吉林省遼源市高中語文高三期末提升考試題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下文，完成小題。①文化挪用是指處于一種文化背景中的人將其他不屬于自己文化中的元素進(jìn)行符號特征挪用的行為。對于文化挪用的批評者來說，文化挪用是一種異文化思維下對本土文化的誤讀與錯用，是對被挪用者的冒犯，特別是文化挪用本身所具備的符號化、片面化及多變性等特征讓人將其視為是刻板印象的輸出。但是，文化傳播是從符號開始傳播的，即文化傳播的第一步永遠(yuǎn)都是符號化與片面化的。這在好萊塢電影中體現(xiàn)得最為明顯，表現(xiàn)中國不離功夫，表現(xiàn)日本不離和服。符號化的目的是便于傳播與記憶，只有借助符號化的事物進(jìn)行文化傳播，才能使得更多處于外來文化背景中的傳播對自身文化產(chǎn)生興趣，并在此基礎(chǔ)上持續(xù)地進(jìn)行輸出。②文化挪用是文化對外傳播過程中一種不可避免的現(xiàn)象。文化的傳播本質(zhì)上是攜帶特定意義的符號的傳播，即一種“________—________”形式的傳播。從世界文化發(fā)展歷程與未來趨勢來看，世界各文化是以彼此對立又彼此協(xié)商、彼此融合又各自獨立的姿態(tài)進(jìn)行交流與對話的。③在跨文化傳播研究中，文化挪用是一個極具矛盾色彩的詞匯。文化挪用的經(jīng)典定義把文化挪用描述為“一個文本整體或部分元素從原語境中抽離、提取出來，并將其置入一個全新的語境中，利用截然不同的語境和理解結(jié)構(gòu)造成源文本意義的改變或‘語義轉(zhuǎn)換’”，這個定義可以拆分為兩個層面，它一方面指將某物從一個語境中拿出來，然后放到另一個語境之中，這里涉及到（西方文化）對異文化的“借用”乃至是“竊取”與“銷毀”，是一種“不平衡”的模仿性交會；而另一方面它是一種學(xué)習(xí)與改造，它不僅是對一種文化的簡單模仿與復(fù)制，而是在原有意義之上賦予新的意義。長期以來，文化挪用作為一種批判性話語，負(fù)面意義的受重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其積極意義，這是因為一方面世界快速變革與文化急速演進(jìn)使得文化焦慮遍地滋生，文化保守主義者錯將保持文化特色與文化體系的開放對立起來，另一方面因為后殖民語境下對文化霸權(quán)主義、東方主義的批判使得強(qiáng)勢文化與弱勢文化的對立不可協(xié)調(diào)，而忽略了文化挪用具體而言是一種現(xiàn)代性占據(jù)話語中心時，以“自我文化”為視域，以“創(chuàng)造性改寫”為中心，將異文化強(qiáng)行納入自身文化語境與視域之中的一種轉(zhuǎn)化行為，這是世界文化走向交流與碰撞的現(xiàn)代化話語體系展開時的必然現(xiàn)象與走勢。④在對文化挪用進(jìn)行討論時，要避免“絕對原創(chuàng)性”的誤區(qū)，避免陷入保守主義與自閉主義。一種文化若想進(jìn)入世界舞臺，就必須以適合其傳播的形式進(jìn)行改造，以適應(yīng)不同文化。馬克思曾提出“世界文學(xué)”的概念，即“用世界性文學(xué)來包容所有在其自身文化之外出現(xiàn)與發(fā)展的文學(xué)作品”，“在最廣泛的意義上，世界文學(xué)能夠包含任何影響力超出本土文化的作品”。作為日益成為學(xué)術(shù)關(guān)注重點的“世界性文化”或“全球性文化”，實際上包含著一種內(nèi)在的“地方性”，即在全球化時代，每一種文化都不是具體而為之的，而是各個文化相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互溝通的產(chǎn)物。簡而言之，每一種文化都是普遍性與特殊性矛盾對立的產(chǎn)物，如果想要自身文化在世界體系中獲得發(fā)展與尊重，就要讓自身文化所具有的特殊性與其他文化中的特殊性相交流，使其特殊性發(fā)展為普遍性。⑤當(dāng)下，中國文化實踐堅持“文化自信”。我們既要注意文化挪用的負(fù)面意義，也要看到其背后所承載的積極意義，善用文化挪用，在彼此理解、彼此尊重的基礎(chǔ)上，以積極的姿態(tài)與“文化星叢”中的其他文化進(jìn)行對話。只有這樣，才能打破西方社會對中國“傅滿洲”①式的想象，促進(jìn)對中國文化的理解與欣賞，以符號為載體，各文化共同參與編碼與解碼，實現(xiàn)“文化走出去”與“文化自信”。（摘編自徐冠群《文化傳播與文化創(chuàng)新：跨文化傳播語境中文化挪用的積極意義》）【注】①傅滿洲：1920年代西方文藝作品中的華人反派角色，細(xì)眉長眼、兩撇胡須，被視為邪惡東方的化身。1.聯(lián)系上下文，第②段空格處最適合填寫的一組詞語是（

）A．借用—歸還B．編碼—解碼C．輸入—輸出D．竊取—改裝2.下列說法符合文意的一項是（

）A．文化挪用的符號化、片面化及多變性使其不斷輸出刻板印象，是對被挪用者的冒犯，因此，文化挪用是一種異文化思維下對本土文化的誤讀與錯用。B．好萊塢電影表現(xiàn)中國不離功夫，表現(xiàn)日本不離和服，說明文化傳播始終不可避免地會產(chǎn)生符號化、片面化的問題。C．只要借助符號化的事物進(jìn)行文化傳播，就能引發(fā)外來文化背景中的傳播對自身文化的興趣，從而實現(xiàn)文化的持續(xù)輸出。D．打破西方社會對中國“傅滿洲”式的想象，中華文化必須經(jīng)過適合其傳播的形式改造，以適應(yīng)不同文化，在欣賞、學(xué)習(xí)、溝通中獲得發(fā)展與尊重。3.根據(jù)上述材料，以下行為中不屬于“文化挪用”的一項是（

）A．伏爾泰將元代戲劇家紀(jì)君祥所創(chuàng)作的《趙氏孤兒》改編成為歐洲經(jīng)典劇目《中國孤兒》，借用中國文化中的形象符號來宣揚(yáng)啟蒙精神。B．日本導(dǎo)演竹內(nèi)亮拍攝紀(jì)錄片《好久不見，武漢》，向全世界展示疫情之后武漢人真實的生活現(xiàn)狀。C．國際時尚品牌在服裝設(shè)計中運(yùn)用中國元素，如團(tuán)云、龍鳳圖樣或旗袍、漢服樣式，再加以現(xiàn)代改良。D．美國網(wǎng)飛公司翻拍劉慈欣的科幻巨作《三體》，起用歐美當(dāng)?shù)匮輪T飾演原著中以中國人為主的主角群體，講述超越時間、文化和種族邊界的故事。4.第①段劃線句已經(jīng)明確了“文化挪用”的定義，你認(rèn)為第③段還有必要再次下定義嗎？

5.小明在觀看了美國真人版電影《花木蘭》之后，發(fā)現(xiàn)其對原著有較大改動，發(fā)短信向本文作者徐冠群先生請教：“徐老師，中國人是否應(yīng)該抵制好萊塢挪用我們自己的文化形象？”請依據(jù)本文觀點和影片介紹，假設(shè)你是本文作者徐冠群，寫一段150字左右的短信回復(fù)小明。附影片介紹：花木蘭是中國傳統(tǒng)文化中巾幗英雄的代表人物，其忠孝勇烈的精神始終鼓舞著中華兒女保家衛(wèi)國。迪士尼影片公司出品的真人版電影《花木蘭》不同于故事原型，著重講述了木蘭是如何在保持勇敢、忠誠與盡責(zé)的情況下依然堅守真我，凸顯的是她對個人自我價值的實現(xiàn)。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面材料，完成下面小題。材料一青年，多么美好的字眼，總能引發(fā)人們的無限向往。毋庸置疑，青年是社會發(fā)展中最富有生氣的力量之一，中國青年始終是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量。近代中國淪為半殖民地半封建社會，國家蒙辱，人民蒙難，文明蒙塵。中國青年深切感受到日益深重的民族危機(jī)。他們的覺醒，點燃了中華民族的希望之光。五四運(yùn)動前后，一大批有志青年率先選擇了馬克思列寧主義，為傳送新思想、新文化奔走呼告，促進(jìn)了中華民族自雞片戰(zhàn)爭以來的第一次全面覺醒。1921年7月，平均年齡僅28歲的13位代表齊聚嘉興南湖，宣告了中國共產(chǎn)黨的誕生，開啟了民族復(fù)興的新紀(jì)元。1922年5月，中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立，中國青年運(yùn)動翻開了新篇章。回首百年，中國青年愛黨、愛國、愛人民的赤誠之心始終未改。新民主主義革命時期，中國青年不懼犧牲，敢于斗爭，經(jīng)受了生與死的考驗，為爭取民族獨立拋灑熱血。在社會主義革命和建設(shè)時期，中國青年勇于拼搏，甘于奉獻(xiàn)，經(jīng)受了苦與樂的考驗，為描繪新中國的美好藍(lán)圖發(fā)憤圖強(qiáng)。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，中國青年開拓創(chuàng)新，勇立潮頭，經(jīng)受了得與失的考驗，為推動中國趕上時代發(fā)展的步伐拼搏奮進(jìn)。十八大以來，中國特色社會主義發(fā)展進(jìn)入新時代，中國青年展現(xiàn)了亮麗的青春風(fēng)采，迸發(fā)出豪邁的青春激情。他們擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，剛健自信，胸懷天下，擔(dān)當(dāng)有為，奮力走在時代前列，展現(xiàn)出前所未有的昂揚(yáng)風(fēng)貌：他們追求遠(yuǎn)大理想，心中銘刻著對馬克思主又的崇高信仰、對共產(chǎn)主義和中國特色社會主義的堅定信念；他們深植家國情懷。與國家同呼吸、與人民共命運(yùn)，彰顯著鮮明的愛國主義精神氣質(zhì)；他們傳承奮斗擔(dān)當(dāng)，勇做走在時代前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者。（取材于《新時代的中國青年》白皮書）材料二“青春如初春，如朝日，如百卉之萌動?！边@是五四青年先驅(qū)對青春的歌唱。近代以來苦難深重的中華民族，在他們的激情吶喊與奮斗拼搏中，迎來了黎明的曙光。時代變換，今天的中國青年為什么還要奮斗呢？青年是國家的希望、民族的未來。百年來，一代代中國青年把青春奮斗融入黨和人民事業(yè)當(dāng)中，成為中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的先鋒力量。國家領(lǐng)導(dǎo)人曾勉勵青年“人生的扣子從一開始就要扣好”“夢想從學(xué)習(xí)開始、事業(yè)靠本領(lǐng)成就”“在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中增長智慧才干，在艱苦奮斗中錘煉意志品質(zhì)”。青年應(yīng)該勇做追夢者，敢當(dāng)圓夢人，擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興的大任。青春是活力的代名詞，青年的字典里永遠(yuǎn)沒有不可能。梁啟超在《少年中國說》就曾經(jīng)把少年比作“朝陽”“乳虎”。青年應(yīng)把人生志向轉(zhuǎn)化為奮斗動力，不怕苦、肯吃苦，耐得住寂寞，經(jīng)得住風(fēng)雨，就能戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的困難，創(chuàng)造出無限的可能。自然，青春并不僅僅是美好的年華，還是一種積極的心境，更是一種奮斗的精神。青春與否，無關(guān)年齡。用意義定義人生，以奮斗禮贊時間，這不僅是青年應(yīng)有的追求，也是每一個與時代同行之人該有的姿態(tài)。不可否認(rèn)，如今的青年，有成長的煩惱、工作的焦慮、現(xiàn)實的壓力。青春只有一次，如何度過才能無悔？青春之路千萬條，走哪一條才會成功？只有承擔(dān)過的青春才會更加厚重。與其埋頭抱怨，不如奮起改變；與其庸腐碌碌，不如策馬向前。這才是青春該有的樣子。李大釗先生在《青春》中說：“為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙?！敝袊嗄?，自當(dāng)如此。（取材于《人民日報》等相關(guān)網(wǎng)絡(luò)文章）材料三時代造就青年，盛世成就青年。新時代的中國繁榮發(fā)展，充滿希望，中華民族迎來了新飛躍。新時代中國青年生逢中華民族發(fā)展的最好時期。中國青年擁有更優(yōu)越的發(fā)展環(huán)境。他們的物質(zhì)條件更為優(yōu)越，超過2500萬貧困青年徹底擺脫貧困，邁向小康，消費(fèi)需求從滿足生存轉(zhuǎn)向享受生活，消費(fèi)方式從大眾化邁向個性化。他們精神成長空間更為富足，基于社會公共文化設(shè)施的不斷完善，服務(wù)水平的顯著提高，中國青年見識閱歷更加廣博，精神品位不斷提升。尤其是互聯(lián)網(wǎng)的高度普及，使得青年們的學(xué)習(xí)、生活和工作方式發(fā)生了深刻的改變。中國青年擁有更廣闊的成長空間。更多青年享有接受教育的機(jī)會，據(jù)統(tǒng)計，2021年中國各教育階段學(xué)生在學(xué)總規(guī)模達(dá)4430萬人，居世界第一。青年職業(yè)選擇豐富多元，非公有制經(jīng)濟(jì)組織和新社會組織逐漸成為青年就業(yè)的主要渠道，特別是近年來快速興起的新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)，催生了電競選手、網(wǎng)絡(luò)作家等大量新職業(yè)，充分體現(xiàn)了時代賦予青年的更多機(jī)遇、更多選擇。青年發(fā)展流動暢通自由，一批批農(nóng)村青年走進(jìn)城市，安家落戶，通過城鄉(xiāng)之間的發(fā)展流動更好地融入城市生活，實現(xiàn)發(fā)展躍遷。中國青年有著較為全面的保障支持。法治保障不斷完善，憲法明確規(guī)定“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展”，為建立青年法治保障體系提供了制度依據(jù)。政策保障日益完備，國家“十三五”和“十四五”規(guī)劃鮮明體現(xiàn)青年元素，科教興國、人才強(qiáng)國等國家重大戰(zhàn)略充分關(guān)注青年群體，青年發(fā)展得到越來越多的頂層設(shè)計支持。社會保障更加健全，政府出臺了一系列支持多渠道靈活就業(yè)、加大保障性租賃住房等政策。組織保障堅強(qiáng)有力，中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)、中華全國青年聯(lián)合會等組織始終重視維護(hù)青年發(fā)展權(quán)益，努力為青年健康成長、奮發(fā)成才服務(wù)。塑造青年才能塑造未來，贏得青年才能贏得未來。新時代的中國青年，充分享有成長成才，施展才華的人生舞臺，必將奮勇前行，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，注入強(qiáng)勁、持久的澎湃動力。（取材于《經(jīng)濟(jì)日報》等相關(guān)網(wǎng)絡(luò)文章）6.根據(jù)材料一，下列表述正確的一項是（

）A．五四運(yùn)動前后，中國青年選擇了馬克思列寧主義，促進(jìn)了中華民族的第一次全面覺醒。B．十三位代表齊聚嘉興南湖，宣告了中國共青團(tuán)的誕生，開啟了中華民族復(fù)興的新紀(jì)元。C．中國青年在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的時期，都經(jīng)受住了生與死的嚴(yán)酷考驗。D．新時代中國青年有著亮麗的青春風(fēng)采和豪邁的青春激情，展現(xiàn)出前所未有的昂揚(yáng)風(fēng)貌。7.根據(jù)材料二，下列理解與推斷，不正確的一項是（

）A．近代五四青年先驅(qū)通過激情吶喊和奮斗拼搏，為苦難的舊中國迎來黎明的曙光。B．青年人是國家的希望和民族的未來，應(yīng)該勇做追夢人，擔(dān)當(dāng)起中華民族復(fù)興大任。C．青春是年輕人專屬代名詞，青年把人生志向轉(zhuǎn)化為奮斗動力才能創(chuàng)造無限可能。D．只有承擔(dān)過的青春才會厚重，青年人應(yīng)用積極的心態(tài)去面對生活工作中的壓力。8.根據(jù)材料三，下列理解和分析，不正確的一項是（

）A．新時代青年擁有更優(yōu)越的物質(zhì)條件，消費(fèi)方式和消費(fèi)需求都有了很大的改變。B．新時代互聯(lián)網(wǎng)得到快速發(fā)展和善及，促使中國青年網(wǎng)民的精神品位不斷提升。C．近年來許多新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)快速興起，電競選手等新職業(yè)成為青年們選擇之一。D．政府出臺了一系列社會保障的政策，幫助青年解決就業(yè)和住房等多方面困難。9.根據(jù)以上三則材料，下列理解與推斷，不正確的一項是（

）A．近現(xiàn)代中國百年歷史充分證明，中國青年在國家每一個階段都發(fā)揮了主要作用。B．中國青年有理想有本領(lǐng)有擔(dān)當(dāng)，他們自己的青春奮斗融入黨和人民事業(yè)當(dāng)中。C．奮斗是對中國青年最高的禮贊，青年人要耐得住寂寞經(jīng)得住風(fēng)雨才能戰(zhàn)勝困難。D．新時代中國青年生逢偉大盛世，一定要在奮斗之中把好建功立業(yè)的人生際遇。10.材料二中，作者為什么說：“中國青年，自當(dāng)如此？”請你結(jié)合上述三則材料，簡要分析。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：桃園廢名王老大只有一個女孩兒，一十三歲。病了差不多半個月了。王老大一向以種桃為業(yè)，住的地方就叫做桃園，——桃園簡直是王老大的另一個名字。在這小小的縣城里．再沒有別個種了這么多的桃子。桃園的籬墻的一邊是城墻，城上的游人可以隨手摘他的桃子吃。他的阿毛倒不大在乎，她還替城墻栽了一些牽?；ǎㄩ_的時候，許多女孩子跑來玩，兜了花回去。上城看得見紅日頭，——這是指西山的落日，這里正是西城。阿毛每每因了這一個日頭再看一看照墻上畫的那天狗要吃的一個，也是紅的。當(dāng)那春天，桃花遍樹，阿毛高高的望著園里的爸爸道：“爸爸，我們桃園兩個日頭?！鼻锷畹狞S昏。阿毛病了也坐在門檻上玩，望著爸爸取水。桃園里面有一口井。桃樹，長大了的不算，又栽了小桃，阿毛真是愛極了，愛得覺著自己是一個小姑娘，清早起來辮子也沒有梳！桃樹仿佛也知道了，阿毛姑娘今天一天不想端碗扒飯吃哩。爸爸擔(dān)著水桶在林子里穿來穿去，不是把背弓了一弓就要挨到樹葉子。阿毛用了她的小手摸過這許多的樹，不，這一棵一棵的樹是阿毛一手抱大的！——是爸爸拿水澆得這么大嗎？她記起城外山上滿山的墳，她的媽媽也有一個，——媽媽的墳就在這園里不好嗎？爸爸為什么同媽媽打架呢？有一回一籮桃子都踢翻了，阿毛一個一個的朝籮里揀！天狗真?zhèn)€把日頭吃了怎么辦呢？……阿毛看見天上的半個月亮了。天狗的日頭，吃不掉的，到了這個時分格外的照徹她的天，——這是說她的心兒。秋天的天實在是高哩。這個地方太空曠嗎？不，阿毛睜大了的眼睛叫月亮裝滿了，連爸爸已經(jīng)走到了園的盡頭她也沒有去理會。月亮這么早就出來！有的時候清早也有月亮！古舊的城墻同瓦一般黑，墻磚上青苔陰陰的綠，——這個也逗引阿毛。阿毛似乎看見自己的眼睛是亮晶晶的！她不相信天是要黑下去，——黑了豈不連苔也看不見？——她的桃園倘若是種橘子才好，苔還不如橘子的葉子是真綠！她曾經(jīng)在一個人家的院子旁邊走過，一棵大橘露到院子外，——橘樹的濃蔭儼然就遮映了阿毛了！但小姑娘的眼睛里立刻又是一園的桃葉。阿毛如果道得出她的意思，這時她要說不稱意罷。桃樹已經(jīng)不大經(jīng)得起風(fēng)，葉子吹落不少，無有精神。阿毛低聲地說了一句：“桃樹你又不是害病哩?！彼驹跇湎拢еj筐，看爸爸摘桃，林子外不像再有天，天就是桃，就是桃葉，——是這個樹嗎？這個樹，到明年又是那么茂盛嗎？那時她可不要害病才好！桃花她不見得怎樣的喜歡，風(fēng)吹到井里去了她喜歡！她還丟了一塊石頭到井里去了哩，爸爸不曉得！……“阿毛，進(jìn)去，到屋子里去，外面風(fēng)很涼?！薄鞍⒚?，今天一天沒有看見你吃點什么，老是喝茶，茶飽得了肚子嗎？”“不要什么東西吃。”慢慢又一句：“爸爸，我們來年也買一些橘子來栽一栽?！薄百I一些橘子來栽一栽！你曉得你爸爸活得幾年？等橘子結(jié)起橘子來爸爸進(jìn)了棺材！”王老大向他的阿毛這樣說嗎？問他他自己也不答應(yīng)哩。但阿毛的橘子連根拔掉了。阿毛只有一雙瘦手。剛才，她的病色是橘子的顏色。這時月亮才真?zhèn)€明起來，就在桃樹之上，屋子里也鋪了一地。王老大坐下板凳脫草鞋，——阿毛伏在桌上睡哩?！鞍⒚?，到床上去睡?！薄拔宜恢??！薄澳阆腴僮映詥幔俊薄安??！卑⒚m然說栽橘子，其實她不是想到橘子樹上長橘，一棵橘樹罷了。她還沒有吃過橘子。“阿毛，你手也是熱的哩！”阿毛——心里曉得爸爸摸她的腦殼又捏一捏手，枕著眼睛真在哭。王老大一門閂把月光都閂出去了。文本二：三三沈從文楊家碾坊在堡子外一里路的山嘴路旁。堡子位置在山彎里，溪水沿到山腳流過去，平平的流到山嘴折彎處忽然轉(zhuǎn)急，因此很早就有人利用到它，在急流處筑了這一座石頭碾坊，這碾坊，不知從什么時候起，就叫楊家碾坊了。一個堡子里只有這樣一座碾坊，所以凡是堡子里碾米的事都?xì)w這碾坊包辦，成天有人輪流挑了倉谷來，把谷子倒到石槽里去后，抽去水閘的板，石槽里水沖動了下面的暗輪，石磨盤帶著動情的聲音，即刻就轉(zhuǎn)動起來了。于是主人一面談著一件事情，一面清理到簸籮篩子，到后頭上包了一塊白布，拿著個長把的掃帚，追逐著磨盤，跟著打圈兒，掃除溢出槽外的谷米，再到后，谷子便成白米了。到米碾好了，篩好了，把米糠挑走以后，主人全身是灰，常常如同一個滾到豆粉里的湯圓。然而這生活，是明明白白比堡子里許多人生活還從容，而為一堡子中人所羨慕的。凡是到楊家碾坊碾過谷子的，都知道楊家三三。媽媽十年前嫁給守碾坊的楊，三三五歲，爸爸就丟下碾坊同母女，什么話也不說死去了。爸爸死去后，母親作了碾坊的主人，三三還是活在碾坊里，吃米飯同青菜小魚雞蛋過日子，生活毫無什么不同處。三三先是望到爸爸成天全身是糠灰，到后來爸爸不見了，媽媽又成天全身是糠灰，……于是三三在哭里笑里慢慢地長大了。媽媽隨著碾槽轉(zhuǎn)，提著小小油瓶，為碾盤的木軸鐵心上油，或者很興奮地坐在屋角拉動架上的篩子時，三三總很安靜的自己坐在另一角玩。熱天坐到有風(fēng)涼處吹風(fēng)，用包谷稈子作小籠，冬天則伴同貓兒蹲到火桶里，剝灰煨栗子吃。這磨坊上游有一潭，四面有大樹覆蔭，六月里陽光照不到水面。碾坊主人在這潭中養(yǎng)得有幾只白鴨子，水里的魚也比上下溪里多。照一切習(xí)慣，凡靠自己屋前的水，也算是自己財產(chǎn)的一份。水壩既然全為了碾坊而筑成的，一鄉(xiāng)公約不許毒魚下網(wǎng)，所以這小溪里魚極多。遇到有不甚面熟的人來釣魚，看到潭邊幽靜，想蹲一會兒，三三見到了時，總向人說：“不行，這魚是我家潭里養(yǎng)的，你到下面去釣罷?！比巳纛B皮一點，聽到這個話等于不聽到，仍然拿著長長的竿子，擱到水面上去安閑的吸著煙管，望到這小姑娘發(fā)笑，使三三急了，三三便喊叫她的媽，高聲地說：“娘，娘，你瞧，有人不講規(guī)矩，釣我們的魚，你來折斷他的竿子，你快來！”母親就從沒有照到女兒意思折斷過誰的竿子，照例將說：“三三，魚多咧，讓別人釣吧。魚是會走路的，上面總爺家塘里的魚，因為歡喜我們這里的水，都跑來了?！比绽龖?yīng)當(dāng)還記得夜間做夢，夢到大魚從水里躍起來吃鴨子，聽到這個話，也就沒有什么可說了，只靜靜地看著，看這不講規(guī)矩的人，究竟釣了多少魚去。她心里記著數(shù)目，回頭好告給媽媽。有時因為魚太大了一點，上了釣，拉得不合式，撮斷了釣竿，三三可樂極了，仿佛娘不同自己一伙，魚反而同自己是一伙了的神氣，那時就應(yīng)當(dāng)輪到三三向釣魚人咧著嘴發(fā)笑了。但三三卻常常急忙跑回去，把這事告給母親，母女兩人同笑。有時釣魚的人是熟人，人家來釣魚時，見到了三三，知道她的脾氣，就照例不忘記問：“三三，許我釣魚吧?！比阏f：“魚是各處走動的，又不是我們養(yǎng)的，怎么不能釣。”同一件事情，對待不同，原來是來人講禮，三三也講禮。三三如一般小孩，換幾回新衣，過幾回節(jié)，看幾回獅子龍燈，就長大了。11.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文本一開篇交代阿毛生病了很長時間，后文王老大叮囑阿毛回屋，讓阿毛上床睡覺等，表現(xiàn)了父親對女兒健康的擔(dān)憂。B．文本一第四段用了較多的筆墨描繪了阿毛的心理活動，寫出了阿毛感情細(xì)膩、敏感的特點以及對母親的深切思念。C．文本二中楊家碾坊的生活富庶而悠閑，因此成長在此地的三三過著無憂無慮的生活，她可以制作小籠，看魚等等。D．“三三五歲，爸爸就丟下碾坊同母女，什么話也不說死去了”，文本二用平淡的筆觸敘述三三父親去世之事，哀而不傷。12.阿毛和三三都生活在田園之中，她們的形象有很多共同之處，請就此作簡要分析。

13.兩篇小說都呈現(xiàn)出散文化的特點，請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：景公之時，霖雨十有七日。公飲酒，日夜相繼。晏子請發(fā)粟于民，三請，不見許。公命柏遽巡國，致能歌者。晏子聞之，不說，遂分家粟于氓，徒行見公曰：“霖雨十有七日矣！壞室鄉(xiāng)有數(shù)十，饑氓里有數(shù)家，百姓老弱，凍寒不得短褐，饑餓不得糟糠，四顧無告。而君不恤，令國致樂不已，民氓百姓，不亦薄乎？故里窮而無告，無樂有上矣；饑餓而無告，無樂有君矣。使民饑餓窮約而無告，使上淫湎失本而不恤，嬰之罪大矣?！痹侔莼?，請身而去，遂走而出。公從之令趣駕追晏子其家不及。公驅(qū)及之康內(nèi)①。公下車從晏子曰：“寡人有罪，夫子倍棄不援，寡人不足以有約也，夫子不顧社稷百姓乎？愿夫子之幸存寡人，寡人請奉齊國之粟米財貨，委之百姓，多寡輕重，惟夫子之令?！彼彀萦谕?。晏子乃返。令柏遽巡氓，家室不能御者予之金，三日而畢，后者若不用令之罪。公損肉撤酒，琴瑟不張，鐘鼓不陳。初，崔杼弒莊公②而立景公，有敢不盟者，戟鉤其頸，劍承其心，所殺七人。次及晏子，仰天嘆曰：“嗚呼！崔子為無道，而弒其君，不與公室而與崔者，受此不祥！”崔子謂晏子曰：“子變子言，則齊國吾與子共之；子不變子言，戟既在脰，劍既在心，維子圖之也！”晏子曰：“劫吾以刃，而失其志，非勇也；回吾以利，而倍其君，非義也。今嬰且可以回而求福乎？曲刃鉤之，直兵推之，嬰不革矣?！贝掼虒⒅蛟唬骸白右宰又裏o道而殺之，今其臣有道之士也，又從而殺之，不可以為教矣。”崔子遂舍之。《詩》云：“彼己之子，舍命不渝?！标套又^也。（節(jié)選自《晏子春秋·內(nèi)篇》）【注】①康內(nèi)：大路上。②崔杼弒莊公：指齊國大夫崔杼因私憤而殺齊莊公之事。材料二：太史公曰：方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見義不為無勇”者邪？假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。（節(jié)選自《史記·管晏列傳》）14.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

公A從B之C令D趣E駕F追G晏H子I其J家K不L及

15.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“糟糠”，文中指粗劣食物，與成語“糟糠不厭”中的“糟糠”意思相同。B．文中“委”與《庖丁解?！分小叭缤廖亍敝械摹拔弊忠馑疾幌嗤?。C．文中“張”與《出師表》中“誠宜開張圣聽”中的“張”字意思相同。D．文中“革”與《六國論》中“燕趙處秦革滅殆盡之際”中的“革”字意思不相同。16.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．連日下雨，百姓生活困難，景公卻沉飲酒作樂，多次拒絕晏子開倉放糧救濟(jì)百姓的請求，晏子只得拿出家里的糧食來救助。B．晏子認(rèn)為百姓窮困、饑餓而無助，就不會把國君放在心上；而他自己也上未勸勉國君，下未解百姓困苦，便自請其罪而去職。C．作為國君，景公雖然貪圖享樂，但尚能改過：一方面請回晏子，派柏遽返去救災(zāi)，另一方面自我約束，不再吃酒肉，不再聽音樂。D．大臣崔杼殺了無道國君莊公，并逼迫其他臣子站在他這邊，對不聽從的人砍頭刺心，但面對大義凜然的晏子，他主動選擇放棄。17.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）而君不恤，令國致樂不已，民氓百姓，不亦薄乎？

（2）劫吾以刃，而失其志，非勇也；回吾以利，而倍其君，非義也。

18.太史公為什么欽慕晏子，并愿意為他“執(zhí)鞭”？請結(jié)合材料一簡要回答。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。賞山園牡丹有感陸游洛陽牡丹面徑尺，鄜畤①牡丹高丈余。世間尤物有如此，恨我總角東吳居。俗人用意苦局促，目所未睹輒謂無。周漢故都亦豈遠(yuǎn)，安得尺箠驅(qū)群胡。①鄜畤：詩中借指長安一帶。19.下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（

）A．詩人不寫山園牡丹，而是虛寫洛陽和長安的牡丹盛開的奇景，為后文蓄勢。B．“恨”字寫出詩人不能觀賞洛陽、長安牡丹的遺憾，也寫出了內(nèi)心的向往。C．末二句寫周、漢覆滅尚不久遠(yuǎn)，教訓(xùn)值得記取，促使仁人志士燃起恢復(fù)之志。D．詩歌緊緊圍繞“有感”而作，敘事、議論熔鑄一體，體現(xiàn)宋詩重理的特點。20.在某堂古代詩歌選修課上，有同學(xué)指出本詩五、六句和七、八句在語意上有斷裂之嫌，你準(zhǔn)備寫一篇文學(xué)小評論反駁該同學(xué)觀點，請結(jié)合詩歌，列出評論要點。

六、名篇名句默寫

21.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》首章中“_________________，_________________”兩句，寫戰(zhàn)士們修整武器，共同對付敵人。

（2）杜牧《阿房宮賦》中“_________________，_________________”兩句運(yùn)用比喻手法，化靜為動，使靜止的橋具有動態(tài)之美。

（3）“燈”在文人墨客的筆下，是一種反映情感的