中華文明的起源與早期國(guó)家（20張）

根據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)展，將原始社會(huì)分為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代。閱讀教材2-3頁(yè)，思考2個(gè)問(wèn)題1新舊石器時(shí)代生活的狀態(tài)是怎樣的？2文化遺存的分布呈現(xiàn)怎樣的特點(diǎn)？文明的起源多元化一?中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖元謀人門(mén)齒化石11舊石器時(shí)代生活狀態(tài)從事漁獵和采集過(guò)著群居的生活已經(jīng)學(xué)會(huì)使用火分布特點(diǎn)沿河分布滿天星斗12新石器時(shí)代生活狀態(tài)從事原始農(nóng)業(yè);飼養(yǎng)家畜生活逐漸穩(wěn)定;村落定居典型代表仰韶文化、大汶口文化，龍山文化河姆渡文化，良渚文化?中國(guó)新石器時(shí)代重要人類遺址分布圖紅山文化分布趨勢(shì)：從滿天星斗趨向于中原中心?中國(guó)新石器時(shí)代重要人類遺址分布圖?中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖12新石器時(shí)代12新石器時(shí)代----以良渚考古成果來(lái)看社會(huì)的變化?良渚古城遺址出土部分玉器（含復(fù)原嵌玉漆器）大量的精美玉器和稻米遺跡說(shuō)明了什么問(wèn)題？?良渚莫角山遺址浮選出的碳化稻米生產(chǎn)力發(fā)展，農(nóng)業(yè)發(fā)展，社會(huì)分工。為私有制的出現(xiàn)提供了可能12新石器時(shí)代----以良渚考古成果來(lái)看社會(huì)的變化?區(qū)分等級(jí)的良渚墓地，喪葬制度與隨葬品私有制階級(jí)分化反山墓地出土的玉琮玉鉞以及其上的神人獸面紋公共權(quán)力神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合國(guó)家的形成與發(fā)展文化認(rèn)同二21從部落到國(guó)家22國(guó)家的發(fā)展思考題原始社會(huì)時(shí)期從滿天星斗的文化分布逐步走向中原中心，在國(guó)家形成后，統(tǒng)治者是如何加強(qiáng)統(tǒng)治，做到文化認(rèn)同，形成多元一體格局？22國(guó)家的發(fā)展材料1：據(jù)文獻(xiàn)記載，夏朝王畿內(nèi)外分布著許多封國(guó)。首先是姒姓封國(guó)。史稱:“禹為姒姓，其后分封，用國(guó)為姓”，如:有扈氏、有男氏、斟尋氏、形城氏、衰氏、費(fèi)氏、杞氏、増氏、辛氏、冥氏、斟戈氏等。此外，還有承認(rèn)夏朝為“天下共主”地位的眾多異姓族邦，其中明確稱之“夏伯”“夏方伯”的族邦就有融氏之后己姓昆吾…夏與這些族邦或長(zhǎng)期結(jié)盟，或短暫結(jié)盟，隨著夏王朝勢(shì)力的消長(zhǎng)，它們與夏王朝的關(guān)系或即或離，有的邦甚至后來(lái)演化成為夏的敵對(duì)勢(shì)力。----摘編自詹子慶《夏史與夏代文明》（1）夏王朝的統(tǒng)治與新石器時(shí)代晚期“萬(wàn)邦古國(guó)”相比，夏朝國(guó)家有何發(fā)展反映了中華文明怎樣的發(fā)展趨勢(shì)22國(guó)家的發(fā)展（2）商王朝的統(tǒng)治材料2：外服指王畿以外的臣屬地區(qū)，散布著許多臣服于商的部落、部族，其中較大者被稱為“方”，今天亦稱方國(guó)。這些部族、方國(guó)首領(lǐng)要為商王承擔(dān)一定的義務(wù)，被賜予侯、伯等稱號(hào)。總的來(lái)看，外服之地只是間接地受商統(tǒng)治，隸屬關(guān)系并不穩(wěn)固，往往視商之國(guó)力盛衰而定。外服以至外服以外的方國(guó)，其經(jīng)濟(jì)多較商落后，故而也不時(shí)進(jìn)入王畿搶掠。終商一代，與方國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)十分頻繁。----張帆:《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》商朝實(shí)施了怎樣的統(tǒng)治方式與夏朝有何進(jìn)步之處？對(duì)文明發(fā)展有什么影響？商朝實(shí)施了怎樣的統(tǒng)治方式與夏朝22國(guó)家的發(fā)展（2）商王朝的統(tǒng)治龜甲獸骨—甲骨文神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合,加強(qiáng)自身統(tǒng)治商代刻在占卜用過(guò)的龜甲、獸骨上的記錄文字。商代文字主要保存在龜甲和牛肩胛骨上的，近人稱之為甲骨文。因多為記錄占卜之事，亦稱卜辭。商統(tǒng)治者非常迷信，大事必占卜，要將所問(wèn)事項(xiàng)、占卜日期、吉兇結(jié)果等都刻在龜甲或牛肩胛骨上。在殷墟發(fā)現(xiàn)的甲骨卜辭約有10萬(wàn)多片,所及甲骨文單字總數(shù)約有4500字左右，今已確認(rèn)者約有2000字。是我國(guó)古代最早的一種成熟文字。22國(guó)家的發(fā)展（3）西周的統(tǒng)治材料3：（武王）封商紂子祿父殷之余民?！渫踝匪枷仁ネ酰税馍褶r(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。于是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父于營(yíng)丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭shì于燕，封弟叔鮮于管，弟叔度于蔡。余各以次受封?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》分封制：“封邦建國(guó)”封建分封對(duì)象：親族，功臣，先代貴族后代思考：①分封制如何保障權(quán)利的繼承？②分封制產(chǎn)生了怎樣的影響？周22國(guó)家的發(fā)展（3）西周的統(tǒng)治積極：①鞏固了統(tǒng)治，擴(kuò)大了疆域；②周王確立了天下共主的地位；③使西周貴族集團(tuán)形成了“周王—諸侯—卿大夫—士”的等級(jí)序列，周天子對(duì)諸侯國(guó)實(shí)行有效的控制。消極：諸侯具有相對(duì)的獨(dú)立性，為以后的割據(jù)混戰(zhàn)埋下了隱患。從夏后氏比較籠統(tǒng)的霸權(quán)，經(jīng)過(guò)商人同心圓布局的統(tǒng)治機(jī)制，最后到西周的封建網(wǎng)絡(luò)，這三個(gè)階段的發(fā)展促使“中原”成為中央政權(quán)的基地，而又以同心圓的方式擴(kuò)散其勢(shì)力于各處。整個(gè)中國(guó)是一個(gè)“天下”，“天下”沒(méi)有邊，也沒(méi)有界線，有向遠(yuǎn)處擴(kuò)散而逐漸淡化的影響力。而且，這種影響力不一定是統(tǒng)治的權(quán)力，而是通過(guò)文化交融而構(gòu)成的一個(gè)新文化，其中包含了各種地方文化。將各種地方文化吸納人中原文化，“天下”的文化多元而漸變，共存而不排他。這樣一個(gè)核心，加上其放射的影響力，終于形成了后世的“中國(guó)”。于是，即使在古代各地的居民原來(lái)可能是有不同基因的族群，經(jīng)過(guò)此布局，實(shí)際上所謂的“中原”居民，已經(jīng)是，又不斷混合，終于熔鑄為一人數(shù)眾多的文化、經(jīng)濟(jì)、政治共同體?！S倬云《說(shuō)中國(guó)：一個(gè)不斷變化的復(fù)雜共同體》22國(guó)家的發(fā)展各地文化相互交融；文化共存，又逐漸趨于一體（多元一體）22國(guó)家的發(fā)展（4）夏商西周經(jīng)濟(jì)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：土地經(jīng)營(yíng)的基本方式——井田制文化代表：甲骨文和青銅文化①王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合，具有神秘色彩；②等級(jí)森嚴(yán)、家國(guó)一體；③權(quán)力未高度集中。政治特點(diǎn)3當(dāng)堂鞏固1（20201·浙江高考·1）《詩(shī)經(jīng)·大雅》祭祀樂(lè)歌有謂：“文王在上，於昭于天。周雖舊邦，其命維新?！耐踮欤ㄉ┙?，在帝左右?！耐鯇O子，本支百世。凡周之士，不顯亦世?！痹?shī)文形象地反映了西周的政治風(fēng)格。下列項(xiàng)中，對(duì)此解讀正確的是①神權(quán)與王權(quán)結(jié)合②“傳賢”演化為“傳子”③以舊邦維護(hù)政治聯(lián)系④按血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力A．①④B．②③C．①②④D．②③④【解析】材料“文王在上，於昭于天”，利用神權(quán)強(qiáng)化王權(quán)，故①正確;夏朝王位世襲制標(biāo)志著“傳賢”演化為“傳子”，故②錯(cuò)誤，材料“周雖舊邦，其命維新”，可見(jiàn)西周注重制度的創(chuàng)新，而非以舊邦維護(hù)政治聯(lián)系，故③錯(cuò)誤;材料西周宗法制是按血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力，故④正確;選擇A項(xiàng)符合題意。3當(dāng)堂鞏固2（2020·天津高考·1）井田制下，村社內(nèi)的土地分為公田和私田，私田是分給村社成員的份地，按制度定期交換，村社成員要隨份地變動(dòng)而遷居，即“三年一換土易居”。這意味著私田A．可以進(jìn)行交易買賣B．收獲全部上繳國(guó)家C．屬于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)范疇D．所有權(quán)歸國(guó)家所有【解析】據(jù)所學(xué)井田制的知識(shí)可知，其為土地國(guó)有制，據(jù)材料“井田制下”“按制度定期交換”可知，私田并未突破井田制的范疇，村社成員只有使用權(quán)，所有權(quán)依然歸國(guó)家，故選D項(xiàng)；既然是在井田制的前提下實(shí)行的，那么私田也是不允許進(jìn)行交易買賣的，排除A項(xiàng)；材料并未提及私田產(chǎn)品的歸屬問(wèn)題，從材料“三年一換土易居”的規(guī)定中無(wú)法看出其收獲是否全部上繳國(guó)家，排除B項(xiàng)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是封建土地私有制的產(chǎn)物，而井田制屬國(guó)有制，排除C項(xiàng)。3當(dāng)堂鞏固3（2020·江蘇高考·1）近年江西新干出土了一批商代青銅農(nóng)具，有犁、耜、斧、鏟、鐮等，種類較為齊全。某些類型的農(nóng)具還是首次發(fā)現(xiàn)，更無(wú)使用之痕。不少農(nóng)具鑄有云紋、獸面紋、蟬紋等具有神秘意義的紋飾，絕非一般農(nóng)具所能鑄刻。這反映出A．青銅農(nóng)具最早出現(xiàn)于江西新干B．成套青銅農(nóng)具有利于精耕細(xì)作C．青銅農(nóng)具基本不用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)D．全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到南方【解析】”首次發(fā)現(xiàn)，更無(wú)使用之痕跡"，”鑄有云紋、獸面紋、蟬紋等具有神秘意義的紋飾,絕非一般農(nóng)具所能鑄刻”表明這時(shí)期江西出土的成套農(nóng)具并非用于耕地，更多的是發(fā)揮禮器的作用，