語(yǔ)文陋室銘的知識(shí)點(diǎn)

語(yǔ)文陋室銘的知識(shí)點(diǎn)語(yǔ)文陋室銘的學(xué)問(wèn)關(guān)鍵詞解釋(1)關(guān)懷，在于動(dòng)詞。(2)名字：名詞作動(dòng)詞，名字。(3)靈：名詞作動(dòng)詞，靈異，奇妙，也有靈氣的意思。(4)斯:指示代詞，這個(gè)。是:推斷動(dòng)詞。簡(jiǎn)陋的房間：簡(jiǎn)陋的房間。(5)只有：只有，只要，只有。(6)唯吾德馨:只是我的品德好(不覺(jué)得簡(jiǎn)陋)。德馨：品德高尚。馨(xin)：香氣，這里指的是高尚的品德。只是:只。？？？我，這里指，陋室的仆人?！?〕上：方位名詞用作動(dòng)詞，長(zhǎng)到。？？入：映入。(8)鴻儒:大儒，學(xué)識(shí)淵博的人。鴻:大。儒：舊指讀者。(9)白?。涸笡](méi)有官職的人，平民，這里指沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人。(10)調(diào)(tido)素琴:調(diào)，彈；素琴，沒(méi)有任何裝飾。金經(jīng)：一般指佛經(jīng)。(12)絲竹:琴、瑟、笛、笛等樂(lè)器的總稱，絲指弦樂(lè)器，竹管？？？樂(lè)器。這是指奏樂(lè)的聲音。(13)亂耳:擾亂耳朵。亂,亂。（14）案牘（dii）：官方文件。（15）勞形:使身體疲憊。外形，外形，身體。勞動(dòng)，使用，使.?…勞累。（16）何卑之有：有什么簡(jiǎn)陋？之，助詞，沒(méi)有實(shí)義，是賓語(yǔ)前列的標(biāo)志。？？？？？全句意為有什么壞。文末提出什么卑微，即卑微的房間不卑微，請(qǐng)說(shuō)明緣由：性格高尚（斯是陋室，但吾德馨）風(fēng)景宜人（苔痕上階綠，草色入簾青一優(yōu)雅，寧?kù)o）來(lái)人不俗（談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁）優(yōu)雅的生活（可以調(diào)素琴，讀金經(jīng)）詞類(lèi)活用：？有仙則名，名詞作動(dòng)詞，成名。有龍則靈，形容詞作動(dòng)詞，變成靈異水。苔痕上階綠，上，名詞作動(dòng)詞，長(zhǎng)到。綠色，名詞作動(dòng)詞，變綠。無(wú)絲竹之亂耳，亂耳，形容詞作動(dòng)詞，使.?…擾亂。勞形、勞形、形容詞作為動(dòng)詞，使.?…勞累。內(nèi)容理解.表現(xiàn)不良室環(huán)境的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。.表現(xiàn)不良仆人交往優(yōu)雅的句子：談笑有鴻儒，交往無(wú)白丁。.表現(xiàn)不良仆人優(yōu)雅生活的句子素琴，讀金經(jīng)。.總結(jié)全文大意的詞：德馨。.拿“陋室”與古代圣人名人相比，南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。.指出主題的句子：斯是陋室，只有五德馨。.本文以虛襯實(shí)的句子開(kāi)頭：山不高，有仙則名。水不深，有龍則靈。.本文寫(xiě)法：托物言志？??.情感：名貴傲岸，安貧樂(lè)道。.本文對(duì)偶句：①苔痕上階綠，草色入簾青。???②談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。???③，調(diào)素琴，讀金經(jīng)。???④南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。???⑤無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案件勞形。？???⑥山不高，有仙則名。水不深，龍則靈。認(rèn)為《陋室銘》一文的緣由是什么？是陋室，只吾德馨.《壞室銘》描述了壞室的安靜優(yōu)雅環(huán)境。賞心悅目的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。.在文章的最終，將自己與古代圣人相比，表現(xiàn)出了他的高尚情趣之一南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。.孔子被引用為突出主題：孔子云：為什么有丑？.在《陋室銘》一文中，最終提到了古代圣人，用孔子的話來(lái)表達(dá)他的高尚情趣。古代圣人的一句話是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。.《陋室銘》中類(lèi)似時(shí)人莫小池里的水，淺處有臥龍的句子是:水不深，龍則靈。讀完《陋室銘》的感覺(jué)在有人的地方，建筑往往是必不行少的。它使一個(gè)人不必生活在一個(gè)沒(méi)有固定住宅的地方，也使一個(gè)人在世界的起起落落中感到暖和。這不僅是他自己的房子，也是他自己的領(lǐng)土。這可以說(shuō)是一般人最存在的地方，也是人們的港灣。像這樣一個(gè)屬于自己的世界，你想裝飾一般，讓自己更享受，更風(fēng)光嗎？或許沒(méi)有必要，由于房子的根本功能是讓你的生活更舒適，讓你有一種難以發(fā)覺(jué)的暖和和存在感，為什么要去太多的強(qiáng)迫。唐朝劉玉錫在他的《簡(jiǎn)陋的房間銘》中提出，山不高，有仙女的名字。水不深，有龍就是精神。這是一個(gè)簡(jiǎn)陋的房間，但我的美德。這可能是在他的苔葬痕跡是綠色的，草色是綠色的。隱居在簡(jiǎn)陋的房間里是正確的，他在簡(jiǎn)陋的房間里建立了自己名貴的性格，但也覺(jué)得他寧?kù)o的隱居生活是一種興趣。在這種無(wú)限的興趣中，我們也可以將管弦竹歸類(lèi)為無(wú)序的耳朵噪音，把很多人追求的高級(jí)官員作為糞土。或許正是這種對(duì)生活的追求，制造了對(duì)一切榮耀和財(cái)寶的冷漠，也制造了不朽的詩(shī)歌和樂(lè)觀、直率的性格。對(duì)于像他這樣的劉禹錫和成千上萬(wàn)的學(xué)者來(lái)說(shuō)，他們中的一些人生活在這個(gè)世界上，而另一些人隱居在這個(gè)世界上。他們滿意于自己的生活嗎？或許他們沒(méi)有時(shí)機(jī)治國(guó)平天下，但他們退而求次的樂(lè)趣表達(dá)在不同的地方：只有在世界的巖石和植物之間閑逛，李白才能描述或布滿英雄氣概或美麗的詩(shī)歌;陶淵明在隱居生活中與世無(wú)爭(zhēng)，擁有安靜漂亮的田園詩(shī)…從這個(gè)角度來(lái)看，很多學(xué)者在不同的地方得到了精神上的滿意，而那些世界聞名的詩(shī)歌、書(shū)法和繪畫(huà)是他們精神飽滿或?qū)κ澜绺械缴鷼獾漠a(chǎn)物，他們也在表達(dá)心中的起起落落。因此，精神是否充分，無(wú)論貧富，假如有些人有錢(qián)，即使在鋪張時(shí)也應(yīng)當(dāng)品嘗生活，假如沒(méi)有品嘗和觀賞，沒(méi)有自己的歡樂(lè)和感受，那只能是豐富的財(cái)寶，而不是精神上的滿意。假如一個(gè)人沒(méi)有精神上的滿意，即使他做了一件驚天動(dòng)地、哭泣的事情，那么他也不歡樂(lè)，由于他不知道滿意或欲望太