2023年高中語(yǔ)文名著導(dǎo)讀匯編（2）：《論語(yǔ)》《大學(xué)》（附例題+答案）

中國(guó)篇三、《論語(yǔ)》【作者介紹】孔子（公元前551～公元前479），名丘，字仲尼，春秋后期魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東曲阜東南）人，古代最有影響的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?！墩撜Z(yǔ)》是孔子弟子與再傳弟子所記錄的孔子及其門人言行的一部書(shū)，大約編訂于戰(zhàn)國(guó)初期?！厩楣?jié)濃縮】《論語(yǔ)》內(nèi)容相當(dāng)廣泛，涉及到哲學(xué)、政治、文學(xué)、教育、倫理等，是儒家思想和中國(guó)文化最重要的典籍。全書(shū)20篇、498章。其中前10篇有9篇以記錄孔子的言論為主，第10篇《鄉(xiāng)黨》記錄了孔子日常的生活、瑣事、態(tài)度；后10篇中有8篇以記錄孔子言論為主，第19篇《子張》記錄的是孔子弟子的言論?！墩撜Z(yǔ)》融政治、道德與教育為一體，中心是做人的道理，其中包含了許多有普遍意義的原則?？鬃訌?qiáng)調(diào)，道德與行政不同，單純依靠刑罰和行政手段不行，百姓懾于刑罰，不敢做壞事，卻也不會(huì)有知恥之心；只有實(shí)行德治，才能使百姓有知恥之心，自覺(jué)不做壞事。他提出了正人先正己、先富后教、取信于民等重要原則。論語(yǔ)的核心思想是“仁”。在《衛(wèi)靈公第十五》中，孔子對(duì)子貢說(shuō)：“女以予為多學(xué)而識(shí)之者與？非也，予一以貫之?！边@個(gè)“一”，佛家叫“佛”，道家叫“道”，儒家則稱為“仁”。在仁學(xué)中，孔子一方面倡導(dǎo)愛(ài)人、匹夫不可奪志，提倡獨(dú)立的人格精神；另一方面又要求以仁為己任，見(jiàn)利思義，見(jiàn)義勇為，把社會(huì)責(zé)任放在第一位，提出了一種把個(gè)人人格與社會(huì)責(zé)任、社會(huì)義務(wù)相統(tǒng)一的人生觀。在人我關(guān)系上，他提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，推己及人的原則；提出了孝、悌、忠、信、恭、寬、敏、惠、勇、直等一系列道德規(guī)范；還特別強(qiáng)調(diào)“為仁由己”，啟發(fā)每個(gè)人的自覺(jué)道德精神，提出了不少重要的修養(yǎng)方法；并且論證了道德思想與禮儀規(guī)范的關(guān)系，要求人們?nèi)识Y兼?zhèn)?、文質(zhì)彬彬。在教育方面，孔子提出因材施教、有教無(wú)類、教學(xué)相長(zhǎng)、啟發(fā)式教學(xué)等許多有價(jià)值的思想。這些思想對(duì)中國(guó)教育和文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。如《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子與4位弟子課余閑談，孔子讓他們各談志向。急性子的子路搶先談。他的志向蠻有氣魄，孔子微微一笑。細(xì)心的冉求說(shuō)起話來(lái)謹(jǐn)慎謙虛。輪到頗有外交官風(fēng)度的公西華，一開(kāi)口果真是外交官的口吻：“非曰能之，愿學(xué)焉……”。三人情態(tài)聲口各異，在一邊悠然鼓瑟的曾皙撥完最后一音，起身不慌不忙地回答：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞睿，詠而歸。”清雅從容的曾皙說(shuō)出了老師的心聲，孔子喟然感嘆：“吾與點(diǎn)也！”這樣的討論、這樣的教育猶如春風(fēng)化雨、怡人性情?！咀髌焚p析】《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體著作，語(yǔ)言簡(jiǎn)明、質(zhì)樸、精確，有許多句子閃爍著智慧的光輝，耐人尋味，并成為格言流傳于后世。國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生曾形象地把孔子創(chuàng)始的儒家思想比作“糧食店”?？梢哉f(shuō)，孔子在《論語(yǔ)》中提出的思想，很多都是我們這個(gè)民族乃至全人類的“精神食糧”，具有不可滅、不可毀的不朽價(jià)值。四、《大學(xué)》【作者介紹】《大學(xué)》的作者，程顥、程頤認(rèn)為是“孔氏之遺言也”。朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為“經(jīng)”一章，“傳”十章，認(rèn)為：“經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也?！本褪钦f(shuō)，“經(jīng)”是孔子的話，由曾子記錄下來(lái)；“傳”是曾子解釋“經(jīng)”的話，由曾子的學(xué)生記錄下來(lái)?！厩楣?jié)濃縮】《大學(xué)》原為《禮記》第四十二篇。宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句。朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》合編注釋，稱為《四書(shū)》，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。《大學(xué)》的版本主要有兩個(gè)體系：一是經(jīng)朱熹編排整理，劃分為經(jīng)、傳的《大學(xué)章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《禮記》中的《大學(xué)》原文。以朱熹《大學(xué)章句》本，流傳最廣、影響最大，本篇就是采用的《大學(xué)章句》本?！按髮W(xué)”是對(duì)“小學(xué)”而言，是說(shuō)它不是講“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”，而是講治國(guó)安邦的“大學(xué)”?！按髮W(xué)”是大人之學(xué)?！洞髮W(xué)》為“初學(xué)入德之門也”。經(jīng)一章提出了明明德、親民、止于至善三條綱領(lǐng)，又提出了格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下八個(gè)條目。八個(gè)條目是實(shí)現(xiàn)三條綱領(lǐng)的途徑。在八個(gè)條目中，修身是根本的一條，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。十章分別解釋明明德、親民、止于至善、本末、格物致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)平天下。明明德是指弘揚(yáng)光明正大的品德。親民是指讓人們革舊圖新。止于至善是指要達(dá)到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物致知是指窮究事物的原理來(lái)獲得知識(shí)。誠(chéng)意就是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。正心就是端正自己的心思。修身就是加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。齊家就是管理好自己的家庭、家族。治國(guó)平天下是談治理國(guó)家的事。怎樣治理國(guó)家呢？首先要作表率；自己討厭的，不加給別人；要得眾、慎得、生財(cái)、舉賢?！暗帽妱t得國(guó)，失眾則失國(guó)”；“有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)”；見(jiàn)賢能舉，舉而能先?！咀髌焚p析】《大學(xué)》原本是《禮記》中的一篇。宋代人把它從《禮記》中抽出來(lái)，與《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》相配合，到朱熹撰《四書(shū)章句集注》時(shí)，便成了“四書(shū)”之一。按朱熹和宋代另一位著名學(xué)者程頤的看法，《大學(xué)》是孔子及其門徒留下來(lái)的遺書(shū)，是儒學(xué)的入門讀物。所以，朱熹把它列為“四書(shū)”之首。相關(guān)練習(xí)閱讀下面古詩(shī)，完成下面小題?？鬃颖庇斡谵r(nóng)山，子路、子貢、顏淵侍側(cè)?？鬃铀耐?，喟然而嘆曰：“于斯致思，無(wú)所不至矣。二三子各言爾志，吾將擇焉?！弊勇愤M(jìn)曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，鐘鼓之音上震于天，旍旗①繽紛下蟠于地。由當(dāng)一隊(duì)而敵之，必也攘地千里，搴旗執(zhí)聝②。唯由能之，使二子者從我焉?！狈蜃釉唬骸坝略?！”子貢復(fù)進(jìn)曰：“賜愿使齊、楚合戰(zhàn)于漭瀁之野，兩壘相望，塵埃相接，挺刃交兵。賜著縞衣白冠，陳說(shuō)其間，推論利害，釋國(guó)之患。唯賜能之，使夫二子者從我焉?！狈蜃釉唬骸稗q哉！”顏回退而不對(duì)?？鬃釉唬骸盎?，來(lái)，汝奚獨(dú)無(wú)愿乎？”顏回對(duì)曰：“文武之事，則二子者既言之矣，回何云焉？”孔子曰：“雖然，各言爾志也，小子言之?！睂?duì)曰：“回聞薰、蕕③不同器而藏，堯、桀不共國(guó)而治，以其類異也?；卦傅妹魍跏ブ鬏o相之，敷其五教④，導(dǎo)之以禮樂(lè)，使民城郭不修，溝池不越，鑄劍戟以為農(nóng)器，放牛馬于原藪，室家無(wú)離曠之思，千歲無(wú)戰(zhàn)斗之患。則由無(wú)所施其勇，而賜無(wú)所用其辯矣?！狈蜃觿C然曰：“美哉！德也?！弊勇房故侄鴮?duì)曰：“夫子何選焉？”孔子曰：“不傷財(cái)，不害民，不繁詞，則顏氏之子有矣?！保ㄟx自《孔子家語(yǔ)·致思第八》）【注釋】①旍旗：即旌旗。②聝（guó）：古代戰(zhàn)爭(zhēng)中割敵人的左耳以記功，這里代指左耳。③薰：一種香草。蕕：一種臭草。④五教：父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。1．對(duì)下列句子中加粗詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.由當(dāng)一隊(duì)而敵之當(dāng)：率領(lǐng)B.必也攘地千里攘：奪取C.挺刃交兵兵：兵器D.夫子曰“辯哉！”辯：通“辨”，區(qū)別。2.下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔門三弟子的政治理想各不相同，子路尚“勇”，子貢崇“智”，顏回重“德”。B.孔子贊賞子路的“勇”，同時(shí)也指出他的“勇”弊在“傷財(cái)”“害民”“繁詞”。C.孔子之所以肯定顏回，是因?yàn)轭伝嘏c其志趣相投，都主張以“仁”“禮”治國(guó)。D.本文與我們學(xué)過(guò)的《侍坐》一文都體現(xiàn)出孔子民主、平等、循循善誘的教學(xué)風(fēng)格。3.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）二三子各言爾志，吾將擇焉。（2）賜著縞衣白冠，陳說(shuō)其間，推論利害，釋國(guó)之患。（3）回愿得明王圣主輔相之，敷其五教，導(dǎo)之以禮樂(lè)。答案與譯文1.D2.B3.（1）你們每個(gè)人各談?wù)勛约旱闹鞠?，我從中做出選擇。（2）我穿著白衣，戴著白帽，在兩國(guó)之間勸說(shuō)，論述交戰(zhàn)的利弊，解除兩國(guó)的災(zāi)難。（3）我希望遇到圣明的君主，輔佐他，向人民宣傳五教，用禮樂(lè)教化他們?！緟⒖甲g文】孔子向北游覽到農(nóng)山，子路、子貢、顏淵在身邊陪侍著?？鬃酉蛩拿嫱送?，感嘆地說(shuō)：“在這里集中精力思考問(wèn)題，什么想法都會(huì)出現(xiàn)啊。你們每個(gè)人各自談?wù)勛约旱闹鞠?，我將從中做出選擇?！弊勇纷呱锨罢f(shuō)：“我希望自己拿著戰(zhàn)旗，白色的戰(zhàn)旗像月亮，紅色的戰(zhàn)旗像太陽(yáng)，鐘鼓的聲音響徹云霄，繁多的旌旗在地面盤旋飄舞。我?guī)ьI(lǐng)一隊(duì)人馬進(jìn)攻敵人，必會(huì)奪取千里之地，拔去敵人的旗幟，割下敵人的耳朵。這樣的事只有我能做到，您就讓子貢和顏淵跟著我吧?！笨鬃诱f(shuō)：“真勇敢啊！”子貢也走上前說(shuō)道：“我愿出使到齊國(guó)和楚國(guó)交戰(zhàn)的廣闊原野上，兩軍的營(yíng)壘遙遙相望，揚(yáng)起的沙塵連成一片，士兵們揮刀交戰(zhàn)。在這種情況下，我穿戴著白色的衣帽，在兩國(guó)之間勸說(shuō)，論述交戰(zhàn)的利弊，解除兩國(guó)的災(zāi)難。這樣的事只有我能做到，你就讓子路和顏淵跟著我吧?！笨鬃诱f(shuō)：“真有口才啊！”顏回后退不說(shuō)話?？鬃诱f(shuō)：“顏回，過(guò)來(lái)，為何只有你沒(méi)有志向呢？”顏回回答說(shuō)：“文武兩方面的事，子路和子貢都已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，我還說(shuō)什么呢？”孔子說(shuō)：“雖然如此，還是各人說(shuō)說(shuō)各人的志向，你就說(shuō)吧?！鳖伝鼗卮鹫f(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)薰草和蕕草不能藏在同一個(gè)容器中，堯和桀不能共同治理一個(gè)國(guó)家，因?yàn)樗麄儾皇峭活惾?。我希望遇到明王圣主?lái)輔佐他