孫子兵法全文解讀

孫子兵法解讀第一篇計(jì)謀第一原文+旁注（注釋略）：孫子曰：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。此句說的是戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)乎國(guó)家興衰存亡的大事，每起戰(zhàn)事，國(guó)之上下必須同心協(xié)力共同應(yīng)對(duì)，否則難保戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，特別是實(shí)力相當(dāng)?shù)膬蓚€(gè)國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)成敗均定于細(xì)節(jié)情況下。于是乎孫子在孫子兵法開篇第一句就警醒兵家對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)必須嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度，并體察入微，掌握戰(zhàn)爭(zhēng)全局，始終要站在戰(zhàn)略高度審視戰(zhàn)爭(zhēng)的變化。故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危也。天者，陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也。地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。該段承接上段之“察”字，主要說的是戰(zhàn)爭(zhēng)成敗的五大關(guān)鍵因素：道、天、地、將、法，并一一做出解釋。在這五事中，“道”本人認(rèn)為是最重要的。道者，齊心也。無論科技發(fā)展到什么程度，歸根結(jié)底戰(zhàn)爭(zhēng)還是人的較量，人始終是決定戰(zhàn)爭(zhēng)成敗的決定性因素。而這里的“人”不能僅僅局限于專門從事戰(zhàn)爭(zhēng)的軍人，戰(zhàn)爭(zhēng)從來都不僅僅是軍隊(duì)的事情，而是全民的事情，軍隊(duì)只是國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)抗的前頭兵，軍士與人民從來都是相等的，這一意識(shí)的建立與否直接決定了一個(gè)國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員潛力，即軍事實(shí)力。而軍事上的科技發(fā)展的一個(gè)主要目的就是要不斷的沖破“天”“地”等客觀自然因素的對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的制約。因而隨著科技的發(fā)展，此二者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的制約作用越來越少，但絕不是沒有，因而我們?cè)诓粩嗟陌l(fā)展科技，盡量克服客觀自然因素對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的制約的同時(shí)，也要充分利用一切可利用的人力所還未克服的自然因素，從而大大增強(qiáng)我方自身實(shí)力。至于“將”，膽略第一，膽者，勇也；略者，智、信、仁、嚴(yán)也。一個(gè)真正的將軍，謀略的發(fā)揮更難的是在平時(shí)，熟話說：“養(yǎng)兵千日用兵一時(shí)”，對(duì)于一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的成敗，不僅要看戰(zhàn)時(shí)的正確謀略，更要看平時(shí)軍隊(duì)訓(xùn)練的成效及軍隊(duì)裝備的更新與維護(hù)。這些都離不開將領(lǐng)的“略”，訓(xùn)練時(shí)要求將士兵的戰(zhàn)爭(zhēng)生存力與殺傷力提高到個(gè)人的極限水平，這靠的是精神力量的積蓄與身體技能的提高。還有更為重要的一點(diǎn)就是要訓(xùn)練官兵之間，士兵之間的互信互敬以及互相提高、互相平等的和諧關(guān)系。對(duì)于軍事裝備而言，軍隊(duì)需要什么裝備就要生產(chǎn)什么裝備，列裝什么裝備，而這信息的提供在和平時(shí)期是極其不易的，這就要求軍隊(duì)上下充分發(fā)揮軍事人員的洞察力和戰(zhàn)略前瞻性，而戰(zhàn)略前瞻性尤其是對(duì)將領(lǐng)的特定要求，而且不僅僅是局限于戰(zhàn)斗裝備這一單一層面，而是戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的研究等等方面，這些要求的實(shí)現(xiàn)都是十分困難的。而戰(zhàn)時(shí)卻要簡(jiǎn)單得多，因?yàn)閼?zhàn)時(shí)到底是現(xiàn)實(shí)存在了的，而且對(duì)于一個(gè)將領(lǐng)來說，考慮的范圍相對(duì)于平時(shí)要小得多，只要能控制戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程就可以取得戰(zhàn)爭(zhēng)的最終勝利。而對(duì)于“法”我個(gè)人是十分看重的，法令不行這對(duì)于軍隊(duì)而言是致命的，是嚴(yán)重制約戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)力發(fā)揮的一大因素。可想看來孫子將“法”作為兵家五事之一特別指出是何等的明察秋毫??！不得不令人佩服。該段提出的八字——“校之以計(jì)，而索其情”是對(duì)將領(lǐng)的一大現(xiàn)實(shí)要求，即對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)成敗的預(yù)判能力。對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的預(yù)判，一方面有助于比較戰(zhàn)爭(zhēng)雙方實(shí)力，互較利弊，以便于趨利避害，更明確戰(zhàn)爭(zhēng)該怎么打的問題，另一方面更是對(duì)將領(lǐng)事先給自己的心理預(yù)期，以便于將領(lǐng)有充分的心理準(zhǔn)備，從容地應(yīng)對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)危機(jī)。故校之以計(jì)，而索其情。曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。該段主要闡述了七計(jì)索情，在原有的五事的基礎(chǔ)上另外指出了兵眾，士卒，賞罰這三點(diǎn)。兵眾孰強(qiáng)，說的是那一邊的兵力更強(qiáng)；士卒孰練，強(qiáng)調(diào)的是士兵的訓(xùn)練水平；賞罰孰明，強(qiáng)調(diào)的是將領(lǐng)的明賞罰，賞罰本是法令中的一點(diǎn)，而突出說明可見充分調(diào)動(dòng)士兵的主動(dòng)性對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)而言是事關(guān)重大的。由此也可以看出，戰(zhàn)爭(zhēng)的成敗從來不是戰(zhàn)爭(zhēng)本身可以決定的，而是與政治精密聯(lián)系的，政治如若不能有效的服務(wù)軍事，那么軍事也就無法保全政治的穩(wěn)定，兩者相輔相成。除此之外，還需要突出考慮的國(guó)家的科技力、經(jīng)濟(jì)力以及文化力、外交力。當(dāng)今戰(zhàn)爭(zhēng)是金錢戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力，縱使有多發(fā)達(dá)的科技也終究不能勝利，而又強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力卻沒有高端科技，戰(zhàn)爭(zhēng)依舊會(huì)輸。文化力實(shí)際上在當(dāng)前已經(jīng)是一種無時(shí)無刻不在的一種戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)，現(xiàn)在的西方國(guó)家無不依托強(qiáng)大的傳媒科技?jí)艛鄧?guó)際話語(yǔ)權(quán)，并不斷的對(duì)敵對(duì)國(guó)家發(fā)動(dòng)文化攻勢(shì)，文化攻勢(shì)的威力絲毫不亞于現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的威力，而在戰(zhàn)時(shí)文化攻勢(shì)也是伴隨戰(zhàn)爭(zhēng)的始終。外交力，是一國(guó)的外交實(shí)力，并可簡(jiǎn)單為一國(guó)的國(guó)際影響力，在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)是否可以獲取更多的資助，是否可以獲取更多的戰(zhàn)爭(zhēng)認(rèn)可都極大的影響戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果。將聽吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽吾計(jì)，用之必?cái)?，去之。（略）。?jì)利以聽，乃為之勢(shì)，以佐其外。勢(shì)者，因利而制權(quán)也。本段突出一個(gè)“勢(shì)”字，勢(shì)就是根據(jù)實(shí)際利害關(guān)系而采取相應(yīng)的措施?！皠?shì)”更多的是體現(xiàn)在一個(gè)“變”字，本質(zhì)上就是一個(gè)虛實(shí)結(jié)合，目的是創(chuàng)造一種強(qiáng)勢(shì)，是對(duì)敵人的迷惑，讓對(duì)手不知道自己的真實(shí)實(shí)力，從而使對(duì)手不知道從何下手?！坝?jì)利以聽，乃為之勢(shì)，以佐其外?！比湔f的是策劃、造勢(shì)、服務(wù)對(duì)外的軍事行動(dòng)，是三個(gè)相互承接的步驟。從而也體現(xiàn)了在戰(zhàn)前造勢(shì)的重要性，在戰(zhàn)前的造勢(shì)有利于己方在戰(zhàn)爭(zhēng)的前期首先把握戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)。而在戰(zhàn)時(shí)的造勢(shì)則可以使己方始終把握戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)，歸根結(jié)底，造勢(shì)就是有利于己方在戰(zhàn)爭(zhēng)中取得戰(zhàn)爭(zhēng)主導(dǎo)權(quán)。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而擾之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。該段寫的是十二詭道。本質(zhì)上就是要想方設(shè)法的削弱敵人，麻痹敵人，增強(qiáng)自己。至于具體的實(shí)施原則就是避實(shí)就虛。而其間種種又怎能道盡呢？孫子自然也就選擇了其中最重要的來加以強(qiáng)調(diào)。其中，親而離之應(yīng)該是兵家十分看重的，戰(zhàn)爭(zhēng)歸根結(jié)底還是人主導(dǎo)的，因而真正致命的并不是外患，而是內(nèi)憂，沒有一次戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)雙方而言是缺乏取勝的機(jī)會(huì)的，只是機(jī)會(huì)多少之別，因而歷史上幾乎所有戰(zhàn)爭(zhēng)都是輸在自己本身疏忽，戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗永遠(yuǎn)都是自己造成的。此句希望所有兵家可以都可以銘記于心。另外，強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利在于征服人的心，只有戰(zhàn)爭(zhēng)雙方中的一方失去繼續(xù)抵抗的意志,戰(zhàn)爭(zhēng)才算結(jié)束，所以全民戰(zhàn)爭(zhēng)意志的培養(yǎng)至關(guān)重要。夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎？無以此觀之，勝負(fù)見矣。該段說的實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)前準(zhǔn)備的重要性，只有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽?zhàn)前準(zhǔn)備，才能有力的保證戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。其意再次印證了我的“因而真正致命的并不是外患，而是內(nèi)憂，沒有一次戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)雙方而言是缺乏取勝的機(jī)會(huì)的，只是機(jī)會(huì)多少之別，因而歷史上幾乎所有戰(zhàn)爭(zhēng)都是輸在自己本身疏忽，戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗永遠(yuǎn)都是自己造成的?！闭_性。該篇當(dāng)屬戰(zhàn)略篇，具有永恒價(jià)值。孫子兵法解讀第二篇作戰(zhàn)篇第二原文+旁注（注釋略）：孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬之師舉矣。此段的中心意思只有一個(gè)那就是戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際就是燒錢的玩意兒，消耗巨大，正因?yàn)槿绱?，?zhàn)不善則國(guó)民經(jīng)濟(jì)受損，國(guó)民經(jīng)濟(jì)受損則國(guó)衰，國(guó)衰則難立，甚至導(dǎo)致國(guó)家政權(quán)更易，所以自古凡戰(zhàn)爭(zhēng)必然是忖度再三的。從另一角度看，實(shí)際上，從本質(zhì)上看，戰(zhàn)爭(zhēng)其實(shí)就是人類的另一種發(fā)展經(jīng)濟(jì)的方法，由此可知，戰(zhàn)爭(zhēng)的成敗的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際上不是戰(zhàn)役的得失，而是是否可以得到遠(yuǎn)大于戰(zhàn)爭(zhēng)消耗的利益。其用戰(zhàn)也勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，就暴師則國(guó)用不足。夫鈍兵挫銳、屈兵殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其后矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國(guó)利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。此段的中心意思也只有一個(gè)兵貴神速。對(duì)于古代戰(zhàn)爭(zhēng)如此，對(duì)于現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)尤是如此，為什么呢？隨著社會(huì)的發(fā)展，實(shí)際上在經(jīng)濟(jì)上更加昂貴的部分應(yīng)該是智力經(jīng)濟(jì)的部分，而軍事武器是必各個(gè)時(shí)代科技的精華所在，因而對(duì)于現(xiàn)代科技突出作用的時(shí)代，軍事消耗占國(guó)民經(jīng)濟(jì)的比重是特別巨大的，一旦戰(zhàn)爭(zhēng)久拖，國(guó)必衰，正因?yàn)榇?，在現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)中如果兩個(gè)大國(guó)久戰(zhàn)不下的話，世界格局馬上就會(huì)進(jìn)行洗牌，而且戰(zhàn)爭(zhēng)雙方都討不到好，因?yàn)榧幢闶菓?zhàn)勝方，戰(zhàn)爭(zhēng)損耗是必是難以估計(jì)的，等戰(zhàn)爭(zhēng)完了，自己的國(guó)家也完了，還有什么能力與其他國(guó)家再爭(zhēng)呢？由此看來，當(dāng)今世界的長(zhǎng)期無大戰(zhàn)更有深層次的原因，那就是人類發(fā)展無以跨過的經(jīng)濟(jì)鴻溝?？梢赃@么說，要是世界再有大戰(zhàn)，是必要產(chǎn)生一個(gè)比現(xiàn)在的美國(guó)強(qiáng)大三倍以上的超級(jí)大國(guó)，而以現(xiàn)在的世界發(fā)展趨勢(shì)看，近百年難有如此的大國(guó)產(chǎn)生，甚至基本上不會(huì)產(chǎn)生。加之，核戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅性，即便一國(guó)有核盾，也不大可能會(huì)使用核武器，而其他的大規(guī)模殺傷性武器基本上是有盾可循的，從而我推斷人類世界性大戰(zhàn)的可能性基本上會(huì)不再重演，這個(gè)可能性極大，幾乎肯定。善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國(guó)，因糧于地，故軍糧可足也。該段的中心是取用于敵，以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)。自古無義戰(zhàn)，所以永遠(yuǎn)都不要期盼發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的人可以大發(fā)慈悲，對(duì)于侵略者只有一件事可以做，那就是戰(zhàn)斗到底，一切的僥幸都是愚蠢的。對(duì)于發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，我所認(rèn)同的原則只有一個(gè)：對(duì)于國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是對(duì)大眾有利的，可以救民于水生火熱的戰(zhàn)爭(zhēng)，在世界范圍內(nèi)，這是一場(chǎng)可以造福與世界人民的戰(zhàn)爭(zhēng)。除此之外，任何國(guó)家沒有任何理由可以發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。國(guó)之貧于師者運(yùn)輸，運(yùn)輸則百姓貧；近于師者貴賣，貴賣則百姓財(cái)竭，財(cái)竭則急于丘役。力屈、財(cái)殫，中原內(nèi)虛于家。百姓之貴，十去其七；公家之費(fèi)，破車罷馬，甲胄矢弩，戟楯蔽櫓，丘牛大車，十去其六。該段中心是戰(zhàn)爭(zhēng)損耗巨大，對(duì)國(guó)對(duì)民傷害極大。一句話，戰(zhàn)爭(zhēng)是世界上最丑陋的、最自私的發(fā)展，任何國(guó)家不可發(fā)動(dòng)不義之戰(zhàn)。故智將務(wù)食于敵，食敵一鐘，當(dāng)吾二十鐘；忌稈一石，當(dāng)吾二十石。（略）故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。故車戰(zhàn)得車十乘已上，賞其先得者。而更其旌旗，車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是為勝敵而益強(qiáng)。該段的重點(diǎn)有五：1、士兵的士氣十分重要；2、軍隊(duì)中要明賞罰；3、重視裝備的保養(yǎng)維護(hù)；4、重視軍隊(duì)編制；5、重視軍隊(duì)指令下達(dá)的通達(dá)性。（4、5推斷來源于“更其旌旗，車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是為勝敵而益強(qiáng)”）故兵貴勝，不貴久。（略）故知兵之將，生民之司命，國(guó)家安危之主也。真正的國(guó)之天將，知政者也。該篇是戰(zhàn)略篇，具有永恒價(jià)值。孫子兵法解讀第三篇謀攻篇第三原文+旁注（注釋略）：孫子曰：凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。該段的經(jīng)典句式是“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”，重點(diǎn)突出一個(gè)“服”字，說的是真正的軍事家重在攻心，其次為武。其實(shí)這與當(dāng)前提倡的以人為本的理念是一脈相通的，只要追奉一點(diǎn)——人始終是戰(zhàn)爭(zhēng)的決定因素這一原則，此結(jié)論易得之。這也同時(shí)體現(xiàn)“以人為本”理念在中國(guó)的淵遠(yuǎn)歷史。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已。修櫓轒辒，具器械，三月而后成，距闉，又三月而后成。將不勝其忿而蟻附之，殺士三分之一而城不拔者，此攻之災(zāi)也。該段我必須要重點(diǎn)提出的是“攻城之法為不得已”，意為攻城是迫不得已采取的方法。這更進(jìn)一步的體現(xiàn)了“兵者，重在伐謀；謀者，重在從易”這一重要軍事思想原則。而所謂的“易”實(shí)則是盡量以非戰(zhàn)爭(zhēng)手段來獲取等同于發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的效果，從而取得的利益。另外，該段也提到了一個(gè)重要的軍事話題，那就是裝備問題。自從人類文明起源，人類就懂得使用工具，而隨著人類智力的不斷積蓄與發(fā)展，人類不斷制造出了更多更復(fù)雜而又更高效的工具，而從古自今都一如既往的奉行這一個(gè)原則，那就是軍事武器都是時(shí)代的科技精華，都是最尖端的人類工具的代表。因而軍事裝備往往有以下特點(diǎn)：在同時(shí)代中1、制造最為復(fù)雜；2、工期較長(zhǎng)；3、制造成本最高。而在戰(zhàn)爭(zhēng)中，著重考慮的往往是時(shí)間、地點(diǎn)因素。因而對(duì)于部隊(duì)裝備的戰(zhàn)斗裝備要求趨利避害：講求使用簡(jiǎn)便；制造高效；價(jià)格低廉；并正對(duì)不同戰(zhàn)場(chǎng)因地制宜發(fā)展裝備，同時(shí)部隊(duì)要具有快速改裝裝備的能力。而在當(dāng)代，從宏觀上看，技術(shù)革新的速度加快同期也加快了部隊(duì)武器裝備的更新速度，進(jìn)而又加大了國(guó)家的軍隊(duì)裝備開銷。但有正因?yàn)榧夹g(shù)革新的加快，從微觀上看，軍隊(duì)的武器革新并沒有必要與技術(shù)革新同步發(fā)展，而應(yīng)重在技術(shù)儲(chǔ)備，并同期儲(chǔ)備強(qiáng)大的制造能力，而這種制造能力應(yīng)該是軍民兩用的為佳。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也，必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。（略）故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅(jiān)，大敵之擒也。該段重在解說從敵我雙方的兵力對(duì)比情況來決定的軍事戰(zhàn)略原則。該段提到，兵力十倍于敵就要?dú)灉鐢橙耍灞队跀尘鸵M(jìn)攻敵人，二倍于敵就要分散敵人，同等于敵就要試圖擊潰敵人，少于敵人就要試圖擺脫敵人，而弱敵選擇硬拼的話，就等于是自取滅亡。從這段文意上看，我們可以得出以下幾點(diǎn)原則：在某個(gè)局部戰(zhàn)場(chǎng)上要想方設(shè)法使我方軍力強(qiáng)于敵方，而在古代強(qiáng)弱的標(biāo)準(zhǔn)幾乎就是兵力的多寡，而在現(xiàn)在，卻更看重武器的綜合效能，而不是簡(jiǎn)單的人員多寡，對(duì)于裝備質(zhì)量相當(dāng)?shù)膬蓚€(gè)國(guó)家對(duì)戰(zhàn)時(shí)，兵力多寡依舊可以是評(píng)判軍力強(qiáng)弱的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，但裝備水平差距過大，那么兵力再多也是于事無補(bǔ)。因而，從現(xiàn)代角度看，孫子的視角具有時(shí)代局限性，對(duì)于現(xiàn)在的局部戰(zhàn)場(chǎng)的軍力強(qiáng)弱的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)綜合武器裝備（質(zhì)量、數(shù)量與組合效能為主），通信指揮，軍隊(duì)編制，部隊(duì)士氣，訓(xùn)練水平（科技含量）來考慮。夫?qū)⒄?，?guó)之輔也。輔周則國(guó)必強(qiáng)，輔隙則國(guó)必弱。重在提倡部隊(duì)指戰(zhàn)員的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進(jìn)而謂之進(jìn)，不知軍之不可以退而謂之退，是為縻軍；不知三軍之事而同三軍之政者，則軍士惑矣；不知三軍之權(quán)而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝。該段重在解說政軍關(guān)系。軍事是政治的延伸，卻又互為依托。軍隊(duì)?wèi)?zhàn)爭(zhēng)是為政治服務(wù)的，而部隊(duì)的一切物質(zhì)來源甚至是精神導(dǎo)向都是來源于政治，依靠于政治，政治是軍事的半邊天：少了政治，軍隊(duì)難以為繼；少了軍隊(duì)，政治依舊難以為繼。但是政治家不等于軍事家，該段孫子所關(guān)注的正是政軍關(guān)系。其中種種自在文段，我甚是認(rèn)同。故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識(shí)眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝，此五者，知?jiǎng)僦酪病Ｔ摱巫鳛槿牡目偨Y(jié)，總結(jié)了預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，除“識(shí)眾寡之用者勝”一句評(píng)判范圍需要加以延伸之外，這五大標(biāo)準(zhǔn)還是很有借鑒意義的。(具體解說，略。)故曰：知彼知彼者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而至即，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。該段含千古名句：知己知彼者，百戰(zhàn)不殆。全段重點(diǎn)提及“知己”與“知彼”。知己者，重在橫向比較，即與外軍的比較；知彼者，重在重向比較，即各國(guó)軍力的發(fā)展歷程。而知彼主要通過平時(shí)與戰(zhàn)時(shí)的情報(bào)收集，特別是在現(xiàn)代，隨著科技的不斷發(fā)展，情報(bào)收集幾乎無孔不入，因而我們應(yīng)在注重防止軍事機(jī)密的泄露的同時(shí)，注重收集潛在敵人的軍事情報(bào)，并打造戰(zhàn)時(shí)快速收集情報(bào)的網(wǎng)絡(luò)。該篇屬于戰(zhàn)略篇，具有永恒價(jià)值。孫子兵法解讀第四篇形篇第四原文+旁注（注釋）：孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在已，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不為勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知而不可為。（孫子說：過去善于用兵作戰(zhàn)的人，總是首先創(chuàng)造自己不可以戰(zhàn)勝的條件，然后等待可以戰(zhàn)勝敵人的機(jī)會(huì)。是不被敵人戰(zhàn)勝的主動(dòng)權(quán)掌握自己手中，能否戰(zhàn)勝敵人，在于敵人是否給以可乘之機(jī)。所以，善于作戰(zhàn)的人能做到自己不被敵人戰(zhàn)勝，卻不能做到使敵人一定會(huì)為我所勝。從這個(gè)意義上說，勝利可以預(yù)見，但在條件不具備的情況下不能強(qiáng)為。）一直以來，我都沒有寫注釋，但這次我卻不禁寫下了，當(dāng)我時(shí)隔數(shù)年之后重新拿起這本書書，并看到這篇這段時(shí)，深感認(rèn)同，并且竟不想再對(duì)他旁注了，因?yàn)樗宜胝f的幾乎是如出一轍，我的軍事思想里最重要的一條就是“戰(zhàn)爭(zhēng)中的失敗了實(shí)際上原因時(shí)在自己的，而不是敵人?！彼栽诖宋揖椭厣暌稽c(diǎn)：軍事中，部署固然是有重要作用，但不能單純的以此作為戰(zhàn)略研判的唯一依據(jù)，軍事部署永遠(yuǎn)都不是靜止的，軍事是機(jī)動(dòng)的，機(jī)動(dòng)布防勝于固定布防。不可勝者（面對(duì)不可以戰(zhàn)勝的敵人），守也；可勝者（面對(duì)可以戰(zhàn)勝的敵人），攻也。守則不足采取守勢(shì)是因?yàn)槲曳奖Σ蛔悖t有余（采取攻勢(shì)是因?yàn)槲曳奖φ加袃?yōu)勢(shì)）。善守者藏于九地之下，善攻者動(dòng)于九天之上，故能自保而全勝也。該段重點(diǎn)只有兩點(diǎn)：一、軍事部署上要攻防皆備，進(jìn)攻要出其不意；二、用兵的常會(huì)遇到不同的敵我實(shí)力對(duì)比的情形，而情形是難以分辨的，針對(duì)此，對(duì)于成功的兵家，要有兩方面的基本能力：1、根據(jù)簡(jiǎn)單情報(bào)，可以辨明真假，并依據(jù)推論判明進(jìn)退的能力；2、可以使上下明白自己的指揮意圖（這點(diǎn)是很困難的，要功在平時(shí)，即對(duì)上下的兵法的教育，這極為重要，兵法、戰(zhàn)略從來不是指戰(zhàn)員的專利）。見勝不過眾人之所見，非善之善者也；戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，問雷霆不為聰耳。古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功，故其戰(zhàn)勝不忒。不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失戰(zhàn)之?dāng)∫?。是故勝兵先勝而后求?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。（能預(yù)見勝利但沒有超過大家的見識(shí)，既不能算是好中最好；打了勝戰(zhàn)而天下人都稱贊，也不能算是高明中最高明的。正如舉得起秋毫之重的東西稱不上是力大，能看見日月算不上是眼力好，聽見雷鳴算不上是耳聰。古代所謂善于用兵的人，只是戰(zhàn)勝了哪些容易戰(zhàn)勝的敵人。所以，真正善于用兵的人取得勝利，并沒有智慧過人的名聲，也沒有勇武殺敵的戰(zhàn)功，是因?yàn)樗诖騽賾?zhàn)時(shí)沒有出現(xiàn)任何差錯(cuò)。不出現(xiàn)任何差錯(cuò)，其原因就在于他的舉措能確保勝利，他所戰(zhàn)勝的是已經(jīng)處于失敗地位的敵人。所以，善于打戰(zhàn)的人，能使自己處于不敗之地，并且不會(huì)放過任何使敵人致敗的時(shí)機(jī)。所以，打勝戰(zhàn)的軍隊(duì)，總是在先造成取勝條件之后去交戰(zhàn)，而打敗戰(zhàn)的部隊(duì)，總是先去交戰(zhàn)而在戰(zhàn)爭(zhēng)中企圖僥幸取勝。會(huì)用兵的人，善于修明政治并且遵循制勝的法度，所以能夠成為勝敗的主宰者。）該段極為經(jīng)典，看到這段我不禁對(duì)孫子心生佩服，千年前的中國(guó)既有這等成就，中國(guó)何愁不興，何愁不強(qiáng)？該段的重點(diǎn)之一是說判明真正兵家的標(biāo)準(zhǔn)——有深入的分析與預(yù)判能力，為事謹(jǐn)慎，不貪圖名利的指戰(zhàn)員。另一點(diǎn)是戰(zhàn)爭(zhēng)中要有備無患，要在敢進(jìn)敢拼前做好充分的軍事準(zhǔn)備，還是那句話：“戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗往往是自己造成的?！北ǎ阂辉欢龋涣?，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰(zhàn)民也，若決積水于千仞之谿者，形也。（兵法上說：一是要估計(jì)土地的面積，二是要推算物產(chǎn)數(shù)量的多少，三是要統(tǒng)計(jì)兵員的數(shù)量，四是要比較雙方的軍事實(shí)力，五是要得的出勝負(fù)的判斷。有了土地就有了土地面積，有了土地面積就能推算出物產(chǎn)數(shù)量的多少，有了物產(chǎn)數(shù)量的多少就能決定投入兵力的數(shù)目，有了投入兵力的數(shù)目就能比較雙方的軍事實(shí)力，知道了雙方的軍事實(shí)力就能得出勝負(fù)的判斷。所以獲勝的軍隊(duì)對(duì)于失敗的一方就如同用鎰來稱銖，具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，而失敗的軍隊(duì)對(duì)于獲勝的一方就如同用銖來稱鎰，處于絕對(duì)劣勢(shì)。勝利者指揮軍隊(duì)打戰(zhàn)，就像從千仞的山澗中傾瀉積水，其勢(shì)猛不可擋，這就是軍事實(shí)力的表現(xiàn)。）該段的話諸多地方是有歷史局限性的，而且顯得有些靜態(tài)。歷史局限性在于他的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中不能簡(jiǎn)單的以以上幾點(diǎn)簡(jiǎn)單的評(píng)估，在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中科技占據(jù)了不可低估的分量，軍隊(duì)數(shù)量并不能代表軍隊(duì)的戰(zhàn)力，在現(xiàn)代評(píng)估一國(guó)的軍事實(shí)力，要依托經(jīng)濟(jì)力、外交力、科技力和人才，而現(xiàn)在的國(guó)家經(jīng)濟(jì)的大部會(huì)漸漸的由知識(shí)創(chuàng)造，國(guó)土面積也就不能再是推算一國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的最重要標(biāo)準(zhǔn)了，但其中包含的依托經(jīng)濟(jì)一國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力判定一國(guó)的軍事實(shí)力的思想?yún)s具有永恒價(jià)值。至于靜態(tài)化是因?yàn)槲矣X得軍事是動(dòng)態(tài)性為第一性的，不論軍隊(duì)裝備、人員還是部署都是動(dòng)態(tài)的，不斷變化的，對(duì)一國(guó)的軍力評(píng)估必須要有預(yù)期性，而不能停滯在眼前，當(dāng)然，以前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展并沒有現(xiàn)在的快。另外，我在承認(rèn)軍力強(qiáng)盛是打勝戰(zhàn)的堅(jiān)實(shí)保證的同時(shí)，并不認(rèn)為軍力強(qiáng)盛就可以一定打勝仗的，歷史表明只要戰(zhàn)略（兵法運(yùn)用）得當(dāng)，積極利用一切有利條件就可以戰(zhàn)勝敵人。對(duì)于敵人，戰(zhàn)線問題等隱性的因素都會(huì)大大的制約軍力的集中使用，其中種種我想會(huì)在其他篇中有所說明的，看了其他篇結(jié)合思維就會(huì)自己找出答案的。該文寫的是“形”，即戰(zhàn)略上的兩軍態(tài)勢(shì)及相應(yīng)的軍事準(zhǔn)則。屬于戰(zhàn)略篇，具有深刻的永恒價(jià)值。孫子兵法解讀第五篇?jiǎng)萜谖逶?旁注（注釋）【重點(diǎn)句】：孫子曰：凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)（數(shù)：軍隊(duì)編制）是也；斗眾如斗寡，形名（形名：部隊(duì)作戰(zhàn)工具及聯(lián)絡(luò)信號(hào)）是也；三軍之眾，可使畢受敵而無敗者，奇正是也；兵之所知，如以碫投卵者，虛實(shí)是也。該段文章體現(xiàn)了以下軍事思想：把握戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)，以多路奇兵，分散敵人；虛實(shí)相生，在局部形成以強(qiáng)打弱，以逸待勞的有利局勢(shì)；集中優(yōu)勢(shì)兵力，擊敵一處。而該段主要強(qiáng)調(diào)了要做到以上軍事目標(biāo)的具體方法：要集中兵力就要有合理的軍隊(duì)編制，以及流暢的軍隊(duì)聯(lián)絡(luò)信號(hào)和武器的有效組合。而在古代這些主要體現(xiàn)在軍事陣法的研究和運(yùn)用上，古代的軍陣的創(chuàng)建的重要依據(jù)就是：功防武器的組合使內(nèi)部各個(gè)作戰(zhàn)單位形成一個(gè)獨(dú)立嚴(yán)密的作戰(zhàn)實(shí)體，而在整個(gè)陣形上有形成一個(gè)嚴(yán)密的攻防體系，而其總原則就是在陣形內(nèi)部形成一個(gè)個(gè)局部?jī)?yōu)勢(shì)，形成以多打少、以強(qiáng)打弱的局勢(shì)。而陣法對(duì)于現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的海戰(zhàn)、空戰(zhàn)以及陸軍的平原作戰(zhàn)仍具有無限的運(yùn)用潛力。而對(duì)于現(xiàn)在的陣法構(gòu)建原則與古代是一脈相承的，而具體細(xì)節(jié)則有諸多不同。主要原因在于隨著現(xiàn)代武器的作戰(zhàn)性能的提高，以及強(qiáng)大的情報(bào)收集、總和能力的共同作用下，戰(zhàn)場(chǎng)態(tài)勢(shì)基本上是可以一覽無余的，所以對(duì)于現(xiàn)在的陣法要求更高，而且更多的要建立在情報(bào)戰(zhàn)的基礎(chǔ)之上。只有情報(bào)上對(duì)敵武器系統(tǒng)及武器性能的數(shù)據(jù)整合之后才能通過復(fù)制的數(shù)據(jù)推導(dǎo)形成有力可行的陣法?，F(xiàn)在所說的只是一個(gè)感性認(rèn)識(shí)，具體種種，還有待深入挖掘，以便在日后得出一個(gè)理性基礎(chǔ)上的科學(xué)結(jié)論。有興趣者可以共同努力！凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。終而復(fù)始，日月是也。死而復(fù)生，四時(shí)是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也。戰(zhàn)勢(shì)不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之？該段