吉林省松原市高中語(yǔ)文高二期末高分通關(guān)提分題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。注重此世、安住當(dāng)下，乃是中國(guó)文化的一個(gè)重要精神品格，蘊(yùn)含在儒、道、佛的經(jīng)典文本當(dāng)中。今天，我們學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不應(yīng)忽略中國(guó)文化注重“當(dāng)下”這一重要維度。儒家注重此世，關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生。孔子曾說(shuō)“未知生，焉知死”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》），“敬鬼神而遠(yuǎn)之”（《論語(yǔ)·雍也》），“子不語(yǔ)怪力亂神”（《論語(yǔ)·述而》）。在孔子看來(lái)，關(guān)注今生，活在當(dāng)下，敬鬼神而遠(yuǎn)之，不做杞人憂天之思，不熱衷于談?wù)摴至y神之事，這才是對(duì)生命的敬重?！抖Y記·大學(xué)》載：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”這里所謂的“安”，指的就是此心安住當(dāng)下。儒家強(qiáng)調(diào)通過(guò)減少外緣，讓自己的心慢慢變得專注，在這個(gè)專注的過(guò)程當(dāng)中，內(nèi)在的智慧將不斷顯現(xiàn)。反之，則“心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味”。道家也強(qiáng)調(diào)接受與安住當(dāng)下。老子“無(wú)為”之道的本質(zhì)就是接受與安住當(dāng)下，這是一種隨順生命流動(dòng)，而不逆流而上的簡(jiǎn)單而深刻的智慧。對(duì)于個(gè)體生命而言，活著的方式只有一種，那便是與當(dāng)下接軌，而唯一能夠體會(huì)到生命流動(dòng)的地方，就是此時(shí)此刻。在《道德經(jīng)》八十章中，老子說(shuō)：“甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)?！彼^“甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗”，指的是，老百姓安于現(xiàn)狀，活在當(dāng)下，他們以其所食為甘甜，以其所穿為美麗，以其風(fēng)俗為快樂(lè)，以其居住為安恬，這實(shí)際上是“有道”之人安住當(dāng)下的狀態(tài)。在道家那里，“無(wú)為”“不爭(zhēng)”，就是順應(yīng)自然，安住當(dāng)下，不滯留于過(guò)去，不執(zhí)著于未來(lái)，而是始終對(duì)當(dāng)下保持覺(jué)知，不爭(zhēng)不貪，更重要的是，不與當(dāng)下抗?fàn)帯７鸾谈菑?qiáng)調(diào)保持覺(jué)知，活在當(dāng)下。佛教中所說(shuō)的“正念”，即是保持覺(jué)知、安住當(dāng)下，也就是從對(duì)過(guò)去和未來(lái)的思慮中擺脫出來(lái)，有意識(shí)地、全神貫注地覺(jué)察當(dāng)下的一切，它是佛陀的根本教義“八正道”之一。在佛教看來(lái)，所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的，完美不存在于將來(lái)，而是在此時(shí)此地，因此，只有放下過(guò)去，放下未來(lái)，時(shí)時(shí)保持全然的覺(jué)知，深入觀察生命每一個(gè)微細(xì)的活動(dòng)，安住在身心的各種現(xiàn)象當(dāng)中而不執(zhí)著于它，方能真正明了佛陀的教導(dǎo)。切勿“貪觀天上月，失卻掌中珠”。中國(guó)文化的“當(dāng)下”精神，主要是指“心”（“意識(shí)”）處在此時(shí)此地。王陽(yáng)明多次告誡弟子思慮過(guò)多徒勞無(wú)益，他說(shuō)：“只存得此心常見(jiàn)在，便是學(xué)。過(guò)去未來(lái)事，思之何益？徒放心耳！”對(duì)于那些已經(jīng)過(guò)去的事和還沒(méi)到來(lái)的事，思慮它們有何益處呢？那樣只會(huì)距離自己的良知本心愈來(lái)愈遠(yuǎn)。故而，要通過(guò)“致良知”的功夫，破除“心中賊”，恢復(fù)“此心光明”，就是讓心安住當(dāng)下。應(yīng)當(dāng)指出的是，安住當(dāng)下，并不意味著安于現(xiàn)狀，及時(shí)行樂(lè)，渾噩度日，而是保持警覺(jué)，活在當(dāng)下，更加有意識(shí)地去生活。也就是說(shuō)，在學(xué)習(xí)、工作、日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴當(dāng)中，走出意識(shí)昏沉，遠(yuǎn)離心不在焉。對(duì)于過(guò)往，不作無(wú)謂的計(jì)較，也不作耽溺的留戀；對(duì)于未來(lái)，不作不切實(shí)際的幻想，也不作杞人憂天的擔(dān)憂，而是將此心專注于此時(shí)此刻，在每一個(gè)行動(dòng)當(dāng)中保持覺(jué)察，即時(shí)應(yīng)對(duì)生命中的每分每秒。（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》，作者謝青松）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章從學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出發(fā)，指出要關(guān)注中國(guó)文化注重“當(dāng)下”這一重要維度。B．儒家重此世，道家重覺(jué)知，佛家重接受，雖然用意不盡一致，但都注重“當(dāng)下。”C．儒家強(qiáng)調(diào)通過(guò)減少外緣，讓自己的心慢慢靜下來(lái)，在專注中，內(nèi)在的智慧將會(huì)不斷顯現(xiàn)。D．佛教強(qiáng)調(diào)行住坐臥皆修行，不百種索求，千般計(jì)較，也是告誡人們學(xué)會(huì)安住當(dāng)下。2.下面有關(guān)文章的論證，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章采用先總后分的結(jié)構(gòu)，從儒、道、佛經(jīng)典文本中挖掘出“注重當(dāng)下”的精神品格。B．文章引用《道德經(jīng)》中的一段話，是為了論證老子“無(wú)為”之道的本質(zhì)就是接受與安住當(dāng)下。C．文章將孔子的觀點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)中“杞人憂天”者做對(duì)比，強(qiáng)調(diào)儒家“注重此世”的人生哲學(xué)。D．文章尾段補(bǔ)充闡釋了“安住當(dāng)下”的精神內(nèi)涵，告誡我們?cè)趯W(xué)習(xí)工作日常生活中不能墮入新的蒙昧。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．莊子“逍遙游”所描述的狀態(tài)，就是內(nèi)心突破重重藩籬障礙，全然地安住當(dāng)下，從而達(dá)到精神上真正的自由。B．采菊東籬的陶潛、幽居汴京的李煜、筑廬東坡的蘇軾都有著率真、素樸、清潔的靈魂，他們無(wú)疑是古代中國(guó)文化當(dāng)下精神的代表。C．佛教強(qiáng)調(diào)深入觀察生命每一個(gè)微細(xì)的活動(dòng)，所以比儒家、道家的當(dāng)下觀更精微更有意義。D．把過(guò)去和未來(lái)徹底隔斷，只須牢牢把握現(xiàn)在，就是中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)的“當(dāng)下”精神。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：宇宙并不是黑色的黑并不是一種顏色，只是說(shuō)明缺少可探測(cè)光線而已。相反，顏色則是可見(jiàn)光的產(chǎn)物，由宇宙中的恒星和星系所創(chuàng)造。天體物理學(xué)家曾開(kāi)展過(guò)一項(xiàng)研究，對(duì)幾萬(wàn)個(gè)星系發(fā)出的光線進(jìn)行了測(cè)量，然后將這些光線合并到了同一個(gè)光譜中，從而得出了整個(gè)宇宙的平均顏色。宇宙光譜恒星和星系會(huì)釋放出電磁輻射波，根據(jù)波長(zhǎng)可以分為若干組。從最短的波長(zhǎng)到最長(zhǎng)的波長(zhǎng)，這些組分別為伽馬射線、X射線、紫外線、可見(jiàn)光、紅外線、微波、無(wú)線電波?？梢?jiàn)光的波長(zhǎng)范圍在電磁波譜中只占一小部分，而人的肉眼也只能看見(jiàn)這一部分的光線。我們所感知到的各種色彩其實(shí)是不同波長(zhǎng)的可見(jiàn)光，其中紅色和橙色波長(zhǎng)較長(zhǎng)，藍(lán)色和紫色則波長(zhǎng)較短。恒星或星系的可見(jiàn)光譜可用于衡量其釋放出的光線亮度和波長(zhǎng)，后者反過(guò)來(lái)又可用于確定該恒星或星系的平均顏色。2002年，澳大利亞的2度視場(chǎng)星系紅移巡天項(xiàng)目記錄了可觀測(cè)宇宙內(nèi)超過(guò)20萬(wàn)個(gè)星系的可見(jiàn)光譜。天體物理學(xué)家將這些星系的光譜全部合并在一起，從而創(chuàng)建出了一個(gè)能夠準(zhǔn)確代表整個(gè)宇宙的可見(jiàn)光譜，稱之為“宇宙光譜”。宇宙光譜代表了宇宙中不同波長(zhǎng)的光線釋放出的能量總和，而這個(gè)宇宙光譜反過(guò)來(lái)又幫助他們確定了宇宙的平均顏色。顏色轉(zhuǎn)化隨后，天體物理學(xué)家使用了一套顏色匹配程序，將宇宙光譜轉(zhuǎn)化成了一種人類肉眼可見(jiàn)的單色。人眼有三類視錐細(xì)胞，分別可以接收不同范圍內(nèi)的可見(jiàn)光波長(zhǎng)。這就意味著，我們有時(shí)無(wú)法將特定顏色歸入任何一個(gè)范圍中，因此對(duì)顏色的判斷會(huì)存在“盲點(diǎn)”。我們看見(jiàn)的顏色還要取決于我們觀察物體時(shí)用來(lái)作為“白光”的參照物是什么。即使是同一個(gè)物體，在光線明亮的室內(nèi)和室外，顏色也可能顯得略有不同。不過(guò)，國(guó)際照明委員會(huì)于1931年創(chuàng)立了“CIE色彩空間”，將每種顏色以一名標(biāo)準(zhǔn)人類觀察者所見(jiàn)的波長(zhǎng)組合來(lái)定義。該團(tuán)隊(duì)的計(jì)算機(jī)模型使用的正是這套色彩體系。據(jù)判斷，宇宙的平均顏色應(yīng)當(dāng)是一種和白色很接近的米色調(diào)。這個(gè)結(jié)果并不令人意外，畢竟將可見(jiàn)光的所有波長(zhǎng)組合在一起，得到的就是白光，而宇宙光譜幾乎覆蓋了可見(jiàn)光波段的所有波長(zhǎng)。這種新顏色最終被命名為“宇宙拿鐵”，“拿鐵”在意大利語(yǔ)中是“牛奶”的意思。消除紅移宇宙光譜的關(guān)鍵意義在于，它代表了“原始設(shè)定”版的宇宙光線，即光線在宇宙中傳播時(shí)的模樣，而不是傳到地球上之后、在我們眼中的模樣。和所有波一樣，光波也會(huì)受到多普勒效應(yīng)的影響，在遠(yuǎn)距離傳播時(shí)會(huì)被拉長(zhǎng)。光波被拉長(zhǎng)后，波長(zhǎng)便會(huì)增加，顏色也會(huì)隨之向光譜的紅端偏移，即天文學(xué)家所說(shuō)的“紅移”。這就意味著，我們見(jiàn)到的光線已經(jīng)不是最初由天體發(fā)射出的光線了。因此，如果你能站在制高點(diǎn)俯瞰整個(gè)宇宙，所有星系、恒星和星云釋放出的光芒全部匯集于你的雙目之中，“宇宙拿鐵”就是你所見(jiàn)到的顏色了。（摘編自光子《宇宙是什么顏色？不是黑色是“宇宙拿鐵”》）材料二：“宇宙綠松石①”宇宙早期顏色提出奇怪問(wèn)題的總是一些天文學(xué)家。2001年，澳大利亞天文學(xué)家格拉茲布魯克等人提出一個(gè)課題，意圖看看距離銀河系不遠(yuǎn)的恒星們有哪些共同特征，后來(lái)這個(gè)問(wèn)題逐漸演變?yōu)?，如若把宇宙中的星光都放在一起，?huì)變成什么顏色？要知曉這個(gè)問(wèn)題的答案并不難，我們只需要把各個(gè)星系中的星光顏色平均一下就可以得出。然而恒星令人恐怖的數(shù)量成了這次研究的亮點(diǎn)，為了獲取更加準(zhǔn)確的結(jié)果，人們對(duì)20萬(wàn)個(gè)星系做了統(tǒng)計(jì)，而每個(gè)星系中有多達(dá)千億顆恒星。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的計(jì)算，得出的結(jié)果讓人覺(jué)得有些不可思議——宇宙居然是一種微微偏綠的色彩。即使我們尋遍天空，也很難找到綠色的星星。為何宇宙的色彩會(huì)變成綠松石色？人們不久便發(fā)現(xiàn)這種顏色來(lái)源于計(jì)算上的失誤。然而后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)，宇宙年輕時(shí)候的顏色要比現(xiàn)在藍(lán)得多，或許用“宇宙綠松石”的色彩描述更為合適。因?yàn)樵谠缙谟钪嬷?，在星系里占主?dǎo)地位的星體是那些年輕的大質(zhì)量恒星，它們溫度更高，發(fā)出的星光更藍(lán)?！坝钪婺描F”現(xiàn)在的宇宙顏色經(jīng)過(guò)改正，新的結(jié)果出來(lái)了——宇宙的顏色變得異常難以描述，那是一種乳白，又稍稍偏向淡粉乃至淺黃，或者淺褐的顏色。人們一下子不知該怎么命名這種顏色，于是對(duì)此進(jìn)行了一次征名比賽，人們提出了各種有意思的名字，包括“天空象牙白”“大爆炸淺黃或者淡粉”等，但都沒(méi)有得到認(rèn)可。后來(lái)一位天文學(xué)家在星巴克喝咖啡時(shí)，發(fā)現(xiàn)宇宙的顏色和咖啡店中售賣的卡布奇諾咖啡及拿鐵咖啡很像，于是提出“宇宙卡布奇諾”和“宇宙拿鐵”兩個(gè)名字。最終人們就把宇宙的這種色彩定名為“宇宙拿鐵”色。如果想看到這種顏色，只要在計(jì)算機(jī)上輸入它的十六進(jìn)制代碼OxFFF8E6就可以了。（摘編自李鑒《宇宙是什么顏色》）【注】①綠松石：是一種玉石，其藍(lán)綠色調(diào)區(qū)別于其他常見(jiàn)玉石。4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．因?yàn)槿鄙倏商綔y(cè)光線，很多人或許認(rèn)為宇宙是黑色的，但實(shí)際上黑并不是一種顏色，宇宙有自己的平均顏色。B．恒星和星系會(huì)釋放出若干組波長(zhǎng)不同的電磁輻射波，而可見(jiàn)光的波長(zhǎng)范圍在電磁波譜中只占一小部分。C．由于光波被拉長(zhǎng)，波長(zhǎng)增加，顏色隨之向光譜的紅端偏移，所以就會(huì)發(fā)生“紅移”，使光線顏色發(fā)生變化。D．只需把宇宙中的星光顏色平均一下，就能知道宇宙的顏色，這從理論上看不難，但實(shí)際操作并不容易。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．我們?cè)谟^察物體時(shí)用來(lái)作為“白光”的參照物也會(huì)影響我們所看見(jiàn)的物體顏色。B．認(rèn)為宇宙色彩微微偏綠來(lái)源于計(jì)算上的失誤，可見(jiàn)科學(xué)結(jié)論有時(shí)也需要被修正。C．由宇宙年輕時(shí)的顏色要比現(xiàn)在藍(lán)得多可知，宇宙年老后的顏色必定與現(xiàn)在不同。D．材料一與材料二都談到了對(duì)宇宙顏色的命名，不過(guò)二者敘述的詳略并不相同。6.下列對(duì)材料中相關(guān)概念的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“平均顏色”指將幾萬(wàn)個(gè)星系發(fā)出的光線合并到同一光譜得出的整個(gè)宇宙的平均顏色。B．“宇宙光譜”指合并部分星系的全部光譜所形成的能準(zhǔn)確代表整個(gè)宇宙的可見(jiàn)光譜。C．“宇宙拿鐵”指的是與拿鐵咖啡顏色類似的接近白色的、米色調(diào)的宇宙平均顏色。D．“原始設(shè)定”指光線在宇宙中傳播和剛到達(dá)地球時(shí)所呈現(xiàn)出的剛開(kāi)始發(fā)射的模樣。7.兩篇科普文章都運(yùn)用了小標(biāo)題，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括小標(biāo)題的作用。

8.請(qǐng)結(jié)合材料二最后一段，談?wù)効破瘴脑诒磉_(dá)上具有的特點(diǎn)。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。蘇奴的飛行扎西才讓材料一：蘇奴要從甘南到云南去，一周之前就從網(wǎng)上訂了機(jī)票。本來(lái)他想坐火車去，這位守舊的詩(shī)人覺(jué)得在鐵軌上行走，每時(shí)每刻都在地上，心里踏實(shí)，但他那上高中的兒子說(shuō)：“阿爸，你跟不上這個(gè)時(shí)代的發(fā)展速度啦！現(xiàn)在，坐現(xiàn)成的飛機(jī)，嗖的一聲，就到了想去的地方，又快又安全，誰(shuí)還坐那烏龜一樣慢騰騰的家伙呢？”蘇奴想說(shuō)：“你小子懂個(gè)屁，我正想在漫長(zhǎng)的旅途中消化掉心中的塊壘呢。”想歸想，他卻沒(méi)說(shuō)出口，也沒(méi)反對(duì)兒子的建議，還是訂了機(jī)票。蘇奴去云南的原因，是嫁到那邊的妹妹突然得了重病，也許擔(dān)心自己剩下的日子不多了，就想見(jiàn)家人一面。臨死之人遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水打來(lái)的電話，仿佛就是親情的召喚，使得蘇奴對(duì)妹妹多年的怨恨之情竟在瞬間就消散了。掛了電話后，他有點(diǎn)兒恍惚，很不相信：連高中也沒(méi)讀完就跟著來(lái)自云南的蟲(chóng)草販子私奔的女孩——他的高鼻深目性格倔強(qiáng)的妹妹，真的將要離開(kāi)這個(gè)世界嗎？從甘南前往蘭州的途中，在大巴上，他始終沉浸在一種濃濃的悲傷中。從吃驚，到不相信，到接受那聲音孱弱的妹妹命不久矣的現(xiàn)實(shí)，他整整用了三天時(shí)間。當(dāng)他從大巴上下來(lái)，走進(jìn)寬大的中川機(jī)場(chǎng)，按照兒子教他的辦法笨手笨腳地從取票機(jī)上拿到那張薄薄的機(jī)票時(shí)，那消散了的悲傷又從心底泛了上來(lái)。他為妹妹的命運(yùn)悲傷，也為自己，為機(jī)場(chǎng)里的其他人而悲傷。他認(rèn)為，機(jī)場(chǎng)里這些密密麻麻的人當(dāng)中的一部分，肯定也是像他這樣，要去遙遠(yuǎn)的地方看望即將離開(kāi)世界的人。這想法越來(lái)越堅(jiān)定，以至于當(dāng)他排隊(duì)過(guò)安檢口時(shí)，始終覺(jué)得身前身后的旅客都走在通往另一個(gè)世界的路程中。過(guò)了安檢口，也許就是那個(gè)自己不可掌控的完全陌生的世界了！等到他在候機(jī)廳里變得越來(lái)越焦慮時(shí)，開(kāi)始登機(jī)了。在他眼里，檢票員就像引領(lǐng)他走向“中陰之路”的使者，當(dāng)他進(jìn)入完全封閉的機(jī)槍，找到自己的位置坐下來(lái)，在膽戰(zhàn)心驚中系好安全帶，把身體緊緊地捆在位置上以后，他的悲傷竟莫名其妙地減弱了。飛機(jī)駛上了跑道。天空不晴朗，甚至可以說(shuō)有點(diǎn)兒陰沉，這使得蘇奴的心情有點(diǎn)兒悒郁。他的位置靠窗，當(dāng)飛機(jī)在跑道上越來(lái)越快地滑行，繼而飛速爬升時(shí)，他感覺(jué)到心臟縮成一團(tuán)，胸悶氣短。這是他第一次坐飛機(jī)，按說(shuō)應(yīng)該有種莫名的興奮，可妹妹的病情嚴(yán)重地影響了詩(shī)人的情緒，他感受不到一絲喜悅之情。到平流層以后，他終于恢復(fù)到在地面時(shí)的那種還算比較舒適的狀態(tài)。窗外的景致，仿佛積雪皚皚廣闊無(wú)垠的南極，雪地上有規(guī)律地鋪滿雪撬滑行過(guò)的痕跡。整個(gè)雪原空無(wú)一人，看起來(lái)是那么空曠，讓他感受到了無(wú)邊的寂寞。幸虧?rùn)C(jī)艙里還有三百多名和他一樣沉默的乘客，這種由寂寞生發(fā)的大眾都有的孤獨(dú)感，才沒(méi)有那么強(qiáng)烈。不過(guò)，這寂寞感和孤獨(dú)感，在不知不覺(jué)中，竟然稀釋了他的悒郁，讓他的心情有所好轉(zhuǎn)。等飛機(jī)終于抵達(dá)云南上空，雪原漸變成“棉花堆”后，“棉花堆”之間的空隙里，斷斷續(xù)續(xù)露出了或多或少的藍(lán)天，也露出隱約可見(jiàn)的地面上的景色：山像紅銅，林木和綠地是斑駁的銅銹，房舍像極了頑劣的孩子隨意搭建的積木，堆砌在溝溝坎坎里，雖被隨意丟棄在草叢中，卻與自然融為一體，又和諧，又好看。這時(shí)，他心中的詩(shī)性蘇醒了。他陡然發(fā)現(xiàn)，視野中的大自然，真的是偉大的雕刻家，每時(shí)每刻都在打磨著自身，創(chuàng)造出了這么壯美的景色。在這樣廣闊盛大的美景里，人類的存在，雖然顯得特別渺小，但對(duì)人類自身而言，又是那么重要。而人類的生老病死，在大自然面前，雖說(shuō)輕如云朵，甚至比眼界中那銀線一樣的長(zhǎng)河里的浪花還要碎小，似乎完全可以忽略不計(jì)，但依舊是不可忽視的。這樣想著，那種對(duì)每一種生命的熱愛(ài)，就像心湖里的風(fēng)波那樣被鼓蕩起來(lái)了。突然之間，一道閃電照亮了他，他心里升起對(duì)人間萬(wàn)物的悲憫情懷。他有了一個(gè)決定：“妹妹哪，等我見(jiàn)到你，我一定想辦法讓你振作精神活下去，一定要活下去！”蘇奴被自己的決定給弄激動(dòng)了，他摸出一支筆，在手心里寫下一首小詩(shī)：我眼前的世界啊，你是如此壯美，假若心中有愛(ài)，誰(shuí)愿意舍得放棄？注：本文為“蘇奴系列小說(shuō)”之一。材料二：“蘇奴”是個(gè)人名，在藏語(yǔ)里，是“富貴”的意思。文學(xué)作品中的人物，其名字，自然也有作家對(duì)該人物命運(yùn)的設(shè)定。“蘇奴”這一人名，因藏語(yǔ)方言的差異，有時(shí)翻譯為“索南”。這人出現(xiàn)在我的小說(shuō)里，就承擔(dān)了我對(duì)人物的期待：雖是普通人，起點(diǎn)有可能是既貧又賤的，但也有著既富且貴的人生追求。為了實(shí)現(xiàn)命名者的祝愿和個(gè)人的追求，他得努力，得經(jīng)歷很多事，得有取舍，得看穿亂象。如此，他或許能成為集多種品質(zhì)于一身的“人”的典范，從而實(shí)現(xiàn)作家依靠寫作來(lái)探索復(fù)雜人性的目標(biāo)。雖然僅僅是生活的切片，但能依稀看到蘇奴真實(shí)“活著”的影子。說(shuō)起“活著”，我忽然就想起余華長(zhǎng)篇小說(shuō)《活著》中的男主人公“福貴”，這名字與“蘇奴”的藏語(yǔ)含義有著異曲同工之妙：只是一種對(duì)美好人生的追求，但能否實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，還得花一生去驗(yàn)證。（節(jié)選自扎西才讓《蘇奴創(chuàng)作談》）9.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．蘇奴覺(jué)得坐火車去云南才踏實(shí)，反映出蘇奴的守舊，已經(jīng)跟不上時(shí)代的發(fā)展速度。B．在飛機(jī)場(chǎng)蘇奴覺(jué)得旅客都走在通往另一世界的路程中，說(shuō)明蘇奴的精神變得恍惚。C．蘇奴這一人物形象承擔(dān)了作者的期待，已成為集多種品質(zhì)于一身的“人”的典范。D．“蘇奴”的含義和《活著》中“福貴”的名字，都體現(xiàn)著作者對(duì)美好人生的追求。10.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)善于運(yùn)用比喻描摹景象，云朵似“棉花堆”，山像紅銅，房舍像極積木，形象生動(dòng)。B．小說(shuō)運(yùn)用動(dòng)作、心理等描寫手法，塑造了一個(gè)開(kāi)始思考人類共同命運(yùn)并且頓悟的詩(shī)人形象。C．小說(shuō)選取蘇奴的一個(gè)生活切片，以小見(jiàn)大，讓讀者看到蘇奴在此生中真實(shí)“活著”狀態(tài)。D．小說(shuō)以一首意蘊(yùn)深刻的小詩(shī)結(jié)尾，戛然而止，給讀者留下思考想象的空間，韻味悠長(zhǎng)。11.飛機(jī)滑行起飛，蘇奴的思緒隨著他在機(jī)上的所見(jiàn)所感而逐步生發(fā)展開(kāi)。請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡(jiǎn)要分析。

12.作者在構(gòu)思小說(shuō)時(shí)，有意將蘇奴的身份設(shè)定為“詩(shī)人”，這一設(shè)計(jì)帶來(lái)了怎樣的文學(xué)效果？談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。貞觀初，太宗謂侍臣曰：“隋煬帝廣造宮室，以肆行幸。自西京至東都，離宮別館，相望道次，乃至并州、涿郡，無(wú)不悉然。馳道皆廣數(shù)百步種樹(shù)以飾其傍人力不堪相聚為賤逮至末年尺土一人非復(fù)己有以此觀之廣宮室好行幸竟有何益？此皆朕耳所聞、目所見(jiàn)，深以自誡。故不敢輕用人力，惟令百姓安靜，不有怨叛而已?！必懹^十一年，太宗幸洛陽(yáng)宮，泛舟于積翠池，顧謂侍臣曰：“此宮、觀、臺(tái)、沼并煬帝所為，驅(qū)役生人，窮此雕麗，復(fù)不能守此一都，以萬(wàn)人為慮，好行幸不息，人所不堪。遂使天下怨叛，身死國(guó)滅。隋氏傾覆者，豈惟其君無(wú)道？亦由股肱無(wú)良。如宇文述、虞世基之徒，居高官，食厚祿，受人委任，惟行諂佞，蔽塞聰明，欲令其國(guó)無(wú)危，不可得也?！必懹^十三年，太宗謂魏征等曰：“隋煬帝承文帝余業(yè)，海內(nèi)殷阜，若能常據(jù)關(guān)中，豈有傾?。克觳活櫚傩?，行幸無(wú)期，不納董純、崔象等諫諍，身戮國(guó)滅，為天下笑。朕每思之，若欲君臣長(zhǎng)久，國(guó)無(wú)危敗，君有違失，臣須極言。朕聞卿等規(guī)諫，縱不能當(dāng)時(shí)即從，再三思審，必?fù)裆贫弥?。”貞觀十二年，太宗東巡狩，將入洛，次于顯仁宮，宮苑官司多被責(zé)罰。侍中魏征進(jìn)言曰：“陛下今幸洛州，為是舊征行處，庶其安定，故欲加恩故老。城郭之民未蒙德惠，官司苑監(jiān)多及罪辜，或以供奉之物不精，又以不為獻(xiàn)食。此則不思止足，志在奢靡。既乖行幸本心，何以副百姓所望？”太宗大驚曰：“非公，朕不聞此言。自今已后，庶幾無(wú)如此事?！保ㄟx自《貞觀政要·行幸第三十七》，有刪改）13.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．馳道皆廣/數(shù)百步種樹(shù)以飾/其傍人力不堪/相聚為賊/逮至末年尺土/一人非復(fù)己有/以此觀之/廣宮室/好行幸/竟有何益B．馳道皆廣/數(shù)百步種樹(shù)/以飾其傍/人力不堪/相聚為賊/逮至末年/尺土一人/非復(fù)己有/以此觀之/廣宮室/好行幸/竟有何益C．馳道皆廣數(shù)百步/種樹(shù)以飾其傍/人力不堪/相聚為賊/逮至末年尺土/一人非復(fù)己有/以此觀之廣宮室/好行幸竟有何益D．馳道皆廣數(shù)百步/種樹(shù)以飾其傍/人力不堪/相聚為賊/逮至末年/尺土一人/非復(fù)己有/以此觀之/廣宮室/好行幸/竟有何益14.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“以肆行幸”與“又欲肆其西封”（《燭之武退秦師》）兩句中的“肆”字含義不同。B．東都，唐朝陪都洛陽(yáng)，因其在長(zhǎng)安的東面，故有此稱。洛陽(yáng)在有的朝代也被稱為西京。C．“君有違失”與“世與我而相違”（《歸去來(lái)兮辭并序》）兩句中的“違”字含義相同。D．“城郭之民未蒙德惠”與“尋蒙國(guó)恩”（《陳情表》）兩句中的“蒙”字含義相同。15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．唐太宗總結(jié)隋朝覆亡原因，認(rèn)為與隋煬帝喜好巡游、大興土木有關(guān)，他引以為戒，表示自己不能輕用民力，要讓百姓安心休養(yǎng)。B．唐太宗巡游積翠池又一次談及隋朝舊事，認(rèn)為虞世基等人享受著高官厚祿，私下卻受人委托，做諂佞之事，隋朝覆亡與他們有關(guān)。C．唐太宗并不認(rèn)為隋朝大臣一無(wú)是處，他舉出董純、崔象這些能夠直言進(jìn)諫的大臣，希望魏征等人能夠在自己出現(xiàn)過(guò)失時(shí)極力勸諫。D．唐太宗責(zé)罰洛陽(yáng)宮苑官吏時(shí)，魏征直言進(jìn)諫，批評(píng)他的責(zé)罰緣于對(duì)奢靡生活的追求。唐太宗感到吃驚并接受意見(jiàn)，表示今后不會(huì)這樣。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）隋氏傾覆者，豈惟其君無(wú)道？亦由股肱無(wú)良。

（2）既乖行幸本心，何以副百姓所望？

17.作為帝王的唐太宗，有哪些值得肯定的地方？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面的這首唐詩(shī)，完成下面小題。喜見(jiàn)外弟又言別李益十年離亂后，長(zhǎng)大一①相逢。問(wèn)姓驚初見(jiàn)，稱名憶舊容。別來(lái)滄海事②，語(yǔ)罷暮天鐘。明日巴陵道，秋山又幾重?！咀ⅰ竣僖唬焊痹~，可作“竟然”或“忽而”解。②滄海事：比喻世事的巨大變化。18.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)介紹二人相逢的背景：社會(huì)大動(dòng)亂致使兩人長(zhǎng)期音信阻隔；“一”對(duì)比“十年”，表明對(duì)重逢的意外。B．頷聯(lián)正面描寫重逢。運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫，連用四個(gè)動(dòng)詞，層次清晰地寫出兩人由不識(shí)到相認(rèn)的神情變化。C．頸聯(lián)上句化用典故，突出了十年間世事的巨大變化；下句表明二人敘談得十分人神，以至于忘了天色。D．尾聯(lián)以景結(jié)情，虛實(shí)結(jié)合，描寫兩人聚散匆匆，表弟明日走在巴陵道上途經(jīng)重重秋山，去路遙遙的情景。19.這首詩(shī)表達(dá)了作者哪些情感？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要概括分析。

六、名篇名句默寫

20.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）漢族傳統(tǒng)的婚禮章程指從議婚至完婚過(guò)程中的六種禮節(jié)，即納彩、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎?！睹ァ分信c“納吉”相關(guān)的兩句是“____________，____________”。

（2）李白的《蜀道難》中，“____________，____________”兩句用杜鵑悲凄的鳴叫渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛，有力地烘托了蜀道之難。

（3）高適的《燕歌行》中“____________，____________”兩句一實(shí)一虛，既寫出了戰(zhàn)士們打仗的辛苦，又寫出了家中妻子對(duì)遠(yuǎn)征戰(zhàn)士的思念之情。

七、簡(jiǎn)答題

24.閱讀下面的文字，完成下面小題。河南衛(wèi)視春晚上的舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》成功“出圈”，登上微博綜藝榜晚會(huì)欄目類第一，該節(jié)目不僅令億萬(wàn)觀眾（1），更重要的是把中國(guó)印象中的傳統(tǒng)文化在臺(tái)上給“舞”活了。它運(yùn)用5G、AR技術(shù)展