2023學年完整公開課版《論教養(yǎng)》

孩子：我可以允許你不優(yōu)秀，但不可以無教養(yǎng)。8論教養(yǎng)【利哈喬夫】（1906—1999），20世紀俄羅斯著名的知識分子之一，政治家、作家、文藝理論家。走進作者恪守箴言自吹自擂允諾妨礙矯揉造作愚蠢絮絮叨叨積淀諺語大發(fā)雷霆貿(mào)然涵養(yǎng)汲取遵循尷尬èhēnléiyǔnàijiǎochǔndāodiànyàntíngmàohánjíúngāngà字詞正音【涵養(yǎng)】能控制情緒的功夫?！俱。èǎ┦亍繃栏褡袷??！倔穑╤ēn）言】勸誡的話?！颈虮颍╞īn）有禮】形容文雅、有禮貌的樣子?！緜?cè)目而視】斜著眼睛看人，不敢正視。形容憎恨或畏懼而又憤恨?，F(xiàn)也形容敢怒不敢言的樣子。【矯揉造作】形容過分做作，極不自然。詞語解釋【絮絮叨叨】形容說話啰唆，嘮叨?！举Q(mào)然】輕率地，不加考慮地?！倦S機應變】隨著情況的變化靈活機動地應付?！敬蟀l(fā)雷霆】暴怒，發(fā)泄出強烈的怒氣。【自吹自擂】擂，打鼓。意為自己吹喇叭，自己打鼓。借以比喻自我吹噓。【疲憊不堪】疲憊，形容極度疲乏；不堪，不能忍受。形容非常疲乏，過度勞累?！靖接癸L雅】附庸，古代指附屬在諸侯大國下面的小國，引申為從屬的地位或依賴的關(guān)系；風雅，原指《詩經(jīng)》中《國風》和《大雅》《小雅》，借以形容風流，儒雅。泛指為了裝點門面而結(jié)交文人，參加有關(guān)文化活動?！九つ笞鲬B(tài)】扭捏，羞慚的樣子。形容不自然，不大方，含羞做作的樣子。給課文劃分層次，理清作者思路。第一部分：（1）開門見山，引出論題，分析良好的教養(yǎng)來自哪里。第二部分：（2－12）分析討論什么是真正的教養(yǎng)。第三部分：（13－18）剖析教養(yǎng)的重要外在表現(xiàn)--“優(yōu)雅風度”，指出教養(yǎng)的本質(zhì)是尊重。第一層:（2-10）從反面展開論述，列舉“無教養(yǎng)”的種種表現(xiàn)。第二層：（11、12）從正面展開論述真正的教養(yǎng)是什么。第一層：（13、14）探討優(yōu)雅風度的表現(xiàn)。第二層：（15-18）養(yǎng)成優(yōu)雅風度應該遵循的準則。理清結(jié)構(gòu)1本文的中心論點是什么？人往往注重外在的形象，在家里卻不拘小節(jié)，表現(xiàn)更真實，從家庭入手就能看出一個人是否真正做到了有教養(yǎng)，而不僅僅是表象。3．作者認為教養(yǎng)首先體現(xiàn)在家里。對此，你怎么看？①教養(yǎng)首先應該體現(xiàn)在家里；②要有優(yōu)雅的風度。2作者是從哪幾個方面來論述中心論點的？教養(yǎng)的本質(zhì)是尊重。整體感知4文章談?wù)摗敖甜B(yǎng)”，為什么要談“風度”？二者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？風度優(yōu)雅是有教養(yǎng)的具體表現(xiàn)，也可以說是有教養(yǎng)的最高境界；風度優(yōu)雅必須以有教養(yǎng)作為基礎(chǔ)和前提?；颍何恼略谡撌鲋?，由“教養(yǎng)”轉(zhuǎn)向“風度”，二者有什么內(nèi)在聯(lián)系？一切優(yōu)雅風度的基礎(chǔ)其實是一種關(guān)照態(tài)度——時時刻刻要記住：一個人不應該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺?？傉f與分說的關(guān)系閱讀第二部分（2-12），思考：4說說第4段與5－10段之間的關(guān)系。1第五段運用了什么論證方法？有何作用？舉例論證、對比論證。列舉一個男人在外面和在家里的不同表現(xiàn)，具體寫出了這個男人在教養(yǎng)上的缺陷。2第十段“愚蠢到了極點！”為什么要加感嘆號？語氣強烈，表現(xiàn)了作者對這種“無教養(yǎng)”之人的厭惡之情。3第十二段引用諺語，有何作用？運用道理論證的方法，有力地證明了有教養(yǎng)的人懂得珍惜別人的時間，，增強了文章的說服力。75－10段先談“無教養(yǎng)”的例子，11－12段再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣寫有什么好處？把有無教養(yǎng)進行對比，是非曲直不言而喻，引人深思，也啟迪了人們在生活中應如何做到有教養(yǎng)。不自吹自擂；珍惜別人的時間；重承諾；穩(wěn)重隨和。6作者列舉了有教養(yǎng)的人的哪些表現(xiàn)？是否從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。5有無教養(yǎng)的本質(zhì)區(qū)別是什么？閱讀第三部分（13-18），思考：“優(yōu)雅風度就是矯揉造作，是出于無聊，是附庸風雅，是毫無意義的扭捏作態(tài)。”1第13段作者批駁的錯誤觀點是什么？2作者是如何批駁這一錯誤觀點的？①作者提出了一個正確的觀點：一切優(yōu)雅風度的基礎(chǔ)其實是一種關(guān)照態(tài)度。②并對這一態(tài)度進行闡述：一個人不妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺。③并以吃飯和日常生活中的舉止為例論述如何關(guān)照他人，具有優(yōu)雅風度。④最后得出結(jié)論：優(yōu)雅是重視行為舉止的內(nèi)涵，是以慎重的態(tài)度對待世界。這樣上述的錯誤觀點就不攻自破了。說說下面兩個句子畫線詞語的作用。①我不敢貿(mào)然提供有關(guān)教養(yǎng)的“處方”，因為我不認為自己是教養(yǎng)完美的典范。比喻的修辭手法，用“處方”比喻讓人們擁有教養(yǎng)的獨特的方法，用語生動形象。②有教養(yǎng)的人對別人一律謙讓和禮讓，無論接觸的人年長還是年幼，是社會賢達還是平民百姓?！耙宦伞焙汀盁o論”強調(diào)了有教養(yǎng)的人從內(nèi)心深處尊重別人，對人們的謙讓和禮讓是無條件的。品味語言本文透過眾多“有教養(yǎng)”及“無教養(yǎng)”的現(xiàn)象，探究“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風度”的本質(zhì)。思路清晰，從討論教養(yǎng)本身，到剖析教養(yǎng)的重要表現(xiàn)——優(yōu)雅風度。又運用了許多