民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目介紹

民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目介紹〃彩月亮〃是苗族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一上古時(shí)期，苗族先民蚩尤九黎部落因?yàn)閼?zhàn)爭失敗，分散隱入深山菁林。為了召集余部共同祭奠蚩尤，便乘月夜在山頂上立一樹桿，桿上系紅腰帶,然后令男女青年繞桿對月吹笙跳舞。于是失散的部落民眾聞笙紛紛會萃于樹桿之下，大家立誓團(tuán)結(jié)，發(fā)奮振興部落?！安试铝痢痹跉v史的長河中已嬉變?yōu)閼c祝豐收和男女青年談情說愛的喜慶活動?！扒f稼黃，蘆笙狂”每年金秋時(shí)節(jié)，苗族的“彩月亮”就開始了.男女青年在秋夜迎著明月圍著兩棵花桿歌舞。如果你有幸參預(yù)他們一起“彩月亮”你就會聽到這樣的腔幫：“唱歌要唱一對對，單人一個唱不成，單絲一根不成線，獨(dú)木一根不成林?！薄俺柽€要一雙雙，少了一個唱不響，少了一個唱不好，我來跟哥把腔幫?！蹦茉?5米的高桿上吹奏蘆笙，完成各種危（wei）險(xiǎn)而優(yōu)美的動作。集蘆笙、舞蹈、雜技和苗族風(fēng)情于一體，是民族民間傳統(tǒng)體育文化的一顆奇葩。2“較腳勁”是傳佬族人民愛慕的一項(xiàng)體育項(xiàng)目。有著悠久的歷史和燦爛的文化。為了生存，他們常年奔走在貴州高原陡峭的山間小道上。腳力柔弱，稍有閃失就會跌入萬丈深淵；不練就一雙鐵板腳，就爬不上難于上青天的夜郎古道；沒有扎實(shí)的腳勁就走不出野獸出沒的大箸林；雙腳無力,在涉江過河時(shí)就會葬身魚腹。為了練就過硬的腳勁，傳佬族人民往往在勞作之余，尋一寬闊的山間草地，互相用腳比試。比賽雙方通過腳的壓、勾、掃等動作使對方失分，勝者則獲得人們熱烈的掌聲。這項(xiàng)民間體育活動，就逐漸成為了信佬族全民健身的傳統(tǒng)體育運(yùn)動。3苗族是一個歷史悠久的民族，遠(yuǎn)古近期就有了燦爛的農(nóng)耕文化。由于苗族人民遷徙居住在深山箸林，開墾的田土和耕種的莊稼常被野獸糟蹋破壞。為了驅(qū)趕野獸，他們創(chuàng)制了“響節(jié)”。“響節(jié)”又稱“雞幾棒”：或者“挑桿”，“響節(jié)”除了用來對付野獸，還可以用來馴養(yǎng)家禽。在古代,由于戰(zhàn)爭頻繁，還用作戰(zhàn)爭中攻城的火器。后來，“響節(jié)”逐漸演變成為苗族人民老少皆宜，強(qiáng)體健身的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。“響節(jié)”通過用“響節(jié)”棒挑、擲、擊、敲、打等動作，訓(xùn)練人們的靈敏度、奔跑速度、判斷力等。以此達(dá)到鍛煉身體的目的。4苗族“踩火龍”這一體育項(xiàng)目是由苗族先民在戰(zhàn)中為營救自己的首領(lǐng)演變而來。傳說苗族先民的首領(lǐng)被敵方以談判為名關(guān)押，關(guān)押的地方有火海。苗族先民不顧一切，赤足從火龍背上踩過。又以一把把利刀插進(jìn)絕壁，架成刀梯，攀上陡崖，救出首領(lǐng)。此后“踩火龍”和刀梯就成為苗族先民象征吉祥和成功的活動。經(jīng)過長期的歷史演變，就形成為了今天苗族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。5《蓮花十八項(xiàng)》起于清朝光緒年間沿河土家族自治縣，盛行于國家級自然保護(hù)區(qū)及烏江中下游一帶。這一民間舞蹈取材于土家族人的日常生活,納了貴州高原的靈氣，體現(xiàn)了土家人獨(dú)特的民風(fēng)，展現(xiàn)了土家人粗獷而豪邁的性格。《蓮花十八項(xiàng)》要求所有舞蹈者張開雙掌，用力拍自己身上的每一塊肌肉和關(guān)節(jié)，在有力而清脆的擊打聲中，縱情抒發(fā)心中的激情，《蓮花十八項(xiàng)》的基本動作有“上九響”“下九響”之分。于是被稱為“蓮花十八項(xiàng)”。表演時(shí)，要求拍打節(jié)奏統(tǒng)一，動作協(xié)調(diào)，舞蹈時(shí)不計(jì)人數(shù)，不受任何場所限制，茶余飯后，田間地頭，都能自由地表演，是一項(xiàng)群眾性的健射舞蹈。該項(xiàng)目于1999年代表貴州參加全國第六屆省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會，并獲表演項(xiàng)目一等獎。6蘆笙是苗族的象征，是苗家歡度節(jié)日必不可少的樂器。蘆笙有幾十個種類，幾十種曲調(diào)，蘆笙舞有上百個動作。表演的內(nèi)容豐富多彩，風(fēng)格奇異。其中有的清新活潑，有的歡快熱烈，有的輕松幽默，有的險(xiǎn)奇優(yōu)美，“蘆笙技巧”把音樂舞蹈與體育融為一體，生活氣息濃郁，深受苗族人民愛慕?！督鹬J笙》難度大，技巧高，扣人心弦。通過空中踩碗，滾舞、前翻、后翻、登梯、疊人等動作充分表現(xiàn)了力量與技巧的結(jié)合，整套動作樸實(shí)粗獷、剛?cè)嵯酀?jì)、動靜分明、造型優(yōu)美，令人兒，耳目一新。7苗鼓一一俗稱猴兒鼓，是苗族傳統(tǒng)打擊樂器?！柏S收苗鼓”流傳于貴陽花溪、孟關(guān)等地，是當(dāng)?shù)孛缱迦罕娫谪S收后舉行的一項(xiàng)舞蹈與武術(shù)相結(jié)合的體育活動。豐收后的苗寨，人們沉浸在歡樂之中。金秋之夜，苗族姑娘和小伙子們在悠揚(yáng)的蘆笙曲中，圍著苗鼓跳起了歡快的舞蹈。舞蹈時(shí)，姑娘手持手槌擊鼓，邊打邊跳，一套動作打完后更換另一套。擊打中穿插表演挖土，紡線，插身，打谷等勞動場面，舞蹈中還表現(xiàn)了苗族群眾愛慕的猴拳、扳手腕、摔跤等傳統(tǒng)體育活動，整個舞蹈鼓聲不停，歡笑不斷，鼓聲回蕩著豐收的歡躍。8《抱架腰》是布依族民間喜聞樂見的民族體育活動。它對抗性強(qiáng)，趣味性濃，不受場地大小限制。是一項(xiàng)斗智斗勇，練功角力，又便于開展的活動。其競技方式是：在地上劃一“界河”，比賽前運(yùn)動員分開站立，比賽開始后，中線即不存在。比賽中，兩人各使其力，抱住腰部將對方推離原位為勝。在比賽中，可通過巧力取勝，但不能抓人或者拉人。這一活動的目的在于鍛煉臂力和腿力。9“壘營盤”原名“營盤舞”。它取材于苗族先民為保衛(wèi)而進(jìn)行的謹(jǐn)防戰(zhàn)爭。表演者吹奏蘆笙，壘成營盤，形成圓圈，表示四方彌漫勇士，營盤中央豎立帥旗，勇士們“四面開弓”“倒立”、“上肩”揮舞帥旗，舞象征營盤堡壘堅(jiān)固，士氣高昂?！皦緺I盤”是苗族同胞表達(dá)懷念先民們的歷史偉績和不屈不饒的英雄氣勢而創(chuàng)作的舞蹈。隨著社會發(fā)展，如今“壘營盤”已成為苗族男女斗巧的活動。它不受場地、音樂、人數(shù)限制。其特點(diǎn)是表演者在不停地吹奏蘆笙舞曲的同時(shí)，進(jìn)行翻滾、倒立、吊掛、倒背等技巧表演。動作節(jié)奏鮮明，剛?cè)嵯酀?jì)，充分展示表演者的吹跳技巧。“壘營盤”是畢節(jié)地區(qū)苗族人民最為廣泛流傳的娛樂健身活動。10“烏蒙鈴”原名“鈴鐺舞”，彝語“啃荷唄”。它取材于彝族先民開疆拓土，馳騁疆場的各種活動。最先是一個祭祀性舞蹈，在彝族“火把節(jié)”時(shí)進(jìn)行表演。流傳至今，以變成節(jié)日和慶典活動中的舞蹈。是畢節(jié)地區(qū)最具有代表性的彝族傳統(tǒng)體育舞蹈之一?！盀趺赦彙北硌輹r(shí)不受場地、音樂、人數(shù)的限制。鈴聲象征著騎士在戰(zhàn)場上的高昂斗志，羊皮鼓鼓點(diǎn)象征著勇士出征的號角，手握若干只用彩帶扎好的銅鈴，腳踝上系鈴鐺，邊跳邊舞鈴聲悅耳，動作粗獷，剛勁有力。體現(xiàn)了烏蒙山區(qū)彝族人民淳樸，直率的性格?！隘B羅漢”“抱腰舞鈴”“相互背馱”“先后翻滾”“倒掛金鉤”“雄鷹展翅”等高難度動作，運(yùn)動量大，造型美觀，舞蹈和競技和諧統(tǒng)一?！盀趺赦彙笔且豁?xiàng)頗受彝族群眾愛慕的健身娛樂活動。11“德沙呱”漢語譯意為“刺錘舞”。主要流傳在獨(dú)山縣上司鎮(zhèn)墨寨鄉(xiāng)琴揚(yáng)村一帶，是布依族一種特殊的，古老的武術(shù)舞蹈形式。每逢昏喪嫁娶，民族節(jié)日，蓋房立屋，村寨里的男女老少都會相集約會，揮錘起舞。表演形式為男女群體性武術(shù)舞蹈，以手上舞刺錘動作為主，腳上動作為輔，名稱為“搶刺”“劈刺”“撥錘”“絞錘”“崩錘”“馬步”“弓步”“彈，踢，勾，鏟”等。舞姿遒勁有力，具有陽剛之美。反映了布依族人民勇敢無畏，熱愛家鄉(xiāng)，熱愛自由的民族精神。道具是刺錘，俗稱“狼牙棒”使用的武術(shù)套路是先防后攻，防多于攻，防中有攻，以防為主。12“弦鼓樂”是一種別具特色，歷史悠久方的水族民間傳統(tǒng)體育舞蹈，流傳于三都水族自治縣的水龍鄉(xiāng)祥寨村和都江鎮(zhèn)五坳坡一帶。最早是專門為慶?！伴_始插秧”和“開始織布”兩項(xiàng)祭祀活動而跳的舞蹈。道具“三弦角鼓”是水族先民智慧的結(jié)晶，鼓身用整筒圓木刨光鏤空而成，兩頭用硝制的牛皮套牢，鼓側(cè)嵌上一對牛角并配上三根琴弦。牛角代表耕種，三弦代表紡織，水族的耕織文化由此可見一斑。表演人數(shù)不限,表演時(shí)男女圍鼓吹跳，表演場面壯觀熱烈，動作以其特有的肢體語言，生動記錄了水族先民艱難創(chuàng)業(yè)的歷程，表現(xiàn)了水族人民希翼建立幸福家園，人旺糧豐的夸姣愿望，它是水族人民間文化藝術(shù)中獨(dú)放異彩的民族特有表演項(xiàng)目。13這是苗族姑娘過“菜花節(jié)”時(shí)舉行的一個傳統(tǒng)表演。這個比賽有很強(qiáng)的欣賞性和趣味性。通過穿花衣裙比賽，既向人們展示了苗族婦女服飾的絢麗多姿，也表現(xiàn)了苗族姑娘勤勞善良，心靈手巧和對夸姣生活的追求，同時(shí)還體現(xiàn)了苗族同胞團(tuán)結(jié)協(xié)作，和睦共處的集體精神。14“板凳拳”作為一個古老的拳術(shù)，發(fā)源于興義安龍縣的打水村，是布依族祖先為反抗外敵的攻擊，經(jīng)過無數(shù)次實(shí)踐和探索所創(chuàng)的拳術(shù)。它雖然沒猴拳的刁鉆，不及蛇拳的怪異，不如黑虎拳剛猛，也難及太極拳之飄逸。但由于其易于教習(xí)，且器械取自于當(dāng)?shù)匕傩站蛹冶貍涞纳钣镁?。于是被?dāng)?shù)匕傩账姁郏V泛流傳?！鞍宓嗜钡囊徽幸皇?，雖樸實(shí)卻攻防一體，虛實(shí)結(jié)合，雖淺顯易學(xué)卻機(jī)巧暗藏。實(shí)為武術(shù)之奇葩。15比賽前，準(zhǔn)備好多套花裙和花衣裙及銀帽，在起跑線放上報(bào)紙，將花裙放在上面，在前方一半不到的距離放上花衣，在離終點(diǎn)2米擺布外放上銀帽，主持者一聲令下，參加比賽的姑娘們飛快從地上拾起花裙，一邊跑一邊穿花裙，緊接著拾起花衣一邊跑一邊穿，并戴好銀帽，凡最快到達(dá)終點(diǎn)并穿好衣裙及戴好銀帽的人為優(yōu)勝，優(yōu)勝者中的第一位獲山花一束，最先到達(dá)終點(diǎn)而沒有穿好衣裙的人不計(jì)成績。比賽距離為一百米擺布。16在北部侗族地區(qū)天柱縣的邦洞，蘭田等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，流傳著“勾林”傳統(tǒng)的民間體育舞蹈活動，“勾”及“鉤刀”，呈“鉤狀”多為男性用；“林”為“鐮刀”，呈月芽形，多為女性用。兩者雖形雖各異，但活動起來都能砍，削，害U,拉，劈，拍，打，扎并舉，小巧靈便，運(yùn)用自如，是當(dāng)?shù)囟弊迨柰ㄉ铰?，排除荊棘，上山打獵，收割打菜，守家護(hù)寨的隨身工具。長期以來，侗族人民班傳班，輩傳輩，長久不衰，保留至今。因其不受場地限制，小則個人獨(dú)舞或者個人雙舞，多則上百人，上千合舞，場面極其壯觀?，F(xiàn)在，我們看到的時(shí)由黔東南州天柱縣蘭田十八寨侗族表演的“勾林”傳統(tǒng)體育舞蹈，“勾林”舞蹈動作樸實(shí)，剛勁有力。侗族男女青年常利用上山砍材，割草的機(jī)會雙方會歌，比賽，勾林相會，交流感情。“勾林”舞表達(dá)了侗族青年男女對幸福愛情的執(zhí)著追求和對夸姣生活的追求對夸姣生活的憧憬，“勾林”舞生動地展示了他們的山野之美。17苗族高蹺盛行于黔東南州黃平縣谷隴鎮(zhèn)的巖鷹一帶，解放前就有“銅仁的彎刀，谷隴的高蹺”，非但歷史悠久，而其在民間有較大的影響。相傳古時(shí)候，巖鷹寨在一片森林中，常被毒蛇猛獸侵襲。有一神鷹從天而降，將這些毒蛇猛獸驅(qū)趕。為了守護(hù)百姓，神鷹落在一高巖上，一蹲就是千年，化成巖石。這里百姓為了記念神鷹，將寨名取作“巖鷹”并于每年農(nóng)歷9月25日舉行祭祀活動。由于神鷹站在高巖上，祭品必須踩高蹺才干獻(xiàn)上，誰有這個膽量和技巧，誰就贏得人們的贊譽(yù)。隨著時(shí)間的推移，這種活動逐漸演變成人間的一項(xiàng)體育表演活動。巖鷹高蹺以細(xì)長輕便的杉木作桿，每組高蹺分四級。頭高蹺13.2米，二高蹺11.8,三高蹺9.2米。每級需5人配合表演。一人踩蹺，兩人抬蹺，兩人牽蹺。踩蹺人的兩腳分別綁在兩根桿上，牽蹺人用兩根長蹺桿放在踩蹺人肩上，