法律文化同構(gòu)的常態(tài)化表征

法律文化同構(gòu)的常態(tài)化表征時(shí)序跨入21世紀(jì)上葉，發(fā)端于上世紀(jì)80年代的經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)各國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、法律等領(lǐng)域的一體化同構(gòu)，被刻上越來(lái)越濃郁的社會(huì)印記。法律文化的同構(gòu)作為全球化進(jìn)程中法律發(fā)展的一種現(xiàn)象、法律變遷的一種形態(tài)，給各民族國(guó)家的法律文化帶來(lái)豐富的變化，使各國(guó)法律文化向著全球性方向果敢地邁進(jìn)。法律文化同構(gòu)具有如下常態(tài)化的表征。下文對(duì)法律文化的同構(gòu)常態(tài)化進(jìn)行了研究。摘要：作為全球化進(jìn)程中文化變遷的重要形態(tài)，法律文化表現(xiàn)出卓越而持久的同構(gòu)特性，具體表征主要顯現(xiàn)在法律價(jià)值層面的趨同性、法律制度層面的共通性、法律技術(shù)層面的本原性、法律適用層面的互鑒性等。以這些常態(tài)化表征為基本因素凝煉成法律文化全球性同構(gòu)的運(yùn)動(dòng)風(fēng)格。關(guān)鍵詞：法律文化;全球化;常態(tài)化表征1法律價(jià)值層面的趨同性在文明社會(huì)進(jìn)步的浩瀚歷程中，以國(guó)家、階級(jí)、集團(tuán)組織、公民等構(gòu)成的社會(huì)主體與法律客體之間產(chǎn)生了密切關(guān)聯(lián)的相互作用。法律客體對(duì)社會(huì)主體的行為施加影響，法律關(guān)系對(duì)社會(huì)關(guān)系實(shí)行調(diào)整，進(jìn)而建構(gòu)繁簡(jiǎn)不一的新型社會(huì)關(guān)系。由于主體及其內(nèi)在因素的作用，使客體趨向于主體并為主體的需求服務(wù)，這就形成一定的價(jià)值關(guān)系。這些社會(huì)關(guān)系和價(jià)值關(guān)系造成了人類社會(huì)許多相同特質(zhì)的存在，在解決不同民族國(guó)家所遇到的共性社會(huì)問題時(shí)，各國(guó)的社會(huì)主體基于共同的價(jià)值目的，創(chuàng)造出相應(yīng)的調(diào)整規(guī)則，反映了人類共同的價(jià)值追求。[1]其實(shí)社會(huì)即是由許多獨(dú)立主體交織聯(lián)結(jié)的復(fù)合網(wǎng)，法律價(jià)值共識(shí)就是社會(huì)主體對(duì)法律客體分析研判產(chǎn)生的一致性意見，其中特別是對(duì)正義、平等、自由、秩序、利益等價(jià)值范疇的認(rèn)同。東西方法律文明雖歷經(jīng)雄關(guān)漫道、時(shí)世滄桑，但東西方法律思想家對(duì)立法精神的認(rèn)同并沒有因地理空間的遙遠(yuǎn)、文化土壤的迥異、歲月年輪的交替而受到阻斷。“孔子宣揚(yáng)的‘中庸之道’與孟德斯鳩提出的‘適中寬和’在立法精神中就是一種契合。”[2]因此，法律的制定與發(fā)展的過(guò)程就是不斷形成價(jià)值共識(shí)的過(guò)程。早期資本主義國(guó)家、殖民地和半殖民地國(guó)家都以商品生產(chǎn)社會(huì)要求的法的要素構(gòu)筑起法律體制，自然法理論、羅馬法原理就成為當(dāng)時(shí)全球同構(gòu)的法律基礎(chǔ)。雖然各國(guó)成文法的具體規(guī)定有差異，但涉及重點(diǎn)事項(xiàng)的規(guī)定和立制體現(xiàn)出深刻的國(guó)際同構(gòu)性。今天各民族國(guó)家置身于全球化浪潮中，都在極力展示獨(dú)特品質(zhì)的一面，那種能被世界上所有國(guó)家完全接受的絕對(duì)法律價(jià)值是不可能存在的。但是一定程度的價(jià)值共性是具備的，并且這種價(jià)值共性可能存在于全球范圍之內(nèi)。社會(huì)主體對(duì)價(jià)值共性的理性需求導(dǎo)致執(zhí)著追索，這就需要運(yùn)用法律手段來(lái)反映訴求、體現(xiàn)共性、固化價(jià)值，從而形成社會(huì)主體共同遵循的價(jià)值定則。法律價(jià)值體系首先表現(xiàn)為一般目的價(jià)值，這是在全球化條件下人類社會(huì)普遍追求的共同理念。正義是法律的首要價(jià)值，它在許多場(chǎng)面成了法律的一種標(biāo)識(shí)。法律程序就是正當(dāng)?shù)胤峙淅娴倪^(guò)程，分配的合理性作為衡量正義的標(biāo)準(zhǔn)，只有正當(dāng)?shù)姆峙洳拍芫S護(hù)理想的社會(huì)狀態(tài)。自由是法律必然追求的價(jià)值目標(biāo)，但同時(shí)法律又必須嚴(yán)格規(guī)定自由的界限。恩格斯認(rèn)為“一切自由的首要條件：一切官吏對(duì)自己的一切職務(wù)活動(dòng)都應(yīng)當(dāng)在普通法庭面前按照普通法向每一個(gè)公民負(fù)責(zé)?！盵3]他認(rèn)為在自由的國(guó)度里，官吏與普通民眾一樣去接受法庭審理。秩序是指人們普遍地依據(jù)法律規(guī)則、原則、制度去進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)，從而體現(xiàn)著的一種社會(huì)有序狀態(tài)。[4]法律價(jià)值體現(xiàn)在通過(guò)運(yùn)用法律達(dá)到社會(huì)規(guī)范治理狀態(tài)，這是人類社會(huì)不斷追求的人文理想，也是我們建設(shè)法治國(guó)家的基本目的。通過(guò)法律文化的傳播與同構(gòu)，世界各國(guó)在重要的法律價(jià)值取向上漸趨一致，公平、正義等逐漸成了公認(rèn)的核心法律價(jià)值觀。我們?cè)跇?gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系過(guò)程中，要強(qiáng)化法治思維，尊重法律價(jià)值，注重法治方式，堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體化建設(shè)，努力開拓法治中國(guó)建設(shè)的新路徑。2法律制度層面的共通性歐洲強(qiáng)國(guó)曾經(jīng)的殖民行為導(dǎo)致了法律制度在殖民地的強(qiáng)制推行?？ㄋ雇姿冀淌谡J(rèn)為，“英帝國(guó)的法律不只是使帝國(guó)強(qiáng)力控制了向她俯首稱臣的地域”，而且“此舉還使得英國(guó)的定居拓殖者將諸多英國(guó)的法律帶入，構(gòu)成了新法制的基礎(chǔ)?！盵5]自現(xiàn)代全球化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，與工業(yè)革命相對(duì)應(yīng)，國(guó)際法律制度經(jīng)歷了數(shù)波重要演進(jìn)，最近的演進(jìn)是從上世紀(jì)70年代東京回合開始，經(jīng)烏拉圭回合直至世界貿(mào)易組織的形成。經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的空前發(fā)展，使得國(guó)際社會(huì)在法律關(guān)系方面不斷尋求協(xié)調(diào)統(tǒng)一。全球化的理念越深入人心，法律文化也就越容易出現(xiàn)同構(gòu)化現(xiàn)象。從歷史維度來(lái)看，經(jīng)濟(jì)全球化引發(fā)的全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展大潮，將傳統(tǒng)型社會(huì)與現(xiàn)代型社會(huì)、先發(fā)型國(guó)家與后發(fā)型國(guó)家緊緊聯(lián)系在一起，打破了各民族國(guó)家自然地域的隔斷、國(guó)境邊界的限制、貿(mào)易壁壘的擋阻、文化習(xí)俗的屏障，向全球范圍不斷擴(kuò)展，向全球縱深不斷延伸。它造成了各國(guó)相互依存關(guān)系的加深，使得各國(guó)不得不把追求自身利益、顧及對(duì)方利益同重視國(guó)際社會(huì)整體利益協(xié)同起來(lái)考慮。經(jīng)濟(jì)是法律產(chǎn)生、生長(zhǎng)、變遷、發(fā)展的基礎(chǔ)，法律要得到順利實(shí)施，就必須反映生產(chǎn)生活中合理的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)秩序。因此，法律理念、執(zhí)法標(biāo)準(zhǔn)等必然向同構(gòu)方向聚攏，要匯集和借鑒國(guó)際慣例，制定統(tǒng)一的國(guó)際條約。服務(wù)貿(mào)易、技術(shù)貿(mào)易、貿(mào)易投資爭(zhēng)端解決等以往屬于各國(guó)國(guó)內(nèi)法管轄領(lǐng)域，但通過(guò)國(guó)際社會(huì)的共同努力，調(diào)整了世界貿(mào)易多邊協(xié)議規(guī)則內(nèi)容，確立起一套新的國(guó)際統(tǒng)一規(guī)范。有學(xué)者認(rèn)為，我國(guó)“盡管是全球化進(jìn)程中的后來(lái)者，但中國(guó)在過(guò)去的二十多年中已經(jīng)全面地加入到全球社會(huì)之中。除了在人員、物質(zhì)等方面有了廣泛的國(guó)際交往外，更重要的是，制度意義上的全球化也在逐步深化?！盵6]全球經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)一步減弱了各國(guó)法律制度之間的差異性，特別增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)法律制度的同構(gòu)性。我國(guó)經(jīng)濟(jì)目前確立了調(diào)結(jié)構(gòu)、穩(wěn)增長(zhǎng)、促發(fā)展、保民生的基本思路，特別是產(chǎn)業(yè)要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，注重質(zhì)量品位、注重技術(shù)含量、注重競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、注重綠色環(huán)保、注重優(yōu)化服務(wù)，由此必將推動(dòng)新一輪經(jīng)濟(jì)立法高潮，以適應(yīng)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)變革的法律環(huán)境。相伴于經(jīng)濟(jì)全球化的深度融合推進(jìn)，法律文化也呈現(xiàn)全球性的深度交融，通過(guò)碰撞、協(xié)調(diào)、交流、認(rèn)同，形成了一系列的全球性法律規(guī)則。這些法律規(guī)則為各民族國(guó)家通往國(guó)際舞臺(tái)搭建了陽(yáng)光通道，同時(shí)又作為法律文化的有機(jī)構(gòu)成融入到各國(guó)公共事務(wù)的運(yùn)營(yíng)和管理之中，以其規(guī)范高效實(shí)用的功能，逐漸取得各國(guó)的認(rèn)可。公丕祥先生認(rèn)為各個(gè)主權(quán)國(guó)家的法律制度必然要體現(xiàn)全球法律文明共同的基本法律準(zhǔn)則，由此而逐步形成一個(gè)全球法律機(jī)制和國(guó)際準(zhǔn)則。這“乃是生活在不同國(guó)度中社會(huì)主體所創(chuàng)造的調(diào)整規(guī)則和所積累的調(diào)整經(jīng)驗(yàn)之有機(jī)聚合，體現(xiàn)了人類法律實(shí)踐的普遍性的歷史定則，反映了人類法律智慧對(duì)理性的追求?！盵7]制度與規(guī)則在文化同構(gòu)活動(dòng)中往往充當(dāng)先行者，法律制度和法律規(guī)則也不例外，它們?cè)诜晌幕蛐酝瑯?gòu)運(yùn)動(dòng)中充當(dāng)了實(shí)務(wù)運(yùn)作的先鋒官。法律制度和法律規(guī)則的全球化涉及到世界經(jīng)濟(jì)、文化、政治、環(huán)保、外交等多個(gè)領(lǐng)域，體現(xiàn)在公法、私法范圍的各個(gè)層面，《聯(lián)合國(guó)憲章》《公民權(quán)利與政治權(quán)利公約》等都是全球性法律制度、法律規(guī)則的體現(xiàn)，反映了全球性法律文化交流滲透、發(fā)生作用、產(chǎn)生變化的結(jié)果，法律制度與法律規(guī)則的內(nèi)在共通性得到各國(guó)社會(huì)主體的理解和認(rèn)同。3法律技術(shù)層面的本原性在盧梭看來(lái)，明智的法律創(chuàng)制者并不從制定良好的法律本身著手，而是要事先考察他將要為之立法的人民是否適宜于接受那些法律。他認(rèn)為只有具備“完全不曾負(fù)荷過(guò)法律的真正羈軛”“能結(jié)合古代民族的堅(jiān)定性與新生民族的馴順性”等八項(xiàng)條件的人民才配立法。[8]盧梭的這些要求固然苛刻，但是換句話說(shuō)，“如何使得一個(gè)民族既吸收一切人所共同的準(zhǔn)則，又以特殊的方式來(lái)規(guī)劃自己的程序，并使其立法適合于本民族，這確是一項(xiàng)不容易的事。”[2]而在我們看來(lái)，法律在調(diào)整社會(huì)生活方面存在著共性，它依靠法律技術(shù)、法律原則及其本原性來(lái)展示法律文化的普適性。法律從一產(chǎn)生就擁有技術(shù)特征及其本原特性，法律持有立法技術(shù)、司法技術(shù)和技術(shù)生成能力，也包含各種法律規(guī)制嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募夹g(shù)內(nèi)容，這在法律實(shí)施過(guò)程中更能展現(xiàn)技術(shù)力量的厚重。法律技術(shù)的同構(gòu)表現(xiàn)在法律的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔明了。古羅馬頒行的《十二銅表法》結(jié)構(gòu)十分簡(jiǎn)約，人們能夠象背誦詩(shī)歌一樣記住相關(guān)條款。所以孟德斯鳩說(shuō)：“當(dāng)法律的體裁臃腫的時(shí)候，人們就把它當(dāng)作一部浮夸的作品看待?！盵9]法律技術(shù)的同構(gòu)表現(xiàn)在法律的內(nèi)容通俗易懂。商鞅有云：“圣人為法，必使之明白易知，名正，愚智遍能知之?！?《商君書?定分》)法律技術(shù)的同構(gòu)表現(xiàn)在法律的規(guī)定明確清晰。黑格爾指出法律的規(guī)定越明確，法律條文就越容易施行，如果統(tǒng)治者能給予他們的人民“采取井井有條、用語(yǔ)精確的法典形式的國(guó)內(nèi)法，那么，他們不僅大大地造福人群，應(yīng)當(dāng)為此而受到歌頌愛戴，而且他們還因此做了一件出色的公正的事”。[10]當(dāng)今社會(huì)的國(guó)際性活動(dòng)往往建立在技術(shù)含量高的創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)上，反映在全球性法律文化建構(gòu)進(jìn)程中，就是法律技術(shù)也向全球性方向發(fā)展，并逐步得到各國(guó)的認(rèn)可與借鑒。就法律技術(shù)本質(zhì)屬性而言，全球性法律文化同構(gòu)突出表現(xiàn)在法律技術(shù)的本原性同構(gòu)，不同國(guó)家法律條規(guī)在相互對(duì)接、相互借鑒、相互協(xié)調(diào)的過(guò)程中，技術(shù)性因素不斷凸顯出來(lái)，差異性因素在不斷減弱，共同性因素在不斷增強(qiáng)。法律同構(gòu)的路徑曲線大體走向?yàn)榘l(fā)達(dá)國(guó)家法律技術(shù)流向欠發(fā)達(dá)和發(fā)展中國(guó)家，如在知識(shí)產(chǎn)權(quán)法、股票交易法、大氣污染防治法、自然資源保護(hù)法等方面越來(lái)越因其技術(shù)特征而跨越國(guó)界。法律的技術(shù)性在世界貿(mào)易規(guī)則中表現(xiàn)得極為突出，WTO協(xié)議在產(chǎn)品環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)、金融運(yùn)行及電子商務(wù)認(rèn)證等方面均需技術(shù)作保證。商法最早是由商人階層成立專門法院處理商事案例時(shí)自發(fā)形成的，是一些普遍適用的習(xí)慣性做法，凝結(jié)了人們對(duì)商事活動(dòng)規(guī)律的寶貴認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。[11]商法的技術(shù)性在于用法律語(yǔ)言反映了市場(chǎng)運(yùn)作方式和基本規(guī)則，使其能夠沖破地域阻隔、文化傳統(tǒng)的限制，而為世界各國(guó)所普遍接受。法律技術(shù)的全球性同構(gòu)顯示技術(shù)特質(zhì)的本原性，這種本原是蘊(yùn)藏在法律文化內(nèi)核深處最樸素的質(zhì)地。它反映在法律創(chuàng)制的程序也存在著相似性，如法律淵源底蘊(yùn)及其呈現(xiàn)路徑、法律體系結(jié)構(gòu)及其表現(xiàn)形態(tài)、法律規(guī)范要素及其分類程式等等，尤其是環(huán)境、資源、交通、證券等方面法律規(guī)范的建立，其同構(gòu)特征非常明顯。我國(guó)近期在完善證券立法、規(guī)范證券市場(chǎng)、打擊違法投機(jī)行為等方面重視吸收國(guó)際立法技術(shù)成果，對(duì)市場(chǎng)不法攪局者果斷出擊、嚴(yán)厲懲處，取得面上的震懾效果。4法律適用層面的互鑒性法律的精髓在于價(jià)值，法律的生命在于適用。當(dāng)法治理念和法治意識(shí)為各國(guó)社會(huì)主體所接受，法律文化的全球性同構(gòu)就會(huì)依附于法律實(shí)踐的蓬勃開展而在全球落地開花，人類文明進(jìn)程就會(huì)增添活力充盈的法律文明互鑒和法理交相輝映的絢麗色彩。一是立法活動(dòng)的全球性發(fā)展。隨著國(guó)際往來(lái)頻次密集、國(guó)際合作頻度升高，全球性的立法活動(dòng)強(qiáng)度不斷加大，并且越來(lái)越顯示超區(qū)域、跨國(guó)家的性質(zhì)，國(guó)際貨幣基金組織、石油輸出國(guó)組織、西亞經(jīng)濟(jì)社會(huì)委員會(huì)等各種國(guó)際組織和社會(huì)團(tuán)體，制定出具有普泛性和相對(duì)約束力的法律規(guī)則。二是司法活動(dòng)的全球性發(fā)展。國(guó)與國(guó)在涉及具體國(guó)際問題產(chǎn)生爭(zhēng)議、發(fā)生爭(zhēng)端時(shí)，主要依據(jù)國(guó)際法，通過(guò)司法程序?qū)徖斫鉀Q利益紛爭(zhēng)。海牙國(guó)際法院是全球性司法的代表，裁判主權(quán)國(guó)家政府間的民事糾紛;歐洲法院為歐盟最高法院，是區(qū)域性司法的代表，負(fù)責(zé)審查歐洲議會(huì)、歐洲理事會(huì)制定的法令的合法性。三是仲裁活動(dòng)的全球性發(fā)展。聯(lián)合國(guó)國(guó)際貿(mào)易法委員會(huì)制定的仲裁規(guī)則、裁決公約等，對(duì)其它區(qū)域性國(guó)際仲裁機(jī)構(gòu)、主權(quán)國(guó)家自身仲裁機(jī)構(gòu)的運(yùn)行均具有示范性和指導(dǎo)性?？梢姺蛇m用為法律文化同構(gòu)創(chuàng)造了高效便捷的條件。依靠法治促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)的發(fā)展，已成為世界共識(shí)。我國(guó)法院的執(zhí)法調(diào)解體現(xiàn)了對(duì)法律文化普適性的認(rèn)同。當(dāng)事人自由處分原則和訴訟經(jīng)濟(jì)原則等是各國(guó)法律所普遍遵循的普適性規(guī)定。執(zhí)法調(diào)解遵循自愿、合法原則，采取當(dāng)事人自由處分私權(quán)，強(qiáng)化其選擇權(quán)，減少訴訟資源浪費(fèi)，降低司法成本?！胺ㄔ赫{(diào)解是建立在自愿和合意基礎(chǔ)上，在達(dá)到效率目標(biāo)的同時(shí)，兼顧了社會(huì)公益和個(gè)別正義的要求，體現(xiàn)了效率和正義的統(tǒng)一?！盵12]全球化初期在很大程度上是由主要發(fā)達(dá)國(guó)家所推動(dòng)的整合世界秩序運(yùn)動(dòng)，其運(yùn)行規(guī)則側(cè)重體現(xiàn)了發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體的利益。廣大發(fā)展中國(guó)家為了快速擺脫貧困和停滯，必須選擇性地加入相關(guān)國(guó)際公約和多邊貿(mào)易組織，才能加快法治建設(shè)，參與國(guó)際協(xié)作，在全球性法律文化重構(gòu)過(guò)程中有效維護(hù)自身利益。我國(guó)設(shè)計(jì)的“一帶一路”戰(zhàn)略橫跨沿線60多個(gè)國(guó)家，將充滿活力的東亞經(jīng)濟(jì)圈與成熟穩(wěn)健的西歐經(jīng)濟(jì)圈相互貫通、聯(lián)為一體，倡導(dǎo)形成全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的合力效應(yīng)。有學(xué)者認(rèn)為這“必然涉及國(guó)際經(jīng)濟(jì)規(guī)則的制定，并需要建立新的國(guó)際機(jī)制提供保障，而由此衍生出的新規(guī)則需要借鑒其他經(jīng)濟(jì)合作的經(jīng)驗(yàn)，但決不能照搬西方規(guī)則?！盵13]“一帶一路”戰(zhàn)略的推進(jìn)過(guò)程，就是法律適用的互鑒過(guò)程，將沿線區(qū)域的比較優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來(lái)，將沿線各國(guó)的合作平臺(tái)規(guī)范起來(lái)，通過(guò)借鑒、整合、協(xié)調(diào)、創(chuàng)新，形成全新的共謀、共享、共榮的國(guó)際合作機(jī)制。現(xiàn)代社會(huì)主體的權(quán)利意識(shí)和民主觀念在不斷增強(qiáng)，人們要求政府釋放更多的改革發(fā)展紅利、提供更多的公共服務(wù)產(chǎn)品、增加更多的民生福利，同時(shí)又大力呼吁政府規(guī)范施政行為、嚴(yán)控行政權(quán)力、查處懶政怠政。這方面要加大司法審查的力度，通過(guò)司法審查控制行政權(quán)過(guò)度溢出。司法審查著重對(duì)行政行為的合法性查驗(yàn)審核，體現(xiàn)監(jiān)督和制約目的，防止濫用權(quán)力傷害到公民、法人及社會(huì)組織的合法權(quán)益。我國(guó)頒布的《行政訴