田0045純真年代中的女性主義

論文編碼：_____________成人教育本科生畢業(yè)論文論文題目：純真年代中的女性主義作者：學(xué)院：專業(yè)：年級(jí)：學(xué)號(hào)：指導(dǎo)教師：論文成績：日期：安陽師范學(xué)院成人教育本科生畢業(yè)論文第第頁學(xué)生誠信承諾書本人鄭重承諾：所呈交的論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫的研究成果，也不包含為獲得安陽師范學(xué)院或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書所使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。簽名：日期：論文使用授權(quán)說明本人完全了解安陽師范學(xué)院有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即：學(xué)校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件，允許論文被查閱和借閱；學(xué)?？梢怨颊撐牡娜炕虿糠謨?nèi)容，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文。簽名：導(dǎo)師簽名：日期：

論文題目：純真年代中的女性主義論文摘要：伊迪絲.華頓并不是女性主義作家，然而，在她的許多作品中，她描寫了女性地位的低下和被壓迫的悲慘命運(yùn)，表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)女性的同情，揭示了傳統(tǒng)觀念對(duì)人性的束縛。這些作品在一定程度上反映了被壓迫婦女的反抗聲音和覺醒的女性意識(shí)。當(dāng)上世紀(jì)六七十年代婦女解放運(yùn)動(dòng)和女性主義文學(xué)批評(píng)興起時(shí)，伊迪絲·華頓再次成為批評(píng)的焦點(diǎn)。伊迪絲·沃頓在她的作品中關(guān)注女性的命運(yùn)和生活。她強(qiáng)調(diào)了受父權(quán)制社會(huì)壓迫和束縛的婦女的悲慘命運(yùn)。這些婦女總是處于被控制和奴役的地位，她們?cè)诰窈徒?jīng)濟(jì)上都處于不利地位。不僅如此，女性還會(huì)因?yàn)樽约旱睦娑嗷ジ?jìng)爭和傷害?！都冋婺甏愤@部小說講述了主人公組蘭.阿切爾與兩位女人之間的愛情故事，旨在引起人們對(duì)當(dāng)時(shí)婦女命運(yùn)的同情，以及對(duì)女性地位的重新思考。關(guān)鍵詞：純真年代；伊迪絲.華頓；女性地位參考文獻(xiàn)：[1].純真年代[J].NBA特刊,2020(22):66-71.[2]黃才連.純真年代書吧,用純真守護(hù)書香[J].新閱讀,2020(03):56-57.[3]李桂萍.《純真年代》中紐蘭·阿切爾的越界[J].名作欣賞,2020(03):138-140.[4]王博.《純真年代》和《法國中尉的女人》中男性角色的對(duì)比解讀[J].遼寧師專學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2019(06):30-31.[5]茍慧潔.淺析《純真年代》中的跨文化敏感性發(fā)展階段[J].北方文學(xué),2019(26):116-117.[6]孟飛.純真年代[J].東方少年·快樂文學(xué),2019(09):2-8.[7]徐小平.純真年代里的純真人情[J].小學(xué)生(上旬刊),2019(07):40-42.[8]秦軒.紐約的社會(huì)圖景與城市轉(zhuǎn)型焦慮——地圖視域下的《純真年代》[J].外語研究,2019,36(02):107-111.[9]魏斯華.伊迪絲·華頓的老紐約與巴黎情結(jié)研究[D].閩南師范大學(xué),2018.[10]趙艷麗.父權(quán)社會(huì)下女性主義比較——《覺醒》和《純真年代》女性主義對(duì)比研究[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2016,37(11):140-141.引言伊迪斯·華頓出生于紐約上流社會(huì)，和英國女作家簡·奧斯汀同屬“風(fēng)俗小說家”，她的文體明麗自然，優(yōu)美雅致，堪稱是19世紀(jì)末美國文壇最具影響力的一位女作家。憑借對(duì)文字的駕馭能力和敏銳的觀察，她的很多社會(huì)風(fēng)俗小說深刻揭露了上流社會(huì)的虛偽，具有道德洞察力和很高的美學(xué)價(jià)值?！都冋婺甏纷鳛槿A頓最優(yōu)秀的作品之一，它展現(xiàn)了19世紀(jì)70年代末80年代初的紐約上流社會(huì)的全景，旨在引起人們對(duì)當(dāng)時(shí)女性地位的重新思考。這部作品獲得了普利策獎(jiǎng)。它優(yōu)美的寫作風(fēng)格和精致的結(jié)構(gòu)，強(qiáng)烈地滲透著沃頓的創(chuàng)作意圖，尤其是他所要表達(dá)的強(qiáng)烈的女性意識(shí)。主題是深遠(yuǎn)的。伊迪絲·華頓不是一位女性主義作家，但她的作品關(guān)注的是那個(gè)時(shí)代的女性問題。她從女性的角度審視女性的心理感受，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的女性特征，尤其是在純真年代。在男性依靠性別建立的父權(quán)制社會(huì)中，沃頓通過對(duì)男權(quán)的質(zhì)疑，揭示了女性在純真年代的反叛聲音和覺醒的女性意識(shí)。伊迪絲·華頓及《純真年代》介紹伊迪絲·華頓(EdithWharton，1862-1937)，原名伊迪絲·紐伯·瓊斯，她是美國19世紀(jì)末20世紀(jì)初的一位重要的女作家，一生著作頗豐。1862年1月24日，伊迪絲·華頓出身于一個(gè)紐約上層家庭。她雖然生于紐約上流社會(huì)，但家境富裕程度一般。年輕時(shí)的她害羞而熱愛讀書，并不樂于參與上流社會(huì)的活動(dòng)，而是更喜歡用自己的雙眼觀察這個(gè)圈子。她將聰明才智用于記錄“老紐約”家庭的虛榮，緊緊守護(hù)與日俱下的財(cái)富以及從荷蘭祖先那里承襲而來的古老聲望，及要躋身上流社會(huì)、取代“老紐約”的百萬“爆發(fā)戶”們。1885年她與門當(dāng)戶對(duì)的波士頓紳士愛德華·華頓結(jié)婚，但婚姻生活并不美滿。她1907年移居法國，1913年與丈夫離婚后定居巴黎，全身心投入創(chuàng)作。在她眾多的文學(xué)成就中，小說為她贏得很高聲譽(yù)。從她第一部大獲成功的《歡樂之家》（1905）到她的經(jīng)典之作《純真年代》（1920），華頓在二十世紀(jì)初共創(chuàng)作出二十余部小說。這些優(yōu)秀的作品奠定了她在美國文學(xué)史上的地位。1920年發(fā)表的《純真年代》是華頓最重要的長篇小說，為她贏得了1921年的普利策小說獎(jiǎng)。《純真年代》這部作品以19世紀(jì)70年代末80年代初的紐約上流社會(huì)為故事背景，講述了主人公紐蘭·阿切爾與兩位女人之間的愛情故事。一位是成為他妻子但他卻不愛的梅·韋蘭；另一位是他所深深愛著的卻是別人妻子的埃倫·奧蘭斯卡伯爵夫人，同時(shí)也是他妻子的表姐。紐蘭·阿切爾在這兩個(gè)女人之間無法抉擇，幾度抗?fàn)幾詈笥智诿\(yùn)的安排，放棄了他所真正愛著的埃倫，娶了他并不愛的梅。最終他隨波逐流，了卻余生。全書分為上下兩卷，上卷18個(gè)章節(jié)，寫了紐蘭與梅結(jié)婚前的事情，包括紐蘭與埃倫重逢、相愛，掙扎的經(jīng)過。二、女性主義運(yùn)動(dòng)對(duì)華頓的影響根據(jù)女權(quán)主義批評(píng)家艾琳?沃爾特的女性文學(xué)舞臺(tái)的分工，華頓的創(chuàng)作屬于第二階段：反叛時(shí)期，女性有自我意識(shí)并開始抵制父權(quán)制專制時(shí)期。女性意識(shí)可以被定義為一種女性經(jīng)驗(yàn)，并喚醒她的自我認(rèn)同和自我價(jià)值。在華頓的生活中，女人只是男人的配飾，她們沒有獨(dú)立思考，沒有獨(dú)立的地位。社會(huì)不能給予婦女平等機(jī)會(huì)和地位。因此在華頓的許多作品中，她描述了女人地位低下和被壓迫者的悲慘命運(yùn)，并對(duì)當(dāng)時(shí)的女人表示同情。華頓是美國內(nèi)戰(zhàn)之后最重要的人物之一，其作品享有盛譽(yù)。華頓是19世紀(jì)末新一代女性，她們相信自己有權(quán)像男性一樣實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)造力和野心。然而，華頓出生于傳統(tǒng)社會(huì)，其中婦女的社會(huì)角色包括三部分：她們沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位；結(jié)婚后，丈夫成為她們的主人;婦女也沒有政治地位。她接受的教育告訴她，女性必須依賴男性。她的離婚也對(duì)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了直接的影響。她批評(píng)19世紀(jì)紐約的父權(quán)制社會(huì)制度對(duì)婦女鎮(zhèn)壓和束縛。艾倫是這部小說中最進(jìn)步的女性。她在抗擊令人窒息的紐約價(jià)值觀方面有進(jìn)步。華頓自己的女性經(jīng)歷反映了一些女性主義評(píng)論家的情感和經(jīng)驗(yàn)的作用，強(qiáng)調(diào)女性作家的創(chuàng)作。因此，她在小說中對(duì)女性命運(yùn)的關(guān)懷和思考，也是她精神道路的記錄，表明在女性發(fā)展上有很大進(jìn)展。三、女性主義的崛起（一）華頓的女性主義理論華頓在書中一直在表達(dá)這樣的情感因素，“雖然在當(dāng)代社會(huì)習(xí)俗這樣的厚重玻璃下面，卻盛開著如此美好而脆弱的苦難的忍耐之花”。背離社會(huì)主流的事情是不可取的，必須要我們積極地融入這個(gè)社會(huì)，從而完成自身角色的轉(zhuǎn)變。女性華頓并沒有像其他女性主義筆者那樣直接挑戰(zhàn)當(dāng)代社會(huì)的權(quán)威和嚴(yán)苛的社會(huì)制度，而是希望通過自己的作品把受到沉重壓迫的女性從當(dāng)代的社會(huì)秩序中喚醒，并婉轉(zhuǎn)地表達(dá)了自己的思想。然而她在描述當(dāng)代所有女性的性格弱點(diǎn)以及女性在當(dāng)代社會(huì)受到壓迫方面，卻譜寫了一曲看似平靜卻有巨大說服力量的悲歌，令華頓在解決“女性問題”基礎(chǔ)之上，升華到了探索男女兩性關(guān)系的各個(gè)層面。華頓在兩性平等相處的道路上和全新的社會(huì)秩序上做出了非常令人尊敬的努力和貢獻(xiàn)。而且在華頓的很多作品中，她所描述的婦女的身份和被壓迫的悲慘命運(yùn)，揭示了傳統(tǒng)觀念對(duì)于人性本身的束縛和影響，這些作品在一定程度上反映出當(dāng)時(shí)所有受到沉重壓迫的女性反抗聲音和日益覺醒的女性意識(shí)，正是這種對(duì)自我意識(shí)的充分肯定以及其所反映的積極的社會(huì)意義使得華頓真正步入了美國婦女小說的殿堂。（二）華頓女權(quán)主義思想產(chǎn)生的原因1.家庭背景伊迪斯·華頓出生在美國的一個(gè)富貴之家，幼年的時(shí)候就跟隨父母旅居歐洲，在自己少年時(shí)代就受到了歐洲文化的浸染，在父親的圖書館里閱讀了大量的古典文學(xué)名著。受到大量的文學(xué)作品的熏陶，自己也在很早的時(shí)候就開始寫詩，以后又練習(xí)寫短篇小說。1885年她與波士頓紳士愛德華·華頓步入了婚姻的殿堂，而伊迪斯·華頓與愛德華·華頓的愛情在外人的眼中看似是很美滿幸福的，可是在其生活中卻因雙方的個(gè)性差異太大而難以磨合，這種置換也體現(xiàn)了華頓在煩悶的生活中的壓抑。2.社會(huì)背景“老紐約”的傳統(tǒng)女性在結(jié)婚之前都是非常純潔善良的，并且無時(shí)無刻都需要保持甜美的微笑。她們要學(xué)會(huì)在人前壓制自己的思想，處事低調(diào)，服從男性，以便未來可以得到一個(gè)滿意的婚姻，維護(hù)自己所在家族的榮譽(yù)。華頓塑造的形象，不像絕大多數(shù)女性一樣，對(duì)丈夫順從，被動(dòng)地去接受自己被安排的悲慘命運(yùn)，而是一直想以自己的行為去努力改變當(dāng)代社會(huì)的一些不公平制度。她勇敢地和這些不公平的社會(huì)現(xiàn)象做斗爭，強(qiáng)調(diào)自己不再是男權(quán)的附屬品，而是要成為一個(gè)充滿自尊、自強(qiáng)、獨(dú)立的女性。3.時(shí)代背景19世紀(jì)的美國正經(jīng)歷著工業(yè)革命，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的提高，婦女也開始逐漸地進(jìn)入社會(huì)工作，而且也能夠自由地出入學(xué)校等教育場(chǎng)所。她們要求提高自己的社會(huì)地位，以彰顯自己的社會(huì)價(jià)值，這直接促進(jìn)了女性意識(shí)的崛起。然而在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)當(dāng)中，女性地位極其低下，沒有自由而且不能追求自由與發(fā)展，失去了自我存在的意義。唯一的出路就是嫁個(gè)好丈夫，從而依靠丈夫取得生活上的滿足與認(rèn)同。這表達(dá)了傳統(tǒng)觀念對(duì)于女性的束縛，激起華頓對(duì)女性強(qiáng)烈的同情，所以這些作品在一定程度上反映出了積極向上的社會(huì)意義，使得華頓正式走入了小說的殿堂。（三）女性意識(shí)的掙扎與崛起當(dāng)時(shí)的社會(huì)有一種無形的習(xí)俗制約著人們的一言一行，這就是長久以來建立起來的男權(quán)體制。男權(quán)意識(shí)盛行當(dāng)時(shí)，任何人都得以此作為的行為準(zhǔn)則，否則將會(huì)受到無情而殘酷的懲罰，婦女尤其受到壓迫和禁錮，在這樣的社會(huì)中，“女性被要求應(yīng)該是溫柔、美麗、善良和純潔的”。這種傳統(tǒng)的性別角色特征，是在長期的生活中，男權(quán)中心社會(huì)對(duì)女人的期望和控制，在這樣的社會(huì)中，女性地位極其低下，沒有任何的自由，也不能有自我的追求和發(fā)展，徹底失去自我存在的意義。少女時(shí)期要服從家族父母的安排，維護(hù)家庭的榮譽(yù)，并為之付出自己一生的努力。父母及長輩在幼年時(shí)期就剝奪了屬于她們的自由，她們的蒼白和無知就是她未來丈夫所需要的。成年之后接受傳統(tǒng)的婚姻，守護(hù)家族的利益。男權(quán)制度永遠(yuǎn)都是凌駕于女權(quán)意識(shí)之上，從而忽略女性的社會(huì)尊嚴(yán)和地位。女性深刻地意識(shí)到了，追求自由理想的婚姻，自尊自強(qiáng)地生活在這個(gè)世界上，是追求女性尊嚴(yán)的唯一的法則，然而所謂的集體利益，深深地壓制著她們內(nèi)心深藏的思想，有時(shí)候不得不做出一些無奈的選擇，為了集體的利益乃至家庭的尊嚴(yán)而放棄自己內(nèi)心的意識(shí)，這就導(dǎo)致女權(quán)的發(fā)展陷入了一個(gè)前所未有的僵局。（四）華頓筆下群體意識(shí)和自由的女性意識(shí)社會(huì)對(duì)每個(gè)人都設(shè)定了一套固定的法則和枷鎖，讓人們墨守成規(guī)地遵循這些所謂的繁文縟節(jié)，嚴(yán)格地固定人們生活的方方面面。每個(gè)人的生存價(jià)值就是維系整個(gè)社會(huì)和階層的名譽(yù)和安穩(wěn)，這個(gè)就是虛偽的紐約舊社會(huì)思想產(chǎn)生的源泉，也是長期壓迫女性的舊的社會(huì)制度，并且是促進(jìn)女性主義的發(fā)展的根本原因所在。自我意識(shí)是自己對(duì)自身思維情感、意志的覺察和認(rèn)識(shí)，自我意識(shí)是女性意識(shí)崛起的前提。女性意識(shí)就是女性自己作為人對(duì)自己價(jià)值的感悟，它既是一種性別意識(shí)同時(shí)又帶有社會(huì)屬性。既要遵從自己內(nèi)心的想法，同時(shí)又想積極地融入這個(gè)社會(huì)。這是當(dāng)代女性對(duì)自己權(quán)利的一種維護(hù)，是女性主義崛起的前提，從而可以表現(xiàn)出當(dāng)代女性反抗社會(huì)傳統(tǒng)，追求獨(dú)立個(gè)性自由，積極地追求新的女性形象。四、總結(jié)伊迪絲·華頓通過結(jié)合自身的生活環(huán)境以及當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景,積極地探索了女性主義的思想理論,由物質(zhì)層面升華到精神層面,給予了當(dāng)代女性解脫自我和追求自由的勇氣與決心。她被認(rèn)為是美國最早獲得國際聲譽(yù)的女作家，但同時(shí)也是一個(gè)經(jīng)常受到外界爭議的女作家。她的作品以其鮮明的諷刺和幽默風(fēng)格，犀利的筆鋒以及深刻的含義而聞名于世。在《純真年代》里她借古喻今，鞭撻社會(huì)的不公平。不僅真實(shí)地展現(xiàn)了上流社會(huì)女性的悲慘遭遇，同情女性在當(dāng)代不平等的遭遇和解決男性和女性地位的困惑的基礎(chǔ)之上，也對(duì)舊紐約上流社會(huì)進(jìn)行了最令人信服的諷刺與批判。她用自己的親身經(jīng)歷揭示了女主人公女性意識(shí)的覺醒，也讓《純真年代》成為了美國小說乃至世界婦女小說的標(biāo)桿性作品。她把她的感受和經(jīng)驗(yàn)呈現(xiàn)給人們。她所倡導(dǎo)的女性主義到現(xiàn)在仍受到女權(quán)主義者及評(píng)論家的推崇,為女性創(chuàng)作及女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)引領(lǐng)了方向。致謝本文是從選題到確定選題的基本思路，經(jīng)過了反復(fù)的篩選，才最終確定下來，然后就是從各個(gè)方面查找資料，它從初稿到定稿都經(jīng)過反復(fù)修訂，為此投入了大量的時(shí)間和精力，現(xiàn)在畢業(yè)論文終于完成了，心里感到特別的高興，在我要感謝在這