湖北省隨州市高中語文高二期末自我評估試題詳細答案和解析

姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應的答題區(qū)域內規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面文章，完成各題。中國文化的基本精神在具體闡述中國文化的基本精神之前，需要對“文化基本精神”一詞的含義做一點說明。何謂“精神”？就字源來講，“精”是細微之義，“神”是能動的作用之義。文化的基本精神是指文化發(fā)展過程中精微的內在動力，也就是指導民族文化不斷前進的基本思想。中國文化豐富多彩，中國思想博大精深，因而中國文化的基本思想也不是單純的，而是一個包括諸多要素的統(tǒng)一體系。這個體系的要素主要有四點：(1)剛健有為，(2)和與中，(3)崇德利用①，(4）天人協(xié)調。其中“天人協(xié)調”思想主要解決人與自然的關系；【甲】思想主要解決人自身的關系，即精神生活與物質生活的關系；【乙】的思想主要解決人與人的關系，包括民族關系，君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等人倫關系；而“剛健有為”思想則是處理各種關系的人生總原則。四者以“剛健有為”思想為綱，形成中國文化基本思想的體系。“剛健有為”的思想源于孔子，到戰(zhàn)國時期的《周易大傳》已見成熟。中國文化的基本思想是一個系統(tǒng)，其綱領“剛健有為”思想也自成系統(tǒng)。粗略地看，《周易大傳》提出來的“剛健有為”思想包括“自強不息”和“厚德載物”兩個方面。《象傳》說：“天行健，君子以自強不息?！碧祗w運行，永無已時，故稱為“健”。“健”含有主動性、能動性，以及剛強不屈之義。君子法天，故應“自強不息”。“自強不息”也就是努力向上，絕不停止。此外，剛健還有“獨立不懼”“立不易方”之義，也就是孟子所說的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的獨立人格以及老子“自勝者強”之義?！断髠鳌酚终f：“地勢沖，君子以厚德載物?！薄袄ぁ奔错槪暗貏荨笔琼?，“載物”就是包容許多物類。君子應效法大地的胸懷，包容各個方面的人，容納不同的意見，使他人和萬物都得以各遂其生。從上述兩句話的關系來看，自強不息是自立之道，厚德載物是立人之道；自立是立人的前提，立人是自立的引申。可見，剛健有為的思想以自強不息為主，同時包含厚德載物的系統(tǒng)。如果仔細分析一下，《周易大傳》所說的“自強不息”或剛健還含有“剛中”“及時”“通變”等引申的原則?！吨芤状髠鳌诽岢觯骸澳苤菇。笳?。”“能止健”的意思是，強健而不妄行，可止則止。也就是，剛健而又不過剛，不走極端，即“大正”，這是最理想的品德，與孔子所謂“中庸”同義?！吨芤状髠鳌酚痔岢觯骸熬舆M德修業(yè)，欲及時也。”又說：“終日乾乾，與時偕行。”所謂“進德修業(yè)”“終日乾乾”，即“自強不息”。所謂“及時”“與時偕行”，即以自強不息與永恒變化的客觀世界保持一致。世界永恒變化的性質，就是人應自強不息的根據(jù)?！吨芤状髠鳌愤€認為，“天地革而四時成”，世界的流變是通過一系列變革、革新形成的，人要與時偕行，也必須“通變”。這樣，它又從“及時”的原則引申出“通變”的原則。書中有一句至今膾炙人口的話，叫“窮則變，變則通，通則久”。事物發(fā)展到不能再發(fā)展的地步，叫做“窮”。事物發(fā)展到極盛就要向反面變化，這叫“變”。通過變革，原來“山重水復疑無路”的局面，就會變?yōu)椤傲祷饔忠淮濉?，這就是“通”，也就是“通則久”。正因為如此，《周易大傳》把“通天下之變”作為一條重要原則?？傊?，《周易大傳》把自強不息、厚德載物、剛中、及時、通變有機地結合起來，形成了一個以剛健為中心的宏大的生活原則體系。《周易大傳》在古代一直被視為孔子所作，這些思想的影響很大，在鑄造中國文化基本精神方面起了決定性的作用，對推動中國文化的發(fā)展也起了很大作用。（取材于張岱年、程宜山的同名文章）

【注】①崇德利用：崇德，端正品德；利用，便利實用。

1.根據(jù)上下文，將“和與中”“崇德利用”分別填入【甲】【乙】兩處，使語意連貫。

2.畫線句“從上述兩句話的關系來看”中的“兩句話”，指的是前文中的哪兩句話？

3.文章緊扣中國文化的基本精神展開論證，思路清晰。請簡要說明本文的論證思路。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。材料一：①半個多世紀以來，中國東方演藝集團始終立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，持續(xù)推出了一大批底蘊深厚、涵育人心的優(yōu)秀文藝作品。②以近來備受關注的舞蹈詩劇《只此青綠》為例?！吨淮饲嗑G》以宋代名畫《千里江山圖》為背景，跟隨一位現(xiàn)代故宮研究員的視角，進入千年前少年畫家王希孟的內心世界，以畫中主色調“青綠”為視覺線索，深入探查畫作形成的篆、絹、顏料、筆、墨等工藝的產生，古往今來的工匠精神與中國式的古典美學交相輝映，傳達出對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其創(chuàng)造者、傳承者的崇高敬意。作品在題材選擇上別出心裁，從畫作的成型工藝入手，將其演繹為一幅國之工匠的人文畫卷。劇中描繪的主體是中華民族歷代勤勤懇懇的工匠形象，燦爛優(yōu)秀的歷史文化正是由這些平凡勞動者創(chuàng)造的。舞劇為他們畫像，用他們的故事喚醒沉睡的文物、喚起中華民族最寶貴的文化記憶與執(zhí)著信念，將舞臺藝術與非遺工藝相結合，為時代背景下的文旅融合賦予更豐富深刻的內涵。③在創(chuàng)作手法上，《只此青綠》向中國古典文學創(chuàng)作尋根溯源，通過詩性表達和舞臺呈現(xiàn)的平衡，引發(fā)當今創(chuàng)作者對于戲劇本體的思考。作品打破舞臺上常規(guī)的線性敘事手法選擇淡化戲劇情節(jié)與沖突，強調人物超越古今的內心情感，也更突出“舞蹈詩劇”的詩化色彩。在舞蹈編排上，作品較多運用“顆粒狀”的動作連成舞蹈句子，形成與眾不同的質感、風格、韻味和舞蹈語匯。④在審美風格上，作品傳達了《千里江山圖》中表現(xiàn)的宋代清雅的審美志趣，服飾和道具突出淡雅、簡約的“理性之美”。舞臺畫面通過“出畫入畫”、客體與主體觀感的鏈接，從不同角度引領觀眾感受傳統(tǒng)繪畫之美。這不僅是傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展，也充分發(fā)揮了藝術作品“潤物細無聲”的特性和方式。⑤酒香也怕巷子深。不斷加強傳播能力建設，是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要條件?！吨淮饲嗑G》首演3場就成功“破圈”、首輪巡演未半便引發(fā)熱議，其成功不僅因為創(chuàng)新性的藝術表達，也得益于創(chuàng)新性的傳播手段。而這兩者，又都源于制作理念及模式的創(chuàng)新。2021年12月31日，作品以舞蹈形式亮相嗶哩嗶哩跨年晚會，播出時間段內，實時在線觀看觀眾達1.8億。2022年1月31日除夕夜，《只此青綠》選段登上央視春晚的舞臺，節(jié)目一經播出，相關話題便開始頻繁登上新浪微博、抖音等平臺的熱搜。節(jié)目中高難度的“青綠腰”也成功出圈，引發(fā)了一大批專業(yè)舞者和愛好者的模仿和挑戰(zhàn)。⑥此外《只此青綠》充分發(fā)掘利用線上傳播渠道走出國門。人民網在海外平臺的多元化媒體宣傳，初步在海外市場上營造出“未見其人，先聞其聲”的效果。巡演期間，一共以9個外文語種發(fā)布海外報道數(shù)十篇，引發(fā)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力”的討論熱潮?！幾跃靶∮隆妒冀K立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土》材料二：①把古畫轉化為文藝節(jié)目，是把平面轉化為立體，使原本需要想象力介入的二維空間變成了可以直接感知的三維世界。在這一過程中，宋韻文化的沉浸感得到了富有技術性的當代表達。②所謂“沉浸感”，在繪畫中可以名為“空間意識”。觀《富春山居圖》最為人稱道者，莫過于其散點透視帶來的沉浸之感，人觀畫如在畫中，人隨景移，又闊大高遠，使人失卻在景中；而《千里江山圖》的獨特在絹本設色，以青綠山水呈現(xiàn)江南風貌，有漁村野市、水榭亭臺、茅庵草舍，又有捕魚、駛船、游玩、趕集。這種動靜結合、人景同一的空間意識，以宋人郭熙《林泉高致》中的名言論，即“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，畫凡至此，皆入妙品”《富春山居圖》與《千里江山圖》無疑都是妙品，只是其妙何以體現(xiàn)為“可行可望，可游可居”的沉浸感，今人對此種理論概括，難免有隔靴搔癢之痛。③而春晚的節(jié)目《只此青綠》與《憶江南》就把這種沉浸感淋漓盡致地表達了出來。舞蹈《只此青綠》不但化人為山，以山作人，還把《千里江山圖》變?yōu)檎麄€演播大廳聲光電的山水屏，曲折典雅；《憶江南》更將“家在富春江上”的生存體驗通過演員的直接演繹，表現(xiàn)為毫無阻隔感的“詩意地棲居”，使中華美學的韻味撲面而來。《千里江山圖》和《富春山居圖》都以“山”和“水”為題，都聚焦江南，都以人同天地和諧共生的景象為表現(xiàn)對象。這是中華美學精神的至高境界，是在雅俗共賞的塵世間另立出一個生態(tài)的烏托邦。陶淵明說：“死去何所道，托體同山阿”，就是這種生態(tài)觀的樸素表達。其實，人們對宋韻并不陌生，陸游、蘇軾的詩詞可謂婦孺皆知。那種既熟悉又陌生的感覺，是沉浸式審美體驗得以生發(fā)的重要緣由。④在宋代，中華傳統(tǒng)美學就是絲綢、茶酒、瓷玉、園林，就是飲食、服飾、花飾、香道，就在普通人的尋常生活之中。今人傳承中華傳統(tǒng)美學，要緊的就是打造這種富有當代生活氣息的“文化”——一種令人愿意長久沉浸其間的文化?！幾粤脂|《〈只此青綠〉〈憶江南〉：宋韻文化的當代呈現(xiàn)》4.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．舞臺畫面通過“出畫入畫”、客體與主體觀感的鏈接，讓觀眾從不同角度感受傳統(tǒng)繪畫之美。B．舞蹈詩劇《只此青綠》的成功，不僅離不開創(chuàng)新性的藝術表達，也得益于創(chuàng)新性的傳播手段。C．陸游、蘇軾的詩詞給人的一種既熟悉又陌生的感覺，是沉浸式審美體驗得以生發(fā)的重要緣由。D．宋韻文化的沉浸感在二維空間變成三維世界的過程中，得到了富有技術性的當代表達。5.根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是（

）A．中華民族歷代勤勤懇懇的工匠創(chuàng)造了燦爛優(yōu)秀的歷史文化，喚醒了沉睡的文物、喚起中華民族最寶貴的文化記憶與執(zhí)著信念。B．《富春山居圖》與《千里江山圖》無疑都是妙品，都體現(xiàn)了“可行可望，可游可居”的沉浸感，但只有后者體現(xiàn)了動靜結合、人景同一的空間意識。C．為了通過詩性表達和舞臺呈現(xiàn)的平衡來引發(fā)當今創(chuàng)作者對于戲劇本體的思考，《只此青綠》選擇在創(chuàng)作手法上向中國古典文學創(chuàng)作尋根溯源。D．《只此青綠》亮相嗶哩嗶哩跨年晚會時的實時在線觀眾達1.8億，在央視春晚播出后頻繁上熱搜，這些成果的取得源于制作理念和模式的創(chuàng)新。6.以下文藝作品不符合材料一觀點的一項是（

）A．《花木蘭》B．《阿甘正傳》C．《霸王別姬》D．《功夫熊貓》7.請結合材料二的內容，談談你對畫線句子的理解。

8.屈原是從長江流域走出的第一詩人，湖北省歌舞劇院擬將屈原的作品改編成優(yōu)秀的舞蹈詩劇，請結合材料一談談你對改編的建議。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：煤海上有棵勿忘樹

梁衡神東煤炭集團現(xiàn)在已經是世界上當之無愧的最大煤礦之一，年產煤兩億噸。其煤田橫跨山西、陜西、內蒙古3個省區(qū)，是一片黑色的地下海洋?？墒撬牡乇韰s是另一個綠海。汽車飛馳，怎么也跑不出油松、山杏、白楊、柳樹和沙柳織成的屏障。工程師王義是學沙漠治理的，他也沒想到從林學院一畢業(yè)就來煤礦上班。我們傳統(tǒng)的觀念是挖煤先要砸破地殼，或豎井、斜井、露天，總之是開膛破肚，煤塊、矸石、黃土、黑塵，一片狼藉。我的家鄉(xiāng)就產煤，小時就記得村里人下井彎腰背煤，被稱為“煤黑子”。幾十年后倒是現(xiàn)代化了，但破壞力更大，把個秀麗的小山村子攪得天翻地覆。河也干了，泉也枯了，房也歪了，地也裂了。農民耕地時，牛腿踏進地縫里拔不出來。終于有一天我們覺悟了。30年前當神東礦開發(fā)時，地下還在規(guī)劃，地上就考慮著怎么保持水土了，同步成立了環(huán)保綠化中心。王義就是踩著這個鑼鼓點來上班的。當年王義上班的第一件事就是規(guī)劃栽樹。先揀那些最耐旱、抗沙的“先鋒樹種”，樟子松、沙柳、沙棘開路。幾年下來，它們雖其貌不揚卻已攜手連片，綠蓋高原，蔚為壯觀，初步壓住了沙老虎、水猛獸。又過了30年，共植樹500萬株、灌草58萬畝，現(xiàn)在已是林濤滾滾，水草豐美了，遠處竟有悠閑的羊群。外來者怎么也想不到這里曾是荒漠，更不知下面就是煤礦。礦區(qū)采過煤后會地面下沉。你想，每年從地下挖走兩億噸煤，那是多大的一個空洞，難免地塌土崩，裂縫縱橫。大地變成了一件碎布袍，這時需要有針線來縫補，而修補大地的最好的針線就是林和草。老王領眾人到林子里去看他們的修補功夫。雖然綠風吹過，已經芳草綿綿，樹影婆娑，但還是能依稀見到裂縫縱橫的蛛絲馬跡。有些裂縫寬能踏進一只腳，長則蜿蜒游走直到望斷之處。但是所有的縫隙都有樹根穿過兩邊，正努力將這已分家的泥土拉緊，令人想起手術后縫合的傷口。人常說地上有多大的樹冠，土里就有多廣的根系，這是多大的縫合力？要知道一棵耐旱樹種的根可以伸出去幾百米長，一叢沙柳的毛根能覆蓋500平方米。就這樣下面飛針走線，上面落葉填壑，接著水土彌縫，綠草蓋野，還有了小動物，大地漸漸復蘇如初。地球的活力只有靠動植物的生命才能恢復。我感嘆這13個礦井，1000多平方公里，下面機聲隆隆，烏金滾滾，上面卻平靜祥和，綠意盎然。為了能夠俯視全景，老王領我們登上一座海拔1188米的山頭。就取這海拔的吉利諧音，他們在這里修了一條“1188生態(tài)大道”。大道全長7公里，兩邊楊柳夾道，野花鋪路，腳下按時間順序，每隔百十米就釘有一條金燦燦的銅踏板，上面刻著一行字。起步的第一塊，上刻：46億年前地球形成。以后有：……1984年起中國頒布森林法、環(huán)境保護法、生態(tài)法；2018年中國成立生態(tài)環(huán)境部……，共150條銅踏板。而路兩旁的太陽能路燈桿的燈箱上按“山水田林湖草沙”分類，彩繪著相關的詩詞，把你帶入人文之旅。如：“山中何所有，嶺上多白云”“水滿平川月滿船，船身撐入藕花邊”等。其余還有很多與生態(tài)有關的節(jié)氣、習俗等內容的詩詞繪畫。一時綠風蕩漾，神清氣爽，仿佛回到唐宋陪王維、蘇軾悠游于山林。你能覺得這是一座礦山嗎？在這樣一條大道上走著，不用講解員你也明白，煤炭是地球給人類的珍貴饋贈，是多少億年前由樹木變成的，現(xiàn)在我們應該再報之以森林。樹木不但給人提供了物質利用，還承載著人類文明，它是一部有生命的史書，記載著人類活動的每一個細節(jié)。神東礦這樣的世界大礦，必定有一棵樹見證了它的成長。于是，下午在去機場的路上，我就讓老王繞路領我去看看他們最早栽的一片林子。在一條礦區(qū)公路邊我們選中了一棵最有代表性的油松。它已有碗口粗、兩丈高，勁枝穿繞，松針濃密，像一個英氣勃發(fā)的小伙子。正好樹身的后面還保留了一小塊未治理前的原生地貌，一片裸露的沙坡，讓人沒有忘記過去。我建議將這棵樹命名為“勿忘樹”，它是這座世界級大礦的活的紀念碑。（有刪節(jié)）文本二：文章的意象

梁衡相熟的或不認識的讀者提起我的文章，大多要談到《覓渡，覓渡，渡何處》。這篇文章被各種刊物、選本選載較多，且已收入中學課本。文章內容暫且不說，其成功很大程度得力于瞿秋白故居前的那座“覓渡橋”。它正好暗合了秋白一生尋找人生渡口而不得的悲劇，成了本文的一個難得的文學“意象”。文章為思想而寫，要有一個好的立意；文章又是為美而寫，要有一個好的意境；而能夠把文章的思想與美感高度融合在一起的就是意象?！庀笫鞘裁?？意象就是最能體現(xiàn)文章思想的形象，是詩化了的典型，是文章思想與美感融合后的定格，是一種圖騰，是這篇文章的logo。文學是形象藝術，是通過形象給讀者傳播思想、傳遞美感的。小說創(chuàng)作必定有一個典型的人物形象、典型的故事，全篇內容都圍繞這個典型展開。散文篇幅短小，求精、求美，不能像小說那樣虛構、鋪排，于是就要尋找一個意象。意象就是散文中被詩化了的典型。這種典型一經詩化，就如窯變后的瓷器，有一種既具體又抽象的說不清、道不明的美，是精神美的定格。是具體的形、事、情、理升華為精神之后，又落地為文還原為一種新的形態(tài)。它是原物但已不是原物，是原形但已不是原形，是文章涅槃之后的再涅槃，是高僧留下的舍利子。意象和意境都是由形象而生的美的定格，但各自的來路、出身不同。意象偏重于思想的美，意境偏重于情感的美。小說家動筆前先找故事，散文家動筆前先找意象。意象的構成有兩部分，形象加思想。它的成立要符合這樣幾個條件。1是天然存在，只能去發(fā)現(xiàn)，不能如小說那樣人工塑造。2有“象”，是有形之物，能看得見、摸得著。3有“意”，有象征性，如繭中抽絲，作者可以從形象中抽出思想。4“象”要小，“意”要大。5“象”和“意”之間在表面上相距甚遠，反差越大越好。6只能一次性使用，這個“意象”在你之前，別人沒有發(fā)現(xiàn)和使用過；在你之后別人亦無法再使用，有專利性。像一顆炸彈，只能爆炸一次。（有刪節(jié)）9.下列對文本一、文本二相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文章以“我的家鄉(xiāng)”為例，敘述傳統(tǒng)挖煤方式對地表的破壞令人觸目驚心，引出下文的“覺悟”，為寫植樹灌草等工作做鋪墊。B．稱呼工程師王義，文章起先直呼其名，后來改稱“老王”，這既暗合時光的變遷，又表達了對保持水土的工作人員的親近。C．意象是最能體現(xiàn)文章思想的形象，是散文中必不可少的典型的人物形象、故事，這種典型一經詩化，就會定格為具體而又抽象的精神美。D．“涅槃之后的再涅槃”“高僧留下的舍利子”，形象地說明了意象的形成過程與結果，盛贊意象是經過升華、還原而形成的美的、新的形態(tài)。10.文本一的第五段運用多種人稱敘述，有怎樣的藝術效果？請簡要說明。

11.文本二指出散文創(chuàng)作中文學“意象”極其重要，請結合文本二中的內容，談談文本一中對“勿忘樹”這一“意象”的選擇與使用。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。李邦華，字孟暗，吉水人。受業(yè)同里鄒元標，與父廷諫同舉萬歷三十一年鄉(xiāng)試。父子自相鏃礪，布衣徒步赴公車。明年，邦華成進士，授涇縣知縣，有異政。四十四年引疾歸。時群小力排東林，指鄒元標為黨魁。邦華與元標同里，相師友，又性好別黑白。或勸其委蛇，邦華曰：“寧為偏枯之學問，不作反覆之小人?！甭務咭婕抵?。明年以年例出為山東參議。其父廷諫時為南京刑部郎中，亦罷歸。邦華乃辭疾不赴。崇禎元年四月，起工部右侍郎，總督河道。京營故有占役、虛冒之弊。邦華必親校，非年壯力強者不錄，自是軍鮮冒濫。營將三百六十，聽用者稱是。一官缺，請托紛至。邦華悉杜絕，行計日省成法。每小營各置簿，月上事狀于協(xié)理，以定殿最。舊制，三大營外復設三備兵營，營三千人，餉視正軍，而不習技擊，益為豪家隱冒。邦華核去四千余人，又汰老弱千，疏請歸并三大營不另設，由是戎政大厘。其年十月，畿輔被兵，簡精卒三千守通州，二千援薊州，自督諸軍營城外，軍容甚壯。邦華自聞警，衣不解帶，捐貲造炮車及諸火器，又以外城單薄，自請出守。十二年四月起南京兵部尚書定營制汰不急之將并分設之營謂守江南不若守江北防下流不若防上流乃由浦口歷滁、全椒、和，相形勢，繪圖以獻。于浦口置沿江敵臺，于滁設戍卒，于池河建城垣，于滁、椒咽喉則筑堡于藕塘。十七年二月，李自成陷山西。邦華密疏請帝固守京師，仿永樂朝故事，太子監(jiān)國南都。居數(shù)日未得命，又請定、永二王分封太平、寧國二府，拱護兩京。帝得疏意動，繞殿行，且讀且嘆，將行其言。會帝召對群臣，中允李明睿疏言南遷便，給事中光時亨以倡言泄密糾之。帝曰：“國君死社稷，正也，朕志定矣?！彼炝T邦華策不議。未幾，賊逼都城，亟詣內閣言事。魏藻德漫應曰：“姑待之?！卑钊A太息而出。已，率諸御史登城，群奄拒之不得上。十八日，外城陷，走宿文信國祠。明日，內城亦陷，乃三揖信國曰：“邦華死國難，請從先生于九京矣?！睘樵娫唬骸疤锰谜煞蛸馐ベt為徒，忠孝大節(jié)兮誓死靡渝，臨危授命兮吾無愧吾。”遂投繯而絕。贈太保、吏部尚書，謚忠文。12.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．十二年四月/起南京兵部尚書定營制/汰不急之將/并分設之營/謂/守江南不若守江北/防下流不若防上流/B．十二年四月/起南京兵部尚書/定營制/汰不急之將/并分設之營/謂守江南不若守江北/防下流不若防上流/C．十二年四月/起南京兵部尚書定營制/汰不急之將/并分設之營/謂守江南不若守江北/防下流不若防上流/D．十二年四月/起南京兵部尚書/定營制/汰不急之將/并分設之營/謂/守江南不若守江北防下流不若防上流/13.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．鄉(xiāng)試，明、清兩代鄉(xiāng)試定為每三年舉行一次，在各省省城舉行，考中的稱為“舉人”，可參加次年在京師舉行的會試。B．“邦華乃辭疾不赴”與“臣具以表聞，辭不就職”（《陳情表》）兩句中“辭”字含義相同。C．“京營故有占役、虛冒之弊”與“三日斷五匹，大人故嫌遲”（《孔雀東南飛》）兩句中“故”字含義不同。D．謚號，古代帝王、貴族、大臣或其他有地位的人死后加給的帶有褒揚意義的稱號，如漢武帝謚“武”，王安石謚“文”。14.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．李邦華治理有方，有效遏制腐敗。當時社會相當腐敗，京營占役、虛冒盛行，老弱者通過行賄竟然得以補充入營，這些問題被李邦華逐一解決。B．李邦華文能治國，武能領兵打仗。李邦華擔任南京兵部尚書，制定軍營制度，淘汰作戰(zhàn)不力的將領，提出大膽的防御策略，積極布防，防患未然。C．李邦華為國擔憂，主動上疏建言。李自成攻破山西后，李邦華秘密上疏，請求皇上固守京師，同時建議仿照前朝舊例，讓太子在南都代理國事。D．李邦華以身殉國，恪守忠孝大節(jié)。外城被攻破，李邦華跑到文信國祠堂住下，次日內城也被攻破，李邦華三拜信國，然后上吊自盡，以身殉國。15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）邦華與元標同里，相師友，又性好別黑白。

（2）感君區(qū)區(qū)懷！君既若見錄，不久望君來。(《孔雀東南飛》)

16.李邦華做了哪些事而使“戎政大厘”的？

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。歸園田居（其一）陶淵明少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。17.下面對本詩的鑒賞不正確的一項是（

）A．開篇詩人表明自己的個性與既往人生選擇沖突，以“無”“愛”兩字表露自己的愛憎感情，為全詩奠定感情基調。B．“榆柳”“桃李”是近景，寫出房前屋后環(huán)境幽雅，“遠人村”“墟里煙”是遠景，遠望村莊輪廓迷蒙，炊煙裊裊。C．“戶庭無塵雜，虛實有余閑”中“塵雜”指灰塵和雜物，“虛室”指靜室，寫出詩人在居所過著悠閑自得的生活。D．本詩用樸實自然的語言描繪了平平淡淡的田園農家生活，沒有雕琢的痕跡，表現(xiàn)出來的詩意似淺實深，富有情趣。18.“守拙歸園田”中的“守拙”有什么含義？請結合全詩和詩人的情感分析。

六、名篇名句默寫

19.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《諫太宗十思疏》中運用對比“________，_________”寫出了團結他人與輕視他人會造成不同的結果。

（2）《將進酒》中顯示詩人對未來充滿信心的詩句是：“________，________”。

（3）《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害處的兩句是：__________，_________。

七、簡答題

22.現(xiàn)實生活中，我們越來越重視養(yǎng)生，_________①_________，最典型的錯誤認知便是將養(yǎng)生與服用保健品畫上等號。一些年輕人解決健康焦慮和衰老焦慮的方法不是選擇運動健身、膳食均衡，而是服用保健品。實際上，過分依賴保健品，_________②_________，反而可能損害人體健康。比如，有些人自身并不缺乏維生素，卻把維C泡騰片當作提高