濱州市高三一模擬考試文綜歷史試題

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精1.李零在《絕地天通：研究中國(guó)早期宗教的三個(gè)視角》中談到：“中國(guó)禮儀的特點(diǎn)是，它既拜神，也拜人,早期是拜‘天、地、祖’，晚期是拜‘天、地、君、親、師’?？傏厔?shì)是‘天、地’淡出，下降；‘祖’變成‘君、親、師’,上升。”由此可見(jiàn)，中國(guó)的禮儀A.沒(méi)有任何宗教色彩B。程序日益繁瑣復(fù)雜C.宗法觀念日趨淡薄D。日益重視人倫秩序【答案】D點(diǎn)睛：“變化"是這個(gè)題目最該關(guān)注的核心信息，“天、地、祖"變?yōu)椤疤?、地、君、親、師”，“‘天、地'淡出，下降；‘祖'變成‘君、親、師’,上升”，這兩個(gè)變化如果解讀正確，答案就出來(lái)了。這也是高考比較關(guān)注的焦點(diǎn)能力問(wèn)題.2.宋代海外貿(mào)易活躍,僅進(jìn)出口貨物就達(dá)400多種，對(duì)外貿(mào)易港口有20余處，在廣州、泉州等地設(shè)市舶司，有的還設(shè)有市舶務(wù)、市舶場(chǎng)等下屬機(jī)構(gòu)，大批海外蕃客來(lái)華貿(mào)易。這說(shuō)明宋代A.突破了朝貢貿(mào)易體制B。商品經(jīng)濟(jì)的高度繁榮C.商業(yè)是主要財(cái)政來(lái)源D.拋棄了重農(nóng)抑商政策【答案】B【解析】題干反映的是宋代海外貿(mào)易活躍的史實(shí),這是中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果，故選B;當(dāng)時(shí)朝貢貿(mào)易和重農(nóng)抑商政策并沒(méi)有改變，故AD錯(cuò)誤；因?yàn)樘幱诜饨ㄉ鐣?huì)的中期，所以農(nóng)業(yè)稅收是主要的財(cái)政來(lái)源，題干的信息不能證明商業(yè)是主要財(cái)源，故排除C.3。秦置尚書于禁中，掌通章奏而已；自漢武帝后，尚書職權(quán)逐漸提高，但終兩漢之世，尚書還是少府的屬吏，其位秩不過(guò)千石；到隋唐,尚書省已是政府里最高最大的行政機(jī)構(gòu)了。尚書省的演變歷程表明A。中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)的逐漸成熟B.皇權(quán)相權(quán)的矛盾尖銳C.古代中央集權(quán)的不斷加強(qiáng)D.專制皇權(quán)的高度發(fā)展【答案】A【解析】題干反映的是尚書職權(quán)范圍和地位由“掌通章奏"到“少府的屬吏”再到“政府里最高最大的行政機(jī)構(gòu)”，由此可知，這是中央機(jī)構(gòu)的逐漸發(fā)展完善，故選A;題干沒(méi)有體現(xiàn)皇權(quán)的變化和與丞相之間的關(guān)系變化，故BD不符合題意；題干反映的是中央機(jī)構(gòu)的變化，沒(méi)有體現(xiàn)地方，故沒(méi)法說(shuō)明中央集權(quán)的加強(qiáng),所以C的說(shuō)法錯(cuò)誤.4.1903年，清政府成立商部，1904年，頒布《商人通例》和《公司律》。此后又陸續(xù)頒布《獎(jiǎng)勵(lì)公司章程》等相關(guān)法規(guī)。據(jù)此推斷合理的是A.清政府致力于全面改革B?！爸剞r(nóng)抑商"政策開(kāi)始被放棄C.工商業(yè)者地位得到提高D。民族工業(yè)逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位【答案】C【解析】清政府設(shè)立商部并出臺(tái)相應(yīng)的關(guān)于工商業(yè)的法律法規(guī)，說(shuō)明其對(duì)工商業(yè)的重視，故選C;僅就工商業(yè)一方面的變化不能推斷出全面改革，故A說(shuō)法錯(cuò)誤；B錯(cuò)在了“開(kāi)始”;D不符合史實(shí)，故排除。點(diǎn)睛：選擇題選項(xiàng)中的比較絕對(duì)的說(shuō)法，需要謹(jǐn)慎對(duì)待,結(jié)合所學(xué)知識(shí)判斷其是否符合史實(shí)，很多時(shí)候就可以排除了，相關(guān)的關(guān)鍵詞有“開(kāi)始”、“第一個(gè)”、“徹底”、“完全”、“占統(tǒng)治地位”、“最”等等。這一題中的ABD都可以用這種辦法來(lái)解決。5.辛亥革命之后，一些知識(shí)女性認(rèn)為“欲弭社會(huì)革命之慘劇,必先求社會(huì)之平等；欲求社會(huì)之平等，必先求男女之平權(quán)；欲求男女之平權(quán)，非先與女子以參政權(quán)不可。"她們以婦女參政團(tuán)體為依托,掀起了勇?tīng)?zhēng)參政的女權(quán)運(yùn)動(dòng)。這些現(xiàn)象反映了這一時(shí)期A.女性自主意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒B。民主與科學(xué)成為中國(guó)主流思想C。民權(quán)觀念逐步深入人心D。女性參政得到了社會(huì)普遍認(rèn)同【答案】C6。農(nóng)會(huì)原本是中共領(lǐng)導(dǎo)的以研究農(nóng)學(xué)、改良農(nóng)業(yè)為宗旨的組織。但在1927年7月20日,中共中央發(fā)出了農(nóng)字第9號(hào)通告明確指出：“農(nóng)民協(xié)會(huì)已經(jīng)不是一種職業(yè)組織，而是鄉(xiāng)村中的貧苦農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)的革命的政治聯(lián)盟、農(nóng)民政權(quán)?！边@說(shuō)明當(dāng)時(shí)A.國(guó)內(nèi)形勢(shì)變化導(dǎo)致革命道路迅速轉(zhuǎn)移B。鄉(xiāng)村民眾政治利益訴求高于經(jīng)濟(jì)利益C.土地革命推動(dòng)鄉(xiāng)村民主政治建設(shè)起步D.中共重視權(quán)力重構(gòu)對(duì)革命動(dòng)員的作用【答案】D【解析】題干所述時(shí)間為1927年7月，這時(shí)革命道路還沒(méi)有出現(xiàn)轉(zhuǎn)移，也沒(méi)有進(jìn)行土地革命，故AC錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)，近代農(nóng)民極端貧困，起經(jīng)濟(jì)利益訴求應(yīng)該高于政治利益,故B不符合史實(shí);題干中強(qiáng)調(diào)農(nóng)民協(xié)會(huì)的性質(zhì)發(fā)生了變化,從“職業(yè)組織"變?yōu)椤班l(xiāng)村中的貧苦農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)的革命的政治聯(lián)盟、農(nóng)民政權(quán)”具有了政治色彩,這又是中共中央發(fā)出的通告，所以代表了中共的理念和目的，故選D.7。1953年我國(guó)開(kāi)始實(shí)行糧食的計(jì)劃收購(gòu)與計(jì)劃供應(yīng)政策，統(tǒng)購(gòu)價(jià)格由中央規(guī)定，對(duì)城市人民和農(nóng)村缺糧人民實(shí)行糧食計(jì)劃供應(yīng)，嚴(yán)禁私商自行經(jīng)營(yíng)糧食.這一政策的制定A.是基于國(guó)家工業(yè)建設(shè)的需要B。是基于解決人民溫飽的需要C.是基于國(guó)家經(jīng)濟(jì)困難的應(yīng)對(duì)D。是基于國(guó)家全面建設(shè)的需要【答案】A點(diǎn)睛：時(shí)空觀念是歷史核心素養(yǎng)的重要組成部分，關(guān)注歷史時(shí)間發(fā)生的時(shí)間和空間,很多時(shí)候就能夠根據(jù)所學(xué)階段特征來(lái)解決相應(yīng)的問(wèn)題。這一題里，關(guān)注到“1953年”，再結(jié)合所學(xué)一五計(jì)劃和過(guò)渡時(shí)期總路線的相關(guān)知識(shí)就可以做出準(zhǔn)確判斷了.8。下圖發(fā)表于1951年6月18日。標(biāo)題為：“共產(chǎn)主義者周恩來(lái)”。小標(biāo)題：“美國(guó)的敵人也是中國(guó)的敵人。"此圖可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)A。中美關(guān)系由對(duì)抗走向了緩和B。日本是中美的共同敵人C。美國(guó)對(duì)新中國(guó)采取敵視政策D.中蘇關(guān)系逐漸惡化破裂【答案】C【解析】題干中的“中國(guó)”應(yīng)該指的是臺(tái)灣蔣介石政權(quán)，題干中的意思是，美國(guó)認(rèn)為周恩來(lái)所代表的新中國(guó)政權(quán)既是美國(guó)的敵人，也是臺(tái)灣政權(quán)的敵人，由此可以看出，當(dāng)時(shí)美國(guó)奉行冷戰(zhàn)政策，對(duì)新中國(guó)采取了敵視的政策,故選C。AD不符合史實(shí)，B中的日本題干沒(méi)有提到,故排除.9.1906年頒布的《國(guó)家根本大法》規(guī)定：“整個(gè)俄羅斯國(guó)家的行政權(quán)全部歸屬沙皇”，“任何新的法律，未經(jīng)國(guó)務(wù)會(huì)議和國(guó)家杜馬的批準(zhǔn)不得產(chǎn)生，未經(jīng)沙皇批準(zhǔn)不得生效”，同時(shí)刪去“全俄羅斯皇帝是無(wú)限專制的君主”條文中的“無(wú)限”一詞。這說(shuō)明俄羅斯A。立法權(quán)與行政權(quán)相互制衡B。逐步走上憲政道路C。封建統(tǒng)治秩序進(jìn)一步強(qiáng)化D。實(shí)行絕對(duì)君主專制【答案】B點(diǎn)睛:這一題屬于新情境式材料選擇題，這類題在教材中一般沒(méi)有知識(shí)依托，考生需要將材料閱讀后準(zhǔn)確把握材料主旨,再結(jié)合所學(xué)知識(shí)中有關(guān)內(nèi)容和技巧來(lái)對(duì)所有選項(xiàng)進(jìn)行推理和分析，才能夠準(zhǔn)確作答，所以這類題對(duì)考生的能力要求較高，而這又是高考特別注重考查的題型，所以建議考生多關(guān)注這類習(xí)題的訓(xùn)練和積累。10。盧梭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“理性欺騙我們的時(shí)候是太多了，我們有充分的權(quán)利對(duì)它表示懷疑；良心從來(lái)沒(méi)有欺騙過(guò)我們，它是人類真正的向?qū)А?“人類一旦成為理性的奴隸，和受神權(quán)擺布一樣可悲”?！拔覜Q定在我的一生中選擇情感這個(gè)東西?！边@說(shuō)明盧梭A.帶有浪漫主義的傾向B.徹底背離了啟蒙運(yùn)動(dòng)的宗旨C.力圖擺脫宗教的束縛D.科學(xué)地詮釋了啟蒙運(yùn)動(dòng)思想【答案】A【解析】“理性欺騙我們的時(shí)候是太多了"可以看出盧梭對(duì)理性持反對(duì)態(tài)度，而“良心”、“情感"等詞則反映了他對(duì)浪漫主義的追求，故選A;盧梭的浪漫主義是對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)宗旨的補(bǔ)充，故BD錯(cuò)誤；題干沒(méi)有提到宗教，故C不符合題意。11.列寧提出“我們真正需要的是美國(guó)的資本和技術(shù)”，到1932年時(shí)，大約有2萬(wàn)西方技術(shù)人員在蘇聯(lián)工作，同時(shí)期在美國(guó)和德國(guó)的幫助下建成3個(gè)大型鋼鐵廠，在美國(guó)援助下建立了約三分之二的大型企業(yè)。這表明蘇聯(lián)A.持續(xù)實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策取得成功B。對(duì)待西方采取了和平共處原則C.善于把握有利的時(shí)機(jī)發(fā)展工業(yè)D。經(jīng)濟(jì)建設(shè)依賴于西方國(guó)家援助【答案】C【解析】題干所述意思是美國(guó)援助蘇聯(lián)建立了不少工廠，這既是資本也是技術(shù)的援助，而這時(shí)恰恰是美國(guó)面臨經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的背景下實(shí)現(xiàn)的，故選C；新經(jīng)濟(jì)政策在1928年農(nóng)業(yè)集體化開(kāi)始后就取消了，故A不符合史實(shí)；BD不符合史實(shí)，故排除.12?！蹲鳛槲淦鞯膱D書》中記載:“1944年6月6日,以英美兩國(guó)軍隊(duì)為主力的盟軍，從英國(guó)跨越英吉利海峽,搶灘登陸諾曼底。幾天后，美國(guó)將無(wú)數(shù)箱圖書運(yùn)抵諾曼底，發(fā)往法國(guó)各地書店.隨后,數(shù)以萬(wàn)計(jì)的美國(guó)圖書陸續(xù)到達(dá)，發(fā)往整個(gè)歐洲?！泵绹?guó)運(yùn)輸圖書的主要目的是A.擴(kuò)張美國(guó)意識(shí)形態(tài)和文化影響力B.爭(zhēng)奪原德占區(qū)的圖書市場(chǎng)份額C.為擊敗德國(guó)法西斯提供思想武器D。為盟軍前線將士提供文化休閑【答案】A13.閱讀材料，完成下列要求。材料一進(jìn)入明代中葉以后，新經(jīng)濟(jì)因素滋長(zhǎng)，城鎮(zhèn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，社會(huì)危機(jī)在不斷加深。王陽(yáng)明以為當(dāng)時(shí)讀書人沉溺于理學(xué),無(wú)補(bǔ)于社稷安危。他力求建立有效的統(tǒng)治學(xué)說(shuō)，認(rèn)為一切事物都產(chǎn)生于人心，說(shuō)“心外無(wú)物，心外無(wú)理"。同時(shí)王陽(yáng)明也提出人人皆有良知，人人都可以成為圣人,“見(jiàn)父自然知孝,見(jiàn)兄自然知悌，見(jiàn)孺子入井，自然知惻隱，此便是良知”。他還提出“以吾心之是非為是非”，不必以孔丘和朱熹的語(yǔ)錄為真理。程朱理學(xué)主張?zhí)炖淼乃尚?，天理成為外在的道德律令。王?yáng)明良知自律思想架起了道德內(nèi)化與道德外化的橋梁，高揚(yáng)了個(gè)體的自主性和自律性,從而把人從外在天理的奴性中解放出來(lái)，從這個(gè)意義上說(shuō)，有人稱王陽(yáng)明為中國(guó)的馬丁?路德，確有一定道理.——摘編自胡萬(wàn)年《王陽(yáng)明良知自律的研究》等材料二中世紀(jì)西歐社會(huì)處于基督教的絕對(duì)統(tǒng)治之下，各種社會(huì)弊端叢生。自12世紀(jì)開(kāi)始,伴隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展……開(kāi)啟了宗教改革的進(jìn)程。馬丁?路德宗教改革的核心是“因信稱義"，即憑借內(nèi)心對(duì)上帝的信仰就可以得救，無(wú)須事功或苦修.這使他最終從“因信稱義”引申出“人人皆僧侶”這個(gè)直指天主教的革命性原則.因此，路德的“因信稱義”的神學(xué)思想實(shí)現(xiàn)了將靈魂獲救的根據(jù)從外在的教會(huì)向內(nèi)在的信仰轉(zhuǎn)換，把靈魂得救的鑰匙從教會(huì)和神職人員手中轉(zhuǎn)移到了每一個(gè)擁有真誠(chéng)信仰的平民信徒心中.……王陽(yáng)明思想中確實(shí)存在著突出人的主體地位的傾向，但是就其對(duì)人的規(guī)定以及對(duì)所置根其中的社會(huì)生活所影響的深度和廣度而言，又都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及歐洲同時(shí)期宗教該改革運(yùn)動(dòng)?！幾岳栌袂佟锻蹶?yáng)明關(guān)于”人的發(fā)現(xiàn)"及其比較》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出陽(yáng)明心學(xué)是如何繼承發(fā)展儒家學(xué)說(shuō)的。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括王陽(yáng)明與馬丁?路德兩者思想提出的相似背景,指出兩種思想的相通之處和不同之處.【答案】（1）繼承：強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感;孟子的人性本善說(shuō)；重視道德修養(yǎng)；陸九淵的心學(xué)思想。發(fā)展：與朱熹理學(xué)相比：否定了“格物致知”，主張內(nèi)心反省（由他律變自律）;與陸九淵心學(xué)相比：在發(fā)明本心的基礎(chǔ)上提出致良知。(2)背景：新經(jīng)濟(jì)因素出現(xiàn)并發(fā)展；面臨嚴(yán)重社會(huì)危機(jī);傳統(tǒng)思想束縛發(fā)展。相通之處：重視個(gè)體的主體作用；挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想（挑戰(zhàn)權(quán)威)；具有一定的思想解放作用；具有平等觀念;方法上由繁瑣轉(zhuǎn)變?yōu)楹?jiǎn)約，被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。不同之處：王陽(yáng)明的思想本質(zhì)從屬儒家思想范疇，為封建統(tǒng)治服務(wù)；馬丁?路德的思想本質(zhì)反映了資產(chǎn)階級(jí)的政治思想要求，為資本主義發(fā)展服務(wù)；王陽(yáng)明思想并沒(méi)有推動(dòng)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型，在當(dāng)時(shí)影響有限，馬丁?路德的思想推動(dòng)了西方近代社會(huì)轉(zhuǎn)型.【解析】（1)題目要求“根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)",應(yīng)該從繼承和發(fā)展兩個(gè)角度來(lái)分析.繼承：由材（2）題目要求“根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)”回答。背景：由材料一中的“進(jìn)入明代中葉以后，新經(jīng)濟(jì)因素滋長(zhǎng),城鎮(zhèn)規(guī)模不斷擴(kuò)大”和材料二中的“自12世紀(jì)開(kāi)始,伴隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”可以得出新經(jīng)濟(jì)因素出現(xiàn)并發(fā)展；由材料一中的“社會(huì)危機(jī)在不斷加深"和材料二中的“中世紀(jì)西歐社會(huì)處于基督教的絕對(duì)統(tǒng)治之下，各種社會(huì)弊端叢生”可以得出面臨嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)；由材料一中的“當(dāng)時(shí)讀書人沉溺于理學(xué)”和材料二中的“中世紀(jì)西歐社會(huì)處于基督教的絕對(duì)統(tǒng)治之下”可以得出傳統(tǒng)思想束縛發(fā)展。相通之處：由材料二中的“人人皆僧侶”、“王陽(yáng)明思想中確實(shí)存在著突出人的主體地位的傾向"和材料一中的“人人點(diǎn)睛：比較的學(xué)習(xí)方法可以理解為是根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)兩個(gè)或兩個(gè)以上有聯(lián)系的事物進(jìn)行考查，尋找其異同，探求普遍規(guī)律與特殊規(guī)律的方法。在我們的歷史學(xué)習(xí)中，經(jīng)常會(huì)遇到相似的概念或者事件,通過(guò)比較可以更好的掌握這些知識(shí)，尤其是在復(fù)習(xí)時(shí)，更應(yīng)該提倡用比較的方法來(lái)復(fù)習(xí)相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)，這有助于我們加深對(duì)知識(shí)的理解。這一題，講王陽(yáng)明的思想與中國(guó)之前的儒家思想進(jìn)行縱向比較，與馬丁?路德的宗教改革思想進(jìn)行橫向比較，值得我們思考和借鑒。14.同樣是從耶穌會(huì)教士那里獲得關(guān)于中國(guó)的資料，伏爾泰與孟德斯鳩筆下的中國(guó)卻呈現(xiàn)出兩種截然不同的形象.閱讀材料,完成下列要求。材料在這里,官府的意見(jiàn)從來(lái)具有法律的力量……一切都由一級(jí)從屬一級(jí)的衙門來(lái)裁決，官員必須經(jīng)過(guò)好幾次嚴(yán)格的考試才被錄用……在中國(guó)，這些衙門就是治理一切的機(jī)構(gòu)。六部屬于帝國(guó)各官府之首，每個(gè)省每個(gè)城市的官員都有一個(gè)輔佐的衙門.因此,人類肯定想象不出比中國(guó)的政治形式更好的政府?！幾苑鼱柼讹L(fēng)俗論》等……在那個(gè)地方的一切歷史里，是連一段表現(xiàn)自由精神的記錄都不可能找到的。那里,除了極端的奴役而外，我們將永遠(yuǎn)看不見(jiàn)任何其他東西。……因此，中國(guó)是一個(gè)專制的國(guó)家。它的原則是恐怖。--孟德斯鳩《論法的精神》解讀材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以闡釋。(要求:寫出觀點(diǎn),觀點(diǎn)合理、明確,史論結(jié)合.）【答案】示例一：觀點(diǎn)：伏爾泰和孟德斯鳩對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)是一種誤讀(或都與中國(guó)實(shí)際不符）。闡釋：(原因）他們的認(rèn)識(shí)多半是經(jīng)過(guò)傳教士得來(lái)的，因此，他們對(duì)中國(guó)的解讀也多半建立在誤解或誤讀的基礎(chǔ)上.（表現(xiàn))伏爾泰推崇中國(guó)制度和文化，認(rèn)為中國(guó)官僚選拔制度完善,各級(jí)政府和君主開(kāi)明,社會(huì)和睦，道德、法律完善。伏爾泰僅看到了中國(guó)古代政治中的合理部分，而沒(méi)有認(rèn)識(shí)其局限。中國(guó)是君主專制制度,易導(dǎo)致暴政和腐敗，不利于調(diào)動(dòng)地方的積極性；易形成文化專制，束縛人們思想，阻礙社會(huì)進(jìn)步。孟德斯鳩認(rèn)為中國(guó)是一個(gè)可憎、奴役、落后的專制暴政國(guó)家,只看到了中國(guó)制度有專制的一面，而忽視中國(guó)制度的一些積極因素，因而都是一種誤讀。所以,真實(shí)的中國(guó)形象既不像伏爾泰描繪的那樣美好和開(kāi)化，也不至于像孟德斯鳩所認(rèn)為的那么暴政和落后。只有綜合辯證地判斷,將兩種中國(guó)形象結(jié)合，才能看到中國(guó)的真實(shí)面貌。學(xué)*示例二：所以，兩者對(duì)中國(guó)的誤讀都是源于法國(guó)內(nèi)部變革的迫切需要.示例三：觀點(diǎn)：兩者對(duì)中國(guó)的解讀都有一定的合理性.示例四:觀點(diǎn)：兩者對(duì)中國(guó)的解讀不利于西方人全面認(rèn)識(shí)中國(guó)(或有利于西方認(rèn)識(shí)中國(guó)）.其他觀點(diǎn)只要觀點(diǎn)明確,闡述合理,都可以得到相應(yīng)分?jǐn)?shù)。【解析】這一題屬于開(kāi)放性試題，主要考查考生準(zhǔn)確提取信息并進(jìn)行論證的能力。如果閱讀材料可以看出，第一段材料在論證的是“人類肯定想象不出比中國(guó)的政治形式更好的政府"，第二段材料論證的是“中國(guó)是一個(gè)專制的國(guó)家.它的原則是恐怖”，概括出來(lái)就是伏爾泰對(duì)中國(guó)的君主專制的中央集權(quán)制度是肯定，而孟德斯鳩則是否定。題目要求根據(jù)材料進(jìn)行解讀，然后表達(dá)自己對(duì)上述觀點(diǎn)的一個(gè)態(tài)度,也就是你是如何看待上述材料中的觀點(diǎn)的。如果從這個(gè)角度出發(fā),就是要結(jié)合所學(xué)中國(guó)君主專制中央集權(quán)制度的相關(guān)史實(shí)，去發(fā)現(xiàn)有哪些值得肯定，有哪些需要否定，然后將之表達(dá)出來(lái)即可。在表達(dá)時(shí)，首先要亮明自己的觀點(diǎn)，我認(rèn)為上述兩個(gè)人對(duì)中國(guó)的解讀是怎樣，然后結(jié)合史實(shí)去論證自己的觀點(diǎn)，最后總結(jié)陳詞.15?！練v史-—選修1：歷史上重大改革回眸】材料一尚希上表曰：“自秦并天下，罷侯置守。漢、魏及晉，邦邑屢改。窺見(jiàn)當(dāng)今郡縣,倍多于古?；虻?zé)o百里,數(shù)縣并置?；驊舨粷M千，二郡分領(lǐng).縣寮以眾，資費(fèi)日金。吏卒又倍，租調(diào)歲減.清干良才，百分無(wú)一.動(dòng)須數(shù)萬(wàn)，如何可覓？所謂民少官多，十羊九牧。"帝觀而嘉之，于是遂罷天下諸郡?！?《隋書·楊尚希傳》材料二隋文帝采納楊尚希的建議。罷去郡一級(jí)，改為州、縣兩級(jí)制。并且合并一些州縣，裁汰了一批冗員.607年隋煬帝又改州為郡，以郡統(tǒng)縣，相應(yīng)也降低了地方官的品級(jí)。隋代更確立制度，地方大小之官，悉由吏部任命，而且州縣佐吏三年必須更換，不得連任,須用別郡人,使地方豪強(qiáng)不得把持本地政務(wù)。地方官每年年終到中央“上考課”（匯報(bào)工作），稱為“朝集”，中央也經(jīng)常派遣使者巡查地方政績(jī)?！幾灾旖B候《中國(guó)古代史》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括隋朝地方官制改革的原因和內(nèi)容。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析隋朝地方官制改革的作用?！敬鸢浮俊練v史上重大改革回眸】（1）原因:以往地方機(jī)構(gòu)州、郡、縣層級(jí)和機(jī)構(gòu)過(guò)多;官吏臃腫，財(cái)政開(kāi)支過(guò)大，賢才較少。內(nèi)容：由州郡縣三級(jí)制到州縣兩級(jí)制；合并州縣，裁汰冗員；降低地方官品級(jí)，由吏部任命；規(guī)定任期,異地任職；加強(qiáng)對(duì)地方官的監(jiān)督和考核。（2）作用：裁汰了冗員，節(jié)省了國(guó)家財(cái)政開(kāi)支，提高了行政效率；防止了本地豪強(qiáng)地主壟斷地方政權(quán),進(jìn)一步加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制。稱為‘朝集’，中央也經(jīng)常派遣使者巡查地方政績(jī)”等信息可以歸納出其改革的內(nèi)容，即由州郡縣三級(jí)制到州縣兩級(jí)制;合并州縣，裁汰冗員；降低地方官品級(jí),由吏部任命;規(guī)定任期,異地任職;加強(qiáng)對(duì)地方官的監(jiān)督和考核.16?！練v史——選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平】材料條約《開(kāi)羅宣言》《舊金山和約》主要內(nèi)容對(duì)日作戰(zhàn)的目的在于制止并懲罰日本侵略;剝奪日本第一次世界大戰(zhàn)開(kāi)始后在太平洋地區(qū)所奪得或占領(lǐng)之一切島嶼;日本攫取的中國(guó)的領(lǐng)土，如滿洲（中國(guó)東北）、臺(tái)灣、澎湖列島等歸還中國(guó).盟國(guó)承認(rèn)日本對(duì)其領(lǐng)土和領(lǐng)海有完全的主權(quán)；日本承認(rèn)朝鮮獨(dú)立；日本放棄對(duì)臺(tái)灣、澎湖列島、南沙及西沙群島的一切權(quán)利和要求；日本同意將琉球群島和小笠原群島等置于聯(lián)合國(guó)托管之下而以美國(guó)為唯一管理當(dāng)局；日本得自愿加入集體安全協(xié)定；盟國(guó)可與日本締結(jié)雙邊協(xié)定在日本駐軍；盟國(guó)放棄對(duì)日本的賠償要求。備注在征得斯大林的完全肯定后，1943年12月1日,中、美、英三國(guó)在重慶、華盛頓、倫敦三地同時(shí)發(fā)表《開(kāi)羅宣言》1951年9月8日美、英等46國(guó)與日本在美國(guó)舊金山簽訂。中國(guó)、朝鮮沒(méi)有受到邀請(qǐng)參加舊金山會(huì)議，印度、緬甸拒絕參加,蘇聯(lián)、波蘭、捷克沒(méi)有簽字，中國(guó)政府聲明此條約是非法的、無(wú)效的.——摘編自吳于廑、齊世榮《世界史》等(1）根據(jù)材料，概括《開(kāi)羅宣言》和《舊金山和約》的不同之處。（2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述美國(guó)簽訂《舊金山和約》的背景并指出其對(duì)日本的影響。【答案】【20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平】（1）臺(tái)海主權(quán)問(wèn)題的規(guī)定：《開(kāi)羅宣言》明確規(guī)定歸屬中國(guó),《舊金山和約》未提歸屬;條約的合法性：《開(kāi)羅宣言》其程序和內(nèi)容都具有合法性.《舊金山和約》從程序和內(nèi)容上并不合法。對(duì)日本的政策：《開(kāi)羅宣言》主要是對(duì)日本的制裁，《舊金山和約》對(duì)日本既抑制又扶植；性質(zhì)（目的）不同：《開(kāi)羅宣言》具有反法西斯的性質(zhì)，《舊金山和約》則帶有明顯的反共反華傾向.（2)背景：美蘇冷戰(zhàn)；新中國(guó)建立，并走上社會(huì)主義道路;朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。影響:有利于日本重新崛起；為日本軍國(guó)主義復(fù)活埋下了禍根；引發(fā)了日本和被侵略國(guó)的新矛盾。（2）這一題需要“根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)"回答.背景：需要結(jié)合材料所提供的《舊金山和約》簽訂的時(shí)間1951年及其內(nèi)容，并結(jié)合20世紀(jì)50年代初的所學(xué)戰(zhàn)后初期的國(guó)際形勢(shì)回答。1951年之前,美蘇冷戰(zhàn)已經(jīng)開(kāi)始；1949年新中國(guó)成立，并選擇社會(huì)主義道路,等于站在了美國(guó)為首的資本主義陣營(yíng)的對(duì)立面;1950年朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，中國(guó)抗美援朝，中朝與美國(guó)為敵，這些都是其背景。影響：由于《舊金山和約》有偏袒和扶植日本的內(nèi)容，所以這有利于日本重新崛起,同時(shí)又為日本軍國(guó)主義死灰復(fù)燃埋下了禍根；日本沒(méi)有從根本上反思自己的侵略行徑，而且又重新崛起，所以會(huì)激化日本和被侵略國(guó)家的新矛盾。17.【歷史-—選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)】材料畢加索,西班牙畫家、雕塑家，現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)始人，西方現(xiàn)代派繪畫的主要代表。畢加索的一生輝煌之至，他是有史以來(lái)第一個(gè)活著親眼看到自己的作品被收藏進(jìn)盧浮宮的畫家。畢加索是個(gè)不斷變化藝術(shù)手法的追求者，印象派、后期印象派的藝術(shù)手法都被他汲取改造為自己的風(fēng)格，在各種手法的使用中，都能達(dá)到內(nèi)部的和諧和統(tǒng)一。其繪畫的主要趨勢(shì)是豐富的造型手段,即空