湖北省襄陽市高中語文高三期末自測提分卷詳細答案和解析

姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。唐弢先生在中國社會科學院中國現(xiàn)代文學（魯迅研究）專業(yè)博士生入學試卷中出了這樣一個問答題：根據(jù)孔子對詩歌的一貫論述，你以為“思無邪”的美學意義如何？它在中國文學史上產(chǎn)生過什么影響？唐先生認為，孔子的影響遍及各個方面，包括文學：“雖然李斯碑銘、老莊哲學、屈宋辭藻乃至佛經(jīng)故事，都曾浸潤及于文學，但孔子及其門徒的影響卻是主要的?！彼颂幪岢龅膯栴}是：關于孔子的詩教，人們歷來只從道德、倫理和政治的角度詮釋，而不知道更重要的是應從美學上去研究和解釋。他甚至進一步認定：“思無邪”是孔子美學思想的根本。換言之，孔子的詩教很可能是中國歷史上最早的有關美育的思想。美學、美育是從西方傳入的現(xiàn)代概念，在孔子的時代，美與美育不是現(xiàn)代人所理解的所謂自主的領域，孔子自然不會如此使用，唐弢在他論魯迅美學思想的長篇論文中曾對此有清晰的說明，但他還是提出了從審美的角度理解孔子思想的問題。如何理解這一點？孔子說“繪事后素”，即先有白底為質(zhì)，然后可施五彩；猶言人有美質(zhì)，后可有文飾。子夏由此推論禮也是后起之事，深得孔子之心。這不是暗示了繪畫之美與禮樂的關系嗎？孔子對于音樂的判斷也同樣植根于此。他認為，溫柔敦厚之詩教是倫理和政治的根基，它所欲達至的是盡善盡美之狀態(tài)，但牽涉國家安危的聲之善惡、樂之邪正，首先需要從音樂、舞蹈和色彩的形態(tài)中把握，審美問題不是蘊含其中嗎？雅樂與鄭聲之別在美丑之間，也在善惡之間。美與善相關，但這是不是說美可以等同于善呢？不盡然也。對孔子而言，盡美未必盡善，美不同于善，卻又外在于善，構成善的依托。沒有美的形質(zhì)，善無以呈現(xiàn)。孔子聞《韶》而三月不知肉味，因樂而起之美感存乎其間。他認為《韶》盡美盡善，《武》盡美而未盡善。朱熹解釋說，舜與武王皆為圣人，然而舜的德行是隨順謙讓的自性，他繼承了堯所禪讓的帝位，所以“揖遜而有天下”；而武王之德卻是反過來，他是用武力討伐紂王而得天下。舜樂、武樂皆美，唯有《韶》為盡善盡美，《武》雖盡美而未盡善，足見美與善并非一事，且美和善也都有次第之分。因此，美不僅存在于與丑的對立之中，而且也存在于不同層次之間。朱子的這一注解為解釋美的獨特性和美的不同類型留下了空間，但對孔門儒學而言，美的獨特性不是孤立的特征，美與善相互匹配才是最高境界，故朱子曰：“善者，美之實也?！痹诳鬃拥脑u價中，值得細細品味的是“盡”字：孔子沒有說不善而美或不美而善，卻通過暗含的褒貶說明未盡善而可以盡美。至于未盡美是否可以盡善，孔子未言及，但按照朱子“善”為“美之實”的解說，善是更高的、體現(xiàn)于聲容之聲的實質(zhì)，從而美是通達盡善盡美之境界的階梯或前提。如果沒有聲之雅正、樂之和諧、舞之精準、玉帛之精美、紋飾之絢麗，禮樂秩序又從何談起？這不只是“有意味的形式”，而且是善的形態(tài)，其形式必然是美的，故明郝敬《論語詳解》認為，樂之文涉及可觀可聽之形式，樂之情則在可觀可聽之形式中內(nèi)蘊清明廣大之內(nèi)核。盡善、盡美之樂合二而一，是文情一體的最高境界。（摘編自汪暉《詩教與美育——從唐弢先生的一道試題說起》）1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．如果從審美的角度來理解，孔子的詩教很可能是中國最早的有關美育的思想。B．子夏在孔子啟發(fā)下，悟出禮樂如繪畫以白底為質(zhì)然后可施五彩，這是后起之事。C．在孔子看來，美與善是不同的，美是善的外在的依托，善借助美的形質(zhì)得以呈現(xiàn)。D．按照朱烹的解釋，武王靠武力而不是德行得天下，所以《武》雖盡美而未盡善。2.下列對原文論證的相關分析，正確的一項是（

）A．文章從唐弢出的一道博士生入學試題談起，引出孔子的詩教具有美學意義的觀點。B．文章引用孔子和子夏關于“繪事后素”的談論及孔子對音樂的判斷，剖析其中的審美問題。C．文章引用孔子對《韶》《武》的對比評價和朱烹的解釋，論證美、善并非一事且有次第之分。D．文章由孔子評價中的“盡”字和朱熹“善”為“美之實”的解說，推出善是盡善盡美的最高境界。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．唐弢先生認為，相較于道德、倫理和政治的角度，從審美的角度研究孔子的詩教尚存在學術研究的空白，B．朱熹對于孔子對《韶》《武》善、美評價的解釋，為后人在此基礎上去深入研究美的獨立性和不同類型提供了一定的思考依據(jù)。C．孔門儒學認為美的獨特性不是孤立的特征，即美、善是不能相互脫離而存在的，對美的研究不能脫離對善的研究。D．孔子通過暗含的褒貶說明未盡善而可以盡美，他雖然沒有提到未盡美可否盡善的問題，但按照朱熹的解說，未盡美也可盡善。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當下，不管是從詩人隊伍的規(guī)模、詩歌創(chuàng)作和閱讀的數(shù)量，還是詩歌朗誦、詩歌分享等各類活動的舉辦情況等方面考察，詩壇內(nèi)外都清晰地感覺到詩歌回暖現(xiàn)象的到來：沒有一種文體能像詩歌這樣，引起如此廣泛的關注，被寄予如此盛大的厚望。但是我們也能清晰地感覺到，當下也沒有一種文體能像新詩這樣，在創(chuàng)作、傳播和閱讀的過程中，往往會形成大相徑庭的評價，引起如此激烈的爭論。好在，在融媒體時代，我們正在以互聯(lián)網(wǎng)為載體，以最為有效的途徑和速度凝聚共識。不管是從形式上，還是從精神內(nèi)核上，詩歌與融媒體是一種高度契合的關系，融媒體是實現(xiàn)詩歌經(jīng)典化、促成詩歌共識最為有效的途徑之一?；ヂ?lián)網(wǎng)共享、互動、協(xié)同的理念，與詩歌的傳播規(guī)律和精神實質(zhì)遙相呼應。融媒體已經(jīng)深刻影響了詩歌創(chuàng)作、評價、閱讀和傳播體系，在客觀上已經(jīng)優(yōu)化了詩歌經(jīng)典化的路徑，讓其變得更加便捷和準確。這種“路徑優(yōu)化”的首要因素，還是融媒體能夠更加科學全面地體現(xiàn)讀者的審美趣味，能夠準確地“計算”出詩人、評論家和讀者之間最大公約數(shù)，把在傳統(tǒng)傳播環(huán)境中需要反復試錯、迂回的詩歌鑒賞趣味凝固穩(wěn)定，迅速發(fā)現(xiàn)最為貼近同時代人內(nèi)心情感的詩意。在傳統(tǒng)傳播媒介下，詩歌經(jīng)典化的三個重要環(huán)節(jié)是選本、批評和文學史著作。在融媒體階段，詩歌經(jīng)典化的路徑發(fā)生了重要變化，效率也大大提高。首先，融媒體詩歌選本的覆蓋面遠遠大于紙質(zhì)的出版物，編輯成本也會大大降低。在融媒體環(huán)境中，可以更好地匯聚專家意見，在履行編輯的職能（選擇、優(yōu)化和推薦詩歌）時更加準確地反映詩壇主流聲音，形成選本的權威性。其次，在融媒體時代批評功能呈現(xiàn)了更強的互動性和實踐性，更加有效地實現(xiàn)了批評的意義，對批評的質(zhì)量和針對性提出了更高的要求。實際上，互聯(lián)網(wǎng)出版率先打破的是批評的門檻，真正實現(xiàn)了人人可以參與的文學作品傳播流程，最大程度地減少了詩歌批評傳播過程中的信息流失。最后，互聯(lián)網(wǎng)超文本鏈接可以豐富文學史著素材，顛覆性地提高了作品的檢索性，使文學史著在詩歌經(jīng)典化過程中的主張更加具有說服性?？傊?，融媒體時代，詩歌經(jīng)典化的速度和效率相比于傳統(tǒng)手段有了幾何級數(shù)的增長，使得我們同時代人能夠更好地辨別出那些優(yōu)秀的詩作。（摘編自金石開《融媒體和新詩共識的可能性》）材料二：在融媒體時代，詩人們要掌握互聯(lián)網(wǎng)傳播的技巧，更要了解傳播媒介的變化對創(chuàng)作的影響，發(fā)出與這個時代精神氣質(zhì)相吻合的聲音，這樣融媒體才能真正地助長詩歌事業(yè)。首先，我們應該回到一個常識，詩歌的生命在讀者那里。詩人創(chuàng)作了詩歌，但是只有擁有一定數(shù)量的讀者，并通過讀者的傳播與閱讀，進入讀者的詞匯庫中，形成大眾的文化基因，詩歌的生命才真正形成。應提倡詩歌創(chuàng)作要以讀者為中心，反對把讀者稱為“他們”、自娛自樂、故弄玄虛的小眾化、圈子化的詩歌創(chuàng)作傾向。詩歌作為文學的“先鋒隊”，應該建立起詩歌與讀者之間暢通無阻的關系，“讓人民成為滋養(yǎng)詩歌創(chuàng)作的源頭活水，讓詩歌成為照亮人民心靈的藝術火炬”。雖然詩歌具有一定程度上的“不可闡述性”，但是那些“表達復雜世界的復雜語言”在經(jīng)專業(yè)工作者處理之后仍然讓人不明就里的文字不是詩歌。當然，詩歌的大眾化并不是要詩人在創(chuàng)作中放棄寫作的難度，一味地寫“口水詩”。當我們回顧詩歌史中的經(jīng)典之作，會很容易看到，大多數(shù)情況下，“有難度的寫作”與“群眾喜聞樂見”并不沖突。即使是那些極具“難度”的經(jīng)典，普通讀者在專業(yè)解讀的幫助下，依然能夠讀出其中的美感。當然，在這個過程中，讀者也需要不斷地提升詩歌閱讀能力。我們雖然可以對讀者進行適當?shù)脑姼梃b賞方面的專業(yè)訓練，但大眾的口味從來不是某條單一途徑能夠塑造的。也就是說，讀者的審美標準來自現(xiàn)實生活，詩歌要反過來追尋現(xiàn)實生活的詩意。更何況，當我們談論讀者時，并不是特指那些沒有經(jīng)過任何文字訓練的人，而是包括詩人、評論家、出版家、知識分子和社會精英在內(nèi)的所有人。其次，詩人應該是生活的參與者，而不是一個旁觀者；詩人應該是時代重大變化的推進者，是與社會發(fā)展息息相關的人，而不是躲在房間里過著二手生活、為自己的個人化寫作洋洋得意的人。中國是一個詩歌大國，但歷史上從來沒有一個詩人可以通過詩歌謀生，詩人幾乎毫無例外地誕生于社會的各行各業(yè)，他們懷著對國家、對民族、對生活的拳拳之心，全身心地投入到社會生活生產(chǎn)當中，然后才成為詩人。在推進新時代建設的道路上，在實現(xiàn)中華民族偉大復興的征程中，詩人如何以自己敏銳的觀察，用詩歌表達出不同以往任何歷史時期的生活方式和情感，這是值得深思的問題。我們需要進一步強化融媒體建設，關注新時代的媒介特點，深入思索新時代詩歌的傳統(tǒng)與創(chuàng)新、格局與方向等問題，從而推動基調(diào)明亮、能量充足、人民喜愛、能發(fā)揮社會作用的新時代詩歌創(chuàng)作，促進我國詩歌事業(yè)的繁榮發(fā)展。（摘編自《融媒體與詩歌的生命》）4.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．當下，對新詩在創(chuàng)作、傳播和閱讀的過程中的評價反差很大，預示詩歌回暖現(xiàn)象的到來。B．在融媒體時代，融媒體深刻影響詩歌創(chuàng)作、評價、閱讀和傳播體系，實現(xiàn)了詩歌經(jīng)典化。C．極具“難度”的經(jīng)典詩歌更能激發(fā)普通讀者的閱讀美感，提升他們閱讀鑒賞詩歌的能力。D．詩人在新時代應通過自己敏銳的觀察，用詩歌形式表達出新時期的生活方式和情感需求。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．融媒體在大面積體現(xiàn)讀者審美趣味和引導讀者對詩歌進行嚴肅的評價上具有重大作用。B．網(wǎng)絡詩歌的繁榮證實了互聯(lián)網(wǎng)共享、互動、協(xié)同的理念，與詩歌傳播規(guī)律和精神的呼應。C．作者分析詩歌大眾化和寫作難度化的關系，認為以讀者為中心是解決詩歌創(chuàng)作的有效途徑。D．中國歷史上從來沒有一個詩人可以通過詩歌謀生，說明以詩人為職業(yè)不能成為真正的詩人。6.下列選項，符合材料二中相關觀點的一項是（

）A．德國語言學家洪堡特：“語言的所有最為纖細的根莖生長在民族精神力量之中?！盉．古羅馬奧維德：“詩歌能使偉大的業(yè)績永垂青史，使英名代代相傳。”C．司馬遷：“以人皆有所郁結，不得通其道也，故述往事，思來者。”D．宋代惠洪：“白樂天每作詩，問曰解否？嫗曰解，則錄之；不解，則易之?！?.融媒體是如何更便捷和準確地優(yōu)化詩歌創(chuàng)作路徑的？請根據(jù)材料一簡要概述。

8.1942年，毛澤東主席在《在延安文藝座談會上的講話》中明確指出“文藝大眾化”的文藝思想。請結合材料談談詩人如何實現(xiàn)詩歌的“大眾化”。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：默契林斤瀾開春三月。站在鎮(zhèn)上，聽不見吆喝牲口下地的聲音，也看不見土地蘇醒，麥子返青。可是大家都起得早。商店的五間紅漆門臉，還沒有打開，大家都在后院走進走出。到東廂房倒一杯開水，圍著爐子烤一烤窩窩頭片。這時店堂里電話鈴響，韓姐趕緊咽下一口干糧，嘴里說著：“我的，準是我的……”身子已經(jīng)穿過院子，往店堂里一鉆，不見了?！啊銈儼阉嚢采狭耍繚驳蒙戏登嗨?？那好呀！……怎么？壞了個牙輪？掏換掏換？……那可說不好，得跑一跑看，可是今天該我出車售貨呀，……得，澆水要緊，隨著就辦，說話就跑……”韓姐還沒有掛上電話，小孫已經(jīng)走到院子北墻根，那里停著一輛平板三輪車。小孫掀開車上的苫布，一手還拿著窩窩頭片，不慌不忙，一口口咬著。那眼睛卻把車上的大包小捆，從布匹到針線，從毛主席著作到橡皮塊兒，全部檢點計算了，準備替班出車了。“孫姐，我替韓姐出車去?！闭f話的是高個子大聰。她年紀最小，個子卻最高，又挺直，又水靈。小孫正在心里計數(shù)，她只望著大聰，搖了搖頭。大聰也不再多說，挺挺的往店堂走去。只聽得劈啪聲響，大聰在領頭撣土掃地，準備開門了。農(nóng)忙時節(jié)，商店的后院，大家早早起來，走進走出，好像不過是喝口水，吃點干糧。可是細細一看，人人都在留神著，準備著，一聲號令，立刻投入戰(zhàn)斗。韓姐，小孫，大聰，是店里百貨組的售貨員。她們?nèi)齻€人中間，如果細細看起來，又有一種十分動人的東西。聽說那賽球的運動場上，一號一起跑，二號就知道悄悄地插到哪個方向去接應，三號立刻張手跺腳，堵住哪一路，……這叫作“默契”。春日天還短，黃昏時分，起了一陣風，嗚嗚叫著奔過田野，卷起黃沙滾滾，撲面如同貓爪抓撓。這北國的春風，就是這般威勢。小孫蹬著三輪，逆風往鎮(zhèn)上走。她離座站起來，加勁往前蹬。短頭發(fā)倒卷上去，汗珠子順流而下。她可是腿不亂，腳不停，一聲氣也不吭，只顧一步步往前蹬。忽然背后哧啦聲響，一輛自行車沖了上來，只見韓姐弓著腰，跟趴在車把上一樣。頭上臉上肩膀上，黃霜霜的一層塵土，她扭頭盯著小孫，哈哈一笑。一張花臉，一嘴白牙。那笑聲又比早起更加沙啞。小孫明白了，生產(chǎn)隊的“水車牙輪”已經(jīng)解決了。韓姐跳下車子，抽出一只手，推著三輪前進。小孫叫道：“你快走吧，今晚盤貨。”對呀，盤貨！售貨員都知道，這是繁重的工作呀。百貨組，只扔下個大聰看家呀。韓姐“得”的一聲，又跳上車子，伏著腰身，往風沙里沖去。小孫又離座加勁，一步步往前蹬。忽然又是哧啦聲響，原來韓姐掉轉(zhuǎn)了車頭，順著風，箭一般奔了回來，啞嗓使勁叫道：“拐彎的時候，往麥地里瞧沒有？”“怎么了？”“我怎么覺著地里白花花的呢？一心攆你，沒顧上細看。”“我也沒細看……是有些白花花的……那是黃沙吧？”“那里沒有沙荒地呀？不都是二隊的高產(chǎn)黑土田嗎？”“呀！”小孫尋思著道，“他們剛買了碳酸氫銨，還不少呢，像是五千斤?！薄耙荚诿髅嫔先鲋?，可不都白糟踐了。”夜色朦朧，風怒號，土驚飛。兩雙亮晶晶的眼睛，對望了一眼，如同電閃，差不多同聲叫道：“你快去。”“你快回。”韓姐借著風勢，真?zhèn)€一溜煙般跑了。小孫爽性跳下三輪，一手扶車把，一手拽車座，埋著頭，努著腰，一步一個勁。等到推回鎮(zhèn)上，摸黑拐進商店后院，襯衣早已貼在脊梁上了?？伤皇悄蒙厦?，把短頭發(fā)上、藍布衣服青布鞋上的塵土撣了幾撣，就悄悄走進店堂。店堂里燈明火亮，百貨組、布匹組、文具組，上架下柜，清點歸置，算盤珠子得得響著。小孫悄悄走到百貨架子跟前，伸手去數(shù)玻璃杯。大聰猛回頭，吃驚叫道：“孫姐，是你呀。”小孫怏怏地把韓姐半道發(fā)現(xiàn)化肥問題、折回二隊去的事說了說。大聰想了想，說道：“早起三隊也來拉碳酸氫銨來著，我給倉庫開的條，也是五千斤?！薄案嬖V他們不能明使沒有？”大聰搖了搖頭：“我忙著……”“得刨溝。得著土埋上?！薄霸敿毜模乙舱f不全面呀……”“韓姐回來，你們倆盤貨?！闭f著悄悄退出燈明火亮的店堂?？墒橇舷氩坏?，結果是韓姐和小孫一同回來的。原來二隊和三隊，對這一號化肥的性能，都不大熟悉。又都不很相信售貨員說的道理，這兩個售貨員就尋思：辦事要辦徹底。離了生產(chǎn)隊，都奔公社反映去了。她們在公社里碰了頭，公社書記很重視這個情況，立刻派人下去。她們兩個才一同騎上車，乘著北國的春風，回到商店里了。店堂里明燈盞盞，大聰又鉆到哪里去了呢？兩人會心一笑，悄悄走到后院，走進東廂房。果然，爐子上熱著兩個銀亮的飯盒。飯盒上邊，齊頭并腦兩雙筷子。韓姐和小孫立刻矮挫了半截身子，坐在爐邊的小凳子上邊了。那大聰呢，挺挺地靠墻站著，水靈靈地站著，笑吟吟地站著。（有刪改）文本二：中國有句話叫“尺水興波”，就是“咫尺應須論萬里”的意思，指的是短篇小說敘述上的“由小見大”。就這么點水，和這么點泥。要是湊合的話，就湊合了唄。要是和出來還要“興波”，興起來還要“論萬里”，只好去講究“空白”了。空白是一種藝術手段。這手段在我們祖國發(fā)揮得淋漓盡致。請看空空舞臺，隨手是門是窗，隨步是山是水?？臻g和時間都因無為有，所以無限。國畫更加明顯，不但花木無根，群山都可以不落地。畫家把構圖構思，直接叫做“布白”。書法是中國特有的藝術，什么“計白當黑”，“字在字外”，也就是音響上“此處無聲勝有聲”的意思。小說不論大小，也都得留夠空白。魯迅先生開創(chuàng)“新”小說的時候，自己說肚子里有百把篇外國小說。沒有說有多少中國小說，只怕不止以百計吧。他的小說里寫殺頭，避開行刑；寫人死，不寫死樣；寫活潑少年，變成麻木瑟縮的人，二十多年的變化過程，不著一字；寫人發(fā)瘋，也只寫瘋眼看世界，情節(jié)方面，沒有連續(xù)性可言。這許多大大小小的“空白”，論方法有來自外國的。論精神，我看是深沉的中國傳統(tǒng)?！翱瞻住本烤褂行┦裁春锰?？有說是省略。省略當然是要緊的，好的賴的全堆上去，那還算什么本事呢？但“空白”的奧妙不僅僅在這里?！按颂師o聲勝有聲”、“不著一字，盡得風流”，這就不在省略的范圍里了。留得好的“空白”，留給讀者的是想象。白紙黑字觸發(fā)了感情，感情引到一個缺口，缺口外邊是空白。到此什么也不管了，任憑讀者去海闊天空，魚躍鳥飛。（選自林斤瀾的《談“敘述”》，有刪改）9.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文本一，開頭小孫、大聰準備替韓姐出車賣貨，結尾大聰悄悄準備晚飯等多個情節(jié)，都表現(xiàn)了三人之間的默契。B．文本一，“店堂里燈明火亮”“算盤珠子得得響著”，這兩處描寫分別調(diào)動視覺與聽覺來表現(xiàn)盤貨時的繁忙和緊張。C．文本二，“省略”是重要的文學敘事策略，敘述中無論好的壞的內(nèi)容都可以省略，其范圍比“空白”大得多。D．文本二，空白作為一種藝術手段，被廣泛運用到戲曲、書法、繪畫等藝術門類中，這手段在我們祖國發(fā)揮得淋漓盡致。10.請賞析文本一中畫線部分的語言特點及其表達效果。

11.文本二中說短篇小說敘述上“由小見大”，請結合文本一做簡要分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。廣武君李左車說成安君曰：“韓信、張耳乘勝而去國遠斗，其鋒不可當。今井陘之道，車不得方軌，騎不得成列；行數(shù)百里，其勢糧食必在其后。愿足下假臣奇兵三萬人。從間路絕其輜重，足下深溝高壘勿與戰(zhàn)。彼前不得斗，退不得還，野無所掠，不至十日，而兩將之頭可致于麾下；否則必為二子所禽矣?！背砂簿龂L自稱義兵，不用詐謀奇計，曰：“韓信兵少而疲，如此避而不擊，則諸侯謂吾怯而輕來伐我矣”韓信使人間視。知其不用廣武君策，則大喜，乃敢引兵遂下。大破趙軍，斬成安君詆水上，禽趙王歇。信募生得廣武君者予千金。有縛致麾下者，信解其縛，東鄉(xiāng)坐，師事之。問曰：“仆欲北伐燕，東伐齊，何若而有功？”廣武君辭謝曰：“臣，敗亡之虜，何足以權大事乎！”信曰：”仆聞之：百里奚居虞而虞亡，在秦而秦霸；非愚于虞而智于秦也，用與不用，聽與不聽也。誠令成安君聽足下計，若信者亦已為禽矣；以不用足下，故信得侍耳。今仆委心歸計，愿足下勿辭！”廣武君曰：“今將軍涉西河，虜魏王，禽夏說；東下井陘，不終朝而破趙二十萬眾，誅成安君；名聞海內(nèi)，威震天下，農(nóng)夫莫不輟耕釋耒，傾耳以待命者。此將軍之所長也。然而眾勞卒罷，其實難用。今將軍欲舉倦敝之兵頓之燕堅城之下欲戰(zhàn)不得攻之不拔情見勢屈曠日持久糧食單竭燕既不服齊必距境以自強。燕、齊相持而不下，則劉、項之權未有所分也，此將軍所短也。善用兵者，不以短擊長而以長擊短”韓信曰：“然則何由？”廣武君對曰：“方今為將軍計，莫如按甲休兵，鎮(zhèn)撫趙民，百里之內(nèi)。牛酒日至，以饗士大夫；北首燕路，而后遣辨士奉咫尺之書，暴其所長于燕，燕必不敢不聽從。燕已從而東臨齊，雖有智者，亦不知為齊計矣。如是，則天下事皆可圖也。兵固有先聲而后實者，此之謂也”韓信曰：“善！”(節(jié)選自《資治通鑒·漢紀二》）12.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．今將軍欲舉倦敝之兵頓之/燕堅城之下欲戰(zhàn)不得/攻之不拔/情見勢屈/曠日持久/糧食單竭/燕既不服/齊必距境以自強B．今將軍欲舉倦敝之兵頓之/燕堅城之下欲戰(zhàn)不得/攻之不拔/情見勢屈/曠日持久/糧食單竭/燕既不服齊/必距境以自強C．今將軍欲舉倦敝之兵頓之燕堅城之下/欲戰(zhàn)不得/攻之不拔/情見勢屈/曠日持久/糧食單竭/燕既不服/齊必距境以自強D．今將軍欲舉倦敝之兵頓之燕堅城之下/欲戰(zhàn)不得/攻之不拔/情見勢屈/曠日持久/糧食單竭/燕既不服齊必距境以自強13.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“韓信、張耳乘勝而去國遠斗”與“去國懷鄉(xiāng)”《岳陽樓記》）兩句中的“國”字含義相同。B．“否則必為二子所禽矣”與“獵馬帶禽歸”《野望》兩句中的“禽”字含義不同。C．“名聞海內(nèi)”與“海內(nèi)存知己”《送杜少府之任蜀州》兩句中的“海內(nèi)”含義相同。D．“劉、項”指劉邦和項羽《鴻門宴》中寫了二人及其率領的漢、楚兩大陣營的激烈交鋒。14.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．廣武君認為打仗要揚長避短，他給成安君獻上攻擊韓信短處的計策，成安君不聽，導致身死國滅。B．韓信打敗趙軍，殺了成安君和趙王后，重金懸賞捉拿廣武君，并向其問計。廣武君為韓信詳細謀劃。C．韓信把廣武君比喻為百里奚，把成安君和自己分別比喻為虞國和秦國的國君，拿出虛心請教的態(tài)度。D．廣武君指出，韓信優(yōu)勢和短處很明顯：其優(yōu)勢在于連獲大勝，威勢很盛，但也面臨軍民困乏的短處。15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）愿足下假臣奇兵三萬人，從間路絕其輜重，足下深溝高壘勿與戰(zhàn)。

（2）有縛致麾下者，信解其縛，東鄉(xiāng)坐，師事之。

16.廣武君認為韓信應該怎樣“以長擊短”？請簡要概括。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面一首宋詩，完成下面小題。春陰陸游老境三年病，新春十日陰。孤舟鏡湖客，萬里玉關心。出岫云多態(tài)，呼風鳥獨吟。讀書惟恐盡，傾酒卻愁深。17.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)以三年寫病，表現(xiàn)年老體衰；十日寫陰，烘托心情郁悶。B．頷聯(lián)自己雖是紹興人，客居漂泊在外，仍關心邊疆時事。C．尾聯(lián)自己后悔讀書多了迂滯不化，想舉杯銷愁卻又愁更愁。D．本詩語言精練自然，風格沉郁渾厚，體式謹嚴天成。18.本詩頸聯(lián)“出岫云多態(tài)，呼風鳥獨吟”與陶淵明《歸去來兮辭》“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”的蘊涵有何不同？

六、名篇名句默寫

19.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）白居易《琵琶行》中“___________，___________”兩句，寫琵琶女以嫻熟的技藝演奏了當時有名的兩首樂曲。

（2）蘇洵在《六國論》中分析道，秦國戰(zhàn)爭以外所得土地遠遠多于戰(zhàn)爭所得，因此“___________，___________”本來就不在于戰(zhàn)爭。

（3）“青青”在古詩文中往往用來形容綠色，比如“青青園中葵，朝露待日晞”，又如“___________，___________”。

七、簡答題

23.閱讀下面的文字，完成小題。7月1日，慶祝香港回歸祖國25周年大會暨香港特別行政區(qū)第六屆政府就職典禮隆重舉行，習近平總書記強