湖北省黃石市高中語(yǔ)文高三期末高分試卷詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書(shū)寫(xiě)規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫(xiě)在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。在《槍炮、病菌與鋼鐵：人類社會(huì)的命運(yùn)》一書(shū)中，美國(guó)學(xué)者賈雷德·戴蒙德從環(huán)境差異的角度，解釋了文明在某些地區(qū)誕生、某些特定文明成為支配性文明的過(guò)程，而其中“獲取食物的效率”是早期的關(guān)鍵。大規(guī)模種植，令支持社會(huì)發(fā)展的“糧食中心”得以誕生；而人類對(duì)某些特定味道的追求，最終產(chǎn)生蝴蝶效應(yīng)，成為人類文明重大轉(zhuǎn)折的起點(diǎn)。從“人猿相揖別”開(kāi)始，植物的角色就已經(jīng)舉足輕重。中科院植物學(xué)博士史軍在《植物塑造的人類史》一書(shū)中描述了紅毛猩猩的習(xí)性，用以解釋人類的祖先當(dāng)年為什么選擇直立行走：“更多時(shí)候，它們會(huì)用上肢抓住頭頂?shù)闹l，下肢在樹(shù)干上，方便快速采摘那些‘手臂’可以觸及的成熟果實(shí)。”部分人類祖先通過(guò)“解放雙手”，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)更高效率地獲得食物能量的途徑。猿猴類動(dòng)物以素食為主，主要從樹(shù)葉中吸取熱量，可謂事倍功半。而學(xué)會(huì)運(yùn)用上肢的種群，可以摘取果實(shí)，在其“菜譜”中增加能量更高的“菜式”。高能量食物為人類祖先帶來(lái)兩大好處：第一，獲得更多支持大腦發(fā)育的營(yíng)養(yǎng)，從而提升種群的智力，驅(qū)動(dòng)其日后進(jìn)化成人類；第二，減少攝入食物的時(shí)長(zhǎng)，將節(jié)省下來(lái)的時(shí)間用于繁衍、養(yǎng)育后代、搶奪地盤等，提升種群在其生存環(huán)境中的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。除了帶來(lái)高能量食物的種種好處外，直立行走還促成了人類祖先掌握更多的衍生技能。尤其重要的是奔跑和投擲，這些技能使人類祖先找到了狩獵動(dòng)物的方式，增加了食物源和營(yíng)養(yǎng)源。狩獵動(dòng)物又成為馴化動(dòng)物的前提，為人類實(shí)現(xiàn)大規(guī)模糧食生產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)。上述一切影響人類種群命運(yùn)的變化，只不過(guò)起源于“摘果實(shí)”這個(gè)如今看來(lái)輕而易舉的動(dòng)作。繼直立行走和狩獵之后，人類收集食物的方式日漸先進(jìn)。他們學(xué)會(huì)了用火，通過(guò)加熱食物來(lái)消滅食物中的細(xì)菌，降低進(jìn)食時(shí)感染疾病的風(fēng)險(xiǎn)；他們發(fā)展出農(nóng)業(yè)，通過(guò)種植、養(yǎng)殖來(lái)實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定的糧食供應(yīng)……于是，植物成為驅(qū)動(dòng)人類歷史車輪前進(jìn)的燃料。那些創(chuàng)造燦爛文明的地區(qū)，都扮演過(guò)糧食生產(chǎn)中心的角色；那些規(guī)?；N植、最終進(jìn)入人類或禽畜消化系統(tǒng)的植物，幫助特定族群更快地走上先進(jìn)文明之路。在文明演進(jìn)中，食用型植物的影響力也以不同形式發(fā)揮。新月沃地之所以成為人類文明的搖籃，是因?yàn)楣?500年這里就率先栽培“二粒小麥”。而歐美文明的霸主地位，則起源于貪圖某些“味道”。胡椒是原產(chǎn)于亞洲的作物，曾經(jīng)因?yàn)槠涿烂畹漠愊懔顨W洲人癡迷。但作為“中間經(jīng)銷商”的阿拉伯人非?！敖苹?，不愿意告訴歐洲人香料的來(lái)源，以便長(zhǎng)期賺取差價(jià)。為了尋找寶貴的神秘香味的來(lái)源，15世紀(jì)時(shí)，歐洲的船隊(duì)出發(fā)了。1492年，西班牙人克里斯托弗·哥倫布誤打誤撞，發(fā)現(xiàn)了美洲大陸，從而使西班牙人在美洲開(kāi)辟了殖民地；1498年，葡萄牙人瓦斯科·達(dá)·伽馬準(zhǔn)確找到從歐洲通往印度洋的海上航線，從而來(lái)到胡椒的故鄉(xiāng)——印度喀拉拉邦；還有英國(guó)、荷蘭、比利時(shí)等繼續(xù)縱橫于各個(gè)大洋的船隊(duì)，最終締造了“大航海時(shí)代”。之后的歷史為大眾所熟悉：歐洲人通過(guò)航海殖民掠奪資源、大規(guī)模積累資本；歐洲本土消費(fèi)市場(chǎng)日漸繁榮，資本主義開(kāi)始萌芽；資本家更高效地占有剩余價(jià)值的需求，被各種技術(shù)創(chuàng)新滿足；科技革命的成果開(kāi)始涌現(xiàn)，最終全面推動(dòng)歐美經(jīng)濟(jì)文化實(shí)力的提升。這是人類走向現(xiàn)代化的過(guò)程。而這一切，從一顆小小的胡椒開(kāi)始。人類社會(huì)進(jìn)入全面現(xiàn)代化的今天，對(duì)味道的追求也越來(lái)越極端。然而，過(guò)度追求美味對(duì)于不斷勾勒人類發(fā)展藍(lán)圖的植物來(lái)說(shuō)，意味著災(zāi)難的到來(lái)。美國(guó)人熱愛(ài)吃牛肉，然而生產(chǎn)牛肉所消耗的谷物顯著高于生產(chǎn)其他肉類的消耗。這意味著越多的人想吃牛肉，就需要越多的耕地，最終導(dǎo)致耕地對(duì)林地的占用。食用牛肉還會(huì)間接影響植物的生存狀態(tài)。牛是反芻動(dòng)物，其消化過(guò)程產(chǎn)生大量甲烷。同為溫室氣體，甲烷對(duì)溫室效應(yīng)的影響是同體積二氧化碳的25倍。大規(guī)模養(yǎng)殖牛，即意味著溫室氣體的高強(qiáng)排放，這會(huì)加快氣候變暖，而氣候變暖又將導(dǎo)致很多溫帶植物失去熟悉的成長(zhǎng)環(huán)境。近年來(lái)，控制碳排放、節(jié)約糧食的倡導(dǎo)力度日益加大，就是不希望人類的生存環(huán)境被人類日益變大的胃口破壞。正如現(xiàn)代人遇到的多種“富貴病”（痛風(fēng)、胰腺炎等）是飲食更精細(xì)、更大量所致，放在人類文明的框架來(lái)看，吃得好也是人類文明“富貴病”危機(jī)的源頭。極端天氣增加、生態(tài)多樣性遭破壞、能源危機(jī)……種種挑戰(zhàn)因人類過(guò)分消耗、破壞植物的生存狀態(tài)而出現(xiàn)。這也許是植物的被動(dòng)“報(bào)復(fù)”。處理人類與植物的關(guān)系，人類一直是主動(dòng)的一方。處理得當(dāng)，植物就是人類進(jìn)步的隱藏驅(qū)動(dòng)者；處理不得當(dāng)，植物凋零時(shí)，也會(huì)拉著人類“同歸于盡”。（摘編自《植物塑造了人類歷史》）1.下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第一段中的“蝴蝶效應(yīng)”在文中指歐洲人對(duì)胡椒的追尋締造了“大航海時(shí)代”。B．第七段中的“燃料”說(shuō)明植物對(duì)人類歷史發(fā)展進(jìn)程具有決定性的作用。C．第八段中的“貪圖”與第一段中的“追求”在文中所指意義相同。D．最后一段中的“報(bào)復(fù)”在文中指因人類未能正確處理與植物的關(guān)系而產(chǎn)生的惡果。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（

）A．賈雷德·戴蒙德認(rèn)為，獲取食物的效率是影響文明在某些地區(qū)誕生以及某些特定文明成為支配性文明的關(guān)鍵因素。B．猿猴類動(dòng)物主要從樹(shù)葉中獲得生存所需的熱量，效率較低，因此它們學(xué)會(huì)運(yùn)用上肢，以便摘取能量更高的食物。C．直立行走使人類祖先掌握了狩獵的方式，進(jìn)而能馴化動(dòng)物，為農(nóng)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件，推動(dòng)人類歷史向文明邁進(jìn)。D．人類過(guò)度食用牛肉，一方面會(huì)導(dǎo)致林地減少；另一方面會(huì)加快氣候變暖，導(dǎo)致植物失去它們賴以生存的環(huán)境。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．賈雷德·戴蒙德和史軍都從植物的角度來(lái)解讀人類發(fā)展史，認(rèn)為植物與人類歷史發(fā)展進(jìn)程息息相關(guān)，角度新穎。B．人類祖先為適應(yīng)環(huán)境，由“摘果實(shí)”這個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作開(kāi)始，進(jìn)而直立行走，到后來(lái)開(kāi)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，都是歷史的必然。C．在不同時(shí)期成為糧食生產(chǎn)中心的地區(qū)，都創(chuàng)造出了燦爛輝煌的文明，如文中提到的新月沃地，古希臘、古羅馬和中國(guó)也是如此。D．人類極端地追求口腹之欲必將給這個(gè)世界帶來(lái)災(zāi)難，如生態(tài)多樣性遭破壞、能源危機(jī)出現(xiàn)等，因此人類和植物應(yīng)和諧共生。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的行文思路。

5.紀(jì)錄片《香料之路》中說(shuō)：“歷史上人們對(duì)于這些令人驚異的味道的探求，著實(shí)改變了歷史的進(jìn)程。”請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面材料，完成各題。材料一“數(shù)字極簡(jiǎn)主義”是2019年美國(guó)學(xué)者卡爾·紐波特在《數(shù)字極簡(jiǎn)主義：在嘈雜的世界中選擇專注的生活》一書(shū)中首倡的概念，強(qiáng)調(diào)人不應(yīng)被技術(shù)所綁架，技術(shù)與工具應(yīng)當(dāng)為人服務(wù)，進(jìn)而提出要極限簡(jiǎn)化數(shù)字技術(shù)使用，減少技術(shù)對(duì)人生活和心理的影響。目前，豆瓣小組“數(shù)字極簡(jiǎn)主義”成員數(shù)量已數(shù)萬(wàn)，這說(shuō)明其理念已受到一定程度的社會(huì)認(rèn)同。在“數(shù)字極簡(jiǎn)主義”風(fēng)潮中，“網(wǎng)絡(luò)隱居”日漸成為一種代表性的社會(huì)實(shí)踐。網(wǎng)絡(luò)隱居者們?cè)噲D最大限度地減少對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的依賴，在網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間建立一道“防火墻”?！熬W(wǎng)絡(luò)隱居”生活也有大隱、中隱和小隱。出于各種原因，比如為了戒網(wǎng)癮而短暫退出數(shù)字世界、卸載某款軟件、規(guī)定每天使用電子設(shè)備不得超過(guò)多少時(shí)間的“斷舍離”，可稱其為“大隱”；為了保護(hù)自己免于爭(zhēng)論或非議，盡量少留下明顯觀點(diǎn)和態(tài)度，諸如“我就看看不說(shuō)話”“只轉(zhuǎn)不評(píng)”或是“群內(nèi)潛水”等做法，若沒(méi)有其他明顯的“反技術(shù)依賴”行為，或可稱作“小隱”；在保持最低限度使用的前提下，對(duì)算法追蹤的主動(dòng)拒絕，是一種“中隱”，它并不能完全被納入“數(shù)字極簡(jiǎn)主義”的范疇，因?yàn)橛脩舨⑽纯桃鉁p少使用或斷開(kāi)連接，也不愿意承擔(dān)與世界失聯(lián)的代價(jià)，而是不希望留下痕跡，阻止各類能夠被數(shù)據(jù)化的個(gè)人信息和特征收集，從而能夠自主控制所見(jiàn)、所聞，以防掉入數(shù)字牢籠。年輕互聯(lián)網(wǎng)用戶個(gè)體化的“線上隱居”只是一種很弱的自我保護(hù)，盡管他們勇于挑戰(zhàn)自我，試圖用自覺(jué)自律的理性來(lái)對(duì)抗，但可能很難挑戰(zhàn)數(shù)據(jù)經(jīng)濟(jì)和互聯(lián)網(wǎng)算法秩序。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子：即便個(gè)人在使用APP時(shí)不注冊(cè)、不登錄賬戶，不留下手機(jī)號(hào)等個(gè)人信息，但實(shí)際上，企業(yè)并不需要獲得這些就可以實(shí)現(xiàn)精確畫(huà)像，因?yàn)樗麄兊淖粉櫜](méi)有與具體的個(gè)人相對(duì)應(yīng)，而是與手機(jī)的設(shè)備ID捆綁在一起。但是，不能因個(gè)體力量小，難以改變現(xiàn)狀，就否定日常實(shí)踐和微觀行動(dòng)的積極意義，其價(jià)值恰在于向政策制定者、互聯(lián)網(wǎng)科技企業(yè)和全社會(huì)表明，“網(wǎng)絡(luò)隱居”是一種基本權(quán)利，這一點(diǎn)越來(lái)越受到社會(huì)各界的普遍認(rèn)同，也帶來(lái)了切實(shí)可感的變化。2021年5月1日開(kāi)始實(shí)施的《常見(jiàn)類型移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用程序必要個(gè)人信息范圍規(guī)定》是我國(guó)首部相關(guān)領(lǐng)域的行政規(guī)章，旨在規(guī)范APP超范圍采集個(gè)人信息的頑疾，為用戶的“網(wǎng)絡(luò)隱居”提供了堅(jiān)實(shí)的法律依據(jù)。同樣，不少科技企業(yè)開(kāi)始意識(shí)到，保護(hù)用戶隱私與企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益并不相違背，相反會(huì)贏得更多用戶的尊重，給自家產(chǎn)品帶來(lái)更高的聲譽(yù)和信任度。此種良性互動(dòng)將有助于中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的持續(xù)改善向好。只有充分尊重用戶的主體性和人格尊嚴(yán)，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)和數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展才能走得更穩(wěn)、更遠(yuǎn)。（取材于李韜、李睿深、徐偲骕、姚建華等的文章）材料二人們對(duì)“數(shù)字極簡(jiǎn)”的渴望背后，是電子設(shè)備時(shí)代名為“數(shù)字囤積”的行為和癥結(jié)。“數(shù)字囤積”早期出現(xiàn)于心理學(xué)和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，指人們?cè)谖锢砜臻g中的“囤物癖”在數(shù)字空間中的延伸。我國(guó)學(xué)者將“數(shù)字囤積”定義為“隨著社交媒體中數(shù)據(jù)數(shù)量激增和保存數(shù)據(jù)的成本降低，用戶出現(xiàn)的無(wú)差別保存數(shù)據(jù)且不愿意刪除數(shù)據(jù)的行為”。在網(wǎng)絡(luò)社交媒體中，一些網(wǎng)友會(huì)自稱“數(shù)字倉(cāng)鼠”，以這種形象的方式描述個(gè)體在數(shù)字空間囤積電子郵件、照片、文件和軟件等數(shù)據(jù)信息和材料的行為。囤積行為是一種有意和無(wú)意行為的混合，既有工具性的考慮和情感性的需要，也可能在無(wú)意中不斷進(jìn)行累積。信息及資料的囤積往往建立在數(shù)字信息的使用價(jià)值和工具性目的之上，如電腦中收集留存的工作文件、學(xué)習(xí)資料、課堂筆記，以及社交媒體上收藏的各類教程和攻略等。在此過(guò)程中，電子設(shè)備成為人類的“機(jī)械大腦”，將一時(shí)間來(lái)不及處理的內(nèi)容交給體外設(shè)備保存，從而在一定程度上減輕人腦的負(fù)擔(dān)。情感和記憶類“數(shù)字囤積”的代表性內(nèi)容是社交媒體聊天記錄、照片、視頻等人們不舍刪去的數(shù)字痕跡。這類數(shù)字物往往承載著回憶和情緒，可被視為“自我”的延伸。當(dāng)然，除了以上兩種有目的的“數(shù)字囤積”行為，每天瀏覽并處理大量數(shù)字資料的個(gè)體有時(shí)也會(huì)在無(wú)意識(shí)的情況下不知不覺(jué)地囤積大量數(shù)字物。在加速的社會(huì)和過(guò)載的信息流中行走的個(gè)人就好像在海邊浪潮里漫步的旅人，即使并未刻意捕撈什么，但身上的衣衫仍會(huì)被打濕并變得沉重。既有研究認(rèn)為，“錯(cuò)失焦慮”是引發(fā)青年群體進(jìn)行“數(shù)字囤積”的關(guān)鍵因素。囤積是個(gè)體在面對(duì)具有不確定性的外部環(huán)境的過(guò)程中逐漸建立起的一種心理防御機(jī)制。人們往往害怕錯(cuò)漏和遺失，需要趕緊“碼住”信息，以免將來(lái)需要用的時(shí)候找不到。與此同時(shí)，人們又從中獲得了一種自己合理利用了碎片時(shí)間的快慰，并在飛速疾馳的信息中實(shí)際獲得了一絲安全感和對(duì)日常生活的掌控感，仿佛握住手機(jī)，就像把過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)需要的信息都握在了手中。因此，即使“網(wǎng)上沖浪”時(shí)遇到的部分信息和資源在當(dāng)下不會(huì)被立即使用，但仍會(huì)被人們收藏和保存下來(lái)。久而久之，新的信息不斷堆疊在舊的信息之上，收藏者甚至也會(huì)忘記自己保存過(guò)哪些資源。一些網(wǎng)友常用“在收藏夾吃灰”的自嘲方式來(lái)表示這種對(duì)數(shù)字資源“囤而不用”的行為。大量的數(shù)字囤積物也可能成為一種新的壓力來(lái)源：布滿電腦桌面的文件、告急的手機(jī)內(nèi)存空間、重點(diǎn)失焦的收藏夾……過(guò)載的囤積物使數(shù)字生活變得混亂，造成新的失控。大量的數(shù)字資源躺在收藏夾中“吃灰”，繁雜無(wú)序的文件干擾著正常檢索和使用，膨脹的垃圾數(shù)據(jù)影響設(shè)備的運(yùn)行。基于此，數(shù)字資源的整理和利用愈發(fā)成為數(shù)字時(shí)代所需的媒介素養(yǎng)之一。此外，日益進(jìn)步的數(shù)字存儲(chǔ)手段可能正在改變?nèi)祟惖挠洃浤Ｊ胶陀洃浟?xí)慣，使得人們?cè)絹?lái)越依賴體外設(shè)備。大腦不再需要活躍地記住與回憶，因?yàn)樵跀?shù)據(jù)的輔助下人們只需要上傳與檢索便可以獲得具體的、明確的數(shù)字資料去佐證這段曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的事實(shí)。在數(shù)字存儲(chǔ)技術(shù)為生活帶來(lái)便捷的同時(shí)，我們需要知道，數(shù)字材料并非記憶的原本，不能取代人類的記憶，而是輔助記憶的工具。學(xué)會(huì)在龐雜的數(shù)字囤積物中進(jìn)行整理和取舍，不被數(shù)據(jù)捆綁，給自己一些“留白”的空間，或許是數(shù)字時(shí)代人們的一堂必修課。（取材于齊臻玅的文章）6.根據(jù)材料一，下列對(duì)“數(shù)字極簡(jiǎn)主義”和“網(wǎng)絡(luò)隱居”關(guān)系的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）A．“數(shù)字極簡(jiǎn)主義”和“網(wǎng)絡(luò)隱居”是相互對(duì)立的兩種理念。B．“數(shù)字極簡(jiǎn)主義”和“網(wǎng)絡(luò)隱居”是相繼出現(xiàn)的類似理念。C．“數(shù)字極簡(jiǎn)主義”和“網(wǎng)絡(luò)隱居”是同一理念帶動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐。D．“數(shù)字極簡(jiǎn)主義”的理念帶動(dòng)了“網(wǎng)絡(luò)隱居”社會(huì)實(shí)踐的出現(xiàn)。7.根據(jù)材料二的相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．電腦中收集留存的學(xué)習(xí)資料和社交媒體聊天記錄屬于不同類別的數(shù)字囤積物。B．“數(shù)字倉(cāng)鼠”一詞源自網(wǎng)友對(duì)那些具有“數(shù)字囤積”行為的網(wǎng)絡(luò)用戶的戲稱。C．日益進(jìn)步的數(shù)字存儲(chǔ)手段只能輔助人類記憶，數(shù)字材料并不能取代人類記憶。D．“數(shù)字囤積”行為對(duì)于人類的工作和記憶既有正面作用，也有一些負(fù)面影響。8.根據(jù)材料內(nèi)容，下列推斷正確的一項(xiàng)是（

）A．網(wǎng)絡(luò)用戶個(gè)體化的“線上隱居”可以自我保護(hù)，但無(wú)法影響整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境。B．“網(wǎng)絡(luò)隱居”行為和“數(shù)字囤積”行為都是人們?cè)谏暇W(wǎng)過(guò)程中有意識(shí)做出的。C．“網(wǎng)絡(luò)隱居”的三種類型中，“大隱”相比較而言會(huì)更符合“數(shù)字極簡(jiǎn)主義”。D．“數(shù)字囤積”行為能幫助網(wǎng)絡(luò)用戶杜絕信息遺失，從而為其消除了工作焦慮。9.根據(jù)材料一，在保護(hù)個(gè)人隱私方面，要想讓中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境持續(xù)改善向好，可以從哪些方面做出努力？

10.面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上海量的數(shù)字信息，有人選擇“數(shù)字隱居”，有人選擇“數(shù)字囤積”，你更傾向于哪一種行為方式？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容并由此聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活實(shí)際說(shuō)明理由。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：天堂一夜（意大利）伊塔洛·卡爾維諾從前，有兩個(gè)非常要好的朋友，他們約定：誰(shuí)先結(jié)婚，就請(qǐng)另外一個(gè)當(dāng)儐相，即使他在天涯海角，也要設(shè)法把他請(qǐng)來(lái)。不久，其中一個(gè)去世了，活著的那個(gè)正準(zhǔn)備結(jié)婚，不知該怎么辦才好。于是，他去向懺悔神父請(qǐng)教?！斑@事兒挺難辦，”神父說(shuō)，“不過(guò)，你必須履行自己的諾言，即使他去世了，也得邀請(qǐng)他。到他的墓地去，該說(shuō)什么就說(shuō)什么。至于他能不能來(lái)參加你的婚禮，那就是他的事了。”小伙子來(lái)到墓地，說(shuō)：“老朋友，我要結(jié)婚了，你來(lái)當(dāng)我的儐相吧！”墳?zāi)沽验_(kāi)了，朋友跳了出來(lái)?！拔覠o(wú)論如何也要來(lái)的。我必須遵守諾言呀，要不然，不知要多久才能上天堂呢?！彼麄兿鹊叫吕杉?，然后去教堂參加婚禮。接著，他參加了婚禮宴會(huì)，在宴會(huì)上，已去世的小伙子講了各種各樣的故事，但有關(guān)他在另一個(gè)世界里的經(jīng)歷，卻只字不提。新郎非常想問(wèn)他一些問(wèn)題，可是沒(méi)有勇氣?；檠缃Y(jié)束后，那去世的人站起來(lái)說(shuō)：“老朋友，我已滿足了你的要求，我回去時(shí)你能送我一程嗎？”“哎呀！當(dāng)然可以！不過(guò)，我可不能送得太遠(yuǎn)，因?yàn)榻裢硎俏业男禄橹??！薄拔颐靼?，隨你的便，你隨時(shí)都可以回來(lái)?！毙吕晌莿e了新娘，說(shuō)：“我出去一會(huì)兒，很快就回來(lái)?！彼阒ナ赖娜俗吡?。他們東扯葫蘆西扯瓢地聊著，不知不覺(jué)來(lái)到了墓地。他們擁抱著要告別?；钪娜诵南耄含F(xiàn)在再不問(wèn)他，以后永遠(yuǎn)沒(méi)機(jī)會(huì)問(wèn)了。于是，他鼓起勇氣，問(wèn)道：“既然你已經(jīng)死了，我來(lái)問(wèn)你一件事兒：那個(gè)世界是什么樣的呢？”“這個(gè)我可說(shuō)不清楚，”去世的人回答，“要是你想刨根究底的話，跟我一塊兒到天堂走一趟吧?！眽?zāi)褂至验_(kāi)了，活著的人跟著去世的人走了進(jìn)去。他們兩個(gè)來(lái)到了天堂。去世的人把朋友帶到一座裝著金門的漂亮的水晶宮里。那兒，天使們彈奏著豎琴，圣彼得拉著低音提琴，給升天的人們伴舞?？吹竭@番奇異的景象，活著的人驚奇得如癡如呆。要不是天堂里還有其他好些地方要看，天知道他會(huì)在這座宮殿里呆多久。“到別處去看看吧，”去世的人說(shuō)著，把他領(lǐng)進(jìn)一座花園里?；▓@里的樹(shù)上并不是一簇簇樹(shù)葉，而是五顏六色會(huì)唱歌的小鳥(niǎo)。“別發(fā)呆啦，我們走吧。”去世的人說(shuō)罷，領(lǐng)著他的朋友來(lái)到了一片草地。在那兒，天使們猶如一對(duì)對(duì)情侶，又快樂(lè)又優(yōu)雅地翩翩起舞?！跋旅嫖覀兊揭活w星上去看一下吧?！毙切巧虾永锪鞯牟皇撬?，而是葡萄酒，地上全是奶酪，真叫人百看不厭，久久舍不得離去。突然，他吃了一驚，說(shuō)：“啊，我的天哪！老朋友，我沒(méi)想到在這兒呆了這么久，我得回到新娘那兒去了。她一定在為我擔(dān)憂呢?！薄澳阍谔焯美锎暨@么一會(huì)兒就夠了？”“夠了？要是我能選擇的話……”“這兒還有許多地方值得一看哩！”“我相信確實(shí)是這樣，不過(guò)我真的該回去了?！薄昂冒?，隨你的便吧?！比ナ赖娜伺闼氐綁?zāi)梗缓缶筒灰?jiàn)了?；钪娜俗叱鰤?zāi)?，但他已?jīng)認(rèn)不得原來(lái)的墓地了：里面擠滿了墓碑、塑像和參天大樹(shù)。他走出墓地，看到沿街一排排高樓大廈代替了過(guò)去簡(jiǎn)陋的石頭小屋；街上到處是汽車和有軌電車，各種飛機(jī)掠過(guò)天空?！拔疫@是在哪兒呢？莫非是我走錯(cuò)了路？喲，這些人怎么都這樣打扮！”在街上，他叫住了過(guò)路的一個(gè)小個(gè)兒老人，問(wèn)：“先生，請(qǐng)問(wèn)這是什么鎮(zhèn)？”“你是指這座城市嗎？”“對(duì)呀，是指這座城市。雖然我一直住在這兒，但我怎么也認(rèn)不出來(lái)了。請(qǐng)您帶我到昨天結(jié)婚的那戶人家去好嗎？”“昨天？我剛好是教堂的司事，我敢肯定，昨天沒(méi)人結(jié)婚?。　澳@是什么意思？我就是昨天結(jié)婚的那個(gè)人嘛！”接著，他向老人講述了隨同去世的朋友游逛天堂的事情?！澳闶窃谧鰤?mèng)吧，那是個(gè)古老的傳說(shuō)了：有個(gè)新郎送朋友進(jìn)墳?zāi)?，再也沒(méi)回來(lái)，新娘因此悲痛而死了?！薄案静豢赡?，我就是那個(gè)新郎！”“聽(tīng)著，現(xiàn)在你唯一可以弄清楚的辦法就是到教堂去，跟我們的主教大人談一談?！薄爸鹘蹋靠蛇@兒鎮(zhèn)上只有教區(qū)神父呀！”“什么教區(qū)神父？不知多少年前這兒就有主教啦！”于是，教堂司事帶他去見(jiàn)主教。小伙子把自己的經(jīng)歷告訴了主教。主教回想起小時(shí)候曾聽(tīng)過(guò)的這個(gè)故事。他拿出教區(qū)的卷宗，開(kāi)始一本本嗶嗶地翻起來(lái)。三十年前，沒(méi)有記載；五十年前，沒(méi)有；一百年前，沒(méi)有；二百年前，也沒(méi)有。他繼續(xù)翻著翻著，最后他在一頁(yè)發(fā)黃、破碎的紙上，用手指著上面的名字說(shuō)：“這是三百年前的記載，有個(gè)小伙子在墓地失蹤了，他的新娘因此傷心而死。不相信，你就看看這記載吧！“可是，我就是那個(gè)新郎呀！”“那么，你去過(guò)另一個(gè)世界了？跟我講講那兒的情形吧?！毙』镒拥哪樕幌伦幼兊脩K白，跌倒在地上咽了氣。他在天堂里到底見(jiàn)到了什么，一句也沒(méi)說(shuō)出來(lái)。文本二：信安郡石室山，晉時(shí)王質(zhì)伐木至，見(jiàn)童子數(shù)人棋而歌，質(zhì)因聽(tīng)之。童子以一物與質(zhì)，如棗核，質(zhì)含之而不覺(jué)饑。俄頃，童子謂曰：“何不去？”質(zhì)起視，斧柯盡爛。既歸，無(wú)復(fù)時(shí)人。（南朝·梁任肪《述異記》)11.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小伙子和他的朋友都重情重義、信守承諾，活著的人邀請(qǐng)去世的朋友來(lái)參加他的婚禮，死去的朋友設(shè)法應(yīng)邀來(lái)參加婚禮。B．小說(shuō)中天堂的景象奇異而美好，物質(zhì)極大豐富，天使無(wú)憂無(wú)慮，盡情歡樂(lè)，這一切都令小伙子沉醉，久久不愿離去。C．那位去世的朋友很想跟好朋友待在一起，有意用美好的天堂景象引誘他，絆住小伙子的腳步，也釀成了最后的悲劇。D．小伙子回來(lái)時(shí)，家鄉(xiāng)已經(jīng)面目全非，他想辦法找到主教，查驗(yàn)卷宗，得知天堂一夜人間已三百年，無(wú)法接受而死。12.文本一中“另一個(gè)世界”最終無(wú)人知曉，對(duì)這樣的結(jié)局理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．生與死界限分明，是不可逾越的。B．很多事情只有親身體驗(yàn)才能知道。C．不是所有的問(wèn)題都有最終答案的。D．好奇心要有限度，否則會(huì)有危險(xiǎn)。13.跟文本二相比，本文在詳略安排上有什么特點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

14.《天堂一夜》選自卡爾維諾所編的《意大利民間故事選》，請(qǐng)以本文為例，探究民間故事的基本特征。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。韓、魏既服于秦，秦王將使武安君與韓、魏伐楚，未行，而楚使者黃歇至，聞之，畏秦乘勝一舉而滅楚也，乃上書(shū)曰：“臣聞物至則反，冬、夏是也；致至則危，累棋是也。今大國(guó)之地，遍天下有其二垂，此從生民以來(lái)，萬(wàn)乘之地未嘗有也。先王三世不忘接地于齊，以絕從親之要。今王使盛橋守事于韓，盛橋以其地入秦，是王不用甲，不信威，而得百里之地，王可謂能矣!王又舉甲而攻魏，杜大梁之門，舉河內(nèi)，拔燕、酸棗、虛、桃，入邢，魏之兵云翔而不敢救，王之功亦多矣!王休甲息眾，二年而后復(fù)之，又并蒲、衍、首、垣以臨仁、平丘，黃、濟(jì)陽(yáng)嬰城而魏氏服。王又割濮磨之北注齊秦之要絕楚趙之脊天下五合六聚而不敢救王之威亦單矣!王若能保功守威,絀攻取之心而肥仁義之地，使無(wú)后患，三王不足四，五伯不足六也!王若負(fù)人徒之眾，仗兵革之強(qiáng)，乘毀魏之威，而欲以力臣天下之主，臣恐其有后患也?！对?shī)》曰：‘靡不有初，鮮克有終?！兑住吩唬骸嫠?，濡其尾。’此言始之易，終之難也。昔吳之信越也，從而伐齊，既勝齊人于艾陵，還為越王禽于三江之浦。智氏之信韓、魏也，從而伐趙，攻晉陽(yáng)城，勝有日矣，韓、魏叛之，殺智伯瑤于鑿臺(tái)之下。今王妒楚之不毀而忘毀楚之強(qiáng)韓、魏也，臣為王慮而不取也。夫楚國(guó)，援也;鄰國(guó)，敵也。今王信韓、魏之善王，此正吳之信越也，臣恐韓、魏卑辭除患而實(shí)欲欺大國(guó)也。何則?王無(wú)重世之德于韓、魏而有累世之怨焉。夫韓、魏父子兄弟接踵而死于秦者將十世矣，故韓、魏之不亡，秦社稷之憂也。今王資之與攻楚，不亦過(guò)乎!”王從之，止武安君而謝韓、魏，使黃歇?dú)w，約親于楚。（節(jié)選自《資治通鑒·周紀(jì)四》）15.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．王又割/濮磨之北注齊秦之要/絕楚趙之脊/天下五合/六聚而不敢救/王之威亦單矣B．王又割/濮磨之北注/齊秦之要/絕楚趙之脊/天下五合六聚/而不敢救/王之威亦單矣C．王又割濮磨之北/注齊秦之/要絕楚趙之脊/天下五合/六聚而不敢救/王之威亦單矣D．王又割濮磨之北/注齊秦之要/絕楚趙之脊/天下五合六聚而不敢救/王之威亦單矣16.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是（

）A．從，即合縱，指多國(guó)聯(lián)合起來(lái)共同對(duì)抗秦國(guó)的一種策略，如《過(guò)秦論》“合從締交，相與為一”。B．河內(nèi)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期指黃河中游北面的地區(qū)，相當(dāng)于今豫北地區(qū)。如《寡人之于國(guó)也》“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|”。C．五伯，春秋五霸，即齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王，其中秦穆公是“五霸”之首。D．《詩(shī)》我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，或稱為《詩(shī)三百》，分為“風(fēng)”“雅”“頌”三大部分。17.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是（

）A．秦王準(zhǔn)備聯(lián)合韓國(guó)和魏國(guó)攻打楚國(guó)，楚國(guó)狼煙四起，楚國(guó)急忙派使者黃歇上書(shū)秦王，勸說(shuō)秦王停止攻打楚國(guó)。B．黃歇認(rèn)為，秦王應(yīng)該固守功業(yè)威勢(shì)，去掉攻伐野心，不能用武力使各國(guó)的君王臣服于秦國(guó)，否則會(huì)有禍患。C．黃歇為達(dá)目的，說(shuō)盡了秦王的精明能干，指出了楚國(guó)對(duì)秦國(guó)的重要性，說(shuō)出了聯(lián)合韓、魏攻楚對(duì)秦國(guó)的不利之處。D．黃歇憑借著出色的論辯技巧，說(shuō)服了秦王，消除了楚國(guó)的滅頂之災(zāi)，秦國(guó)與楚國(guó)締結(jié)了盟約。18.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）臣聞物至則反，冬、夏是也；致至則危，累棋是也。

（2）《易》曰：“狐涉水，濡其尾。”此言始之易，終之難也。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首詩(shī)，按要求作答。上湖南崔中丞戎昱山上青松陌上塵，云泥豈合得相親。舉世盡嫌良馬瘦，唯君不棄臥龍貧。千金未必能移性，一諾從來(lái)許殺身。莫道書(shū)生無(wú)感激，寸心還是報(bào)恩人。

(1)下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)詩(shī)人把崔中丞比作“山上松”，還用“云泥”二字，比喻彼此地位的高下懸殊。B．頸聯(lián)作者直抒胸臆，絲亳沒(méi)有隱晦和曲折言辭，彰顯出詩(shī)人的錚錚鐵骨和耿直秉性。C．尾聯(lián)“寸心”本意為微小的心意。與孟郊《游子吟》“誰(shuí)言寸草心”中的“寸草心”語(yǔ)境義迥然相異。D．這首詩(shī)技法高妙，情感真摯，在采用多種藝術(shù)技巧的同時(shí)也能真實(shí)地表達(dá)內(nèi)心情感。(2)請(qǐng)任選一個(gè)角度賞析頷聯(lián)。

(3)從這首詩(shī)中，你能讀出哪些做人的道理？

六、名篇名句默寫(xiě)

19.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）古詩(shī)中常塑造年輕人一心為國(guó)、斗志昂揚(yáng)的英雄形象，如陸游《書(shū)憤》中寫(xiě)年輕的自己“_________”，高適在《燕歌行》中想象出征前“_______”的形象。

（2）中國(guó)自古以來(lái)就是禮儀之邦?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》中面對(duì)子路的率性作答，孔子用“_________”表明治國(guó)之道；孟子《齊桓晉文之事》中“______”一句，強(qiáng)調(diào)要注重家庭之禮。

（3）“窗”之內(nèi)外，景色大異。古人常以“窗”入詩(shī)，表達(dá)獨(dú)特的視點(diǎn)與情思，如“______，______”。

七、簡(jiǎn)答題

23.閱讀下面的文字，完成下面小題。中華農(nóng)耕文明根植于鄉(xiāng)土，千百年來(lái)孕育滋長(zhǎng)的鄉(xiāng)土文化①______，不僅保留了層積歷史的寶貴記憶，還在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不斷②______?！吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)，要“深入挖掘、繼承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，把保護(hù)傳承和開(kāi)發(fā)利用結(jié)合起來(lái)，賦予中華