【推選】高二語(yǔ)文論語(yǔ)十則PPT實(shí)用

教學(xué)目標(biāo)理解各則語(yǔ)錄，整理、積累語(yǔ)言材料。教學(xué)重點(diǎn)誦讀熟悉文言文的表達(dá)方式和習(xí)慣用語(yǔ)，以養(yǎng)成語(yǔ)感。教學(xué)難點(diǎn)讀懂《論語(yǔ)》，掌握其中的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度，并聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，深入感受《論語(yǔ)》精髓。9/27/20231孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑人。我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃铀枷牒诵氖牵骸岸Y”、“仁”。9/27/20232孔子以詩(shī)書禮樂教弟子，蓋三千焉，身通六藝者七十二。9/27/20233——《論語(yǔ)》——是一部記錄孔子和他弟子言行的書。共二十篇。是儒家的重要經(jīng)典之一。類型1、語(yǔ)錄體

2、對(duì)話體3、敘事體9/27/202341、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。”

這句話說了哪幾個(gè)方面的問題？重點(diǎn)字詞：飽、敏、慎、就、正、焉、君子學(xué)習(xí)的態(tài)度、表現(xiàn)和要求9/27/20235先生說：“君子，飲食不求飽足，居住不求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了。”

譯文：9/27/202362、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。

有：同“又”。立：自立。不惑：遇事不疑惑。天命：指不能為人力所支配的事情。耳順：對(duì)此有多種解釋。一般而言，指對(duì)那些于己不利的意見也能正確對(duì)待。從：從，遵從的意思；踰：逾，越過；矩，規(guī)矩。

9/27/20237譯文：先生說：“我十五歲立志學(xué)習(xí)；三十歲能夠自立；四十歲遇事不疑惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對(duì)待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲，但不超越規(guī)矩?！边@則談的是學(xué)習(xí)和修養(yǎng)問題。9/27/20238３、子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！薄稙檎分攸c(diǎn)字詞：“女”通“汝”“知”通“智”

怎樣用一句話概括孔子在這句話中要表達(dá)的意思?學(xué)習(xí)要有謙虛的態(tài)度。9/27/20239譯文：

先生說：“由！我教誨你的道理，你知道了嗎？對(duì)待知識(shí)，知道的就說知道，不知道的就說不知道，這種態(tài)度才是明智的??！”9/27/202310４、顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志?！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖?，少者懷之?！?/p>

盍：何不裘：皮衣。共：動(dòng)詞，指共同享用。敝之：指把車馬、衣裘用破，用壞。敝：使動(dòng)用法。憾：抱怨，埋怨。伐：夸耀。施：張大，夸大。安、信、懷：都作使動(dòng)用，賓語(yǔ)‘之’分別指代‘老者’、‘朋友’、‘少者’。安：安逸。懷：關(guān)懷9/27/202311譯文：顏回、子路侍立在孔子身旁。先生說：“何不各自談?wù)勀銈兊闹鞠蚰?？”子路說：“(我)愿將我的車馬、衣服和朋友共同享用，用壞了也不抱怨?！鳖仠Y說：“（我）愿做到不夸耀自己的好處，不宣揚(yáng)自己的功勞?！弊勇氛f：“希望聽聽您的志向?！毕壬f：“使老人安享晚年，使朋友信任我，使年少的人得到關(guān)懷?！闭_處理人際關(guān)系。尊老敬老、真誠(chéng)守信、關(guān)心青少年成長(zhǎng)，已成為科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)和諧社會(huì)的重要組成部分。9/27/202312５、子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

譯文

先生說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人?！笨鬃舆@句話為我們揭示了一個(gè)怎樣才能取得好的學(xué)習(xí)效果的秘密，那就是對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛。不同的人在同樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)習(xí)效果不一樣，自身的素質(zhì)固然是一個(gè)方面，更加重要的還在于學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的態(tài)度或感覺。正所謂“興趣是最好的老師”，當(dāng)你對(duì)一門科目產(chǎn)生了興趣之后，自然會(huì)學(xué)得比別人好。

9/27/202313君子團(tuán)結(jié)群眾而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)群眾。所以，禮以仁為基礎(chǔ)，以仁來維護(hù)。君子成人之美，不成人之惡。1、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。施：張大，夸大。君子成人之美，不成人之惡。說話時(shí)，要想一下，自己是否在撒謊。讀懂《論語(yǔ)》，掌握其中的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度，并聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，深入感受《論語(yǔ)》精髓。譯文

先生說：“懂得它的人，不如愛好它的人；做事時(shí)，要想一下自己是否在敬業(yè)、認(rèn)真；而與君子相對(duì)，只關(guān)心一己之利，心胸狹窄，不明事理，只知道隨聲附和，當(dāng)官時(shí)驕傲凌人，喜歡吹牛拍馬，窮困時(shí)便胡作非為的人就是小人。曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。自己要發(fā)脾氣時(shí)，要想一下所帶來的不良后果。不同的人在同樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)習(xí)效果不一樣，自身的素質(zhì)固然是一個(gè)方面，更加重要的還在于學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的態(tài)度或感覺。君子光明磊落，不憂不懼，所以心胸寬廣坦蕩；６、子曰：知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽。這一段話，充滿了辯證法，也是孔子對(duì)人的個(gè)性的深刻體悟，很能給人啟迪?！吧降某练€(wěn)，水的靈動(dòng)”，也許我們每個(gè)人的生命都不可缺少，也許，并非每個(gè)人都能成為智者或者仁者，但是作為目標(biāo)來追求，人生就會(huì)更加有意義。譯文：

先生說，智者喜歡水，仁者喜歡山；智者活躍，仁者沉靜；智者快樂，仁者長(zhǎng)壽。9/27/202314７、子曰：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

飯疏食，飯，這里是“吃”的意思，作動(dòng)詞。疏食即粗糧。曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。

先生說：“吃粗糧，喝白開水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對(duì)于我來講就像是天上的浮云一樣?！?/p>

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【評(píng)析】

追求吃穿享受的一個(gè)直接的后果就是很容易導(dǎo)致不義的行為。自己私欲的極度膨脹，必然要與他人爭(zhēng)奪有限的物質(zhì)資源，必然要想方設(shè)法的為了滿足自己的私欲而大行不義之事。但是通過不義的行為而獲得的富貴是很不穩(wěn)定的。你怎么得到的，最終也會(huì)怎么失去。

9/27/202316８、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”《述而》先生說：“君子總是心胸寬廣，小人常是憂愁悲傷?！?/p>

【評(píng)析】

君子光明磊落，不憂不懼，所以心胸寬廣坦蕩；小人患得患失，忙于算計(jì)，又每每庸人自擾，疑心他人算計(jì)自己，所以經(jīng)常陷于憂懼之中，心緒不寧。

孔子認(rèn)為，作為君子，應(yīng)當(dāng)有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事物，不計(jì)較個(gè)人利害得失。心胸狹窄，與人為難，與己為難，時(shí)常憂愁，局促不安，就不可能成為君子。9/27/202317９、顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”

克己復(fù)禮：克己，克制自己。復(fù)禮，使自己的言行符合禮的要求。

歸仁：歸，稱贊。仁，仁人。

目：綱目，具體的要點(diǎn)。

事：從事，照著去做。

9/27/202318譯文：顏淵問先生什么是仁?？鬃诱f，“克制自己，使言語(yǔ)行動(dòng)都符合周禮，這就是仁。一旦人人都能克制自己，使言行都符合周禮，那么天下人就稱贊你是個(gè)仁人了。（由此看來），實(shí)行仁道要先從自己做起，難道還要靠別人嗎？”顏淵說，“請(qǐng)問實(shí)行仁道的具體要點(diǎn)?！毕壬f，“不符合禮的東西不看，不符合禮的話不聽，不符合禮的話不說，不符合禮的事不做?！鳖仠Y說，“我雖然遲鈍，請(qǐng)讓我照著您說的這些話去做吧！”

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【評(píng)析】

“克己復(fù)禮為仁”，這是孔子關(guān)于仁的主要解釋。在這里，孔子以禮來規(guī)定仁，依禮而行就是仁的根本要求。所以，禮以仁為基礎(chǔ)，以仁來維護(hù)。仁是內(nèi)在的，禮是外在的，二者緊密結(jié)合。這里實(shí)際上包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是克己，二是復(fù)禮?？思簭?fù)禮就是通過人們的道德修養(yǎng)自覺地遵守禮的規(guī)定。這是孔子思想的核心內(nèi)容，貫穿于《論語(yǔ)》一書的始終。

9/27/20232010、孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘??！?/p>

【譯文】

孔子說：“君子有三件需要戒除的事情：少年時(shí)候，血?dú)膺€沒有固定，要戒除的是女色；等到壯年時(shí)，血?dú)庹?，要戒除的是?zhēng)斗；等到老了的時(shí)候，血?dú)庖呀?jīng)衰落了，要戒除的是貪欲。”9/27/202321【解讀】：這一則，孔子從人生的三個(gè)階段，強(qiáng)調(diào)了要規(guī)范自己的言行，少年戒女色，壯年要成熟穩(wěn)重，做事情要憑借理智，要三思而后行；老年要淡泊，不可以貪婪。應(yīng)該說，孔子說這些的出發(fā)點(diǎn)，還是“禮”的規(guī)范。這則對(duì)我們今天加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，很有啟迪意義。9/27/202322思考討論練習(xí)一（Ｐ２１）論語(yǔ)里的“君子”一般是指道德修養(yǎng)達(dá)到完善境界的人，即具備了“仁”的人?！熬佑G于言而敏于行”，強(qiáng)調(diào)說話要慎重，做事須勤勉；“君子坦蕩蕩”，指君子因?yàn)橐姥诘?，?nèi)心無私，所以精神上很放松自在，小人則相反，內(nèi)心充滿雜慮，所以總是憂愁不安；“君子成人之美，不成人之惡”，要幫助人成就好的品德，而不是去助長(zhǎng)別人的惡，這其實(shí)也是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的意思；“君子病無能焉，不病人之不己知也”強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)該以修身求學(xué)為重，而不應(yīng)在意能否出名。9/27/202323孔子所處的時(shí)代，社會(huì)上出現(xiàn)了“禮崩樂壞”“春秋無義戰(zhàn)”的混亂局面。為了建設(shè)理想的社會(huì)，孔子提出了具有完美人格的知識(shí)分子形象——君子，希望通過這種最理想的人去改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)?？鬃诱J(rèn)為一般人都可以修養(yǎng)為君子，他以君子人格為標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為君子中居于高位。為治國(guó)安民作出重大貢獻(xiàn)的人，就是圣人；而與君子相對(duì)，只關(guān)心一己之利，心胸狹窄，不明事理，只知道隨聲附和，當(dāng)官時(shí)驕傲凌人，喜歡吹牛拍馬，窮困時(shí)便胡作非為的人就是小人。而君子人格通過的演繹，對(duì)中華民族與世界各國(guó)的文化與精神影響是極其深刻與廣泛的。9/27/202324

《論語(yǔ)》中有關(guān)“君子”語(yǔ)錄君子和而不同，小人同而不和。君子態(tài)度和順，但不會(huì)茍同別人：小人容易附和別人的意見，但其實(shí)不能與別人平和相處。君子泰而不驕，小人驕而不泰。君子泰然自若而不傲慢無禮，小人傲慢無禮而不泰然自若。君子喻于義，小人喻于利。君子坦蕩蕩，小人常戚戚。君子成人之美，不成人之惡。君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。君子思念的是道德，小人思念的是鄉(xiāng)土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。9/27/202325”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。是一部記錄孔子和他弟子言行的書。８、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。2、對(duì)話體用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對(duì)于我來講就像是天上的浮云一樣。君子成人之美，不成人之惡。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。君子坦蕩蕩，小人常戚戚。重點(diǎn)字詞：飽、敏、慎、就、正、焉、君子尊老敬老、真誠(chéng)守信、關(guān)心青少年成長(zhǎng)，已成為科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)和諧社會(huì)的重要組成部分。所以，禮以仁為基礎(chǔ)，以仁來維護(hù)。先生說：“我十五歲立志學(xué)習(xí)；人非圣賢，孰能無惑？惑不從師。《論語(yǔ)》中有關(guān)“君子”語(yǔ)錄譯文

先生說：“懂得它的人，不如愛好它的人；９、顏淵問仁?？鬃诱f，“克制自己，使言語(yǔ)行動(dòng)都符合周禮，這就是仁。君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。君子責(zé)己多能，而責(zé)人專能。君子欲訥于言而敏于行。君子恥其言而過其行。(強(qiáng)調(diào)言行一致）君子謀道不謀食；憂道不憂貧。以求學(xué)問道為上，學(xué)有所成，自然能獲得食祿，衣食無憂。但學(xué)習(xí)過程中應(yīng)安于貧困。君子固窮。有教養(yǎng)、有德行的人安守貧窮。指君子能夠安貧樂道，不失節(jié)操。君子之過如日月之食。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。9/27/202326君子周而不比，小人比而不周。君子團(tuán)結(jié)群眾而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)群眾。君子疾沒世而名不稱焉。積極修身求學(xué)，雖不求名而定能有美名，否則，表明修身求學(xué)功夫沒有做到，應(yīng)該以之為恥。君子病無能焉，不病人之不己知也。君子不以言舉人，不以人廢言。君子不以言論為舉人標(biāo)準(zhǔn),不以狀貌為取人依據(jù)。質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。一個(gè)人的內(nèi)在質(zhì)樸勝過外在的文采就會(huì)粗野，文采勝過質(zhì)樸就會(huì)浮華。只有文采和質(zhì)樸配合恰當(dāng)，才是君子。9/27/202327君子有九思：視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義。做一個(gè)君子，要想著這九個(gè)方面：看到一個(gè)現(xiàn)象時(shí)，要想一下，是否透