《諫逐客書》測(cè)試卷（含答案）2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

11.1《諫逐客書》測(cè)試卷一、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）六國(guó)論蘇洵六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬毫鶉?guó)互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也。秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所太患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥，今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，秦之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言得之。齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？與贏而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉！夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。（二）六國(guó)論（節(jié)選）蘇轍夫秦之所以與諸侯爭(zhēng)天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏。秦之有韓、魏，譬如人之有腹心之疾也。韓、魏塞秦之沖，而弊山東之諸侯，故夫天下之所重者，莫如韓、魏也。秦之用兵于燕、趙，秦之危事也。越韓過(guò)魏，而攻人之國(guó)都，燕、趙拒之于前，而韓、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、趙，未嘗有韓魏之憂，則韓、魏之附秦故也。夫韓、魏諸侯之障，而使秦人得出入于其間，此豈知天下之勢(shì)邪！夫韓、魏不能獨(dú)當(dāng)秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國(guó)，而齊、楚、燕、趙之國(guó)，因得以自完于其間矣。以四無(wú)事之國(guó)，佐當(dāng)寇之韓、魏，使韓、魏無(wú)東顧之憂，而為天下出身以當(dāng)秦兵。若此，彼秦者將何為哉！不知出此，而乃貪疆埸尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅，秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其國(guó)，可不悲哉?。ㄓ袆h減）（三）阿房宮賦（節(jié)選）杜牧嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。（四）諫逐客書（節(jié)選）李斯臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)邳豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之眾，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。1．下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．暴秦之欲無(wú)厭

厭：滿足B．與嬴而不助五國(guó)也

與：親近C．以事秦之心禮天下之奇才

禮：禮儀D．下而從六國(guó)破亡之故事

故事：舊事2．下列對(duì)文意的理解，不正確的一-項(xiàng)是（

）A．韓、魏塞秦之沖，而弊山東之諸侯韓國(guó)、魏國(guó)阻擋在秦國(guó)（向東進(jìn)攻）的要道上，掩護(hù)著崤山以東的國(guó)家B．未嘗有韓、魏之憂，則韓、魏之附秦故也（秦國(guó)）沒(méi)有對(duì)韓魏兩國(guó)的顧慮，因?yàn)轫n魏兩國(guó)在秦國(guó)附近C．因得以自完于其間矣就能夠在秦與韓魏之間保全自己的國(guó)家D．至于秦人得伺其隙以取其國(guó)，可不悲哉！直到讓秦國(guó)人能夠趁虛而入來(lái)并吞了他們的國(guó)家，怎不令人悲哀啊3．選出下列對(duì)課文《六國(guó)論》有關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確的一項(xiàng)（

）A．文章開(kāi)宗明義，起筆即提出了六國(guó)滅亡“弊在賂秦”的論點(diǎn)。在闡述這一論點(diǎn)的過(guò)程中，作者先用雙重否定摒除了人們?cè)诜治鰬?zhàn)爭(zhēng)成敗時(shí)強(qiáng)調(diào)客觀因素（“兵不利，戰(zhàn)不善”）的淺陋之見(jiàn)，既而又運(yùn)用設(shè)問(wèn)，針對(duì)“六國(guó)互喪，率賂秦耶”的論調(diào)進(jìn)行了有力的駁解，從而使這一論斷更加鮮明突出。B．第二段大量使用對(duì)比論證的方法。秦之得、諸侯之失，祖父之艱難、子孫之不甚惜，秦之欲無(wú)厭、諸侯之地有限皆是對(duì)比論證。C．作者在第二段充分論述賂秦之害的基礎(chǔ)上，巧妙引用戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蘇代（蘇秦之弟）勸阻魏王時(shí)的一段話“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅”，擊中了秦欲難填的要害，形象地說(shuō)明了賂秦必致滅亡的道理，從而有力地支持了本文的論點(diǎn)。D．第三段總結(jié)齊國(guó)、燕國(guó)、趙國(guó)失敗的原因在于他們沒(méi)有賄賂秦國(guó)，并假設(shè)這三國(guó)如果反其道而行之，那么他們?nèi)龂?guó)勝敗存亡的命運(yùn)就不能被輕易判定了。4．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（1）則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。（2）奉之彌繁，侵之愈急。5．①蘇洵、蘇轍、杜牧認(rèn)為齊、楚、燕、韓、趙、魏六國(guó)滅亡的原因各是什么？請(qǐng)用自己的話加以概括。②六國(guó)滅亡的原因還可能與秦國(guó)實(shí)力大增有關(guān)。請(qǐng)結(jié)合《諫逐客書》內(nèi)容分析秦國(guó)實(shí)力大增的原因。二、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這兩首詞，完成問(wèn)題。江城子

乙卯正月二十日夜記夢(mèng)蘇軾十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。半死桐賀鑄重過(guò)閶門①萬(wàn)事非，同來(lái)何事不同歸?梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞②。舊棲新垅兩依依?？沾才P聽(tīng)南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣！[注]①閶門：蘇州城西門。此處代指蘇州。②晞：干，曬干。6．下列對(duì)于這兩首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．蘇詞采用白描手法，詞句雖如話家常，卻字字由肺腑而發(fā)，自然而又深刻，平實(shí)中寄寓著真情。B．蘇詞采用虛實(shí)結(jié)合的手法，上片虛寫，描繪了內(nèi)心的思念之情；下片實(shí)寫，寫夜里夢(mèng)到的景象。C．賀詞中的“同來(lái)何事不同歸”是作者內(nèi)心深處的發(fā)問(wèn)，傷感之情表達(dá)得沉痛悲切。D．賀詞結(jié)尾處追憶作者與妻子生活中的一件小事，短短兩句話，飽含著對(duì)亡妻深切的思念之情。7．這兩首悼亡詞都寫出了妻子的形象，說(shuō)說(shuō)兩首詞各采用了什么不同的寫法來(lái)描繪妻子的形象?表現(xiàn)了各自怎樣的情感?三、選擇題8．下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法不相同的一組是(

)A．①士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾②秦以城求璧而趙不許，曲在趙B．①今乃棄黔首以資敵國(guó)②損民以益仇C．①然則是所重者在乎色樂(lè)珠玉②而所輕者在乎人民也D．①今乃棄黔首以資敵國(guó)②乃不知有漢，無(wú)論魏晉9．下列各句中加點(diǎn)實(shí)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．藉寇兵而赍盜糧

赍：送給B．獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)

舉：攻克C．河海不擇細(xì)流，故能就其深

擇：選擇，選取D．卻賓客以業(yè)諸侯

業(yè)：使成就霸業(yè)10．下列選項(xiàng)中不全含有通假字的一項(xiàng)是（

）A．遂散六國(guó)之從

稱心快意，幾家能彀B．河海不擇細(xì)流

辛未三月念六夜四鼓C．向使四君卻客而不內(nèi)

此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也D．內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯

吾靈尚依依旁汝也11．下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法不相同的一組是A．①今乃棄黔首以資敵國(guó)

②損民以益仇B(yǎng)．①然則是所重者在乎色、樂(lè)、珠玉

②而所輕者在乎人民也C．①今乃棄黔首以資敵國(guó)

②乃不知有漢，無(wú)論魏晉D．①士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾

②秦以城求壁而趙不許，曲在趙12．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．吳起者，衛(wèi)人也，事魯君

事：侍奉B．武侯浮西河而下

浮：泛舟C．魏置相，相田文

相：以……為相D．故楚之貴戚盡欲害吳起

害：厲害13．下列各句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（

）A．幾家能彀 B．遂散六國(guó)之從C．河海不擇細(xì)流 D．卻賓客以業(yè)諸侯14．下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋有誤的一項(xiàng)是A．不能竟書而欲擱筆

竟：完成B．必不能禁失吾之悲

禁：禁止C．使之肖我

肖：像D．汝幸而偶我

偶：婚配，嫁給15．下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（

）A．老吾老，以及人之老B．當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利C．汝可以模擬得之D．此吾所以敢率性就死不顧汝也四、語(yǔ)言表達(dá)16．閱讀下面一段文字，以“志愿服務(wù)”開(kāi)頭。概括志愿服務(wù)的作用。要求：①要全面；②不超過(guò)50字。志愿服務(wù)是一項(xiàng)以自愿且不圖物質(zhì)報(bào)酬為參與前提的社會(huì)事業(yè)，重在出力而不是出錢，致力于彌補(bǔ)政府服務(wù)和市場(chǎng)服務(wù)的不足。這項(xiàng)事業(yè)有上百年的歷史，在世界各地廣泛開(kāi)展，是推動(dòng)社會(huì)文明發(fā)展的一個(gè)重要方面。人的內(nèi)心都有向真、向善、向美的一面，都期望實(shí)現(xiàn)個(gè)人的美好價(jià)值，志愿服務(wù)是把這種期望變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的一種途徑。志愿者在從事服務(wù)過(guò)程中，會(huì)獲得精神上的滿足。17．閱讀下面的材料，完成題目。金庸創(chuàng)造了江湖，一句“俠之大者，為國(guó)為民”定義了真正的俠義精神。金庸去世，一代宗師，絕跡江湖。2018年，金庸經(jīng)典代表作《射雕英雄傳》被英國(guó)出版社出版，說(shuō)明英語(yǔ)世界的讀者對(duì)中國(guó)文學(xué)和傳統(tǒng)文化的興趣在加強(qiáng)。但英文版推介文字稱之為“一部中國(guó)版《權(quán)力的游戲》”在過(guò)去，中國(guó)文學(xué)“走出去”，主要依賴港澳臺(tái)文學(xué)，而大陸作家的作品譯成英文、獲得外國(guó)文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，都是值得在文學(xué)界“上頭條”的事情。而在今天，莫言、劉震云、賈平凹等作家在世界上的知名度，及其背后的西方對(duì)中國(guó)文學(xué)認(rèn)同感的加強(qiáng)，都是不爭(zhēng)的事實(shí)。中國(guó)文學(xué)“走出去”，既必要又迫切，正如美國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)者約瑟夫·奈所說(shuō)，在信息時(shí)代，“軟實(shí)力”正變得比以往更為突出。在未來(lái)中國(guó)文學(xué)“走出去”的進(jìn)程里，既要找準(zhǔn)自己的優(yōu)勢(shì)，汲取西方優(yōu)秀文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，又要與不斷提升的綜合國(guó)力相呼應(yīng)，展現(xiàn)發(fā)展中大國(guó)的文化自信與光輝形象。1.請(qǐng)概括上述材料的主要信息。2.（2）根據(jù)第一段中的相關(guān)信息，請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)一條宣傳語(yǔ)，幫助英語(yǔ)世界的讀者重新認(rèn)識(shí)金庸及其作品，要求：主題鮮明，不超過(guò)60個(gè)字。18．閱讀下面的文字，根據(jù)提示，用一句話提煉出這段話的中心。(不超過(guò)50字)林覺(jué)民是黃花崗七十二烈士之一，他出身于富貴家庭，為了推翻清朝的封建統(tǒng)治，他拋妻別子，離開(kāi)了幸福的小家庭投身革命。在攻打總督署的時(shí)候，他中彈受傷從而被捕，最后英勇就義。林覺(jué)民在起義前就作好了犧牲的充分準(zhǔn)備，他給父親和妻子分別寫了一封訣別信。給父親的信中這樣寫道：“兒死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有補(bǔ)于全國(guó)同胞。”給妻子的信中這樣寫道：“吾自遇汝以來(lái)，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？……吾充吾愛(ài)汝之心，助天下人愛(ài)其所愛(ài)，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。”林覺(jué)民懷著對(duì)愛(ài)妻深深的眷戀，寫下了這封信。有人認(rèn)為，擁有幸福就是擁有財(cái)富、權(quán)利、榮譽(yù)，但在這里，19．2017年底，一篇題目為“第一批‘90后’已經(jīng)出家了”的文章刷遍朋友圈，該文章介紹了當(dāng)前一些年輕人的“佛系”生活方式，其“佛系”指“不爭(zhēng)不搶，看淡—切”的生活態(tài)度。有人認(rèn)為“佛系”是一種隨遇而安，平和灑脫的生活態(tài)度；有人認(rèn)為，年輕人以“佛系”自嘲，體現(xiàn)的是一種不可取的消極的生活態(tài)度。你如何看待“佛系”呢?請(qǐng)就此展開(kāi)思考，并從孔子、莊子、杜甫、陶淵明、蘇軾、辛棄疾等幾位歷史人物中任選一位，從該人物的事跡中提煉一個(gè)論據(jù)，簡(jiǎn)潔有力地證明自己的觀點(diǎn)。80個(gè)字左右。20．下面文段有三處推斷存在問(wèn)題，請(qǐng)參照①的方式，說(shuō)明另外兩處問(wèn)題。所謂寬容，就是正確看待別人的過(guò)錯(cuò)，得饒人處且饒人，生活中人與人相處就會(huì)產(chǎn)生摩擦和矛盾，你打我一下，我還你三拳，必然落得兩敗俱傷的殘局。而你豁達(dá)大度地寬容別人，對(duì)方就會(huì)認(rèn)識(shí)到自己的過(guò)錯(cuò)，對(duì)你產(chǎn)生愧疚之心。①生活中人與人相處不一定就會(huì)產(chǎn)生摩擦和矛盾。②。③。五、小閱讀-課外21．文中哪些地方體現(xiàn)了吳起與士兵同甘共苦，士兵愿意為他效力？六、小閱讀-課內(nèi)22．《與妻書》在語(yǔ)言表達(dá)上有什么特點(diǎn)?23．汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國(guó)！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國(guó)，卒不忍獨(dú)善其身！如何理解以上文句的含義？24．下列對(duì)文章第一段的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．議論文最好的開(kāi)頭是開(kāi)門見(jiàn)山，本文正是如此，文章伊始，便明確地提出了論點(diǎn)：吏議逐客，竊以為過(guò)矣。這是本議論文的緒論部分。B．第一段，從昔日先君之得著筆論證，以穆公、孝公、惠王、昭公四君任用客卿使秦成帝業(yè)的史實(shí)為依據(jù)，論證任用客卿的重要意義。C．作者斬釘截鐵地指出，四君的成就“皆以客之功”。D．第一段最后筆鋒一轉(zhuǎn)，繼續(xù)從正面推論無(wú)客卿會(huì)使“國(guó)無(wú)富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名”，從而有力地證實(shí)了文章的中心論點(diǎn)：驅(qū)逐客卿是錯(cuò)誤的。七、句子默寫25．補(bǔ)寫出下面句子的空白處。（1），其言不讓，是故哂之。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）（2）憂懈怠，。（《諫太宗十思疏》）（3），故能就其深。（《諫逐客書》）（4）復(fù)道行空，。（《阿房宮賦》）（5）六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，。（《六國(guó)論》）（6）舉先王之政，，不為生事。（《答司馬諫議書》）參考答案：1．C2．B3．D4．（1）那么秦國(guó)最想要的，與六國(guó)諸侯最擔(dān)心的，本來(lái)就不在于戰(zhàn)爭(zhēng)。（2）誰(shuí)送給它土地越多，它侵犯誰(shuí)就越急。5．（1）蘇洵的觀點(diǎn)：六國(guó)滅亡的根本原因在于，其爭(zhēng)相用土地賄賂秦國(guó)的方式以求自保，但卻在無(wú)形之中削弱了自身的國(guó)力，同時(shí)使自身失去了可依靠的互助國(guó)；蘇轍的觀點(diǎn)：六國(guó)之所以滅亡是因?yàn)闆](méi)能利用好能與秦國(guó)相抗衡的勢(shì)力，即韓、魏國(guó)的國(guó)力，他認(rèn)為若韓魏將武力抗衡進(jìn)行到底，六國(guó)最終的結(jié)果便不會(huì)至于此地。杜牧的觀點(diǎn)：六國(guó)荒淫奢靡，不能愛(ài)民。（2）秦國(guó)實(shí)力大增的原因是：充分地利用了各國(guó)的人力和物力。6．B7．（1）蘇詞通過(guò)夢(mèng)境來(lái)描繪妻子對(duì)鏡梳妝，見(jiàn)到久別的丈夫“相顧無(wú)言，惟有淚千行”的情景，表現(xiàn)了作者對(duì)愛(ài)侶的深切懷念。（2）賀詞通過(guò)細(xì)節(jié)描寫來(lái)追憶妻子深夜為自己補(bǔ)衣的情景，表現(xiàn)了伉儷之愛(ài)的溫馨，以及作者對(duì)亡妻的思念之情。8．A9．C10．D11．D12．D13．D14．B15．B16．志愿服務(wù)①能夠彌補(bǔ)政府服務(wù)和市場(chǎng)服務(wù)的不足，②推動(dòng)社