湖北省宜昌市高中語(yǔ)文高三期末通關(guān)試題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書(shū)寫(xiě)規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫(xiě)在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿(mǎn)分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。錢(qián)鐘書(shū)先生在《談藝錄》中說(shuō)：“唐詩(shī)、宋詩(shī)，亦非僅朝代之別，乃體格性分之殊?！庇伞霸?shī)分唐宋”引出一個(gè)問(wèn)題：唐宋兩朝的其他重要文體，比如詞，是否也可以作唐宋之分呢？文學(xué)審美形態(tài)的演變，與孕育它的文化土壤密切相關(guān)。在中國(guó)文化史上，唐宋兩朝是一個(gè)轉(zhuǎn)折期。以中唐為界，從魏晉到盛唐一直在政治體制中處于中心位置的門(mén)閥貴族日益衰落，而寒門(mén)庶族勢(shì)力不斷增強(qiáng)，至宋代完全取代了門(mén)閥貴族，形成了君王與士大夫共治天下的文官政治。經(jīng)濟(jì)上，兩稅法取代了租庸調(diào)制，農(nóng)民對(duì)土地的依附關(guān)系減弱，以城市為中心的商業(yè)經(jīng)濟(jì)日趨繁榮。文化方面，思想領(lǐng)域由儒、釋、道三教并行走向以儒為主兼融釋、道的理學(xué)獨(dú)盛。印刷術(shù)的廣泛應(yīng)用則使知識(shí)迅速擴(kuò)散，社會(huì)的文化水平有了顯著提升。今人通常將中唐之前上承魏晉南北朝的文化稱(chēng)為“唐型文化”，中唐發(fā)端、成于宋代的文化稱(chēng)為“宋型文化”?！耙载S神情韻擅長(zhǎng)”的唐詩(shī)與“以筋骨思理見(jiàn)勝”的宋詩(shī)，分別是這兩種文化所開(kāi)出的精神花朵?！霸~分唐宋”的現(xiàn)象也與唐宋文化轉(zhuǎn)型有關(guān)，但與詩(shī)歌相比，又有其特殊性。文化轉(zhuǎn)型并非一蹴而就。中唐之后，“唐型文化”的某些因子依然長(zhǎng)期存在。比如科舉考試，終唐之世不僅取士數(shù)量不多，而且多出自世家大族。作為“宋型文化”思想內(nèi)核的儒學(xué)，到仁宗朝慶歷前后才真正實(shí)現(xiàn)，理學(xué)的生成更要到北宋后期。“宋型文化”諸要素在與“唐型文化”諸要素的相持中不斷成長(zhǎng)壯大，最終占據(jù)了主流。從詞的創(chuàng)作史來(lái)看，晚唐五代的溫庭筠、韋莊、馮延已、李煜等人是“唐詞范式”的奠基者。他們的基本創(chuàng)作方法是“以唐詩(shī)為詞”，將唐詩(shī)的藝術(shù)手法、創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到詞中，營(yíng)造出情景交融的意境、含蓄委婉的韻味。北宋詞壇在神宗朝以前，基本處于“唐詞范式”的影響下。柳永以慢詞創(chuàng)作打破了小令一統(tǒng)天下的局面，其“以賦為詞”的手法也開(kāi)啟了宋詞新風(fēng)，但未獲主流認(rèn)同。北宋后期，“宋詞范式”初步生成，其構(gòu)建主要有兩條道路：一是以蘇軾為領(lǐng)袖的革新派，二是以周邦彥為代表的改良派。蘇軾與周邦彥的詞作為經(jīng)典的審美范式被廣泛接受，是從南宋開(kāi)始的。南宋前期由于國(guó)勢(shì)劇變，士人多懷抗金恢復(fù)之志，因此蘇詞言志述懷、不拘音律的作風(fēng)受到重視。辛棄疾接過(guò)革新派的大旗，將“以宋詩(shī)為詞”的作風(fēng)發(fā)揮到極致，完成了“蘇辛體”的建構(gòu)。南宋中后期偏安之局已定，士大夫更加推崇文雅意趣，周邦彥注重技巧、音節(jié)和雅、用典豐富的詞風(fēng)由此大受尊奉。姜夔在周邦彥的基礎(chǔ)上改良，以江西詩(shī)法入詞，用健筆寫(xiě)柔情，矯秾麗為清空，開(kāi)創(chuàng)了格高調(diào)雅的風(fēng)雅詞源，形成了“周姜體”。南宋詞壇創(chuàng)作以“宋詞范式”為主，理論上也與此相應(yīng)，前期多崇蘇，后期多尊周。而“唐詞范式”中的“花間體”則處于褒貶并存的境地。人們一方面奉《花間集》為“倚聲填詞之祖”，另一方面又批評(píng)其靡麗的風(fēng)格無(wú)補(bǔ)于世道人心。（摘編自符繼成《詩(shī)分唐宋

詞亦分唐宋——文化轉(zhuǎn)型與詞體審美范式的演變》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．“詞分唐宋”是指產(chǎn)生于唐、宋的詞作分別呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色，審美范式迥異。B．門(mén)閥制度衰落，商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮，理學(xué)興盛，這是文學(xué)審美形態(tài)得以演變的重要原因。C．柳永對(duì)宋詞發(fā)展有一定貢獻(xiàn)但影響范圍小，“宋詞范式”直至北宋后期才真正形成。D．蘇軾詞作在南宋前期被廣泛接受，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢(shì)及士人抗金復(fù)國(guó)的心態(tài)有關(guān)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的項(xiàng)是（

）A．文章開(kāi)篇引用錢(qián)鐘書(shū)先生關(guān)于唐詩(shī)、宋詩(shī)的觀點(diǎn)，引出了詞有無(wú)唐宋之分這一論題。B．文章二至五段主要從唐宋詞產(chǎn)生的文化土壤、唐宋詞創(chuàng)作的演變兩個(gè)方面展開(kāi)論述。C．文章將“唐型文化”與“宋型文化”的不同點(diǎn)進(jìn)行比較，意在突出“宋型文化”的優(yōu)勢(shì)所在。D．文章在闡述“宋詞范式”時(shí)，列舉了不同階段有代表性的詞作家，具有較強(qiáng)的說(shuō)服力。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．考察文學(xué)審美形態(tài)演變的文化土壤，可從政治經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，文化思想潮流、社會(huì)文化水平等方面著手。B．從中唐到北宋的文化轉(zhuǎn)型是漸進(jìn)發(fā)展的，“宋型文化”產(chǎn)生并不意味著“唐型文化”被其全面取代。C．從溫庭筠、韋莊、李煜、辛棄疾等人的作品來(lái)看，唐宋詞的創(chuàng)作在一定程度上受到了唐宋詩(shī)的影響。D．“花間體”和“周姜體”都追求藝術(shù)性，南宋文人對(duì)“花間體”的批評(píng)，也反映了對(duì)“周姜體”弊端的反思。二、非連續(xù)類(lèi)文本閱讀

閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：對(duì)于中國(guó)科幻電影來(lái)說(shuō)，什么最重要？答案絕對(duì)不是視覺(jué)效果。在我們電影工業(yè)化水平還沒(méi)完全成熟的情況下，國(guó)產(chǎn)科幻大可不必死盯著好萊塢標(biāo)準(zhǔn)。那么是故事情節(jié)最重要？也未必，“黃金時(shí)代”之后的歐美科幻已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)向，表現(xiàn)之一是創(chuàng)作手法上刻意接近主流文學(xué)，完整清晰的故事不復(fù)存在，由結(jié)構(gòu)破裂的、意識(shí)流的、象征主義的講述方式取而代之。國(guó)外科幻界，也不斷出現(xiàn)不以故事為中心，而專(zhuān)注于哲學(xué)思辨和心理表現(xiàn)的作品。尤其隨著觀眾對(duì)故事性電影出現(xiàn)審美疲勞，故事情節(jié)已經(jīng)不再是科幻片的核心訴求。同為幻想類(lèi)型，魔幻現(xiàn)實(shí)主義是讓真實(shí)看上去虛假，而科幻則是要讓虛構(gòu)看上去真實(shí)。真實(shí)感才是科幻片的命脈。外星人入侵導(dǎo)致的“上海陸沉”這一宏大悲壯的災(zāi)難性事件在科幻小說(shuō)中可以盡文字之能事去渲染，一旦面臨影像化，便需要調(diào)動(dòng)更加艱難的表現(xiàn)力，以讓普通觀眾，尤其是原著小說(shuō)的書(shū)迷們認(rèn)可，代入并同情這場(chǎng)人類(lèi)災(zāi)難。首先，得確保作品再造的全新宇宙秩序的運(yùn)行邏輯是真實(shí)可信的，其次，人物關(guān)系、行為發(fā)展及敘事邏輯也必須符合實(shí)際，不能過(guò)于天馬行空，脫離常識(shí)。只有保證邏輯真實(shí)，視覺(jué)呈現(xiàn)上的逼真才有意義。（摘編自張文琪《中國(guó)科幻最缺的不是想象力》）材料二：《金融時(shí)報(bào)》記者：作為科幻作家與學(xué)者，您對(duì)中國(guó)科幻未來(lái)的發(fā)展有哪些期待？吳巖：我很看好中國(guó)科幻的發(fā)展前景。首先，讓科技成為中國(guó)文化的一部分，科幻作品是一種重要的途徑?？苹貌皇呛?jiǎn)單的科普讀物。許多人以為，科幻是科普的方法，其實(shí)這個(gè)方向是倒置的。劉慈欣在一次講話(huà)中談到，科普是科幻的先導(dǎo)，社會(huì)上若沒(méi)有足夠的科普環(huán)境，科幻就發(fā)展不起來(lái)。我特別同意他的說(shuō)法，要想繼續(xù)發(fā)展中國(guó)的科幻事業(yè)，還需期待科普事業(yè)有長(zhǎng)足發(fā)展。其次，我們需要讓中國(guó)科幻走向世界。可喜的是，近年來(lái)，有一些國(guó)外的作家學(xué)者，特別注重推薦中國(guó)作品。我覺(jué)得他們的工作應(yīng)該值得我們給予更多的尊重和支持。再者，我認(rèn)為從教育體系發(fā)展出一種以科幻為素材或技能的教育，是重要的。（摘編自《金融時(shí)報(bào)·中國(guó)科幻“爆紅”的秘密！聽(tīng)科幻作家如何說(shuō)》）材料三：同濟(jì)大學(xué)電影研究所所長(zhǎng)楊曉林認(rèn)為，科幻電影的興起和國(guó)家科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平有關(guān)。隨著中國(guó)科技的快速發(fā)展，誕生科幻題材電影的歷史條件已經(jīng)成熟，大量科幻片都在反思科技異化問(wèn)題以及過(guò)度工業(yè)化帶來(lái)的生態(tài)危機(jī)等，在面對(duì)未來(lái)科技給人類(lèi)生存帶來(lái)挑戰(zhàn)這一共同話(huà)題時(shí)，中國(guó)人含有東方智慧的矛盾解決方式，讓科幻文學(xué)、科幻電影有望實(shí)現(xiàn)彎道超車(chē)。中國(guó)科普作協(xié)科學(xué)與影視融合專(zhuān)委會(huì)副主任王姝動(dòng)情地說(shuō)，借由全球一代又一代科學(xué)家的努力，我們?nèi)祟?lèi)從極大的宇宙尺度到極小的粒子世界，已經(jīng)認(rèn)識(shí)并開(kāi)拓了太多新的領(lǐng)域。但是對(duì)于科幻電影的創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，他要思考科學(xué)如何賦能科幻電影創(chuàng)作?！拔覀冃枰ㄟ^(guò)架橋修路的方式，讓科幻電影的創(chuàng)作者不獨(dú)行，通過(guò)與科學(xué)家相伴而行，借由科學(xué)家經(jīng)年的學(xué)術(shù)積累，將創(chuàng)作者直接送到人類(lèi)認(rèn)知的邊界地帶，帶他們?nèi)タ茨莻€(gè)全新的、神奇的世界，然后輔助他們站在人類(lèi)認(rèn)知的邊界上去暢想未來(lái)、設(shè)計(jì)未來(lái)，去反思科技是否向善、探討人類(lèi)是否進(jìn)化、聆聽(tīng)宇宙會(huì)給我們?cè)鯓拥幕仨憽保ㄕ幾詽傻峭贰陡鼉?yōu)質(zhì)和更生動(dòng)的“中國(guó)科幻+”》）材料四：中國(guó)科幻電影崛起的基礎(chǔ)，是中國(guó)科技和綜合實(shí)力的躍升。觀看《流浪地球2》時(shí)，大部分中國(guó)觀眾有現(xiàn)場(chǎng)感、參與感、自豪感，才讓“夢(mèng)幻聯(lián)動(dòng)”有了共鳴。每個(gè)看過(guò)電影的科幻迷，都有一種感覺(jué)，這部科幻并不那么“幻”，因?yàn)椤按髧?guó)重器”踩在了中國(guó)觀眾熟悉的審美點(diǎn)上。我國(guó)一些正在攻關(guān)和具有引領(lǐng)性的前沿科技，潛移默化給予了電影創(chuàng)作者靈感。比如“行星發(fā)動(dòng)機(jī)”與核實(shí)驗(yàn)裝置的視覺(jué)相似性；比如運(yùn)送聚變?nèi)剂系木捃?chē)，讓人聯(lián)想到中國(guó)大量生產(chǎn)的巨型礦車(chē)；再比如戰(zhàn)斗機(jī)、無(wú)人機(jī)糾纏拼殺的場(chǎng)面，人工智能的強(qiáng)大與冰冷理性，展示太空天梯的長(zhǎng)鏡頭，都很自然讓我們聯(lián)想到中國(guó)在無(wú)人機(jī)、AI和太空新設(shè)備上的突飛猛進(jìn)。如果我們沒(méi)有量子計(jì)算機(jī)，看到影片中劉德華研究數(shù)字生命可能會(huì)覺(jué)得不真實(shí)；如果我們沒(méi)有探索過(guò)月球，沒(méi)有建過(guò)空間站，沒(méi)有驚人的大規(guī)模基建，電影中很多元素都不好理解，觀眾之所以能一秒入戲，是因?yàn)檫@些真實(shí)存在的“大國(guó)重器”。（摘編自王震、陳健《中國(guó)科幻底氣來(lái)自“大國(guó)重器”的實(shí)力》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．故事情節(jié)對(duì)中國(guó)的科幻電影來(lái)說(shuō)不是最重要的，因?yàn)橛^眾對(duì)結(jié)構(gòu)破裂的、意識(shí)流的、象征主義等的講述方式已經(jīng)感到審美疲勞。B．科普是科幻的先導(dǎo)，只有科普事業(yè)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，科幻電影才會(huì)得以發(fā)展，那么中國(guó)科幻才能引導(dǎo)科技成為中國(guó)文化的一部分。C．科技的異化及過(guò)度的工業(yè)化造成的生態(tài)危機(jī)，給人類(lèi)帶來(lái)了生存挑戰(zhàn)，這是許多利幻電影反思的問(wèn)題，國(guó)人對(duì)此獨(dú)特的解決方式將使中國(guó)科幻實(shí)現(xiàn)超越。D．以核試驗(yàn)裝置、巨型礦車(chē)、無(wú)人機(jī)及太空新設(shè)備等為代表的前沿科技的迅猛發(fā)展，給中國(guó)電影創(chuàng)作者提供了靈感，也為觀眾快速理解電影元素提供了幫助。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)科幻電影不一定要靠視覺(jué)效果和故事情節(jié)取勝，關(guān)鍵要靠邏輯真實(shí)帶動(dòng)視覺(jué)呈現(xiàn)上的逼真，給觀眾以強(qiáng)烈的代入感，以達(dá)到讓虛構(gòu)看上去真實(shí)的效果。B．在讓科技成為國(guó)家文化組成部分的時(shí)代需求下，在國(guó)外作家學(xué)者對(duì)中國(guó)科幻作品的著力推薦下，以科幻為素材或技能的中國(guó)科幻教育將會(huì)迎來(lái)美好的前景。C．科學(xué)家們開(kāi)拓了人類(lèi)的認(rèn)知新領(lǐng)域，科幻電影的創(chuàng)作者要在科學(xué)家們經(jīng)年的學(xué)術(shù)積累的基礎(chǔ)上，用影像的方式帶領(lǐng)觀眾去觀看、去暢想、去反思、去探討。D．真實(shí)存在的大國(guó)重器，是中國(guó)科技和綜合實(shí)力躍升的表現(xiàn)，是中國(guó)科幻電影崛起的基礎(chǔ)，也是中國(guó)科幻電影喚起觀眾情感共鳴、激發(fā)審美享受的原因之一。6.中國(guó)科幻電影崛起的主要原因是什么？其長(zhǎng)足發(fā)展還應(yīng)突破哪些關(guān)鍵？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題文本一：蒲柳人家(節(jié)選)劉紹棠長(zhǎng)河落日?qǐng)A。何滿(mǎn)子(一丈青的孫子)跟周檎，在鄭整兒和荷妞那里吃過(guò)晚飯，踏著夕陽(yáng)西下的霞光，沿運(yùn)河邊纖夫踏出的小路回村去。夏日的傍晚，運(yùn)河上的風(fēng)景像一幅瑰麗的油畫(huà)。殘陽(yáng)如血，晚霞似火，給田野、村莊、樹(shù)林、河流、青紗帳鍍上了柔和的金色。荷鋤而歸的農(nóng)民，打著鞭花的牧童，歸來(lái)返去的行人，奔走于途，匆匆趕路。村中炊煙裊裊，河上飄蕩著薄霧似的水汽。鳥(niǎo)入林，雞上窩，牛羊進(jìn)圈，騾馬四棚，蟈蟈在豆叢干和南花上叫起來(lái)。月上柳梢頭了。何滿(mǎn)子的胳臂上還將著個(gè)小飯籃，那是替荷妞給老木匠鄭端午送飯；老木匠鄭端午那塊瓜田，正在他們回村的半路途中。這塊瓜田，從河岸上一直種到河坡下，原本只有一畝；另外那三分，是老木匠鄭端午帶著鄭整兒和荷妞，一冬一春挑土墊出來(lái)的。老木匠鄭端午不但是一位能工巧匠，而且是一名高手瓜把式：他的瓜個(gè)兒大，皮兒薄，結(jié)得多，色、香、味都是上品，很是名貴。然而，他的瓜從不丟失。老木匠鄭端午從十二歲學(xué)手藝，不以規(guī)矩不能成方圓，木匠這一行的規(guī)矩最講究。他這大半輩子，手藝上從沒(méi)走過(guò)尺寸，規(guī)矩上從沒(méi)差過(guò)板眼。他是北運(yùn)河兩岸的活魯班，但是從不目中無(wú)人，從不惡語(yǔ)傷人，更從不與同行結(jié)怨、損人利己；因此，他在這一方是個(gè)出名的老好人。他的瓜田本來(lái)不必看守，就是手腳最不干凈的人物，也不忍心偷他一個(gè)瓜，摘他一片葉；他住在瓜棚里，是為了驅(qū)趕黑夜進(jìn)犯瓜田的刺猬和狼叭狗子。白天，他一個(gè)人孤獨(dú)寂悶，常常到渡口上找擺渡船的柳罐斗，或是到釘掌鋪找吉老秤，一坐就是半天一晌；等回到瓜田，到瓜壟里轉(zhuǎn)一遭，哪一棵秧少了一個(gè)瓜，拔一撥瓜葉，扒一扒浮土；就會(huì)找到或是扒出三兩個(gè)銅板。何滿(mǎn)子跟著周檎來(lái)到老木匠鄭端午的瓜田地邊，突然站住了腳，說(shuō)：“檎叔，你替我把飯籃送過(guò)去吧?！薄盀槭裁矗俊敝荛崭械狡婀?。“我不敢過(guò)去?！焙螡M(mǎn)子說(shuō)，“一到瓜田，干爺就得讓我吃瓜，不吃得肚兒滾圓不讓我走?！蹦悄憔头砰_(kāi)肚量吃吧！”周檎笑道，“瓜吃多了撐不著人，走兩趟小水就泄空了?！焙螡M(mǎn)子搖頭說(shuō)：“干爺種瓜，是為了掙出一年的嚼谷，我怎么能糟害他老人家呢？”“好個(gè)懂事的孩子！”周檎很感動(dòng)，提著籃子走向瓜棚。瓜棚里沒(méi)有人，他向四下喊道：“鄭大舅，端午大舅！”瓜田一角的沙岡上，有個(gè)女人答話(huà)：“把飯籃掛在瓜棚橫梁上吧！你舅舅吩咐，叫你趕快到他船上去，他們老哥幾個(gè)在那兒聚會(huì)?！边@是一副微微沙啞而又甜潤(rùn)悅耳的嗓子。周檎知道，她是舅舅柳罐斗的情人云遮月，一位每年入夏到運(yùn)河灘走村串莊唱京東大鼓的女藝人?！皾M(mǎn)子，你自個(gè)兒敢回家嗎？”周檎向瓜田地邊揚(yáng)手問(wèn)道。“我陪云姑奶奶坐一會(huì)兒，你走吧！”何滿(mǎn)子跑過(guò)來(lái)，“要是我睡著了，你把我背回家去，我跟你睡?！敝荛沾饝?yīng)一聲走了，何滿(mǎn)子就跑上瓜田一角的沙岡，在云遮月的身邊仰巴跤躺下來(lái)。(有刪改)文本二：品讀《蒲柳人家》穆雨彤京杭大運(yùn)河，這是一個(gè)始建于春秋時(shí)期的工程，當(dāng)時(shí)也是和長(zhǎng)城齊名的。北起涿郡(今北京通州)，南到余杭(今杭州塘棲)。有詩(shī)云：“天地悠悠，運(yùn)河泱泱。雪浪千里，云檣八方。浩蕩無(wú)匹，奔流最長(zhǎng)。”如今隨時(shí)代轉(zhuǎn)動(dòng)卻淡出了人們的視野?！镀蚜思摇纷髌返闹黝}正如恩格斯寫(xiě)給明娜·考茨基的信中所寫(xiě)：“應(yīng)當(dāng)是不要特別地說(shuō)出，而要讓它自己從場(chǎng)面和情節(jié)中流露出來(lái)?！眲⒔B棠曾寫(xiě)道：“我要以我的全部心血和筆墨，描繪京東北運(yùn)河農(nóng)村的20世紀(jì)風(fēng)貌，為21世紀(jì)的北運(yùn)河兒女留下一幅20世紀(jì)家鄉(xiāng)的歷史、景觀、民俗和社會(huì)學(xué)的多彩畫(huà)卷，這便是我今生的最大心愿?！蔽蚁?，他做到了——在“劉紹棠現(xiàn)象”余熱不減的今天，越走近他，便越能感受到古人所言“蒲柳之姿，松柏之質(zhì)”的真義。(有刪改)7.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(

)A．作者生動(dòng)細(xì)膩地描繪了一幅夏日運(yùn)河黃昏圖，人與人、人與物之間的關(guān)系十分和諧，情感濃郁。B．“這是一副微微沙啞而又甜潤(rùn)悅耳的嗓子”，這表明云遮月是一位音色別具特色的民間藝術(shù)家。C．小說(shuō)并沒(méi)有刻意表現(xiàn)，而是把普通百姓的生活巧妙地展現(xiàn)在讀者面前，且人物形象豐滿(mǎn)，使人印象深刻。D．《蒲柳人家》雖是小說(shuō)，卻用散文化的筆法，把京東北運(yùn)河沿岸農(nóng)村的獨(dú)特地域風(fēng)貌、民俗風(fēng)情描繪了出來(lái)。8.關(guān)于文本一中鄭端午這一人物的集中記敘介紹，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(

)A．鄭端午有精湛的匠藝，又擅長(zhǎng)耕種，聰明能干，精益求精，傳承了傳統(tǒng)匠人的精神。B．鄭端午的瓜從不丟失，和他與人為善的品格有關(guān)，也表現(xiàn)了運(yùn)河岸邊的民風(fēng)、民情。C．小說(shuō)沒(méi)有對(duì)鄭端午的真實(shí)面貌作詳細(xì)介紹，主要通過(guò)有限視角展示他的性格特征。D．小說(shuō)寥寥數(shù)筆，如論家常，卻將鄭端午這一人物形象生動(dòng)刻畫(huà)出來(lái)，令人印象深刻。9.何滿(mǎn)子這一人物在文本一中有哪些作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

10.文本二中說(shuō)《蒲柳人家》的主題是“自己從場(chǎng)面和情節(jié)中流露出來(lái)”的，請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：太宗威容儼肅，百僚進(jìn)見(jiàn)者，皆失其舉措。太宗知其若此，每見(jiàn)人奏事，必假顏色，冀聞諫諍，知政教得失。貞觀初，嘗謂公卿曰：“人欲自照，必須明鏡；主欲知過(guò)，必藉忠臣。主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？故君失其國(guó)，臣亦不能獨(dú)全其家。至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過(guò)，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死。前事不遠(yuǎn)，公等每看事有不利于人，必須極言規(guī)諫?！保ü?jié)選自《貞觀政要·求諫》）材料二：田表圣奏議敘蘇軾故諫議大大、贈(zèng)司徒田公表圣奏議十篇。嗚呼，田公，古之遺直也。其盡言不諱，益自敵以下，受之有不能堪者，而況于人主乎？吾是以知二宗之圣也。自太平興國(guó)以來(lái)，至于咸平，可謂天下大治，千載一時(shí)矣。而田公之言，常若有不測(cè)之憂(yōu)，近在朝夕者，何哉？古之君子，必憂(yōu)治世而危明主。明主有絕人之資，而治世無(wú)可畏之防。夫有絕人之資，必輕其臣；無(wú)可畏之防，必易其民。此君子之所甚懼也。方漢文時(shí)，刑措不用，兵革不試，而賈誼之言曰：“天下有可長(zhǎng)太息者，有可流涕者，有可痛哭者。”后世不以是少漢文，亦不以是甚賈誼。由此觀之，君子之遇治世而事明主，法當(dāng)如是也。誼雖不遇而其所言略已施行不幸早世功烈不著于時(shí)。然誼嘗建言，使諸侯王子孫各以次受分地，文帝未及用，歷孝景至武帝，而主父偃舉行之，漢室以安。今公之言，十未用五六也，安知來(lái)世不有若偃者舉而行之歟？愿廣其書(shū)于世，必有與公合者，此亦忠臣孝子之志也。11.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。誼A雖B不C遇D而E其F所G言H略I已J施K行L不M幸N早O世P功Q烈R不S著T于U時(shí)12.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．自照，即照見(jiàn)自己；自賢，即以為自己賢明，“賢”是“以為賢明”的意思。B．遺直，即指直道而行、有古人遺風(fēng)的人。作者在文中贊美了田公直言敢諫。C．大治，指治理得好?！爸巍迸c《出師表》“不效則治臣之罪”中“治”含義不同。D．是，指這、這樣?！笆恰迸c《歸去來(lái)兮辭》“覺(jué)今是而昨非”中“是”含義相同。13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一先概寫(xiě)太宗以和顏悅色“求諫”，再引用他自己的話(huà)寫(xiě)他為什么要“求諫”，是一則以“記言”為主的短章。B．材料二開(kāi)篇，蘇軾就稱(chēng)贊田公為“古之遺直”，也由衷稱(chēng)頌“二宗”虛懷若谷，能接納田公直言不諱的進(jìn)諫。C．漢文帝的時(shí)候，由于對(duì)內(nèi)不用嚴(yán)厲的刑法，對(duì)外也不興兵動(dòng)武，所以，賈誼為此憂(yōu)慮，向文帝進(jìn)諫。D．蘇軾認(rèn)為有必要將田公的奏議集刊行于世，讓它廣泛流傳，期望能遇到與田公見(jiàn)解相合之人，讓奏議得以發(fā)揮作用。14.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）太宗威容儼肅，百僚進(jìn)見(jiàn)者，皆失其舉措。

（2）其盡言不諱，蓋自敵以下，受之有不能堪者，而況于人主乎？

15.唐太宗與蘇軾都論說(shuō)了臣子進(jìn)諫的必要性，兩人闡釋的內(nèi)容有同有異，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其同異。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。不歸杜甫河間尚征伐，汝骨在空城。從弟人皆有，終身恨不平。數(shù)金①憐俊邁，總角愛(ài)聰明。面上②三年土，春風(fēng)草又生?！咀ⅰ竣贁?shù)金，指年幼時(shí)就會(huì)數(shù)錢(qián)。②面上，墳上。16.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)“空城”一詞寄寓著詩(shī)人感傷時(shí)事、痛惜親人之情，蘊(yùn)含著家國(guó)之悲。B．頷聯(lián)寫(xiě)從弟在戰(zhàn)亂之中不幸去世，給詩(shī)人心中留下終生難以平復(fù)的遺憾。C．頸聯(lián)追憶從弟幼年時(shí)的聰明表現(xiàn)，他數(shù)錢(qián)時(shí)敏捷利索的樣子尤其讓人憐愛(ài)。D．這首詩(shī)敘中有議、議中含情，憂(yōu)思深廣，體現(xiàn)了詩(shī)人沉郁頓挫的一貫風(fēng)格。17.請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，分析概括尾聯(lián)的作用。

六、名篇名句默寫(xiě)

18.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，古詩(shī)詞常以“月”烘托情誼，互訴衷腸，《春江花月夜》中“____________，____________”寫(xiě)游子與思婦互相望月卻聽(tīng)不到彼此的聲音，只能希望隨著月光去照耀對(duì)方，表現(xiàn)了深切的思念之情。

（2）習(xí)近平主席曾引用《詩(shī)經(jīng)》中“靡不有初，鮮克有終”這句話(huà)，魏征的《諫太宗十思疏》中也有意思相近的表達(dá)：“____________，____________?！?/p>

（3）我們讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草做比喻，關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳》中作出了自己的解釋?zhuān)骸癬_______，________。”

七、簡(jiǎn)答題

21.閱讀下面兩則材料，完成下面小題。材料一：卯門(mén)生紫氣，①

。紅紅的春聯(lián)拉開(kāi)了兔年春晚的序幕。2022年12月22日，中央廣播電視總臺(tái)《2023年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)》以“欣欣向榮的新時(shí)代中國(guó)，日新月異的更美好生活”為主題，正式發(fā)布吉祥物形象“兔圓圓”和官方標(biāo)識(shí)?；顫姷拿让葢B(tài)，亮亮的大眼睛，“萬(wàn)物有靈”的東方表達(dá)……在集納了無(wú)數(shù)受眾的喜愛(ài)傾向、經(jīng)過(guò)系統(tǒng)翔實(shí)的大數(shù)據(jù)調(diào)研畫(huà)像后，萌萌軟軟的“兔圓圓”誕生了！這