詩歌鑒賞技巧

詩歌鑒賞技巧體現(xiàn)技巧有三個(gè)層面的內(nèi)容：修辭措施、體現(xiàn)手法（體現(xiàn)方式、文藝體現(xiàn)措施）、篇章構(gòu)造。題目類型：這首詩歌采用了何種體現(xiàn)手法？變體：這首詩歌運(yùn)用了怎樣的藝術(shù)手法（技巧）？詩人是怎樣來抒發(fā)自己的情感的？或就某首先提詳細(xì)問題。答題要領(lǐng)：分析體現(xiàn)技巧，就是分析詩人體現(xiàn)思想感情的措施。首先要辨別鑒賞規(guī)定，即試卷設(shè)題是要我們從修辭角度，還是體現(xiàn)手法角度，還是篇章構(gòu)造，還是兼而有之。（1）必須精確的指出用了什么體現(xiàn)手法或何種技巧。另一方面才是對有關(guān)體現(xiàn)技巧的詳細(xì)的鑒賞。（2）結(jié)合有關(guān)詩句說說這個(gè)手法的內(nèi)容,在詩歌中的詳細(xì)運(yùn)用。（3）說說作者采用這種手法的原因。再次，解釋（4）這種手法體現(xiàn)了詩人怎樣的情感，傳達(dá)怎樣的旨趣。運(yùn)用該手法的好處。在鑒賞過程中的語言表述必須是將詩歌的意境解釋和形式技巧的鑒賞結(jié)合在一起的流暢優(yōu)美的賞析。解題格式：賞析修辭措施：揭示手法+分析體現(xiàn)作用(句意+文意+主旨情感)賞析體現(xiàn)方式：怎樣敘(描寫)+敘(描寫)什么+抒什么情賞析體現(xiàn)手法：手法+體現(xiàn)作用(句意+文意+主旨情感)常見錯(cuò)誤：解答此類提問時(shí)，常犯的一種錯(cuò)誤是對詩歌某個(gè)局部的修辭手法進(jìn)行論述。這是不對的。但在論述詳細(xì)某句詩時(shí)，可以談及修辭手法的運(yùn)用。例1、閱讀[唐]王勃《蜀中九日登高》，分析這首詩的藝術(shù)特色。九月九日望鄉(xiāng)臺(tái)，他席他鄉(xiāng)送客杯。人情已厭南中苦，鴻雁那①從北地來？[注]①那：奈何，為何?！窘獯鹬笇?dǎo)】分析詩歌的藝術(shù)特色或體現(xiàn)技巧，一般從這幾方面入手，看語言有無特點(diǎn)（淺易，通俗；典雅、莊嚴(yán)；悲壯、豪邁；清新，質(zhì)樸；委婉、生動(dòng)；挖苦、詼諧等）。看有無用修辭?？从袩o用尤其的體現(xiàn)手法，看構(gòu)造上有無特點(diǎn)。頭腦中有了這幾方面的輪廓，就可以逐一對照詩句加以審閱。從語言上看，出現(xiàn)了口語“那”，這首詩采用近似平?？谡Z的形式，顯得淺近親切。從修辭上看，三四句采用對比，尾句還運(yùn)用反問。從體現(xiàn)手法上看，第三句直抒胸臆、第四句卻委婉別致。通過這樣的分析篩選，就可基本把握這首詩的藝術(shù)特色了，解答起來也就有路子，有話說了。解答時(shí)先說什么，再說什么，一定要做到思緒清晰、層次清晰。如思緒不是很清，最佳采用分點(diǎn)法，依次說。還要結(jié)合詩句來分析，這樣才顯得有根有據(jù)?！敬饏⒄沾鸢浮窟@首詩在語言上運(yùn)用了平?？谡Z，如“他席他鄉(xiāng)”“那從”等，顯得淺近親切。手法上三句“人情已厭南中苦”直抒胸中之苦，獨(dú)在南方懷念親人不得北歸，而第四句則采用反問“鴻雁那從北地來？”，與前一句形成強(qiáng)烈的對比，看似“無理之問”，卻使詩人的思親感情顯得尤其真切感人。例2、塞下曲李白五月天山雪，無花只有寒。笛中聞?wù)哿?，春色未曾看。曉?zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭?！咀ⅰ空哿杭础罢蹢盍?，古樂曲名，多為傷春悲離之辭。樓蘭：西漢時(shí)樓蘭的一種國王，曾一再派人攔殺漢使，后被大將軍霍光派人用計(jì)殺掉。問：談?wù)劚驹婓w現(xiàn)技巧上的妙處。（4分）答：額聯(lián)用典，也使用了反襯手法?！暗阎新?wù)哿保牭接腥舜灯鹆饲印罢蹢盍?，自然引人想起家鄉(xiāng)的春色和親人，但眼前春色全無，親人遙遙不能相見；就是在這樣的狀況下，將士積極參戰(zhàn)，英勇殺敵。額聯(lián)言簡意賅，對體現(xiàn)戰(zhàn)士們對國的忠勇，起了有力的烘托作用。（要切合原詩，有觀點(diǎn)、有分析。）1、修辭措施：比方――用一種事物或情景來比作另一種事物或情景。有突出事物特性，把抽象的事物形象化的作用，愈加生動(dòng)感人。比擬――把物當(dāng)作人來描寫叫擬人，或把人當(dāng)作物來描寫叫擬物。比擬有促使讀者產(chǎn)生聯(lián)想，使描寫的人、物、事體現(xiàn)的更形象、生動(dòng)的作用。設(shè)問――先提出問題，接著自己把見解說出。問題引入，帶動(dòng)全篇，中間設(shè)問，承上啟下，結(jié)尾設(shè)問，深化主題，令人回味。反問――用疑問的形式體現(xiàn)確定的意思。用來加強(qiáng)語氣，體現(xiàn)強(qiáng)烈感情。借代――借用有關(guān)的事物來替代所要體現(xiàn)的事物。借代可用部分代表全體，詳細(xì)替代抽象，用特性替代人。借代的運(yùn)用使語言簡潔、含蓄。對偶――用構(gòu)造相似、字?jǐn)?shù)相似的一對句子或短語來體現(xiàn)兩個(gè)相對或相近的意思。從形式看，語言簡潔，整潔對稱；從內(nèi)容看，意義集中含蓄?？鋸埁D―對事物的形象、特性、作用、程度等作擴(kuò)大或縮小的描述。有更突出、更鮮明地體現(xiàn)事物的作用。用典――用典是古詩詞中常用的一種體現(xiàn)措施，可以起到含蓄、洗練、委婉和聯(lián)想翩翩等作用。既可使詩歌語言精煉，又可增長內(nèi)容的豐富性，增長體現(xiàn)的生動(dòng)性和含蓄性，可收到言簡意豐、耐人尋味的效果，增強(qiáng)作品的體現(xiàn)力和感染力，在增強(qiáng)了作品意蘊(yùn)的同步，也給閱讀導(dǎo)致了一定的影響。古詩詞中的用典有如下幾種情形：①點(diǎn)化前人語句②引用神話故事③運(yùn)用歷史故事。點(diǎn)化(化用)――對前人書面作品的語言和群眾的口頭發(fā)明，進(jìn)行再加工再發(fā)明，賦予它新的內(nèi)容和意境?？煞秩N：字詞點(diǎn)化、內(nèi)容升華、意境開拓?；ノ抹D―“互文”即古代詩文的相鄰句子中所用的詞語互相補(bǔ)充，結(jié)合起來表達(dá)一種完整的意思，是古漢語中一種特殊的修辭手法，在古詩詞中的運(yùn)用一般有兩種體現(xiàn)形式：A為了防止詞語單調(diào)反復(fù)，行文時(shí)交替使用同義詞，這種互文的特點(diǎn)是在相似或基本相似的詞組或句子里，處在對應(yīng)位置的詞可以互釋。這樣可以從已知詞義來推知另一未知詞義。B是出于字?jǐn)?shù)的約束、格律的限制或體現(xiàn)藝術(shù)的需要，必須用簡潔的文字、含蓄而凝練的語句來體現(xiàn)豐富的內(nèi)容，于是把兩個(gè)事物在上下文中只出現(xiàn)一種而省略另一種，即“兩物各舉一邊而省文”，以收到言簡意繁的效果。理解這種互文時(shí)，必須把上下文保留的詞語結(jié)合起來，使之互相補(bǔ)充、彼此映襯才能現(xiàn)出其原意，故習(xí)慣上稱之為“互文見義”。反復(fù)――疊字疊詞疊句：作用不外兩種：增強(qiáng)語言的韻律感或是起強(qiáng)調(diào)作用，愈加生動(dòng)形象。思想感情的體現(xiàn)更為綿密波折，音節(jié)流美，增強(qiáng)語言的音樂美、修辭美。排比――把內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)、構(gòu)造相似或相似、語氣一致的幾種句子或短語接連說出來。雙關(guān)――在有些詩歌尤其是民歌中，作者為了體現(xiàn)出一種委婉含蓄的情感，往往采用隱語、雙關(guān)的修辭手法。列錦――所謂列錦，就是所有用名詞或名詞性短語，通過選擇組合，巧妙地排列在一起，構(gòu)成生動(dòng)可感的圖象，用以烘托氣氛，發(fā)明意境，體現(xiàn)情感的一種修辭手法。運(yùn)用此修辭可到達(dá)的藝術(shù)效果是：①凝煉美。詩詞有時(shí)故意讓成分殘缺，從而到達(dá)簡潔凝煉的效果。②簡遠(yuǎn)美。所謂簡遠(yuǎn)，是指選用那些具有概括性的事物，通過作家巧妙的藝術(shù)處理，使之凝聚豐富深廣的思想內(nèi)容和情感。③含蓄美。含蓄，就是不把意思直接完全說出來，而是委婉地道出，從而收到良好的體現(xiàn)效果。2、體現(xiàn)手法：⑴體現(xiàn)方式：記敘、議論、描寫、抒情。體現(xiàn)方式詩歌的形象性與抒情性要借助多種藝術(shù)手法來體現(xiàn)，我們要理解某些常見的藝術(shù)手法。詩詞中重要運(yùn)用論述、描述、議論、抒情四種體現(xiàn)方式，這其中描寫、抒情是考察的重點(diǎn)。情與景關(guān)系：詩人寫詩來體現(xiàn)他的思想情感。為了到達(dá)這側(cè)目的，他需要寫景——自然界的或周圍闕景，來引起情，把情感傳達(dá)給讀者。情與景的處理很重要，假如處理得恰當(dāng)，他就會(huì)激起讀者的感情，使讀者與他發(fā)生共鳴。這樣的詩就寫得好，能感人。抒情手法分為直接抒情和間接抒情兩種。直抒胸臆——直抒胸臆就是詩人在其詩作中袒露襟懷，不假掩飾地抒發(fā)激情、快意或愁緒。這種方式比較直觀。間接抒情――詩人們往往借助多種修辭藝術(shù)，委婉地體現(xiàn)自己的思想感情。分為借景抒情、托物言志，情景交融。借景抒情：詩人對某種景象或某種客觀事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情、體現(xiàn)的思想寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。情景交融：這種方式將感情融匯在特定的自然景物或生活場景中，借對這些自然景物或場景的描摹刻畫抒發(fā)感情，是一種間接而含蓄的抒情方式。情景交融包括三種形式，一是景中寓情，二是以景結(jié)情，三是緣情寫景。在我國古代詩歌中，松竹梅蘭、山石溪流、沙漠古道、邊關(guān)落日、夜月清風(fēng)、細(xì)雨微草、芭蕉殘荷、梧桐細(xì)雨、飛蓬浮萍、鴻雁閑鶴、長亭短亭等等，常常是詩人借以抒情的對象，這些景物也就不再是純粹的自然之物了，而是承載傳遞了人們極為豐富復(fù)雜的思想情感。注意樂景與哀景的關(guān)系：詩歌中只要有景語，就一定與作者的情感有關(guān)，即所謂一切景語皆情語。有關(guān)情景交融的鑒賞，關(guān)鍵在于情是何情，實(shí)際上也就是規(guī)定我們品味出景是何景了——哀景、樂景、愁景？一般狀況下，是樂景寫樂情，哀景抒哀情，但也有以樂景襯哀情或哀景寫樂情的寫法。以樂景寫哀情或以哀景寫樂情，可以起到一倍增其哀樂的效果。托物言志和借景抒情區(qū)別：借景抒情是通過對景物的描寫，抒發(fā)的是情感，體現(xiàn)的是情緒，詩人在詩中體現(xiàn)的是含蓄的感受，因此它有樂、哀、愁，但我們絕不會(huì)把這種情緒當(dāng)作是一種思想。借景抒情的“情”專指熱愛、憎惡、贊美、快樂、悲傷等感情。托物言志，更重要的是詩人要通過描寫的物來表明心跡，以及人生的態(tài)度和對人生的感悟。托物言志常常借助于某物的某些特性，托物言志的“志”可以指感情、志向、情操、愛好、愿望、規(guī)定等。描寫技巧：烘托與對比、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、明暗結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、聲色結(jié)合、粗筆勾勒、白描工筆等。渲染與烘托—－渲染與烘托本都是中國畫中的一種技法，渲染是指國畫中，在需要強(qiáng)調(diào)的地方，用水墨或淡的色彩涂抹畫面，，顯出物象陰陽向背，以加強(qiáng)藝術(shù)效果，這樣一種加濃形象的手法。詩歌中則是指對環(huán)境、景物等做多方面的正面描寫形容，以突出形象。烘托是用水墨或色彩在物象的輪廓上渲染烘托，使物象明顯突出。用于詩歌創(chuàng)作，指從側(cè)面著意描寫，作為陪襯，使所需要的事物鮮明突出。也就是不說本意，只說與此有關(guān)的其他事物，到達(dá)突出本意的目的。對同一事物，可以從正面渲染，也可以從側(cè)面烘托。烘托與對比――烘托就是運(yùn)用事物間的近似或?qū)α⒌臈l件，用某些事物為陪襯來突出所要體現(xiàn)的事物的體現(xiàn)手法。它可以使被陪襯的事物顯得愈加突出、形象。分正襯和反襯。正襯就是運(yùn)用事物的相似的條件來突出主體。反襯就是主體與襯體相反，襯體從背面作背景，烘托主體。對比就是把不一樣的兩個(gè)事物或一種事物的兩個(gè)不一樣方面進(jìn)行對照，使好的顯得更好，壞的顯得更壞。用對比的措施，揭示了矛盾，對比鮮明，反差強(qiáng)烈，具有震撼人的力量。虛實(shí)結(jié)合――定義：在詩歌欣賞中，虛與實(shí)是相對的，如有者為實(shí)，無者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；詳細(xì)為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；目前為實(shí)，未來是虛；已知為實(shí)，未知為虛等等。在中國畫的老式技法中，虛，是指圖畫中筆畫稀疏的部分或空白的部分。它給人以想象的空間，讓人回味無窮。詩畫同理，詩歌借鑒了中國畫的這種措施。詩歌的“虛”，是指直覺中看不見摸不著，卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界。詳細(xì)說來，詩歌中的“虛”包括如下三類：一神仙鬼怪世界和夢境。詩人往往借助此類虛無的境界來反襯現(xiàn)實(shí)。這就叫以虛象顯實(shí)境。二已逝之景之境。此類虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的景象，不過現(xiàn)時(shí)卻不在眼前。設(shè)想的未來之境。此類虛境是還沒有發(fā)生的，它體現(xiàn)的情將一直延伸到未來而不停絕。故寫愁，將倍增其愁；寫樂將倍增其樂?！皩?shí)”是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。簡樸說，“虛”的措施，其實(shí)也就是作者想象聯(lián)想的方式，從我們讀過的作品來看，重要有兩種：一是遙想，二是夢境。而眼前之景之事則為實(shí)?！疤搶?shí)相生”是指虛與實(shí)兩者之間互相聯(lián)絡(luò)，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以到達(dá)虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩中的意象，開拓詩中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)是相反相成形成強(qiáng)烈的對比，從而突出中心的；有時(shí)則是相輔相成形成渲染烘托，從而突出中心的。動(dòng)靜結(jié)合——在中國古代詩歌里，詩人們?yōu)榱藙?chuàng)設(shè)意境，尤其注意動(dòng)態(tài)描寫，動(dòng)靜結(jié)合是常用的一種寫景手法。在這種手法的運(yùn)用中，獨(dú)出心裁，“每著一字”，而使“境界全出”。作為動(dòng)靜結(jié)合的寫景方式，往往是在一種意境里描寫動(dòng)態(tài)與靜態(tài)，并且往往是以靜為主，以動(dòng)襯靜的方式（這里的“動(dòng)”含動(dòng)與聲：如“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”“喧”為聲，“動(dòng)”為動(dòng)），形成意境和形象的友好統(tǒng)一。因此，動(dòng)靜結(jié)合的寫景手法，與烘托又不可截然分開。正側(cè)結(jié)合――對描寫對象進(jìn)行正面的直接的描寫是正面描寫；描寫對象周圍的事物，使對象更鮮明、突出的是側(cè)面描寫。側(cè)面描寫的方式給讀者留下更多的想象余地。點(diǎn)面結(jié)合――萬事萬物都是彼此互相聯(lián)絡(luò)的，不是孤立存在的，被描寫的景物也同樣，它們總是和周圍的景物有著千絲萬縷的聯(lián)絡(luò)。因此，我們在寫景狀物時(shí)，不能孤立地靜止地寫主體物，還必須寫主體物周圍的聯(lián)絡(luò)物，點(diǎn)面結(jié)合，烘云托月，使主體形象更豐滿，更有特色。往往得到指出一點(diǎn)，隱括全面的效果。細(xì)節(jié)描寫――中國古典詩詞一般篇幅短小精悍，這樣就不象敘事性作品那樣有過多的細(xì)節(jié)描寫。不過，雖然是短小的篇章哪怕是抒情小品，也同樣不能忽視了其中的細(xì)節(jié)描寫。這一點(diǎn)尤其需要加以注意。文學(xué)作品中真實(shí)生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫，也能獲得“見微而知著”的效果。觀測角度的變化――描寫要有層次性——由遠(yuǎn)到近或由下而上等。看同一景物，觀測者所處的方位不一樣，角度不一樣，俯視，仰望，遠(yuǎn)眺，近看，視覺形象會(huì)展現(xiàn)千姿百態(tài)，變化萬千。從不一樣角度描寫，會(huì)使讀者對所描寫的景物產(chǎn)生愈加全面的認(rèn)識，獲得更完美的感受。白描工筆――原是中國繪畫的老式技法之一，大體靠近西洋畫法中的速寫或素描，其特點(diǎn)是用簡潔的墨色線條來勾勒畫面，賦形寫意，不事烘托，不施色彩。這種畫法引入到詩歌的創(chuàng)作中，那就是不用形容詞和修飾語，也不用精雕細(xì)刻和層層渲染，更不用曲筆或陪襯，而是抓住描寫對象，用精確有力的筆觸，明快簡潔的語言，樸素平易的文字，潔凈利素地勾畫出事物的形狀、光暗（聲響）等，以體現(xiàn)作者對事物的感受。工筆，原是一種繪畫的筆法，后指精雕細(xì)刻、重彩濃墨的描繪。以少總多、以小見大――以少總多應(yīng)具有如下特性：概括性：所體現(xiàn)的事物所具有的共性、必然性，可以啟發(fā)讀者的聯(lián)想。詳細(xì)性：指所體現(xiàn)的事物具有個(gè)性、偶爾性，體現(xiàn)為感性的，可以限制讀者的聯(lián)想。以小見大是以局部見全體、以有限見無限，通過經(jīng)典和象征，借助于人們的生活體驗(yàn)，到達(dá)以小見大的藝術(shù)效果。在古代詩歌中，常常體現(xiàn)了窗中觀景的藝術(shù)趣味，通過有限聯(lián)想到無限，"物小蘊(yùn)大"，意趣無窮。同樣，竹中觀日、鏡中映景、水中倒景，同樣具有這種藝術(shù)效果。特點(diǎn)：一詩歌抓住具有經(jīng)典特性的小景物，可以在讀者的腦海里喚起大的境界，所謂"以小景傳大景之情"。二寫社會(huì)生活，也是借具有經(jīng)典意義的生活細(xì)節(jié)來體現(xiàn)重大的社會(huì)內(nèi)容，絕句尤合合用這一手法。詩中有畫――就是在寫景詩歌中，運(yùn)用工筆手法，描寫出一種個(gè)畫面，體現(xiàn)一種意境。蘇東坡稱道王維的詩是“詩中有畫”，這評語十分中肯。王維的山水田園詩，總是勾勒一種畫面，透著一股空靈微妙的意蘊(yùn)，文藝體現(xiàn)措施：賦、比、興；抑揚(yáng)變化、鋪陳描寫、象征聯(lián)想等。比興手法――比方本是一種把一事物比成另一本質(zhì)不一樣的事物的修辭手法，運(yùn)用在詩歌當(dāng)中，也稱比興。詩詞當(dāng)中常常運(yùn)用這一手法以到達(dá)形象生動(dòng)和化實(shí)為虛的藝術(shù)效果。比方使描寫化實(shí)為虛，形象更生動(dòng)，情感更濃郁。假如通篇貫穿著這種比興的意象，則是象征。鋪陳――即《詩經(jīng)》體現(xiàn)手法中的“賦”。“賦者，鋪陳其事而直言之”，指的是不厭其煩地多角度地進(jìn)行鋪敘陳說。象征――象征是通過特定的輕易引起聯(lián)想的詳細(xì)形象，體現(xiàn)某種概念、思想和感情的藝術(shù)手法。象征體和本體之間存在著某種相似的特點(diǎn)，可以借助讀者的想象和聯(lián)想把它們聯(lián)絡(luò)起來。例如蠟燭，光明磊落，焚燒自己，照亮他人的詳細(xì)形象，可以使我們聯(lián)想到舍己為人的崇高精神。因此蠟燭是舍己為人的象征。象征手法的作用，首先是它把抽象的事理體現(xiàn)為詳細(xì)的可感知的形象。另一方面是可以使文章更含蓄些，運(yùn)用眼前之物，寄托深遠(yuǎn)之意。象征是中國詩歌的生命線，“如同心臟之于軀體”，“沒有象征，詩歌就將失去力量”。例如，龍象征皇上最高權(quán)力，鳳凰象征皇上的德行，麒麟是長治久安的象征，猿聲是旅人離分時(shí)的傷感的體現(xiàn)，鶴是永生的化身，蝙蝠跟西方相反，則代表著幸福，鴛鴦是愛情的象征，大雁給分離的情人帶來消息，知了象征復(fù)活之后便是死亡，梧桐常在描寫秋天的詩中出現(xiàn)，楊柳表達(dá)別離，蘭花是純潔的象征，牡丹是富貴的標(biāo)志，“梅”象征高潔、清秀、淡雅、素樸；“菊”象征高潔、傲霜斗雪的堅(jiān)強(qiáng)，被稱為“隱逸之花”；“蘭芷”象征名貴、孤芳、清高等等。聯(lián)想和想象――多為浪漫主義詩人所采用。如李白常把現(xiàn)實(shí)與夢境、仙境，自然界與人類社會(huì)打成一片，他的《夢游天姥吟留別》以飛越的神思構(gòu)造全詩，詩人的想象如同天馬行空，所描繪的夢境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界。“小時(shí)不識月，呼著白玉盤”、“我寄愁心與明月，隨君直到夜郞西”、“我歌月徘徊，我舞影凌亂”都是奇思遐想與自然天真相結(jié)合的神來之筆。大膽豐富的想象也常體現(xiàn)為夸張手法的運(yùn)用。所謂夸張即故意地對事物進(jìn)行夸張或縮小的描寫，借以體現(xiàn)詩人異乎尋常的情感。在浪漫主義詩歌中，夸張的手法隨地可見。如李白的《夢游天姥吟留別》“天臺(tái)四萬八千丈，對此欲倒東南傾。”該句就運(yùn)用了夸張和烘托的寫法來體現(xiàn)天姥山的巍峨高峻。又如李賀的《夢天》“遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉?！痹谠娙说难壑忻ＣＶ袊蟮厣系木胖莩闪宋⒕窒扌缘赖膲m煙九點(diǎn)，浩淼無邊的東海成了杯中之物，通過想象和夸張的手法，抒寫了詩人對人事滄桑的深沉感慨。抑揚(yáng)關(guān)系――把要貶抑否認(rèn)的方面和要肯定的方面同步說出來，只突出強(qiáng)調(diào)其中一種方面以到達(dá)抑此揚(yáng)彼或抑彼揚(yáng)此的目的。有先揚(yáng)后抑和先抑后揚(yáng)之分。[欲揚(yáng)先抑]欲揚(yáng)先抑又叫先抑后揚(yáng)，即文勢先下抑后上揚(yáng)，或文意先貶抑后表揚(yáng)，如同登山，由谷底到山頂。[欲抑先揚(yáng)]欲抑先揚(yáng)又叫先揚(yáng)后抑，即文勢先高揚(yáng)后下抑，或文意先表揚(yáng)后貶抑，仿佛瀑流，從高處飛瀉而下