(chuàng)造力，推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，不斷提高國家文化軟實力。②文化創(chuàng)造的主體：人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。③文化創(chuàng)新的根本途徑：自覺投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐。④文化創(chuàng)新的基本途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新。⑤文化創(chuàng)新的基本途徑：面向世界，博采眾長。⑥堅持正確方向，克服錯誤傾向：一、文化創(chuàng)新的源泉和作用常言道：眉頭一皺，計上心來。文化創(chuàng)新來自作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。你認為這種說法對嗎？思考一提示：①文化創(chuàng)新與創(chuàng)作者的靈感和自身的聰明才智分不開。②但文化創(chuàng)新新的源泉和動力。認為“文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感”是片面的。③文化創(chuàng)作的主體是人民群眾，認為“文化創(chuàng)新主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智”的觀點是錯誤的。