江蘇省南京市高中語文高一期末提升提分題詳細答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高一語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。青年節(jié)日禮儀文化教育對傳承中華文明的價值①中華民族自古以來就是禮儀之邦，作為中華文明的一個重要表征，節(jié)日禮儀在我國有著悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。挖掘、整理和傳承傳統(tǒng)節(jié)日禮儀對于中華文明的繼承發(fā)展和創(chuàng)新具有十分重要的作用。青年一代是一個國家引領(lǐng)社會風(fēng)氣之先的中堅力量，他們展現(xiàn)的道德水準和精神風(fēng)貌在很大程度上代表著一個民族的文明素養(yǎng)水平。因此，當前要牢牢抓住青年一代文化觀形成的關(guān)鍵期和特征，充分利用傳統(tǒng)節(jié)日這個重要契機對廣大青年進行禮儀文化教育，從而使中華文明得到更好更持久的傳承。②對青年進行節(jié)日禮儀文化教育，有利于強化中華傳統(tǒng)文化的精神標識。③我們的青年一代之所以會追捧情人節(jié)、圣誕節(jié)等西方的節(jié)日，其中一個很重要的原因是這些西方節(jié)日成功地提煉并向人們傳遞了代表這些節(jié)日的精神標識，如情人節(jié)、感恩節(jié)、圣誕節(jié)等象征愛情、感恩、圣潔等寓意，迎合了青年一代渴望愛情、追求時尚的心理，受到廣大青年群體的青睞。但實際上，現(xiàn)在年輕人熱捧的很多“洋節(jié)”在我國不僅早已有之，而且歷史更悠久。比如情人節(jié)，中國不僅很多少數(shù)民族有其特有的情人節(jié)，而且更有各民族共同傳承了兩三千年的中華“七夕”節(jié)。大部分中華傳統(tǒng)節(jié)日以豐富的傳奇故事和充滿詩情畫意的禮儀為載體，具有豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)出中華民族獨特和鮮明的精神標識。④因此，我們要在廣大青年群體中強化對春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等具有深厚文化底蘊且歷史悠久的節(jié)日禮儀文化的教育，包括用青年人喜歡的方式對這些節(jié)日發(fā)展的歷史、蘊含的文化進行廣泛的宣傳教育，以強化這些節(jié)日所蘊含的精神標識。如通過春節(jié)時貼春聯(lián)、祭祀、守歲壓歲、舞龍燈，清明節(jié)掃墓祭祖，端午節(jié)賽龍舟、插艾葉、包粽子，中秋節(jié)賞月、做月餅等一系列節(jié)日禮儀活動，使青年一代深切地感受到中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的魅力。⑤對青年進行節(jié)日禮儀文化教育，有利于增強中國文化的文化自信。⑥隨著改革開放的不斷深入和全球化進程的加速，廣大青年與祖輩們的“代溝”日漸拉大，部分青少年群體對獨具特色的民俗形式和節(jié)日禮儀較為陌生，導(dǎo)致節(jié)日文化難以在青年一代心中生根發(fā)芽，過節(jié)也往往停留于“回家吃飯”“拿紅包”等表面形式上，這對中華文明的傳承是不利的。在這種情況下，加強對青年一代進行節(jié)日禮儀文化教育是一項十分緊迫的任務(wù)。⑦而禮儀作為文明的一種重要的外在表征能體現(xiàn)一個人的道德規(guī)范水準和文明程度。從這個意義上說，讓青年人廣泛參與到豐富多彩的節(jié)日禮儀活動中，外化于行，內(nèi)化于心，用潛移默化的禮儀教育真正讓中華民族優(yōu)秀的節(jié)日文化和精神在青年一代中入腦入心，使青年一代進一步堅定中華文化自信，具有重要的現(xiàn)實意義。當然，我們倡導(dǎo)節(jié)日禮儀文化的教育不是固守舊俗，而是在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進行守正創(chuàng)新，積極構(gòu)建富有新時代特征的節(jié)俗節(jié)慶禮儀。正如習(xí)近平總書記指出的那樣，要善于把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。我國傳統(tǒng)節(jié)日禮儀要贏得青年一代的認同和廣泛參與，就要努力使傳統(tǒng)節(jié)日禮儀契合青年人的現(xiàn)代文化審美觀念，契合現(xiàn)代人生活和追求的標準。只有這樣，才能讓廣大青年群體從內(nèi)心接受我國傳統(tǒng)節(jié)日禮儀文化，使傳承和弘揚中華文化真正落到實處。⑧對青年進行節(jié)日禮儀文化教育，有利于厚植中華文明傳承的沃土。⑨節(jié)日禮儀文化教育為青年傳統(tǒng)文化教育提供了一個良好的契機和有效的形式，因為節(jié)日一方面具有重復(fù)性的特征，即通過年復(fù)一年的重復(fù)的、潛移默化的節(jié)日禮儀活動的參與，廣大青年群體心中很容易形成根深蒂固的傳統(tǒng)文化觀念。另一方面，節(jié)日禮儀文化教育是一種“潤物細無聲”的教育形式，與正規(guī)的學(xué)校教育形式有很大的不同，它沒有明確的教育目的，但卻讓人們在過節(jié)的過程中無意識地受到了教育。同時，節(jié)日禮儀文化教育又是一種儀式感教育，通過儀式讓青年一代認識到文化傳承的重要性和價值。隨著節(jié)日禮儀程序的依次進行，儀式承載的節(jié)日文化內(nèi)涵也逐層得到了展示，年輕人的心靈也真切地參與到了節(jié)日審美過程中。⑩通過這種看似繁瑣的節(jié)日禮儀活動，年輕人的情感得到表達和宣泄，節(jié)日的文化內(nèi)涵和意義也得到了有效的彰顯和傳承。傳統(tǒng)節(jié)日也在一系列的儀式活動中變得莊重且有意義，無形中為年輕人的生活也增添了趣味和價值。同時，年輕人在這些活動中也可能領(lǐng)略到生活的美好、對生命的虔誠甚至更高層次的精神享受。通過一系列這樣重復(fù)性的、潛移默化的節(jié)日禮儀文化教育，青年一代心中才容易培植深厚的中華文明傳承的沃土，從而為中華文明的接續(xù)傳承奠定堅實的基礎(chǔ)。（選自“光明網(wǎng)”，2021年1月31日，有刪改）1.下列關(guān)于文章的內(nèi)容的表述，正確的一項是（

）A．我們的青年一代之所以會追捧情人節(jié)、圣誕節(jié)等西方的節(jié)日，最重要的原因是這些西方節(jié)日成功地提煉并向人們傳遞了代表這些節(jié)日的精神標識。B．“在這種情況下，加強對青年一代進行節(jié)日禮儀文化教育是一項十分緊迫的任務(wù)”中的“這種情況”指青少年崇尚西方節(jié)日。C．因為節(jié)日禮儀文化教育是一種“潤物細無聲”的教育形式，所以節(jié)日禮儀文化教育為青年傳統(tǒng)文化教育提供了一個良好的契機和有效的形式。D．如果傳統(tǒng)節(jié)日禮儀不契合青年人的現(xiàn)代文化審美觀念，不契合現(xiàn)代人生活和追求的標準，那么我國傳統(tǒng)節(jié)日禮儀很難贏得青年一代人的認同和廣泛參與。2.本文的中心論點是什么？

3.指出文中第④段畫線句子所用的論證方法，并分析其作用。

4.對青年進行節(jié)日禮儀文化教育，除了上文提及的傳統(tǒng)文化節(jié)日及方式外，你還知道哪些？請舉兩個例子說明。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一孔子修訂《春秋》時運用了一定的筆法，這就是“春秋筆法”?？鬃映Ｓ貌惶黠@的字眼委婉地表達自己的傾向，寓褒貶于曲折的文筆之中，并且增一字、減一字都有“微言大義”。“春秋筆法”一直被歷代中國文人運用在各種文學(xué)體裁上，如詩歌、小說等。他們不直接表明態(tài)度，而以曲折迂回的方式讓人知道；多用精微語詞，一字置褒貶，簡練而含蓄地點評人事?！按呵锕P法”如今還被運用在現(xiàn)代新聞報道中，在《南方周末》的一些報道中就可以窺見其蹤。“春秋筆法”是一種實錄事跡而令褒貶自見的敘事方式。它強調(diào)“據(jù)事跡實錄”，但同時又要在客觀敘述中寓以褒貶。實錄和褒貶，如何統(tǒng)一在同一文本中？要義之一是筆削?！肮P”就是錄，“削”就是不錄，筆與削寄托著作者的褒貶。“孔子作春秋，亂臣賊子懼?！碑敃r的國君、大夫得《春秋》一字之褒者，其榮甚過天子之命服；得春秋一字之貶者，其辱過于天子之刑戮。在這個意義上，春秋筆法是披著曲筆外衣的直筆，大義，不偏離，不歪曲，不隱瞞。如《春秋左氏傳》中的名篇《鄭伯克段于鄢》一文中，鄭國國君滅弟弟段的做法很陰險，所以稱其為伯，而不稱為莊公；弟弟不像弟弟，所以稱段，而不稱弟；兄弟間像兩國國君作戰(zhàn)，所以稱克。兄之老謀深算，弟之驕縱貪婪，兄弟之間為了奪君位而你死我活的惡斗，全部透露出來。不著一褒字，也不著一貶字，而褒貶自在其中。在現(xiàn)當代作家中，深得春秋筆法、精于諷刺者無過于魯迅。他的雜文中常用似斷實連的結(jié)構(gòu)，將嚴于斧鉞的誅心之筆，藏于明褒暗貶、注彼寫此、旁敲側(cè)擊之中，從而鍛造出獨具匠心的具有巨大表現(xiàn)力的行文筆法?；蚴遣乓挥|及問題便故意戛然而止，或是在引用材料之間不加綜合聯(lián)綴的話，或是附記長過正文，表示有更深更痛的意思無法寫出，這些留下空白的地方，都是為了避免行文刻露，而引導(dǎo)讀者自己用思考去補充、去深入。這種筆法，需要讀者細讀揣摩，“睹一事于句中，反三隅于字外”。（摘編自黎荔《作為民族傳統(tǒng)的“春秋筆法”》）材料二“春秋筆法”看似一個語詞，卻連接著經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、修辭學(xué)、新聞學(xué)等多個學(xué)科，體現(xiàn)了中國人的思維方式和話語模式，在中國文化史上的重要性是不言而喻的。它是中國傳統(tǒng)儒家經(jīng)典固有的話語權(quán)利和話語模式，歷經(jīng)由經(jīng)及史、由史及文的歷史嬗變，發(fā)展至今，仍活躍在政治話語、外交話語、新聞話語、文學(xué)話語乃至日常話語中。當我們了解新聞時，不僅僅在了解事情的真相，還能從事實的敘事中體會到講述者（敘述者）的價值判斷。中國經(jīng)濟的迅速崛起，迫切需要建立起與之相適應(yīng)的中國式的話語體系，這是時代的要求和呼聲。在學(xué)術(shù)界，中國聲音、中國話語還遠沒能達到與中國經(jīng)濟實力相匹配的地位。因此，回歸傳統(tǒng)，以當代的知識體系和學(xué)術(shù)視角對古典重新發(fā)掘、梳理、闡釋，將古典賦予新的生命和意義，進而構(gòu)建中國學(xué)術(shù)的當代話語，已成為學(xué)界有識之士共同努力的方向。對“春秋筆法”的系統(tǒng)研究與闡釋，不僅可彌補該領(lǐng)域研究之不足，更為古代文論話語的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換提供嘗試性探索，也是克服當前中國文論“失語癥”的必然選擇。伴隨著建立中國意義上的敘事學(xué)體系的呼聲越來越強，應(yīng)聲而作的學(xué)術(shù)著作相繼出現(xiàn)，這表明構(gòu)建中國敘事學(xué)體系的自覺時代已經(jīng)到來。但是，從總體上看，還是未能擺脫西方敘事理論框架加中國文獻資料的寫作模式。而長期延續(xù)這種寫作模式，對于建立中國敘事學(xué)理論體系是十分不利的。以“春秋筆法”為核心的中國敘事研究有可能改變這一狀況，有利于建立中國敘事學(xué)理論體系。關(guān)于“春秋筆法”的研究方法，可以在傳統(tǒng)考據(jù)學(xué)的基礎(chǔ)上運用還原批評、闡釋學(xué)和敘事學(xué)等方法，打通經(jīng)學(xué)、史學(xué)與文學(xué)間的壁壘，進行跨學(xué)科的綜合研究。要對“春秋筆法”進行現(xiàn)代意義上的理論闡釋，那么首先就應(yīng)把“春秋筆法”還原到它產(chǎn)生的起始點上，考察它在起始點上是怎樣形成的，具備怎樣的功能?！按呵锕P法”并非僅僅是用筆曲折而意含褒貶的修辭手法。從源頭上看，“春秋筆法”包含著“寫什么”“不寫什么”“怎么寫”“寫的目的是什么”等內(nèi)容，涉及到作者在整部作品所要表達或寄托的美刺褒貶問題、結(jié)構(gòu)安排問題、事件因果邏輯關(guān)系問題和人與人之間錯綜復(fù)雜關(guān)系問題?！按呵锕P法”所蘊含的“微言大義”是史家、作家之褒貶。在具體書寫過程中，經(jīng)學(xué)觀念對史官記史和作家敘事都產(chǎn)生了深遠的影響，甚至左右史家和作家的是非判斷和價值取向?！按呵锕P法”是中國獨有的理論范疇，在史傳和小說敘事中尤為突出，是中國式話語對世界話語表達方式的貢獻。（摘編自李洲良《春秋筆法研究三題》）5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．“春秋筆法”源自孔子修訂《春秋》時運用的暗寓褒貶、微言大義的筆法，后也指曲折表達、隱含褒貶的寫作手法。B．“鄭伯克段于鄢”這6個字，透露出史家的道德觀，暗含對鄭莊公和公叔段失之兄弟之儀、兄弟相斗的不滿和批判。C．社會經(jīng)濟的崛起，未必能帶來與之匹配的話語體系，當今中國社會，迫切需要建立起一種中國意義上的敘事學(xué)體系。D．史官和作家的是非判斷、價值取向受經(jīng)學(xué)觀念影響大，故而，“春秋筆法”特征在史傳和小說敘事中表現(xiàn)得更為突出。6.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．源自于儒家經(jīng)典，運用于歷代各文體，活躍于當今話語中，這使得“春秋筆法”既古老又鮮活。B．魯迅的文章之所以讓人難懂，可能與他精于諷刺，采用似斷實連的結(jié)構(gòu)、明褒暗貶的筆法有關(guān)。C．不能建立以“春秋筆法”為核心的敘事研究，是中國敘事學(xué)無法擺脫西方敘事理論影響的原因。D．如果要對“春秋筆法”進行現(xiàn)代意義上的理論闡釋，那么對它的認識就不能只局限于修辭方面。7.下列選項中，能體現(xiàn)材料一畫橫線句觀點的一項是（

）A．三子者出，曾晳后?！蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》B．四年春，衛(wèi)州吁弒桓公而立?！蹲髠鳌る[公四年》C．秦伯說，與鄭人盟。——《燭之武退秦師》D．沛公軍霸上，未得與項羽相見?！而欓T宴》8.論證嚴密，是優(yōu)秀學(xué)術(shù)文章的必備要素。請結(jié)合文本，分別從論證思路和論證語言角度，對材料一的論證嚴密性加以分析。

9.有同學(xué)表示，自己不太喜歡“春秋筆法”，因為需要“睹一事于句中，反三隅于字外”。請你根據(jù)材料二，向他概括說明“春秋筆法”的重要性。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：青春余夢

孫犁我住的大雜院里，有一棵大楊樹，樹齡至少有七十年了。它有兩圍粗，枝葉茂密。經(jīng)過動亂、地震，院里的花草樹木，都破壞了，惟獨它仍然矗立著。這樣高大的樹木，在這個繁華的大城市，確實少見了。我幼年時，我們家的北邊，也有一棵這樣大的楊樹。我的童年，有很多時光是在它的下面、它的周圍度過的。我不只在秋風(fēng)起后，在那里揀過楊葉，用長長的柳枝穿起來，像一條條的大蜈蚣；在春天度荒年的時候，我還吃過楊樹飄落的花，那可以說是最苦最難以下咽的野菜了?，F(xiàn)在我已經(jīng)老了，蟄居在這個大院里，不能再向遠的地方走去，高的地方飛去。每年冬季，我要升火爐，劈柴是寶貴的，這棵大楊樹幫了我不少忙。霜凍以后，它要脫落很多干枝，這種干枝，稍稍曬干，就可以升火，很有油性，很容易點著。每聽到風(fēng)聲，我就到它下面去揀拾這種干枝，堆在門外，然后把它們折斷曬干。在這些干枝的表皮上，還留有綠的顏色，在表皮下面，還有水分。我想：它也是有過青春的呀！正像我也有過青春一樣。然而它現(xiàn)在干枯了，脫落了，它不是還可以幫助別人升起火爐取暖嗎？是為序。我的青春的最早階段，是在保定育德中學(xué)度過的。保定是一座古老的城市，荒涼的城市，但也是很便于讀書的城市。在這個城市，我呆了六年時間。在課堂上，我念英語，演算術(shù)。在課外，我在學(xué)校的圖書館，領(lǐng)了一個小木牌，把要借的書名寫在上面，交給在小窗口等待的管理員，就可以拿到要看的書。圖書管理員都是博學(xué)之士。星期天，我到天華市場去看書，那里有一家賣文具的小鋪子，代賣各種新書。我可以站在那里翻看整整半天，主人不會干涉我。我在他那里看過很多種新書，只買過一本。這本書，我現(xiàn)在還保存著。我不大到商務(wù)印書館去，它的門半掩著，柜臺很高，望不見它擺的書籍。讀書的興趣是多變的，忽然想看古書了；又忽然想看外國文學(xué)了；又忽然想研究社會科學(xué)了，這都沒有關(guān)系。盡量去看吧，每一種學(xué)科，都多讀幾本吧。后來，我又流浪到北平去了。除了買書看書，我還好看電影，好聽京戲，迷戀著一些電影明星，一些科班名角。我住在東單牌樓，晚上，一個人走著到西單牌樓去看電影，到鮮魚口去聽京戲。那時長安大街多么荒涼、多么安靜??！一路上，很少遇到行人。各種藝術(shù)都要去接觸。饑餓了，就掏出剩下的幾個銅板，坐在露天的小飯攤上，吃碗適口的雜菜燴餅吧。有一陣子，我還好歌曲，因為民族的苦難太深重了，我們要呼喊。無論保定和北平，都曾使我失望過，痛苦過，但也都給過我安慰和鼓舞，留下的印象是深刻的。我在那里得到過朋友們的幫助，也愛過人，同情過人。寫過詩，寫過小說，都沒有成功。我又回到農(nóng)村來了，又聽到楊樹葉子，嘩嘩的響著。后來，我參加了抗日戰(zhàn)爭，關(guān)于這，我寫得已經(jīng)很多了。戰(zhàn)爭，充實了我的青春，也結(jié)束了我的青春。我的青春，價值如何？是歡樂多，還是痛苦多？是安逸享受多，還是顛沛流離多？是虛度，還是有所作為，都不必去總結(jié)了。時代有總的結(jié)論，總的評價。個人是一滴水，如果滴落在江河，流向大海大海是不會涸竭的。正像楊樹雖有脫落的枝葉，它的本身是長存的。我祝愿它長存！是為本文。1982年12月6日，凌晨文本二：關(guān)于散文創(chuàng)作的答問（節(jié)選）孫犁從我們熟讀的一些古代或近代的散文看，凡是長時期被人稱誦的名篇，都是感情真實，文字樸實之作。比如說歐陽修的《瀧岡阡表》，諸葛亮的《出師表》，李密的《陳情表》。我們常說，文章要感人肺腑，出自肺腑之言，才能感動別人的肺腑。言不由衷，讀者自然會認為你是欺騙。讀者和作者一樣，都具備人的良知良能，不會是阿斗。你有幾分真誠，讀者就感受到幾分真誠，絲毫作不得假。歐陽修在寫他這篇文章時，敘述的只是家庭瑣事，夫婦、母子之常景常情，諸葛亮當時雖然是丞相，他這一篇文章，并沒有多少空洞的官腔。李密當時的處境，尤其困難，如果他不說真情實話，能夠瞞得過司馬氏的耳目？文章能取信于當世，方能取信于后代。這三篇文章，所以能流傳百代，就是因為感情的真摯和文字的樸素?zé)o華。所謂感情真實，就是如實地寫出作者當時的身份處境、思想、心情，以及與外界事物的關(guān)系。寫出這些，這本來是很自然的事情，但一觸及文字，很多人就做不到。這就無怪自古以來，名篇范作如鳳毛麟角了。文字是很敏感的東西，其涉及個人利害，他人利害，遠遠超過語言。作者執(zhí)筆，不只考慮當前，而且考慮今后，不只考慮自己，而且考慮周圍，困惑重重，叫他寫出真實情感是很難的。只有排除這些顧慮的人，才能寫出真誠的散文。（有刪改）10.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文本一的“序”部分側(cè)重寫作者童年和老年的感受，“本文”部分側(cè)重寫青春回憶。B．文本一語言平淡自然，同時使用了比喻、對比、排比、設(shè)問等手法增強文章的表達效果。C．文本一作者寫青春時期“我們要呼喊”，指的是用歌曲唱出民族苦難的心聲，抒發(fā)積郁的情感。D．文本二中作者對“我們熟讀的一些古代或近代的散文”的優(yōu)點有所概括，文本一也具備這些優(yōu)點。11.文本一中，作者多次提到楊樹，有什么用意？請簡要分析。

12.文本二中，孫犁在談及散文創(chuàng)作時，認為作家“要寫出真誠的散文”。請結(jié)合文本一，談?wù)勀銓O犁所說的“真誠的散文”的理解。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成各題。（甲）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鰭之穴無可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）（乙）古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服而遠者懷之。此大學(xué)之道也。大學(xué)之教也，時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵，不能安弦；不學(xué)博依，不能安《詩》；不學(xué)雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道。是以雖離師輔而不反也。凡學(xué)之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所不臣于其臣者二；當其為尸，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子，無北面，所以尊師也。記問之學(xué)不足以為人師必也其聽語乎力不能問然后語之語之而不知雖舍之可也。（節(jié)選自《禮記·學(xué)記》）13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．記問之學(xué)不足/以為人師/必也其聽/語乎力/不能問/然后語之/語之而不知/雖舍之可也/B．記問之學(xué)/不足以為人師/必也其聽語乎/力不能問/然后語之/語之而不知/雖舍之可也/C．記問之學(xué)不足以為人師/必也其聽語乎/力不能問然后語之語之而不知/雖舍之可也/D．記問之學(xué)/不足以為人師/必也其聽/語乎力/不能問/然后語之/語之而不知雖舍之可也/14.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．甲文荀子論述了學(xué)習(xí)的作用、方法以及態(tài)度，認為學(xué)習(xí)需要逐步積累，堅持不懈，專心致志。B．乙文認為，教育的困難在于缺少嚴格的老師。C．乙文認為學(xué)習(xí)者每年都要進入學(xué)校學(xué)習(xí)，隔年考核一次，不同學(xué)習(xí)年限的人考核內(nèi)容有所不同。D．乙文主張既要讓學(xué)生按時學(xué)習(xí)正業(yè)，也要利用空閑學(xué)習(xí)其他相關(guān)的內(nèi)容，這樣才能親師信道。15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）積善成德，而神明自得，圣心備焉。

（2）夫然后足以化民易俗，近者說服而遠者懷之。

16.甲文和乙文談?wù)摰亩际怯嘘P(guān)學(xué)習(xí)的問題，但面向的群體有所不同，請簡要說明。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。春生白居易春生何處暗周游？海角天涯遍始休。先遣和風(fēng)報消息，續(xù)教啼鳥說來由。展張草色長河畔，點綴花房小樹頭。若到故園應(yīng)覓我，為傳淪落在江州。17.下列對這首詩歌的分析，不正確的一項是（）A．首聯(lián)一開始便問道：春天從哪里出生的？一出生就悄無聲息地“周游”；第二句交代謎底，春天走遍了天涯海角才肯作罷。B．頷聯(lián)寫春將到某處，先派“和風(fēng)”傳送消息，告訴人家“春”將來臨；再遣“啼鳥”介紹情況，說明“春”將帶來無限美景。C．頸聯(lián)描寫春天到來后的絢麗景色：綠了青草，美了繁花；河畔綠草如茵，樹頭繁花點綴。D．尾聯(lián)詩意一轉(zhuǎn)，春天如果到我的故鄉(xiāng)該尋覓我吧，那就請春天為我向家人傳去淪落江州的信息。18.尾聯(lián)表達了作者怎樣的感情？請鑒賞其抒情的妙處。

六、名篇名句默寫

19.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子不以年長自居，使幾個弟子毫無顧忌地說出各自的志向的語句是：“__________，__________?！?/p>

（2）孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想強調(diào)了人民力量的重要性?！吨G太宗十思疏》中作者用比喻的方式肯定人民力量的巨大，讓統(tǒng)治者謹慎。這兩句是：“__________，__________?！?/p>

（3）《桂枝香·金陵懷古》中，王安石感嘆六朝往事如流水，未曾給當朝的人留下教訓(xùn)和反思的句子是：“__________，__________?！?/p>

七、簡答題

22.閱讀下面的文字，完成各題。谷雨是春天的最后一個節(jié)氣，意味著寒潮天氣就此基本結(jié)束。谷雨時節(jié)，楊花飛舞，柳絮飄揚，牡丹吐蕊，櫻桃紅熟。時至暮春，姹紫嫣紅早已開遍，人間錦繡盡收眼底。春雨綿綿是谷雨最主要的特點，可是，①？中國是東亞季風(fēng)氣候，雨熱同期，降雨多集中在夏秋兩季。事實上，谷雨時節(jié)我國大體上只有華南地區(qū)開始進入雨季。時至今日，二十四節(jié)氣依然是現(xiàn)代生活重要坐標，對當前生產(chǎn)生活還在發(fā)揮基礎(chǔ)指導(dǎo)作用。關(guān)于谷雨，②，如“谷雨打苞，立夏齜牙”“谷雨下秧，大致無妨”“谷雨種棉花，能長好疙瘩”等。谷雨將谷和雨聯(lián)系起來，反映了“谷雨”的農(nóng)業(yè)氣候意義。谷雨節(jié)氣后，氣溫升高，雨量增多，是播種移苗、種瓜、點豆的好時節(jié)。③。為什么呢？據(jù)傳說，軒轅黃帝的史官倉頡創(chuàng)造出了中國最原始的象形文字；上蒼因倉頡造字而感動，為其