2023-2024學(xué)年部編版選擇性必修下冊 5．阿Q正傳(節(jié)選)　邊城(節(jié)選) 課件（170張）

第二單元中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品研習(xí)5．阿Q正傳(節(jié)選)*邊城(節(jié)選)積累?文化傳承與理解探究?思維發(fā)展與提升延伸?審美鑒賞與創(chuàng)造夯基提能作業(yè)預(yù)習(xí)?語言建構(gòu)與運用賞讀?引入研習(xí)情境學(xué)習(xí)目標(biāo)1．語言建構(gòu)與運用：感受《阿Q正傳》敘述語言的幽默、夸張以及諷刺。領(lǐng)略《邊城》散文化的敘事筆調(diào)和生活化的人物語言特點。2．文化傳承與理解：省查自身生活中的“阿Q”像，探尋阿Q這一形象超越時代、民族的意義和價值。深入體會《邊城》中對鄉(xiāng)土社會和普通民眾的深切關(guān)懷，對現(xiàn)實生活中古老美德、價值觀失落的痛心，對現(xiàn)代文明物欲泛濫的批判。學(xué)習(xí)目標(biāo)3．思維發(fā)展與提升：運用批判性思維，審視《阿Q正傳》喜劇表象下的悲劇意味；能有理有據(jù)地表達(dá)自己的觀點和闡述自己對阿Q形象的感悟與理解。從《邊城》看似散漫的敘述和描寫中，抓住文中的動作、語言、心理等描寫，把握翠翠等人的性格特征。4．審美鑒賞與創(chuàng)造：從《阿Q正傳》人物形象及敘述語言的幽默、夸張、諷刺等角度，欣賞作品的藝術(shù)獨特性。體會《邊城》湘西淳樸的風(fēng)土人情和作品所營造的古樸而典雅、流暢而清新的氛圍以及文中展現(xiàn)出的人性的善良美好。學(xué)習(xí)情境魯迅仿佛從傳說中發(fā)掘?qū)嶋H人物一樣。用考證學(xué)的方法描繪阿Q這個人物的輪廓。作者把一幅阿Q的素描留給大家之后，就退場了。第二章開始，為了設(shè)置阿Q活動的舞臺，作者只是時常露一下臉，并沒有浮現(xiàn)表面。

《邊城》(節(jié)選)開篇介紹了小說的主人公，主要描寫了主人公一家的生活環(huán)境，他們過著平凡的日子。同時引出城內(nèi)居民們的生活，以及這個小鎮(zhèn)的和諧和它所體現(xiàn)的商業(yè)氣息，那里人們是很淳樸、渾厚的。賞讀?引入研習(xí)情境自題小像魯

迅靈臺無計逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅?！举p析】這首詩聲調(diào)激越，感情強(qiáng)烈。作者運用頓挫跳躍的筆法，有曲折、有波瀾、有起伏地把強(qiáng)烈的愛國主義情感抒發(fā)得深刻真切。全詩四句，先寫作者熱愛祖國的感情，繼寫由熱愛而引起對處在“風(fēng)雨如磬”之中的祖國的憂慮，再寫由憂慮而感到“寄意寒星荃不察”，心情不免有點沉重，最后躍上一個新的高峰，激昂慷慨，熱血沸騰，迸發(fā)出“我以我血薦軒轅”的最強(qiáng)音，充滿著激勵的力量。這首詩還通過典故運用和比喻、象征的手法，使所抒發(fā)的感情形象化。如“神矢”這個典故的運用，就把抽象的愛國主義感情表現(xiàn)得更具體?！帮L(fēng)雨如磬”這個富有象征性的比喻，十分形象地表現(xiàn)出黑暗勢力的強(qiáng)大，民族危機(jī)的深重，國家處境的險惡。以“荃”這種芳香的草比喻人民，表現(xiàn)了魯迅對人民熱愛贊頌的感情。最后，用“軒轅”代祖國，并以血來奉獻(xiàn)，更使愛國主義的思想得到最形象最突出的表現(xiàn)。邊城之美邊城之美，美在那樣一份明澈。想象一片水，籠著淡淡薄霧，蕩起層層漣漪，縈繞悠悠鳥鳴；想象一位老人，撐著船，年年復(fù)年年，來來回回；想象一個女孩，在風(fēng)日里長養(yǎng)著，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶，眼中跳躍著新鮮，“從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動氣”。這是一個被喚作“邊城”的世界，坐落在青山綠水之間，干凈得不似人間。在那個風(fēng)雨變幻的年代，這座邊城小鎮(zhèn)卻真正成為一個被時光遺忘的安靜角落。“這家只有一個老人，一個女孩子，一只黃狗?！边@樣單薄的起筆，在平淡的敘述中展開一幅田園牧歌式的動人畫卷，目光所及皆是黃昏般溫暖柔和的色調(diào)，卻又好像裹著一層若有若無的透明的哀傷。連惆悵，都有了淡淡的暖融融的情味?！举p析】一個充滿自然人性的世外桃源，人淳樸、率直、友善，邊城的人民就是人性美的代表。邊城流淌著一首清澈、美麗而又哀婉的田園牧歌。預(yù)習(xí)?語言建構(gòu)與運用1．作者作品中國新文化運動的旗手——魯迅魯迅(1881—1936)，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家、革命家、教育家、民主戰(zhàn)士，新文化運動的重要參與者，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一?！棒斞浮笔瞧?918年發(fā)表《狂人日記》時所用的筆名。魯迅對于五四運動以后的中國社會思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領(lǐng)域有極其重要的地位和影響，被譽為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。毛澤東曾稱贊：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！闭n前預(yù)習(xí)魯迅的小說選材獨特，以“為人生”的啟蒙主義式的創(chuàng)作目的，開創(chuàng)了表現(xiàn)農(nóng)民與知識分子的兩大現(xiàn)代文學(xué)的主要題材。他的小說作品“多采自病態(tài)社會的不幸的人們中”，關(guān)注著“病態(tài)社會”里知識分子和農(nóng)民的精神“病苦”。對知識分子題材的開掘，又著眼于他們的精神創(chuàng)傷和危機(jī)。魯迅的這些改革在《吶喊》和《彷徨》中就演化為“看與被看”和“歸鄉(xiāng)”兩大小說情節(jié)、結(jié)構(gòu)模式?！翱磁c被看”的二元對立在《孔乙己》《祝?！贰犊袢巳沼洝返刃≌f中都有展現(xiàn)。魯迅的小說在敘述方式上，一直在探索主體滲入的形式。在這種模式中，小說的敘述者“我”與小說人物是“自我”的兩個不同側(cè)面或內(nèi)心矛盾的兩個側(cè)面的外化，于是全篇便具有了自我靈魂的對話與相互駁難的性質(zhì)。在敘述語言上，魯迅追求表達(dá)的含蓄、節(jié)制，以及簡約、凝練的風(fēng)格。他曾說“我力避行文的嘮叨，只要覺得夠?qū)⒁馑紓鹘o別人了，就寧可什么陪襯拖帶也沒有”。在介紹寫小說經(jīng)驗時也說“要極省儉的畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛”。他又廣泛借鑒詩歌、散文、音樂、美術(shù)以至戲劇的藝術(shù)經(jīng)驗從事小說創(chuàng)作，并且試圖熔為一爐，于是出現(xiàn)了“詩化小說”(《傷逝》《社戲》等)、散文體小說(《兔和貓》《鴨的喜劇》等)，以及“戲劇體小說”(《起死》等)，等等?，F(xiàn)代中國的“風(fēng)俗畫家”——沈從文沈從文(1902—1988)，原名沈岳煥，湖南鳳凰人，苗族。作家、文物研究家，京派小說代表人物。少年時曾入地方軍隊當(dāng)兵。1926年開始發(fā)表作品。1930年在青島大學(xué)任教，全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教?？箲?zhàn)勝利后，在北京大學(xué)任教。新中國成立后從事歷史文物及工藝美術(shù)圖案等的研究。1988年病逝于北京。沈從文創(chuàng)造了一種描寫特殊民情的鄉(xiāng)土文學(xué)，發(fā)展了新文學(xué)中抒情小說的文學(xué)形式。他的大部分小說都以湘西生活為背景，對故鄉(xiāng)人民懷有不可言狀的同情與關(guān)愛。其作品以特異的“生命形式”，熔生動豐富的社會風(fēng)俗和優(yōu)美清新的風(fēng)情風(fēng)景于一爐，展示湘西民性的粗獷強(qiáng)悍、民風(fēng)的淳厚樸實，充溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和返璞歸真的牧歌情調(diào)。這種美學(xué)風(fēng)格代表了京派作家一定的社會理想，也對后來的作家產(chǎn)生了較深的影響。主要作品有散文集《湘行散記》，中篇小說《邊城》，長篇小說《長河》。2．探尋背景《阿Q正傳》(1)寫作背景1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國內(nèi)憂外患，政治腐敗，民眾愚昧，中華民族面臨滅亡的危險，此時孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)少數(shù)有志之士，掀起了轟轟烈烈的資產(chǎn)階級民主革命。1912年1月1日，成立中華民國臨時政府，延續(xù)幾千年的封建制度結(jié)束了。但由于這次革命沒有動員和組織廣大農(nóng)民一起參加，沒有徹底打擊和鎮(zhèn)壓封建勢力，導(dǎo)致革命失敗。廣大農(nóng)民在革命之后，仍處于帝國主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著政治上的壓迫，經(jīng)濟(jì)上的剝削和精神上的奴役。魯迅以思想家的冷靜和深邃思考，以文學(xué)家的敏感和專注，觀察、分析著所經(jīng)歷的一切，感受著時代的脈搏，逐步認(rèn)識自己所經(jīng)歷的革命、所處的社會和所接觸的人們的精神狀態(tài)。(2)內(nèi)容簡介《阿Q正傳》以辛亥革命前后的中國鄉(xiāng)村社會為舞臺，描寫了阿Q這個人物可憐、可笑而又可悲的一生，寄寓了作者對國家民族命運的深刻憂思。小說共分九章，本課節(jié)選了其中的第二章和第三章。其他各章的主要內(nèi)容如下：第一章《序》：作者用考證學(xué)的方法描繪出阿Q這個人物的輪廓。第四章《戀愛的悲劇》：寫阿Q勾引趙太爺家的女傭吳媽，結(jié)果引起混亂；阿Q全部財產(chǎn)被扣押，又向趙太爺賠罪。第五章《生計問題》：寫未莊人不再雇阿Q打短工，阿Q生活難以為繼，決定離開未莊。第六章《從中興到末路》：半年之后，阿Q回到未莊，兜里有了好多錢，有很多衣服，村里人都對他刮目相看，后來阿Q說他給小偷打下手，又遭到人們的嘲笑。第七章《革命》：革命的謠言傳到村子里，引起了村里人的不安，阿Q覺得自己也成了革命黨，做著搶到好多東西的美夢，但結(jié)果讓他很失望。第八章《不準(zhǔn)革命》：辛亥革命波及未莊以后，阿Q自發(fā)地“神往”革命，但假洋鬼子卻把他攆了出去。阿Q目睹了趙太爺家遭搶劫的經(jīng)過。第九章《大團(tuán)圓》：趙家遭搶劫事件引起了未莊人的恐慌。事件發(fā)生四天之后，阿Q被當(dāng)作替死鬼被捕，糊里糊涂地接受審判，糊里糊涂地被處死。《邊城》(1)寫作背景20世紀(jì)30年代，沈從文從北京回到闊別十余年的故鄉(xiāng)，此時，那里已不是他十多年來想念的湘西了。社會的黑暗腐敗，現(xiàn)代“文明”的精神污染，使湘西人古樸的人性正在發(fā)生著扭曲、裂變。一些人面對苦難，心存一絲可憐的希望，但依然無助、寂寞；一些人則默默地接受那份攤派到自己頭上的命運，安于現(xiàn)狀，既無力反抗，也不想反抗；也有一些人禁不住鴉片的侵蝕而走上邪道，唯利是圖，男盜女娼。歷史正在把一個古老的民族帶向令人不寒而栗的方向。時代變動的巨大力量沉重地壓在沈從文的心頭。他想呼喊，卻不知向誰呼喊。他深刻地感悟到：喚醒一個民族重新做人的意識，實現(xiàn)人與人關(guān)系的重造是必須的。沈從文這次返鄉(xiāng)所產(chǎn)生的種種人生感慨和對生命的感悟，便構(gòu)成了《邊城》的情感基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。(2)故事梗概在湘西的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會上，翠翠邂逅了當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦停瑥拇饲殂喊瞪?。儺送的哥哥天保也喜歡翠翠，托人向撐船老人求親。而地方上的團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿做個擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘遇意外而死。儺送覺得自己對哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。撐船老人因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世，留下翠翠孤獨地守著渡船，癡心地等著儺送歸來。一、字詞積累伶仃(

dīnɡ

)→孤苦伶仃：形容孤獨困苦，無依無靠。也說“孤苦零丁”。瘡(

chuānɡ

)疤→好了瘡疤忘了疼：比喻情況好轉(zhuǎn)后就忘了過去的困難或失敗的教訓(xùn)?？谠G(

nè

)→訥言敏行：指說話謹(jǐn)慎，辦事敏捷。訥言，說話謹(jǐn)慎；敏，敏捷?！霸G言”易誤理解為不善言辭?；A(chǔ)梳理穿鑿(

záo

)→穿鑿附會：把講不通的或不相干的道理、事情硬扯在一起進(jìn)行解釋。穿鑿，非常牽強(qiáng)地解釋，把沒有某種意思的說成有某種意思；附會，把沒有關(guān)系的事物說成有關(guān)系，把沒有某種意義的事物說成有某種意義。擎(

qínɡ

)→眾擎易舉：許多人一齊用力，就容易把東西托起來。比喻大家同心合力就容易把事情做成功。小覷(

qù

)→面面相覷：你看我，我看你，形容大家因驚懼或不知所措而互相望著，都不說話。敵愾(

kài

)→同仇敵愾：全體一致地仇恨敵人。悖(

bèi

)時→并行不悖：同時實行，互不沖突。喧闐(

tián

)→語笑喧闐：形容許多人擠來擠去地大聲說笑。怏(

yànɡ

)怏→怏怏不樂：形容不滿意或不高興的神情。睨(

nì

)著→睥睨一切：形容非常高傲，看不起任何人。睥睨，眼睛斜著看，表示傲視或厭惡。自輕自賤：自己看不起自己。多指自己降低身份。賤，藐視?；桀^昏腦：形容頭腦迷糊，神志不清。深惡痛絕：厭惡、痛恨到極點。動手動腳：指打人；挑逗調(diào)戲異性。俯首帖(

tiē

)耳：形容非常馴服恭順(含貶義)。易望文生義。碑帖(

tiè

)請?zhí)?

tiě

)委(

wěi

)曲求全：勉強(qiáng)遷就，以求保全；為顧全大局而暫時忍讓。虛與委(

wēi

)蛇：對人假意敷衍應(yīng)酬。虛，假意。與，跟。委蛇，敷衍、應(yīng)付。魚沉雁渺(

miǎo

)：比喻書信不通，音信斷絕。虛無縹緲(

miǎo

)：形容空虛渺茫?？~緲，形容隱隱約約，若有若無。韜光養(yǎng)晦(

huì

)：比喻隱藏才能，不使外露。誨(

huì

)爾諄諄，聽我藐藐：講的人不知疲倦，聽的人若無其事。形容徒費唇舌。諄諄，教誨不倦的樣子；藐藐，疏遠(yuǎn)的樣子。鬩墻御侮(

wǔ

)：比喻雖有內(nèi)部爭吵，仍能一致對外。鬩，爭吵；鬩墻，兄弟相爭于內(nèi)；御侮，抵御外敵。額手稱頌(

sònɡ

)：把手放在額上，表示慶幸。同“額手稱慶”。過目成誦(

sònɡ

)：看了一遍就能背誦出來，形容記憶力強(qiáng)。成誦，能背誦。向隅(

yú

)而泣：面對著屋子的一個角落哭泣，指非常孤立或得不到機(jī)會而失望地哭泣。無獨有偶(

ǒu

)：雖然罕見，但是不只一個，還有一個可以成對兒(多用于貶義)。喁(

yú

)喁私語：小聲說話。喁喁，形容說話的聲音。二、詞語辨析1．放肆/放縱相同點：兩者都有“任意隨便，不受拘束”的意思。不同點：“放肆”是形容詞，指(言行)輕率任意，毫無顧忌?！胺趴v”作動詞時，指縱容，不加約束，可以帶賓語。2．處置/處治相同點：兩個詞都有“懲治”的意思。不同點：“處置”，①處理；②發(fā)落，懲治。對象是事務(wù)、財產(chǎn)等?！疤幹巍敝柑幏郑粦椭?。對象多是違法犯罪者。3．信口開河/信口雌黃相同點：都指隨口亂說。不同點：“信口開河”側(cè)重缺乏根據(jù)。如：不知道而信口開河是不明智的，知道了卻閉口不講是沒有盡心竭力?！靶趴诖泣S”側(cè)重不顧事實。如：鐵證如山，豈容你信口雌黃！4．穿鑿附會/牽強(qiáng)附會相同點：都指把無關(guān)聯(lián)的事物拉在一起。不同點：“穿鑿附會”側(cè)重硬要把講不通的道理講通。如：將“夔三足”解釋為“夔三只足”，純屬穿鑿附會，徒留笑柄。“牽強(qiáng)附會”側(cè)重把不相關(guān)的事硬拉到一起。如：被告的辯詞牽強(qiáng)附會，違背常理，被法庭駁回。5．疾惡如仇/深惡痛絕相同點：都指厭惡憎恨。不同點：“疾惡如仇”側(cè)重憎恨。如：父親忠厚而嚴(yán)厲，膽小卻疾惡如仇。“深惡痛絕”側(cè)重痛恨。如：何院士對學(xué)術(shù)界抄襲、造假的惡劣風(fēng)氣深惡痛絕，多次向有關(guān)部門反映。三、表達(dá)運用修辭運用1．頂真(頂針、聯(lián)珠或蟬聯(lián))：他贏而又贏，銅錢變成角洋，角洋變成大洋，大洋又成了疊。仿用：顏色越來越濃，緋紅變成火紅，火紅變成棗紅，棗紅又成了醬紫。2．借代：“這毛蟲！”

“癩皮狗，你罵誰？”王胡輕蔑的抬起眼來說。分析：阿Q稱王胡為“毛蟲”，是因為王胡有滿臉絡(luò)腮胡子，和“毛蟲”一樣都有“毛”；王胡罵阿Q為“癩皮狗”，是因為阿Q有癩瘡疤，和“癩皮狗”一樣都有一個“癩”。3．仿詞：“哈哈哈！”阿Q十分得意的笑?！肮?！”酒店里的人也九分得意的笑。分析：“九分得意”是作者仿照常用詞語“十分得意”臨時仿造出的新詞。仿詞有時可以達(dá)到風(fēng)趣、幽默或諷刺的效果。4．降用：酒店里的人大笑了。阿Q看見自己的勛業(yè)得了賞識，便愈加興高采烈起來。分析：降用修辭，是把一些分量重的大的詞語降作一般詞語使用，即“大詞小用”。降用往往具有夸張、比喻、雙關(guān)等性質(zhì)，令語言風(fēng)趣幽默，以突出渲染，強(qiáng)化讀者印象?！皠讟I(yè)”本指功勛和事業(yè)，這里指阿Q對小尼姑的動手動腳。邏輯運用指出下面《阿Q正傳》中的兩個句子的邏輯錯誤。①“我不知道我今天為什么這樣晦氣，原來就因為見了你！”②“和尚動得，我動不得？”他扭住伊的面頰。分析：第①句，犯了強(qiáng)加因果的邏輯錯誤。沒有因果關(guān)系的事件，因為發(fā)生的時間相近等表面聯(lián)系，就把它們看成是因果事件，叫作強(qiáng)加因果。阿Q把自己挨了“假洋鬼子”的打這一“晦氣”的原因，歸結(jié)為遇到小尼姑，將兩件沒有因果關(guān)系的事件聯(lián)系起來了。第②句，違反了理由充足律，同時又犯了偷換論題的邏輯錯誤。首先，“和尚動得”這個前提是阿Q主觀臆想的，不能成立；其次，即便這個前提成立，也不能成為“我能動”的充分條件。因此，阿Q這句話違反了理由充足律。另外，“你怎么動手動腳……”尼姑這問話的意思是“你為什么動手動腳”，而阿Q的回答則將話題轉(zhuǎn)化為“我能不能動”，犯了偷換論題的邏輯錯誤。1．請選擇正確的詞語填在橫線上。①有的家長過分_______(放肆/放縱)孩子，給孩子買手機(jī)不說，對他們使用手機(jī)也缺乏有效管理。②一輛運載鹽酸的貨車在高速公路上發(fā)生了側(cè)翻事故，交通、消防等部門的人員迅速趕赴事故現(xiàn)場，并做出了緊急_______(處置/處治)。③法庭上，對方律師無視我方出具的各種有效證據(jù)，___________(信口開河/信口雌黃)，多次被法官警告。即時訓(xùn)練放縱處置信口雌黃④蓬萊地處海上，云霧繚繞，宛如仙境，但認(rèn)為蓬萊為仙人所居之地，應(yīng)是一種___________(穿鑿附會/牽強(qiáng)附會)的說法。⑤阿Q對趙太爺之流作威作福的樣子是十分看不慣的，有時還會在背后朝著趙太爺遠(yuǎn)去的身影揮一揮拳頭，似乎有點___________(疾惡如仇/深惡痛絕)的意味。牽強(qiáng)附會疾惡如仇2．下列句中加點成語使用全都正確的一項是 (

)①當(dāng)這部反映中國軍民團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的影片結(jié)束時，全場觀眾無不起立致敬，向隅而泣。②這所小學(xué)教育十分成功：學(xué)生們行為俯首帖耳，用語文明得體，學(xué)習(xí)認(rèn)認(rèn)真真。③政府倡導(dǎo)節(jié)約之風(fēng)，嚴(yán)禁官員大吃大喝。然而一些地方政府轉(zhuǎn)變作風(fēng)仍存在虛與委蛇的現(xiàn)象，阻礙了中央精神的貫徹落實。④面對工作中的不順心，不少人傾向于對現(xiàn)實生活屈從，不惜委曲求全，用自身的行為迎合社會的規(guī)則。⑤就對后世的影響來說，我們一致認(rèn)為《封神演義》雖然比不上《西游記》，但和《聊齋志異》是可以并行不悖的。⑥他是一個慣于韜光養(yǎng)晦的人，遇事不強(qiáng)出頭，但公司每次處于危難之中時，他都能輕描淡寫地化解危機(jī)。A．①④⑥ B．②③⑤C．②④⑤ D．③④⑥【答案】

D【解析】①不合語境。句子的意思是觀眾感動得哭了，情感不是孤獨或絕望。②不合語境。句子的意思是行為規(guī)范，不是馴服恭順。⑤并行不悖：同時實行，互不沖突。這里屬于望文生義。比喻兩本書水平相當(dāng)，不分高下，可用“并駕齊驅(qū)”。3．對下面句子的特點、作用和表現(xiàn)手法的分析正確合理的兩項是

(

)A．且因為那人比渡船老人更孤單，身邊無一個親人，也無一只狗，因此便約好了那人早上過家中來吃飯，喝一杯雄黃酒。(運用夸張的修辭手法表現(xiàn)了渡船老人的孤單。)B．翠翠不理會祖父，口中卻輕輕地說：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鯉魚吃去了。”(運用反復(fù)的修辭手法，表現(xiàn)了翠翠對祖父失信的極其生氣的心理。)C．翠翠卻微帶點兒惱著的神氣，把頭搖搖，故意說：“我記不得，我記不得，我全記不得！”(運用反復(fù)的修辭手法，把“不記得”寫成“記不得”，也更接近口語，表現(xiàn)了翠翠在祖父面前撒嬌的神態(tài)。)D．但得了錢祖父卻說話了，問那個人，新娘是什么地方人；明白了，又問姓什么；明白了，又問多大年紀(jì)；一起弄明白了。(運用反復(fù)的修辭手法，寫出了祖父詳細(xì)的問話，表面看是祖父關(guān)心別人家的婚事，實際上反映了祖父在內(nèi)心對翠翠婚事的關(guān)心。)【答案】CD【解析】

A.用對比(或“襯托”)的手法寫出“那人”的孤單，也表現(xiàn)了渡船老人對別人的關(guān)心和同情。B.運用反復(fù)的手法，寫出翠翠對祖父失信的嗔怪，“極其生氣”說法錯誤。4．下列句中加點的詞語，不屬于“降用”修辭手法的一項是

(

)A．阿Q不獨是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的“行狀”也渺茫。B．阿Q“先前闊”，見識高，而且“真能做”，本來幾乎是一個“完人”了，但可惜他體質(zhì)上還有一些缺點。C．阿Q雖然有些忐忑，卻并不很苦悶，因為他那土谷祠里的臥室，也并沒有比這間屋子更高明。D．秀才聽了這“庭訓(xùn)”，非常之以為然，便即刻撤消了驅(qū)逐阿Q的提議，而且叮囑鄒七嫂，請伊萬不要向人提起這一段話。B

【解析】

B.“完人”加了引號，是反語?！巴耆恕敝钙沸袃?yōu)秀而毫無缺點的人，阿Q顯然既不是德行完美也不是身體健康的人。A.“行狀”大詞小用、莊詞諧用，文中指阿Q的履歷。C項的“臥室”和D項的“撤消(撤銷)”用法與“行狀”相同，阿Q在土谷祠沒有什么“臥室”；“撤消(撤銷)”多用于比較正式、莊重的場合，句中其實就是“攆走”的意思。5．閱讀下面的文字，按要求做題。(1)某路口，一名老人騎電動車摔倒在地，騎車少年小王將老人扶起。小王父親趕到現(xiàn)場后，認(rèn)為應(yīng)該好人做到底，出于教育引導(dǎo)孩子的目的，將老人送醫(yī)，并墊付醫(yī)療費5000余元。老人的家人趕到后，一口認(rèn)定就是小王撞倒了老人，理由是：既然不是你撞倒的，你為什么扶起老人，并墊付了醫(yī)療費。(2)最近，某電視臺主持人在自己的博客上貼出中國游客爬到華爾街銅牛雕塑上的照片，引起一陣轟動，許多人提升到國民素質(zhì)的高度去評論。但很快有網(wǎng)友貼出了各國游客騎銅牛的照片，試圖印證什么。(1)老人的家人違反了什么邏輯規(guī)律？試簡要分析。答：老人的家人犯了強(qiáng)加因果的邏輯錯誤。小王扶起老人，其父親墊付醫(yī)療費，與小王撞倒老人之間沒有必然的因果關(guān)系。(2)網(wǎng)友試圖印證什么？違反了什么邏輯規(guī)律？答：網(wǎng)友貼出外國人的“騎士照”，大有以“異邦同好”來說明“騎?！辈]有啥，不必以素質(zhì)說事。違反了理由充足律。用外國人也“騎?！眮碜C明中國人“騎?！睙o關(guān)素質(zhì)，如同阿Q“和尚動得，我動不得？”的邏輯。別人能這么做不雅的事，不能成為我們也可以做這樣有損形象、有關(guān)素質(zhì)之事的充足理由。積累?文化傳承與理解

阿Q精神勝利法“阿Q精神勝利法”是對于事實上的屈辱和失敗，用一種自嘲自解的方式，在想象中取得精神上的滿足和勝利。“阿Q精神勝利法”純?nèi)皇桥`們在失敗面前閉上眼睛，用瞞和騙制造勝利的幻覺麻醉自己，把奴隸的屈辱和失敗的痛苦變成精神上的自滿自足，從而使自己麻木不仁、安安心心地做奴隸。阿Q的精神勝利是變態(tài)的反抗，是愚昧麻木的表現(xiàn)?！鞍精神勝利法”正是舊中國病態(tài)社會的產(chǎn)物，是幾千年來封建專制主義的愚民政策、等級制度的產(chǎn)物。法國作家羅曼·羅蘭對《阿Q正傳》的評價羅曼·羅蘭在給友人的信中，關(guān)于《阿Q正傳》，他是這么說的：這是鄉(xiāng)村中的一個窮極無聊的家伙的故事。這個人一半是流浪漢，困苦潦倒，被人瞧不起，而且他確實也有使人瞧不起的地方，可是他卻自得其樂，并且十分自豪(因為一個人既然扎根于生活之中，就不得不有點值得自豪的理由)。最后，他被槍斃了，在革命時期被槍斃，不知道為什么。使他郁郁不樂的卻只有一件事，那就是當(dāng)人們叫他在供詞下邊畫一個圓圈時(因為他不會寫自己的名字)，他的圈圈畫不圓。這篇故事的現(xiàn)實主義乍一看好似平淡無奇?？墒?，接著你就發(fā)現(xiàn)其中含有辛辣的幽默。讀完之后，你會很驚異地察覺，這個可悲可笑的家伙再也不離開你，你已經(jīng)對他依依不舍。散文化小說散文化小說，是小說和散文相互滲透而形成的一種小說，即用散文的形式創(chuàng)作的一種小說。其文體特征主要有以下幾點：①淡化情節(jié)。在散文化小說中，少有沖突，缺少懸念。作者使小說呈現(xiàn)如日常生活的自然形態(tài)，立張“不裝假，事實都恢復(fù)原狀”，展示生活的“本色”，讓敘述者的情感自然地融貫、浸潤在色調(diào)平淡的描述中。②虛化人物。傳統(tǒng)小說強(qiáng)調(diào)塑造“典型環(huán)境中的典型人物”，而散文化小說反其道而行之，故意淡化人物的臉譜化，呈現(xiàn)人物的本真原貌，小說中的人物常常無主次之分。③營造意境。在散文化小說中，意境主要表現(xiàn)在氣氛中。所謂“氣氛”，既包括作者情感、情緒的自然流露，也包括自然風(fēng)光、民情風(fēng)俗、生存狀態(tài)的客觀再現(xiàn)。④突出情調(diào)。散文化小說的主旨往往比較含蓄，較多的是通過作者情感、情緒的自然流露，也包括自然風(fēng)光、民情風(fēng)俗、生存狀態(tài)的客觀再現(xiàn)，反映人與自然的關(guān)系(和諧、抗?fàn)?、人在社會中的生存狀態(tài)(思考人的命運)，突出人與人之間的情感糾葛(愛與恨、情與欲)、人性的復(fù)雜多變(鮮活的、動態(tài)的)等主旨。京派文學(xué)是二十世紀(jì)三十年代一個獨特的文學(xué)流派，主要成員有廢名、沈從文、李健吾、蕭乾等。之所以稱為“京派”，是因為其作者在當(dāng)時的京津兩地進(jìn)行文學(xué)活動，其作品較多在京津刊物上發(fā)表，其藝術(shù)風(fēng)格在本質(zhì)上較為一致。“京派”的基本特征是關(guān)注人生，但和政治斗爭保持距離，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨特品格。他們的思想是講求“純正的文學(xué)趣味”所體現(xiàn)出的文學(xué)本體觀，以“和諧”“節(jié)制”“恰當(dāng)”為基本原則的審美意識。京派作家以表現(xiàn)“鄉(xiāng)村中國”為主要內(nèi)容，作品富有文化底蘊；他們的創(chuàng)作多數(shù)屬于現(xiàn)實主義，對現(xiàn)實主義文學(xué)有所發(fā)展。沈從文是京派作家的代表。探究?思維發(fā)展與提升結(jié)構(gòu)圖示《阿Q正傳》(節(jié)選)小說通過對阿Q這一人物形象的塑造，深刻揭示了阿Q“精神勝利法”的種種表現(xiàn)及嚴(yán)重危害，向人們展示了辛亥革命前后畸形的中國社會，特別是畸形的國民精神面貌，揭示了國民的劣根性?！哆叧恰?節(jié)選)小說以小城茶峒為背景，圍繞著靠擺渡為生的老人和他的孫女翠翠，描繪了湘西特有的風(fēng)土人情。節(jié)選部分主要寫了邊城民眾過端午節(jié)和元宵節(jié)的熱鬧歡樂的場景，表現(xiàn)了翠翠與祖父的至愛親情，寫了翠翠和儺送的相識以及翠翠由此產(chǎn)生的朦朧純真的情愫，表現(xiàn)了邊城人民的淳樸、善良和熱情。主旨?xì)w納《阿Q正傳》(節(jié)選)1．課文中的阿Q這一人物形象，具有怎樣的性格特點？提示：阿Q是一個無名、無姓、無家、無業(yè)的貧苦雇農(nóng)。他一貧如洗，住在未莊的土谷祠，只給人家做短工，平日只要吃飽了肚子，有幾文錢，便神氣活現(xiàn)地喝酒賭博，調(diào)笑打鬧。主要性格特點有：①妄自尊大。他以“我的兒子會闊得多啦”為由，盲目瞧不起有錢有勢的趙太爺、錢太爺；因為去過城里，他看不起未莊人，但也鄙薄城里人。任務(wù)探究②自輕自賤。比如，在被人揪住辮子往墻上碰頭時，阿Q將自己貶低為“蟲豸”以討?zhàn)垺＂圩云燮廴?。比如，被別人打時，他可以想象成自己被“兒子”打了，認(rèn)為整個世界不像樣，沒了倫理，于是又按照自己的意愿轉(zhuǎn)敗為勝，心滿意足。④欺弱怕強(qiáng)。阿Q在與別人發(fā)生沖突的時候，先估量對手的力量，口訥的便罵，氣力小的便打。閑人們打他，他自輕自賤以討?zhàn)垼弧凹傺蠊碜印贝蛩?，他“等候著”而不敢還手。調(diào)戲小尼姑是他欺弱的典型表現(xiàn)。⑤麻木健忘。比如，押牌寶贏了錢被搶且被打，然而他“用力的在自己臉上連打了兩個嘴巴”后，便心平氣和起來，最后還“心滿意足的得勝的躺下了”。⑥盲目排外。他“很鄙薄城里人”，理由是城里人將凳子叫成“條凳”，煎魚加上切細(xì)的蔥絲，叫法、做法與未莊不同，理由極其荒唐。⑦愚昧落后。被自己一貫瞧不上的王胡打了，他感到受了

“生平第一件的屈辱”，進(jìn)而將這種屈辱歸結(jié)為皇帝“停了考”

“趙家減了威風(fēng)”。對外界發(fā)生的一切毫無感知，為人愚昧，思想落后。⑧卑怯狡猾。受了別人的欺凌，他可以轉(zhuǎn)而尋找并欺負(fù)比自己更弱的小尼姑，以求得內(nèi)心的平衡。2．從阿Q的身世經(jīng)歷與他生活的環(huán)境入手，歸納造成他性格扭曲的原因。提示：阿Q是一個封建農(nóng)民，他長期生活在閉塞落后的偏僻鄉(xiāng)村，遭受著封建鄉(xiāng)紳的精神毒害和剝削壓迫，因而具有本能的反抗精神和革命要求，但這也導(dǎo)致了他狹隘自私、封建保守的劣根性的形成；他又是一個落后、不覺悟的農(nóng)民，長期痛苦、悲慘、屈辱的生活境遇又造就了他的一種變態(tài)心理和性格——“精神勝利法”。3．為什么說阿Q這個形象既令人同情又令人痛恨？提示：①令人同情的是阿Q悲劇的一生，他受屈辱，貧苦，忍饑挨餓，經(jīng)常挨打。他在未莊人的眼里根本不是一個完整的人，只是人們茶余飯后的笑料而已。阿Q一無所有，只能住在土谷祠中，靠給人打短工為生，娶妻生子對阿Q來說更是癡心妄想，他已喪失了人格尊嚴(yán)。②阿Q又是可恨的，他沾染了許多陋習(xí)：賭博、喝酒、偷了東西還耍賴，甚至明里暗里地耍流氓，調(diào)戲小尼姑。他對來自統(tǒng)治階級的迫害麻木不仁，自欺自慰，卻用欺侮弱者的方式來發(fā)泄自己被別人欺壓的不平之氣。4．魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》，塑造“阿Q”這一形象的目的是什么？提示：首先，就是要喚醒這些在“鐵屋子”中沉睡的人們，激勵他們振奮起來，掙脫精神的枷鎖。在《我怎么做起小說來》中，魯迅說：“所以我的取材，多采自病態(tài)社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意?！痹凇丁磪群啊底孕颉分?，魯迅又說：“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神?！庇纱丝梢姡斞竸?chuàng)作《阿Q正傳》，就是要寫出中國人特別是廣大受壓迫的勞動人民的苦難、愚昧而落后的人生，希望改良這悲慘的人生，為療救病態(tài)的社會、病態(tài)的人們而吶喊。其次，總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。5．探究本文寫作特色。提示：①喜劇的外殼，悲劇的內(nèi)核?！栋正傳》(節(jié)選)最突出的藝術(shù)特色，是用喜劇的外衣，包裹著一個悲劇性的故事。人們讀《阿Q正傳》，往往被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思，又不免悲從中來，因為他的一生是悲慘的，下場更令人唏噓。悲劇和喜劇因素相互交織，構(gòu)成這部小說的最大特色。②靈活運用雜文筆法。文中語言幽默、詼諧，運用反語、夸張、大詞小用、莊詞諧用等手法，對人物進(jìn)行調(diào)侃、諷刺、挖苦，其最終目的都是撕下假面、揭露真相。如阿Q被趙太爺打了嘴巴之后，作者這樣寫道：“然而阿Q雖然常優(yōu)勝，卻直待蒙趙太爺打他嘴巴之后，這才出了名?！鸵驗橼w太爺是不會錯的?！边@段話中幽默夾雜著詼諧，調(diào)侃中蘊含著批判，對國人趨炎附勢的奴性心理進(jìn)行了辛辣的諷刺，揭示了這種性格的可笑可憐。③擅長用白描手法刻畫人物。作者善于抓住對象的關(guān)鍵特征，用經(jīng)濟(jì)、簡練的筆墨將其生動地展現(xiàn)出來。比如寫阿Q被“假洋鬼子”打時“在這剎那，便知道大約要打了，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著”，“抽緊筋骨，聳了肩膀”這一系列動作，既說明阿Q地位低下，也展現(xiàn)出他性格的卑微，含意十分豐富。作者高超的描寫語言，使得阿Q這一人物形象躍然紙上，令人過目難忘。④典型的細(xì)節(jié)描寫。魯迅善于精心地選擇一個接一個令人發(fā)笑或促人深思的生動細(xì)節(jié)，很好地塑造了人物性格并推動了故事情節(jié)的發(fā)展。如阿Q捉虱子這一典型細(xì)節(jié)，“好容易才捉到一個中的，恨恨的塞在厚嘴唇里，狠命一咬，劈的一聲，又不及王胡響”，通過對阿Q捉、咬虱子的動作和聲音等細(xì)節(jié)的描寫，突出了他的麻木愚昧；通過“摔”衣服、“吐”唾沫等細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)出阿Q惱羞成怒的心理。又如描寫阿Q欺負(fù)小尼姑時，“摩著”一詞狀其輕佻之態(tài)，“呆笑”極盡阿Q下流相，盡顯阿Q欺軟怕硬的丑態(tài)?！哆叧恰?節(jié)選)1．結(jié)合文本分析小說是怎樣表現(xiàn)人物心理活動的？提示：①直接描寫人物心理。如：“翠翠抿著嘴一句話不說，心中充滿了不可言說的快樂”

“翠翠想起自己先前罵人那句話，心里又吃驚又害羞”等。這類直接描寫人物心理的文字不多，更多的是間接表現(xiàn)人物心理。②通過人物的動作表現(xiàn)人物的心理。如：“祖父掂著那紅紙包封的分量說：‘翠翠，宋家堡子里新嫁娘年紀(jì)還只十五歲?！薄按浯涿靼鬃娓高@句話的意思所在，不作理會，靜靜地把船拉動起來?！贝浯潇o靜地拉船，而內(nèi)心卻極不平靜，她在想她的婚姻，她在想她的未來。③通過語言表現(xiàn)人物的心理。如：“翠翠說：‘魚咬了我，也不關(guān)你的事?！边@句話表現(xiàn)了翠翠對儺送唐突的不滿。④通過環(huán)境描寫反襯人物的心理。如：“鞭炮放過一陣后，用長凳腳綁著的大筒煙火，在敞坪一端燃起了引線，先是咝咝地流瀉白光，慢慢地這白光便吼嘯起來，做出如雷如虎驚人的聲音，白光向上空沖去，高至二十丈，下落時便灑散著滿天花雨?！泵谰耙廊?，但翠翠的心里卻沒有了原先的喜悅，因為這一年沒能與儺送相見。2．《邊城》中的翠翠是美和愛的化身，試結(jié)合課文內(nèi)容，分析這一人物形象。提示：①她純真、可愛。比如回答儺送時的“我是翠翠”那種內(nèi)心極其著急，希望有人能認(rèn)識她的心理；回答祖父喊問時的“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鯉魚吃去了”，既有對祖父的嗔怪，又有少女的純真可愛。②她聰明、矜持。比如課文第五章中順順和祖父談話時，“翠翠雖裝作眺望河中景致，耳朵卻把每一句話聽得清清楚楚”。③對愛執(zhí)著、純粹。她愛得自然，愛得朦朧，愛得執(zhí)著，愛得纖塵不染，愛得如水晶般純潔透明。翠翠愛的方式和她在愛情來臨時的表現(xiàn)，脫胎于湘西古風(fēng)猶存的風(fēng)土人情，體現(xiàn)了湘西的人情美、人性美?？傊?，翠翠是一個善良聰慧、溫婉多情的少女，外表的溫婉羞澀與內(nèi)心的熾熱多情融為一體，是一個塑造得十分成功的人物形象。她是作者理想中“愛”和“美”的極致，在她身上，集中體現(xiàn)了作者所熱烈追求的質(zhì)樸自然的人性。3．沈從文曾經(jīng)說過，他的理想是“為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明”。那么，在《邊城》中，這一理想是如何體現(xiàn)的？提示：作者筆下的湘西，自然風(fēng)光秀麗，民風(fēng)淳樸，人們不分等級、不談功利，人與人之間以誠相待，相互友愛。祖父對孫女的愛、翠翠對儺送純真的愛、天保兄弟對翠翠真摯的愛以及兄弟間誠摯的手足之愛……這些都代表著未受污染的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德。作者極力謳歌傳統(tǒng)文化中這種流傳至今的美德。同時，在邊城人的生命形態(tài)和生活方式的描寫中，隱含著作者對現(xiàn)實生活中古老美德、價值觀失落的痛心，以及對現(xiàn)代文明物欲泛濫的批判。作者推崇邊城人的生活方式，也想以此重建民族的品德和人格。4．文中的老船夫是一個怎樣的人？從老船夫的身上，我們看到了邊城中怎樣的人際關(guān)系？提示：老船夫忠厚老實，重義輕利，古道熱腸。幾十年如一日地守著渡船，不計報酬，不貪圖便宜，只是以給人方便為樂。真誠的老船夫同時獲得了人們對他的關(guān)愛。坐船的商人多給錢，船總送粽子給他。這種超越階級關(guān)系、金錢關(guān)系的鄉(xiāng)鄰之情，體現(xiàn)邊城人們之間美好和諧的人際關(guān)系。5．小說從哪些方面展現(xiàn)了邊城的美？提示：小說描繪了一幅美麗的風(fēng)俗畫卷，展現(xiàn)了湘西民間獨特的風(fēng)景美、風(fēng)俗美和人性美。角度內(nèi)容風(fēng)景美“河中水皆泛著豆綠色，天氣又那么明朗?！薄奥淙障蛏嫌未浯浼抑心且环铰淙ィS昏把河面裝飾了一層銀色薄霧”風(fēng)俗美端午節(jié)：龍舟賽，捉鴨子比賽。中秋、過年：月下對歌、耍獅子、玩龍燈、放煙火。婚俗：迎親隊伍一路嗩吶相伴，隨行的人、所帶的禮物都很有講究角度內(nèi)容人性美翠翠和儺送之間純潔的愛情、翠翠與爺爺之間純真的親情、爺爺與鄉(xiāng)鄰之間淳樸的友情……邊城人善良、勤勞、質(zhì)樸、真實、自然，這體現(xiàn)了人性中最美的一面。比如儺送熱心助人，即便被翠翠誤會，也托人送她回家；祖父堅持不收過渡商人多給的錢，樸實的商人卻堅持給錢，最后祖父只收下一個銅子，且給了商人一把煙葉6．探究本文寫作特色。提示：①爐火純青的人物心理刻畫作者善于捕捉特定情境中人物細(xì)微的感情變化和反映這種變化的表情特征，暗示人物豐富的內(nèi)心世界，使人物形象栩栩如生。如翠翠知道自己誤會了儺送，“想起自己先前罵人那句話，心里又吃驚又害羞，再也不說什么，默默地隨了那火把走去”。翠翠的吃驚、羞澀、沉默，正是儺送在她心里投下一道影子的表現(xiàn)。祖父借新嫁娘來暗示翠翠時，“翠翠明白祖父這句話的意思所在，不作理會，靜靜地把船拉動起來”。情竇初開的翠翠并不是對祖父的話無動于衷，而是已經(jīng)心有所屬。②生動細(xì)膩的場面描寫小說離不開環(huán)境，也就少不了場面描寫。場面描寫能夠?qū)适碌陌l(fā)展、人物形象的刻畫起到烘托和強(qiáng)化的作用。首先，本文通過描寫茶峒人到河邊看劃船、劃船前的準(zhǔn)備、劃船競賽、競賽的優(yōu)勝者領(lǐng)賞、軍人放鞭炮慶賀和捉鴨子比賽等場面，體現(xiàn)了邊城的風(fēng)俗美，為人物的活動創(chuàng)設(shè)了歡樂祥和的氛圍。邊城人和睦安樂的風(fēng)貌，也就是所要描寫的主要人物的精神面貌。其次，通過描寫正月十五夜晚人們舞龍、耍獅子、放煙火、玩燈等熱鬧的場面來烘托人物形象，渲染節(jié)日氣氛。③連貫流暢而又回環(huán)照應(yīng)的結(jié)構(gòu)節(jié)選的這四節(jié)內(nèi)容，時間上忽而眼前，忽而過去，穿插交錯，回環(huán)往復(fù)，而呼應(yīng)銜接，天衣無縫，使情節(jié)跌宕起伏，引人入勝。如第三節(jié)寫端午節(jié)的風(fēng)俗活動，為后文翠翠回憶兩年前的端午節(jié)埋下伏筆；第四節(jié)則具體追敘了兩年前的端午節(jié)，翠翠在河邊看劃船時巧遇二老儺送的情景；第五節(jié)則照應(yīng)第四節(jié)，插敘上一年端午節(jié)翠翠和祖父看劃船時巧遇大老天保的情景，進(jìn)一步交代了二老儺送的消息；第六節(jié)回到現(xiàn)在，寫爺爺和翠翠的對話，照應(yīng)了第四、五節(jié)。④典雅而富有生命力的語言《邊城》語言的典雅性得益于沈從文在文化性的繼承上。沈從文深味唐人山水小品的精髓，行文中注重駢散結(jié)合，長短句錯落有致，具有詩一般的美感。沈從文在文中常常使用單純詞來描寫風(fēng)景，述說故事。如“天保恰好在那天應(yīng)當(dāng)向上行，隨了陸路商人過川東龍?zhí)端凸?jié)貨，故參加的就只儺送”，單純詞“故”“只”的使用，體現(xiàn)了沈從文語言的簡潔，即用最少的文字表達(dá)更多的內(nèi)容，“文約而事豐”。除了簡約，單純詞還增加了文章的典雅性、古樸性。再如“忽然落了行雨，無人衣衫不被雨濕透”之類的句子，具有詩一樣的意境。7．《邊城》是近乎純粹的田園牧歌，抒寫的幾乎都是美好的人、事，是處于社會邊緣的一種生活形態(tài)，不摻雜質(zhì)。但是現(xiàn)實中的湘西，普普通通，貧窮落后。所以有人認(rèn)為沈從文對湘西社會的描寫不真實，歪曲了當(dāng)時湘西農(nóng)村生活的真相。對這個觀點你怎么看？請談?wù)勀愕睦斫狻Ｌ崾荆河^點一：不同意這種觀點。沈從文在創(chuàng)作《邊城》時，他筆下的湘西也許并非完全真實的湘西，但他是以真實的湘西為原型進(jìn)行藝術(shù)加工，使其更加符合小說故事發(fā)生的背景的，這是出于藝術(shù)創(chuàng)作的需要。另外，沈從文是在發(fā)現(xiàn)大都市的丑惡之后創(chuàng)作《邊城》的，所以他筆下的湘西更多的是童年時代的湘西。那個時期，湘西因為地處偏遠(yuǎn)，還沒有受到現(xiàn)代工業(yè)文明中負(fù)面因素的影響，更多地帶有農(nóng)業(yè)文明中美好的東西。觀點二：同意這種觀點。文學(xué)要反映真實的生活，不應(yīng)該刻意掩飾與美化。小說家理應(yīng)極力向我們再現(xiàn)一個現(xiàn)實的世界，只有這樣才可能使小說獲得最大限度的真實力量。倘若某個故事無法讓讀者感到真實，讀者便會覺得自己的熱情得不到尊重，自然無法與作者產(chǎn)生共鳴。特別是《邊城》這樣的小說，作者把“邊城”作為真實的地理概念寫出，引發(fā)了讀者對湘西的無限憧憬。他們也許會親臨湘西實地考察，可能會感到特別失望，認(rèn)為沈從文歪曲了現(xiàn)實，誤導(dǎo)了他們。觀點三：要辯證地看待這個觀點。小說不僅要關(guān)注我們的人生，也要提升我們的人生。它必須觸及我們的心靈，能夠感動我們。它不僅要呈現(xiàn)事實，還要展現(xiàn)作者心靈的激情、思考的深度和創(chuàng)造的能量。沈從文寫的湘西是現(xiàn)實的，而又比現(xiàn)實更高了一層。年少時的經(jīng)歷讓他對湘西，對殘酷、丑惡的社會現(xiàn)實有了更深刻的認(rèn)識。但他沒有一味地停留在殘暴上，他在他熱愛的故鄉(xiāng)中發(fā)現(xiàn)了美，發(fā)現(xiàn)了純美的人性。出于對湘西的愛，他要把最美的湘西呈現(xiàn)給人們。湘西最美的是翠翠，老船夫式的善良、純凈、淳樸的民風(fēng)，美麗的山水，人與人之間的友好往來，懵懂的愛情……沈從文為我們譜寫的是一曲清新脫俗的田園牧歌，是古代楚湘文化的現(xiàn)代重現(xiàn)。他憑著對故鄉(xiāng)底層百姓所懷有的那份“無可言說”的溫暖之情，謳歌了一種自在自得的人生，追求一種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性”的人生形式。這是符合文藝創(chuàng)作規(guī)則的，也是無可厚非的。1．《阿Q正傳》(節(jié)選)和《邊城》(節(jié)選)兩篇文章都體現(xiàn)了對人性的關(guān)注，對國民的靈魂進(jìn)行了深刻的挖掘，卻為我們呈現(xiàn)了兩個截然不同的世界。為什么會有這種不同？魯迅關(guān)注的是國民靈魂的負(fù)面，通過塑造阿Q這一典型，試圖畫出沉默國民的靈魂，引起療救的注意；而沈從文追求的是一種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”，通過翠翠等藝術(shù)典型來表現(xiàn)一種理想的人生形式，試圖為民族魂的重鑄找到一種理想的路徑，他關(guān)注的是國民靈魂的正面。二者雖然關(guān)注視角不同，但都為重鑄民族魂做出了獨特的貢獻(xiàn)。整合探究2．《阿Q正傳》和《邊城》圍繞國民性改造和重塑民族經(jīng)典的不同需要，為了使其成為文化隱喻不同的中國形象，選擇了不同的藝術(shù)表達(dá)的方式，試比較分析。①在文體上，《阿Q正傳》采用了諷喻小說的方式，作者間用寫實與寓意兩種藝術(shù)手法，出神入化地勾勒出阿Q這個地道的沉默的國民靈魂。作者還用喜劇式的夸張、變形，對阿Q的個性與思想言行的特殊性進(jìn)行了超長夸張，使之脫離生活，獲得怪異、荒誕的性格特征。如阿Q對“忌諱”的“推而廣之”，他取得精神勝利的具體緣由與做法，都是極其荒唐的?！哆叧恰分?，作者則采用牧歌的文學(xué)樣式，將鄉(xiāng)土生活理想化，構(gòu)建鄉(xiāng)村樂園的圖式?！哆叧恰分腥宋锏脑娨庠煨驮佥o以自然勝景，讓人有美不勝收之感。②在敘事方式上，出于表現(xiàn)主題的需要，《阿Q正傳》雜用第一人稱和第三人稱敘事，新穎別致。如第三章采用第三人稱敘事，但虛擬的敘述中人并未完全退出作品，經(jīng)常在文中發(fā)表議論，表達(dá)自己的看法，有的是直接的，而更多的則是作者在敘述或描寫中發(fā)表的議論。如“在阿Q的記憶上，這大約要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍地響了之后，于他倒似乎完結(jié)了一件事，反而覺得輕松些……早已有些高興了”，作者通過這些議論，采用反諷、暗示等方式，引發(fā)讀者進(jìn)行深層的思考?！哆叧恰分惺冀K有一位神秘的敘述者，充當(dāng)作者的代言人的角色，把作者、隱含作者、敘述者這三者有機(jī)地聯(lián)系起來，在需要時實現(xiàn)轉(zhuǎn)換，使《邊城》在審美上始終保持一致。隱含作者帶著作者的創(chuàng)作理想，無聲地控制著整個敘述流程，而敘述者一直忠實地維護(hù)著隱含作者的理想，貫徹隱含作者的審美精神。③在人物塑造上，魯迅追求“典型化”，精于白描手法和“畫眼睛”，擅長用簡潔的文字勾畫人物的外貌神態(tài)，尤其善于透視人物的內(nèi)心世界和心理流程，力圖顯示靈魂的深刻。我們只要想到“癩瘡疤”，想到“媽媽的”那句口頭禪，再想到那對略顯狡猾但主要是呆滯的眼睛，阿Q的形象就會立時出現(xiàn)在眼前。沈從文要表現(xiàn)的是人性的愛與美，因此不講究“典型化”，也絕少在人物外貌上精雕細(xì)刻，人物樣貌每每只是一個模糊的輪廓，有時干脆就用抽象的概念替代人物本身，如儺送、翠翠等，給人的只是俊美、溫柔、勇敢、機(jī)智之類的概念性的抽象背影。④在語言運用上，為了更好地烘托主題，《阿Q正傳》主要由短句、短段構(gòu)成，句子、段落之間語氣旋轉(zhuǎn)曲折又銜接自然。沈從文引入湘西地方語言，不落窠臼，含蓄鮮活，描寫細(xì)膩如工筆，散發(fā)著一股濃烈的生活氣息，把他心目中的理想家園活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在讀者面前。延伸?審美鑒賞與創(chuàng)造魯迅一生都在思考國民性問題，他以筆為刀，剖析國人的靈魂，對民族精神的消極方面給予徹底的暴露和批判。魯迅作《阿Q正傳》意在“畫出這樣沉默的國民的魂靈來”?！栋正傳》中的阿Q，甚至是其中的各色男男女女，無不體現(xiàn)了國民劣根性，而這些弱點，也是我們民族的弱點。在今天的社會，阿Q的“精神勝利法”似乎仍在作祟，報紙隔三岔五地報道“某某是中國先發(fā)明的”。素材提煉君不見，有人已考證出“足球起源于中國”，并且自夸一番，想必也是在“足球?qū)覒?zhàn)屢敗”的情況下求得自我安慰的一種表現(xiàn)吧。然而無論文字如何渲染也抹不掉鐵一樣的事實。重要的不是“自我安慰”，而是我們要正視現(xiàn)實，承認(rèn)落后，努力改變現(xiàn)實中的落后狀況。只有具備這種精神，中國才有發(fā)展的希望。素材點金“精神勝利法”可以休矣“精神勝利法”是阿Q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是鴕鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會真正地去解決問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。如果現(xiàn)今社會中有人想靠著精神勝利法來存活下去，我想這應(yīng)該是非常困難的一件事吧！因為不可能有老板會想要用這樣的員工，更不要說再工作了。如果在讀書時就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來應(yīng)該是非常的慘吧，就連在同學(xué)中也有可能站不住腳。課外鏈接而在文章中阿Q為了減輕外力帶來的欺壓和凌辱，阿Q只能用自我麻痹和自欺欺人來逃避現(xiàn)實，就因為這樣使得阿Q以自負(fù)來安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿Q都活在自己的世界里了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人生哲學(xué)，自己明明處于劣勢，但是卻又因為外在種種的失落，于是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會使自己變得更好更強(qiáng)，所以也可以說它是一個人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧。請圍繞“精神勝利法”談?wù)勀銓Υ说恼J(rèn)識，寫一段文字，不少于800字。示例：現(xiàn)在有一種論調(diào)，在談到人生的苦與樂、悲與喜、幸福與否時，他們大都認(rèn)為，人們的苦樂與否，幸福與否，悲喜與否，都是個人的心態(tài)決定的。心態(tài)好，就會一切都好，只要心態(tài)好，就會無憂無愁，無煩無惱，永遠(yuǎn)開心快樂，就會永遠(yuǎn)幸福美滿。豈不知，他們不僅把存在和意識的關(guān)系搞顛倒了，而且還有意無意地宣揚了阿Q的“精神勝利法”！精彩運用阿Q精神勝利法，是自輕自賤，自欺欺人，以求自慰的一種病態(tài)心理，阿Q挨了別人的打，他卻想，“這分明是兒子打老子”！被關(guān)進(jìn)了牢獄，他自我安慰，覺得“人生天地間大約有時要被抓進(jìn)抓出”的，直到最后糊里糊涂地被殺頭，他仍在“二十年之后又是一條好漢”的呼喊聲中，完成了他最后一次精神勝利！

阿Q的精神勝利法，是被壓迫被奴役群體中的一種病態(tài)心理，魯迅先生對這種病態(tài)心理是持批判態(tài)度，設(shè)法療救的，對奉行這種精神的人是“哀其不幸，怒其不爭”的。新中國誕生了，中國人民站起來了，揚眉吐氣、昂首挺胸了，產(chǎn)生阿Q精神的社會基礎(chǔ)被徹底鏟除了，作為中華民族，人們與阿Q精神徹底決裂了。可是現(xiàn)今，阿Q精神又在一些人中，特別是社會弱勢群體中死灰復(fù)燃，潛滋暗長了！也許是處于慰撫弱勢，保持心理平衡，維護(hù)社會和諧穩(wěn)定的需要，也許是一些社會邪惡勢力的政治用心，網(wǎng)絡(luò)上宣揚類似“精神勝利法”的文章連篇累牘，層出不窮。豈不知這種文章安撫了懦弱，抑制了進(jìn)取與奮斗，安慰了奴性，削弱了抗?fàn)帲楸粤嗣癖?，傳播了?fù)能量！存在決定意識，是唯物辯證法最基本的常識。人們的喜怒哀樂都是客觀存在于人們頭腦中的反映，對于正常人來說，遇到什么事情，產(chǎn)生什么心理反應(yīng)，是順理成章，不言而喻的。大而言之“國家興亡，匹夫有責(zé)”，釣魚島被占，國人不會無動于衷；汶川大地震，人們決不會漠然置之，獨樂其樂，更不會幸災(zāi)樂禍！小而言之當(dāng)個人無職業(yè)，無收入，饑寒交迫時，無法維持生計時，他會天天快樂，時時歡笑嗎？在親人故去的一片痛哭聲中會有人獨自開心快樂嗎？所以是存在決定意識，而不是意識決定存在！必須指出的是，阿Q精神勝利法和遇事保持良好的心態(tài)是既有聯(lián)系又決然不同的兩碼事，要嚴(yán)格區(qū)分，絕對不可混為一談。阿Q精神勝利法是一種消極病態(tài)的心理，我們應(yīng)該把它扔進(jìn)歷史的垃圾堆，代之而來的應(yīng)該是融入社會，走進(jìn)火熱的斗爭，和廣大人民群眾一起，去創(chuàng)造生活，享受快樂。幾番斗爭幾番樂，幾分辛苦幾分甜，幸福與快樂只有在實現(xiàn)中國夢的共同奮斗中才會獲得，世間一切事物是普遍聯(lián)系的，脫離了現(xiàn)實社會，獨自一個人的快樂和幸福是不存在的。

阿Q精神是自欺欺人、自我糟踐、自我毀滅的精神鴉片，阿Q精神勝利法可以休矣！阿Q正傳(節(jié)選)魯

迅第四章戀愛的悲劇有人說：有些勝利者，愿意敵手如虎，如鷹，他才感得勝利的歡喜；假使如羊，如小雞，他便反覺得勝利的無聊。又有些勝利者，當(dāng)克服一切之后，看見死的死了，降的降了，“臣誠惶誠恐死罪死罪”，他于是沒有了敵人，沒有了對手，沒有了朋友，只有自己在上，一個，孤另另，凄涼，寂寞，便反而感到了勝利的悲哀。然而我們的阿Q卻沒有這樣乏，他是永遠(yuǎn)得意的：這或者也是中國精神文明冠于全球的一個證據(jù)了。美文賞讀看哪，他飄飄然的似乎要飛去了！然而這一次的勝利，卻又使他有些異樣。他飄飄然的飛了大半天，飄進(jìn)土谷祠，照例應(yīng)該躺下便打鼾。誰知道這一晚，他很不容易合眼，他覺得自己的大拇指和第二指有點古怪：仿佛比平常滑膩些。不知道是小尼姑的臉上有一點滑膩的東西粘在他指上，還是他的指頭在小尼姑臉上磨得滑膩了？……“斷子絕孫的阿Q！”阿Q的耳朵里又聽到這句話。他想：不錯，應(yīng)該有一個女人，斷子絕孫便沒有人供一碗飯，……應(yīng)該有一個女人。夫“不孝有三無后為大”，而“若敖之鬼餒而”，也是一件人生的大哀，所以他那思想，其實是樣樣合于圣經(jīng)賢傳的，只可惜后來有些“不能收其放心”了?！芭耍?！……”他想。“……和尚動得……女人，女人！……女人！”他又想。我們不能知道這晚上阿Q在什么時候才打鼾。但大約他從此總覺得指頭有些滑膩，所以他從此總有些飄飄然；“女……”他想。即此一端，我們便可以知道女人是害人的東西。中國的男人，本來大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了。商是妲己鬧亡的；周是褒姒弄壞的；秦……雖然史無明文，我們也假定他因為女人，大約未必十分錯；而董卓可是的確給貂蟬害死了。阿Q本來也是正人，我們雖然不知道他曾蒙什么明師指授過，但他對于“男女之大防”卻歷來非常嚴(yán)；也很有排斥異端——如小尼姑及假洋鬼子之類——的正氣。他的學(xué)說是：凡尼姑，一定與和尚私通；一個女人在外面走，一定想引誘野男人；一男一女在那里講話，一定要有勾當(dāng)了。為懲治他們起見，所以他往往怒目而視，或者大聲說幾句“誅心”話，或者在冷僻處，便從后面擲一塊小石頭。誰知道他將到“而立”之年，竟被小尼姑害得飄飄然了。這飄飄然的精神，在禮教上是不應(yīng)該有的，——所以女人真可惡，假使小尼姑的臉上不滑膩，阿Q便不至于被蠱，又假使小尼姑的臉上蓋一層布，阿Q便也不至于被蠱了，——他五六年前，曾在戲臺下的人叢中擰過一個女人的大腿，但因為隔一層褲，所以此后并不飄飄然，——而小尼姑并不然，這也足見異端之可惡?！芭卑想。他對于以為“一定想引誘野男人”的女人，時常留心看，然而伊并不對他笑。他對于和他講話的女人，也時常留心聽，然而伊又并不提起關(guān)于什么勾當(dāng)?shù)脑拋?。哦，這也是女人可惡之一節(jié)：伊們?nèi)家b“假正經(jīng)”的。這一天，阿Q在趙太爺家里舂了一天米，吃過晚飯，便坐在廚房里吸旱煙。倘在別家，吃過晚飯本可以回去的了，但趙府上晚飯早，雖說定例不準(zhǔn)掌燈，一吃完便睡覺，然而偶然也有一些例外：其一，是趙太爺未進(jìn)秀才的時候，準(zhǔn)其點燈讀文章；其二，便是阿Q來做短工的時候，準(zhǔn)其點燈舂米。因為這一條例外，所以阿Q在動手舂米之前，還坐在廚房里吸旱煙。吳媽，是趙太爺家里唯一的女仆，洗完了碗碟，也就在長凳上坐下了，而且和阿Q談閑天：“太太兩天沒有吃飯哩，因為老爺要買一個小的……”“女人……吳媽……這小孤孀……”阿Q想。“我們的少奶奶是八月里要生孩子了……”“女人……”阿Q想。阿Q放下煙管，站了起來?！拔覀兊纳倌棠獭眳菋屵€嘮叨說?！拔液湍憷вX，我和你困覺！”阿Q忽然搶上去，對伊跪下了。一剎時中很寂然?！鞍⒀剑　眳菋尷懔艘幌ⅲ蝗话l(fā)抖，大叫著往外跑，且跑且嚷，似乎后來帶哭了。阿Q對了墻壁跪著也發(fā)楞，于是兩手扶著空板凳，慢慢的站起來，仿佛覺得有些糟。他這時確也有些忐忑了，慌張的將煙管插在褲帶上，就想去舂米。蓬的一聲，頭上著了很粗的一下，他急忙回轉(zhuǎn)身去，那秀才便拿了一支大竹杠站在他面前。“你反了，……你這……”大竹杠又向他劈下來了。阿Q兩手去抱頭，拍的正打在指節(jié)上，這可很有些痛。他沖出廚房門，仿佛背上又著了一下似的?！巴说?！”秀才在后面用了官話這樣罵。阿Q奔入舂米場，一個人站著，還覺得指頭痛，還記得“忘八蛋”，因為這話是未莊的鄉(xiāng)下人從來不用，專是見過官府的闊人用的，所以格外怕，而印象也格外深。但這時，他那“女……”的思想?yún)s也沒有了。而且打罵之后，似乎一件事也已經(jīng)收束，倒反覺得一無掛礙似的，便動手去舂米。舂了一會，他熱起來了，又歇了手脫衣服。脫下衣服的時候，他聽得外面很熱鬧，阿Q生平本來最愛看熱鬧，便即尋聲走出去了。尋聲漸漸的尋到趙太爺?shù)膬?nèi)院里，雖然在昏黃中，卻辨得出許多人，趙府一家連兩日不吃飯的太太也在內(nèi)，還有間壁的鄒七嫂，真正本家的趙白眼，趙司晨。少奶奶正拖著吳媽走出下房來，一面說：“你到外面來，……不要躲在自己房里想……”“誰不知道你正經(jīng)，……短見是萬萬尋不得的。”鄒七嫂也從旁說。吳媽只是哭，夾些話，卻不甚聽得分明。阿Q想：“哼，有趣，這小孤孀不知道鬧著什么玩意兒了？”他想打聽，走近趙司晨的身邊。這時他猛然間看見趙大爺向他奔來，而且手里捏著一支大竹杠。他看見這一支大竹杠，便猛然間悟到自己曾經(jīng)被打，和這一場熱鬧似乎有點相關(guān)。他翻身便走，想逃回舂米場，不圖這支竹杠阻了他的去路，于是他又翻身便走，自然而然的走出后門，不多工夫，已在土谷祠內(nèi)了。阿Q坐了一會，皮膚有些起粟，他覺得冷了，因為雖在春季，而夜間頗有余寒，尚不宜于赤膊。他也記得布衫留在趙家，但倘若去取，又深怕秀才的竹杠。然而地保進(jìn)來了。

“阿Q，你的媽媽的！你連趙家的用人都調(diào)戲起來，簡直是造反。害得我晚上沒有覺睡，你的媽媽的！……”如是云云的教訓(xùn)了一通，阿Q自然沒有話。臨末，因為在晚上，應(yīng)該送地保加倍酒錢四百文，阿Q正沒有現(xiàn)錢，便用一頂氈帽做抵押，并且訂定了五條件：一明天用紅燭——要一斤重的——一對，香一封，到趙府上去賠罪。二趙府上請道士祓除縊鬼，費用由阿Q負(fù)擔(dān)。三阿Q從此不準(zhǔn)踏進(jìn)趙府的門檻。四吳媽此后倘有不測，惟阿Q是問。五阿Q不準(zhǔn)再去索取工錢和布衫。阿Q自然都答應(yīng)了，可惜沒有錢。幸而已經(jīng)春天，棉被可以無用，便質(zhì)了二千大錢，履行條約。赤膊磕頭之后，居然還剩幾文，他也不再贖氈帽，統(tǒng)統(tǒng)喝了酒了。但趙家也并不燒香點燭，因為太太拜佛的時候可以用，留著了。那破布衫是大半做了少奶奶八月間生下來的孩子的襯尿布，那小半破爛的便都做了吳媽的鞋底?！军c評】沒有任何一個文學(xué)作品的求愛描寫，能超越阿Q的這一段。雖然沒有任何跟求愛有關(guān)系的行動，卻把阿Q這個人的求愛心理描述得活靈活現(xiàn)。阿Q沒有任何跟愛情有關(guān)的行動，他只是給吳媽跪下了，這一跪代表了中國幾千年封建禮教壓迫下的畸形的戀愛觀。阿Q的這一跪不是對吳媽的跪，而是對中國幾千年封建禮教的跪！他想通過這一跪，獲得這幾千年的封建禮教許可，從而獲得他想要的愛情！然而他失敗了，吳媽對于她的這一跪驚嚇萬分，哭著逃走了。閱讀下面的文字，完成下題。峽谷阿

城山被直著劈開，于是當(dāng)中有七八里谷地。大約是那刀有些彎，結(jié)果谷地中央高出如許，愈近峽口，便愈低。森森冷氣漫出峽口，收掉一身黏汗。峽口處，倒一棵大樹，連根拔起，似谷里出了什么不測之事，把大樹唬得跑，一跤仰翻在那里。峽頂一線藍(lán)天，深得令人不敢久看。一只鷹在空中移來移去。典例剖析峭壁上草木不甚生長，石頭生鐵般銹著。一塊巨石和百十塊斗大石頭，昏死在峽壁根，一動不動。巨石上伏著兩只四腳蛇，眼睛眨也不眨，只偶爾吐一下舌芯子，與石頭們賽呆。因有人在峽中走，壁上時時落下些許小石，聲音左右蕩著升上去。那鷹卻忽地不見去向。順路上去，有三五人家在高處。臨路立一幢石屋，門開著，卻像睡覺的人。門口一幅布旗靜靜垂著。愈近人家，便有稀松的石板墊路。中午的陽光慢慢擠進(jìn)峽谷，陰氣浮開，地氣熏上來，石板有些顫。似乎有了噪音，細(xì)聽卻什么也不響。忍不住干咳一兩聲，總是自討沒趣。一世界都靜著，不要誰來多舌。走近了，方才辨出布旗上有個藏文字，布色已經(jīng)曬退，字色也相去不遠(yuǎn)，隨旗沉甸甸地垂著。忽然峽谷中有一點異響，卻不辨來源。往身后尋去，只見來路的峽口有一匹馬負(fù)一條漢，直腿走來。那馬腿移得極密，蹄子踏在土路上，悶悶響成一團(tuán)，騎手側(cè)著身，并不上下顛。愈來愈近，一到上坡，馬慢下來。騎手輕輕一夾，馬上了石板，蹄鐵連珠般脆響。馬一聳一聳向上走，騎手就一坐一坐隨它。蹄聲在峽谷中回轉(zhuǎn)，又響又高。那只鷹又出現(xiàn)了，慢慢移來移去。騎手走過眼前，結(jié)結(jié)實實一臉黑肉，直鼻緊嘴，細(xì)眼高顴，眉睫似漆。皮袍裹在身上，胸微敞，露出油灰布衣。手隱在袖中，并不拽韁。藏靴上一層細(xì)土，腳尖直翹著。眼睛遇著了，臉一短，肉橫著默默一笑，隨即復(fù)原，似乎咔嚓一響。馬直走上去，屁股錦緞一樣閃著。到了布旗下，騎手俯身移下馬，將韁繩縛在門前木樁上。馬平了脖子立著，甩一甩尾巴，曲一曲前蹄，倒換一下后腿。騎手望望門，那門不算大，騎手似乎比門寬著許多，可拐著腿，左右一晃，竟進(jìn)去了。屋里極暗，不辨大小。慢慢就看出有兩張粗木桌子，三四把長凳，墻里一條木柜。木柜后面一個肥臉漢子，兩眼陷進(jìn)肉里，滲不出光，雙肘支在柜上，似在瞌睡。騎手走近柜臺，捉出幾張紙幣，撒在柜上。肥漢也不瞧那錢，轉(zhuǎn)身進(jìn)了里屋，少頃拿出一大木碗干肉，一副筷，放在騎手面前的木桌上，又回去舀來一碗酒，順手把錢劃在柜里。騎手喝一口酒，用袖擦一下嘴。又摸出刀割肉，將肉丟進(jìn)嘴里，臉上凸起，腮緊緊一縮，又緊緊一縮，就咽了。把帽摘了，放在桌上，一頭鬈發(fā)沉甸甸慢慢松開。手掌在桌上劃一劃，就有嚓嚓的聲音。手指扇一樣地散著，一般長短，并不攏。肥漢又端出一碗湯來，放在桌上冒氣。一刻功夫，一碗肉已不見。騎手將嘴啃進(jìn)酒碗里，一仰頭，喉結(jié)猛一縮，又緩緩移下來，并不出長氣，就喝湯。一時滿屋都是喉嚨響。不多時，騎手立起身，把帽捏在手里，臉上蒸出一團(tuán)熱氣，向肥漢微微一咧嘴，晃出門外，肥漢夢一樣呆著。陽光又移出峽谷，風(fēng)又竄來竄去。布旗上下扭著動。馬鬃飄起來，馬打了一串響鼻。騎手戴上帽子，正一正，解下韁繩，馬就踏起四蹄。騎手翻上去，緊一緊皮袍，用腿一夾，峽谷里響起一片脆響，不多時又悶悶響成一團(tuán)，越來越小，越來越小。耳朵一直支著，不信蹄聲竟沒有了，許久才辨出風(fēng)聲和布旗的響動。小說中三次寫到鷹，分別表現(xiàn)了什么意圖？請簡要分析。【解題思路】1．審題。題干的指向明確，要求分析寫鷹表現(xiàn)了什么意圖，即分析寫自然環(huán)境的要素之一——鷹——起到了什么作用。“分別”二字要注意，意味著三次寫鷹，作用各不相同。這就要求我們準(zhǔn)確抓住三處寫鷹的文字，并聯(lián)系各處的上下文作出分析判斷。2．找到三次寫鷹的文字。第一次，出現(xiàn)在第2段；第二次，出現(xiàn)在第4段；第三次，出現(xiàn)在第9段。(見文中畫線部分)3．聯(lián)系鷹出現(xiàn)的背景進(jìn)行分析。第一次出現(xiàn)是在描寫峽谷空曠僻靜的環(huán)境后，鷹的出現(xiàn)更襯出峽谷的荒涼僻靜。第二次出現(xiàn)，是在騎手出場前的環(huán)境描寫中，鷹的“忽地不見去向”，暗示有人(騎手)來了。第三次出現(xiàn)，是在騎手出場后，天上自由翱翔的鷹與地上獨來獨往的騎手相互映襯。4．組織答案，按行文先后順序，用序數(shù)標(biāo)明，依次作答。【答案】

①“一只鷹在空中移來移去”，強(qiáng)化了峽谷的荒涼僻靜，為騎手的出現(xiàn)提供了獨特的背景；②“那鷹卻忽地不見去向”，暗示騎手來了；③“那只鷹又出現(xiàn)了”，空中自由飛翔的鷹與獨來獨往的騎手相互比照，豐富了騎手的形象內(nèi)涵。小說中的自然環(huán)境，包括人物活動的時間、地點、季節(jié)、天氣、景物等。其考查的重點是特點和作用兩大方面。分析景物特點，首先要看描寫了哪些景物，再看這些景物有什么共同特點，要盯準(zhǔn)那些能揭示景物特點的形容詞，若無此類詞，考生應(yīng)選用恰當(dāng)?shù)脑~語概括。技法歸納1．自然環(huán)境描寫的作用(1)具有審美價值——表現(xiàn)地域風(fēng)光，提示時間、季節(jié)和環(huán)境特點；(2)渲染氣氛，為后文刻畫人物作鋪墊；(3)烘托人物性格，或揭示某種心理；(4)展開、推動情節(jié)發(fā)展，為下文作鋪墊或埋伏筆；(5)深化主旨；(6)象征(或暗示)主題。2．答題步驟第一步：找到描寫自然環(huán)境的具體語句，分析其特點。因為自然環(huán)境的特點與作者寫此環(huán)境的作用往往是一致的。第二步：找準(zhǔn)分析自然環(huán)境描寫作用的思維角度。分析自然環(huán)境描寫的作用可以從人物、情節(jié)、主題以及環(huán)境本身等多個角度去考慮。第三步：組織語言，規(guī)范答案。答題規(guī)范：?模式一：自然環(huán)境本身(交代××?xí)r間，交代××背景，營造××氛圍，渲染××氣氛)→情節(jié)(推動、暗示、鋪墊)→人物(烘托、映襯)→主題(表達(dá)、寄托、暗示、揭示)。?模式二：××具體描寫了××景色，營造(創(chuàng)設(shè))了一種××氣氛；渲染(奠定)了××的抒情基調(diào)；烘托了人物××的思想感情；為下文××的情節(jié)展開作了鋪墊，推動了××的情節(jié)發(fā)展。閱讀契訶夫的小說《不平的鏡子》(節(jié)選)，完成后面的題目。我和我的妻子走進(jìn)客廳里。那兒彌漫著霉氣和潮氣。房間已經(jīng)有整整一個世紀(jì)不見亮光，等到我們點上燭火，照亮四壁，就有幾百萬只大老鼠和小耗子往四下里逃竄。我們關(guān)上身后的房門，可是房間里仍然有風(fēng)，吹拂墻角上堆著的一疊疊紙張。亮光落在那些紙上，我們就看見了古老的信紙和中世紀(jì)的畫片。墻壁由于年陳日久而變成綠色，上面掛著我家祖先的肖像。遷移運用我們的腳步聲響遍整個房子。我咳嗽一聲，就有回聲來接應(yīng)我，這類回聲從前也接應(yīng)過我家祖先發(fā)出的響聲呢……房外風(fēng)聲呼嘯和哀叫。壁爐的煙囪里似乎有人在哭，哭聲響著絕望的單調(diào)。大顆的雨點敲打烏黑昏暗的窗子，敲打聲惹得人滿心愁悶。小說第一段對客廳的環(huán)境描寫寫出了客廳什么樣的特點？答：客廳特點：潮濕陰暗、古老陳舊、冷寂破敗，沉悶、壓抑、令人窒息?！窘馕觥?/p>

解答此題，要從第一段中檢索相關(guān)的描寫，“那兒彌漫著霉氣和潮氣”“房間里仍然有風(fēng)”“古老的信紙和中世紀(jì)的畫片”“墻壁由于年陳日久而變成綠色”，這些描寫是運用白描的手法，直接地描寫了客廳的潮濕破敗、古老陳舊；“房間已經(jīng)有整整一個世紀(jì)不見亮光”“幾百萬只大老鼠和小耗子往四下里逃竄”則是運用了夸張的手法，寫出了客廳的陰暗荒寂，整個客廳環(huán)境讓人感到沉悶、壓抑、窒息。探究小說的主題課文引入：《阿Q正傳》(節(jié)選)《邊城》(節(jié)選)通過描寫鮮明的人物形象，刻畫了他們的命運變化，表達(dá)了深刻的社會主題。這兩部作品深刻地影響著讀者，引導(dǎo)讀者去閱讀、思考。聚焦高考小說的主題就是小說通過對現(xiàn)實生活的描繪和對人物形象的塑造所表現(xiàn)出來的中心思想。小說的主題是小說的靈魂，是作者的寫作目的所在，也是作品的價值意義所在。主題的深淺往往決定著作品價值的高低，因此，欣賞小說必須探究小說的主題。這也是近幾年高考的熱點。小說表現(xiàn)主題的方式①以小說中主要人物的性格特點、道德風(fēng)貌、思想品格等揭示人性中的真善美和假惡丑。知識講解②用故事的形式針砭時弊。(常用以小見大的方法)③通過寓言，寄寓人