江蘇省如皋市高中語文高二期末高分通關測試題詳細答案和解析

姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。家國情懷是中國傳統(tǒng)文化中的核心價值理念，是中華民族凝聚力、向心力的根源。家國情懷中的“家國”有兩種用法：一是家和國，一是家國一體。后一種用法突出的是國，以國為家，凸顯的是一種對國的情懷，愛國如愛家。當將“家國”分而論之時，家與國具有互本性，即國以家為本，民以國為本。國以家為本。中國儒家經(jīng)典《尚書》的主題就是國以及國的代表——君如何看待民，如何對待民，也就是如何看待家。《尚書》有一句極為經(jīng)典的話：“民惟邦本，本固邦寧?！泵袷菄抑荆挥械妹裥牧耍嗣穹€(wěn)定了，國家才能安寧。善待人民，行善政，實質(zhì)是看重國家政權(quán)，同時也是尊奉天命。善政主要體現(xiàn)為養(yǎng)民?！渡袝份d：“禹曰：‘德惟善政，政在養(yǎng)民’?！薄梆B(yǎng)民”作為國之責任，本質(zhì)上與家之功能是一致的。在中國文化中，國就是放大了的家，君就是家長。家長的根本職責是養(yǎng)家，將養(yǎng)家擴大并提升，就是國君的核心職責——養(yǎng)民。國誠然要治民，而治民的目的是什么？當然是養(yǎng)民，“養(yǎng)民”之“養(yǎng)”，包括物質(zhì)之養(yǎng)和精神之養(yǎng)。物質(zhì)之養(yǎng)為富民；精神之養(yǎng)為德民?！渡袝穼烧呓y(tǒng)一起來，表述為“正德、利用、厚生、惟和”?！罢隆眰?cè)重于德民；“利用”“厚生”側(cè)重于富民；“和”既指善政與養(yǎng)民中諸多措施協(xié)調(diào)妥當后的最佳關系，也指善政和養(yǎng)民所要達到的百姓生活的最高質(zhì)量?！洞髮W》說“欲治其國者，先齊其家”，這“先”不能只理解為時間之先，而應理解成理論之本。也就是說，治家與治國在根本道理上是相通的，家在社會結(jié)構(gòu)中處于基礎的地位，因此《大學》曰：“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂?！泵褚試鵀楸?，人類由史前社會進入文明社會，社會組織的最大變化就是國的出現(xiàn)。中國國家形態(tài)出現(xiàn)于何時，尚在研究之中，現(xiàn)在公認的為夏朝。家及族的組合以倫理關系為基礎，國的組合以政治關系為基礎，兩者本來是不相干的。然而在中國傳統(tǒng)文化中，倫理居于主導性地位，它將政治關系倫理化，本來以政治關系為基礎的國被理解成倫理關系的家。于是，國就成了家，國君成了家長。家庭的利益主要有兩種：一是家庭中個人的利益，二是家庭整體的利益。既然國被理解為最大的家，那么，一方面，國作為諸多家的整體，要充分考慮并尊重家的利益，以家為本；但另一方面，作為國的有機組成部分的家，要充分考慮并尊重最高且最大的家——國的利益，以國為本。在文明社會，人們?yōu)樯?、發(fā)展而發(fā)生的爭戰(zhàn)更為激烈、殘酷。家、族均無力真正保衛(wèi)個人的利益，也無法保衛(wèi)家庭的利益。唯有國才具有這種資格與能力。國家的強大，不僅是個人和家財富增長、事業(yè)發(fā)展的重要前提與條件，而且是個人和家安全、尊嚴的保障。因此，人民對國具有最大的依賴感。無數(shù)的事實證明，國富則民強，國強則民尊，愛國當如愛家。（摘編自陳望衡《論中國傳統(tǒng)文化中的家國情懷》）1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．家國情懷作為民族凝聚力、向心力的根源，是中國傳統(tǒng)文化的核心價值理念，就是以國為家，愛國如愛家。B．“養(yǎng)民”是“養(yǎng)家”的擴大與提升，是國君的核心職責，既要能富民，又要做到德民。C．在中國傳統(tǒng)文化中，倫理居于主導性地位，它將政治關系倫理化，這使得人們常常把政治關系的國理解成倫理關系的家。D．在為生存、發(fā)展而殘酷爭戰(zhàn)的文明社會，只有國才有能力真正保衛(wèi)個人和家庭的利益。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（

）A．文章圍繞中國傳統(tǒng)文化中家國情懷這一理念，提出了家與國具有互本性的論點。B．文章既將家國看作一個整體，又從家國的相互聯(lián)系中展開分析，具有辯證意味。C．文章援引《尚書》《大學》，旨在證明治家與治國在根本道理上是相通的。D．文章采用總分總的結(jié)構(gòu)，對“家國”兩種用法“家和國”“家國一體”分別展開論述，嚴謹周密。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．與“家國一體”的用法凸顯對國的情懷相比，“家和國”的用法強調(diào)家與國具有互本性。B．“先天下之憂而憂”與文中“欲治其國者，先齊其家”從不同角度闡釋了家國關系。C．依據(jù)本文對《尚書》的評價及相關引文，可見中國古代帝王很早就將國作為自己的家了。D．維護并且尊重祖國，既是保障個體利益的功利需求，也是維持社會關系的倫理要求。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：總結(jié)近年來的文化潮流，絕對繞不開“國風崛起”。從漢服熱“破圈”，到音樂創(chuàng)作刮起古風，從李子柒們走紅全網(wǎng)，到河南衛(wèi)視中國節(jié)日系列大受追捧，傳統(tǒng)文化正在深刻影響著當代人的審美與生活。但一個很有趣的現(xiàn)象是，語言作為文化最重要的載體，社會上對漢語傳承的擔憂卻不減反增。最近看到有媒體盤點漢語字詞章句之美，不由得產(chǎn)生聯(lián)想，今天需要以怎樣的方式打開漢語，如何重拾漢語之美。拋開人文底蘊，漢語之美無從談起。很多古風歌曲不知所云，更像是在堆砌辭藻，卻偏偏能夠受到追捧。還有不久前，網(wǎng)上盛傳一首“杜甫筆下最美唐詩”，其中不乏“你我暮年，閑坐庭院”等現(xiàn)代表述。類似的偽詩博得大量點贊轉(zhuǎn)發(fā)，通過對比，偽詩與杜詩筆力和意境相去甚遠。更令人懷疑，讀者是不是從未接觸過杜甫暮年坦陳心跡的《秋興》《閣夜》，抑或是溫馨閑適的《江村》《江畔獨步尋花》，在探索美的過程中錯過了太多更美、更值得推敲品鑒的錦繡文章。換言之，如果不辨妍媸不分朱紫，那么所謂的推崇傳統(tǒng)文化，只會讓人們離傳統(tǒng)文化之美越來越遠，使創(chuàng)作日益虛浮。要讓更多人理解漢語之美，還是要通過自身與外界的努力?？吹轿难晕木头搞溃鋵嵤前阉氲眠^于復雜了。好比錢镠墓被盜時，一提錢镠寫過“陌上花開，可緩緩歸矣”大家都耳熟能詳，這句話一點也不難理解?；蛟S今天人們可以更進一步，試著理解這句話美在何處，錢镠是在何種背景下寫出來的。當看到《洛神水賦》的表演，大家都知道靈感源于洛神的傳說與曹植文采飛揚的《洛神賦》，但不妨找來原文，看看“八斗之才”究竟是如何施展的，這背后又對家與國懷有怎樣的情感寄托。讀書的樂趣往往就在于，從一處聯(lián)系到另一處，從一點推開一面，最后塑造起人的知識架構(gòu)與審美情操。至于來自外界影響，中國詩詞大會等節(jié)目以及網(wǎng)上很多讀書類音視頻都能夠起到弘揚和引導的作用，但語文課堂仍然至關重要。梁實秋曾回憶梁啟超講授《箜篌引》如何讓他追憶了二十余年。這其實啟發(fā)今天的語文教育，可以努力講述得更加細致、準確而生動，講出文章的美好，激發(fā)學生興趣，而非只是講講名詞解釋、考考全文默寫。語文終究和其他學科不同，教授的不僅僅是知識，更是在傳承國家與民族的文脈與風骨。今天，增強文化自信成為至關重要的課題。無論是追憶過去，還是書寫當下，乃至創(chuàng)造未來，都離不開漢語功底，離不開漢語之美?；蛟S，不妨就從閱讀開始，重拾漢語之美。（摘編自王梓佩《從閱讀開始，重拾漢語之美》）材料二：每年都有大量流行語轟轟烈烈地出現(xiàn)，又默默無聞地消失。“yyds”“emo”等字母詞更是讓許多人大呼“看不懂”，對漢語表達“被污染”而憂心忡忡。其實經(jīng)歷時間的選擇之后，大浪淘沙，那些真正有價值的詞才最終留下來，所以我們無需擔心流行語會對漢語之美有所損害?！兑慕雷帧肪庉嫴繌?008年開始評選年度十大流行語，是國內(nèi)最早做流行語評選的機構(gòu)。其評選標準是什么呢？作為《咬文嚼字》的主編，我從“選什么”與“如何選”兩個角度來解析。人們所使用的交流手段，其實是一個由并非單一、純粹的成分構(gòu)成的圈層結(jié)構(gòu)。這個圈層結(jié)構(gòu)分成三層：第一層“核心層”，由規(guī)范純粹的母語成分構(gòu)成，符合母語的內(nèi)在結(jié)構(gòu)規(guī)律，也符合我們社會的文明道德規(guī)范；第二層“混雜層”，混雜著源自母語但偏離母語內(nèi)在結(jié)構(gòu)規(guī)律的成分（如“十動然拒”），價值遞減趨零的諧音詞（如“蚌埠住了”），源于母語及源于外語的未被社會廣泛接受的字母詞（如“emo”），數(shù)字、符號、字母混合體（如“9494”）；第三層“邊沿層”，由顏文字、表情包甚至眼神、手勢等組成。《咬文嚼字》評選“流行語”無疑應該把選擇范圍局限在由規(guī)范母語成分組成的“核心層”。再說“怎么選”?！兑慕雷帧吩u選年度“流行語”的標準——堅持語言學價值、社會學價值原則。“語言學”當然是針對我們的母語漢語說的；“價值”的含義是，我們評選“流行語”要對我們母語漢語作出貢獻，能推動漢語的健康發(fā)展，能為漢語增光添彩。“社會學價值”，主要考慮流行語必須反映時代特征，為一年的社會生活留下印記。在對新詞新語新用法做價值判斷時，我們要把握好兩點：首先，用好“語法規(guī)則”這把尺子；其次，用好“社會準則”這把尺子。社會各界要引起足夠重視，自覺抵制不健康語言成分的侵蝕，增強“語言免疫力”。（摘編自黃安靖《流行語無損漢語之美》）4.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．雖然傳統(tǒng)文化正影響著當代人的審美與生活，但社會上對漢語傳承的擔憂卻呈上升趨勢。B．《洛神水賦》創(chuàng)作靈感源于洛神的傳說與曹植的《洛神賦》，寄托了創(chuàng)作者的家國情感。C．每年都有大量流行語不斷出現(xiàn)和消失，因此我們不用擔心流行語會對漢語之美有所損害。D．評選年度“流行語”的語言學價值體現(xiàn)在能為漢語作貢獻和添光彩，推動漢語健康發(fā)展。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．材料一與材料二都具體談了漢語之美與文化自信的關系，不過二者論述的重心并不相同。B．兩則材料都呈現(xiàn)出總分總的論證結(jié)構(gòu)，均開篇引出話題，然后展開論述，最后發(fā)出呼吁。C．材料一運用了舉例、對比、引用等多種論證方法，文章不僅論證有力，且富有文化底蘊。D．根據(jù)材料二內(nèi)容，我們可以判斷，“絕絕子”“奪筍”“yyds”“3Q”均屬“混雜層”。6.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（

）A．《浮生六記》《陶庵夢憶》翻譯本紛紛推出，讓明清小品文復活，有利于重拾漢語之美。B．“囧”“山寨”“雷”“給力”“穿越”等詞，如今仍被頻繁使用，有的甚至進入詞典。C．2022年10月，網(wǎng)絡上掀起了一場“斯人”與“是人”的爭論，話題“吵”上熱搜第一。D．《紅樓夢》中賈探春發(fā)起海棠詩會，探春、寶釵、寶玉和黛玉各自賦詩一首，盡顯才情。7.統(tǒng)編高中語文教材選擇性必修下冊的第一篇課文為《詩經(jīng)·氓》，請結(jié)合材料一內(nèi)容，以你學習《氓》的過程為例，談談如何重拾漢語之美。

8.請結(jié)合材料二，談談你對評選“十大語文差錯”這一活動的理解。2023年1月11日，《咬文嚼字》編輯部公布了2022年十大語文差錯。其中包括將“連花清瘟”誤為“蓮花清瘟”涉及疫情防控，“天然氣”誤為“天燃氣”涉及俄烏沖突，“不負眾望”誤為“不孚眾望”涉及卡塔爾世界杯等?！笆笳Z文差錯”的背后，其實是一份別樣的年度重大社會熱點檔案。規(guī)范使用文字需要從學校課堂教育把好關，期待我們的教育工作者以“十大語文差錯”為鏡，給孩子們上好語文課、糾錯課。規(guī)范使用語言文字還需要全社會的共同關注，這不僅要有一種嚴謹?shù)膽B(tài)度，更要有一顆敬畏之心。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：草彭家河①在我看來，草其實才是最偉大的哲學家或者說戰(zhàn)略家。②草與人雖然各在兩個不同的圈子，但是，在這個星球，人似乎一直都是草的掌控者，草仿佛是天然的奴仆，源源不斷，供人差遣使喚，草從來沒有也不能把握自己的命運。蓋房、生火、果腹、遮羞……草都派上用場，被腰斬、焚燒、暴尸甚至株連根除，所有這些，無需對草說明理由，無需對草羅列罪證?；蛟S是因為草不會語言，不能控訴；也或許是因為草家族龐大，斬殺不盡。③對于草來說，這世界對它們肯定是有失公允的。但是，有不少思想家已經(jīng)替我們把這個問題解釋得合情合理，不偏不倚，這只不過是物競天擇的自然法則罷了。草只是大千世界食物鏈條上的一環(huán)，只要草與人或者別的草食動物共存，草就是天然的祭品?；蛟S草也無可奈何，只有一邊默默承受，一邊尋找自己的安身立命之道。但是，我想道理并非這么簡單，我一直認為，草，其實是偉大的哲學家，百折不回的苦行者，甚至是鋒芒暗藏勝券在握的鋼鐵戰(zhàn)士。④草的哲學，是它們用無數(shù)同胞生命換來的集體智慧，可以說是集眾多人類哲學大師學說之大成，或者也可以這樣說，人類的哲學家，許多只是從草那里學到了一鱗半爪。“無為而治”“適者生存”“順其自然”等眾多思想家的理論精髓，都可以在草那里找到出處得到印證。但是，還是沒有誰能真正把草的哲學讀透。古往今來，當一個一個哲學家成天冥思苦想直到須發(fā)蒼白老眼昏花，衰老逝去的時候，春風一吹，枯萎的草經(jīng)過一個冬天的沉思，又醒過來，換件新衣再次青春煥發(fā)地站立在大地上。⑤草滿腹經(jīng)綸，但從不高談闊論、四處游說，它只身體力行，奉行自己的信仰，修煉自己的境界。古往今來，天南海北，詩里詩外，到處都長著萋萋芳草，歷朝歷代都能找到對草的哲學的解讀，草可以說是久負盛名了，然而，草卻謙虛得連自己單獨的一個名字都沒有。一棵小草叫蘆葦草，它所有的親人也都叫蘆葦；一株狗尾巴草，它所有的親人也叫狗尾巴。⑥我來自鄉(xiāng)下，但多年沒有回鄉(xiāng)，也很少進地干活。父母進城，說全村的男男女女都到外打工去了，那些田地已經(jīng)轉(zhuǎn)讓給別人耕種，后來根本轉(zhuǎn)讓不出去了，就只得撂荒。村里人越走越少，那些早年被趕出地界的草，一路一路從四面八方向那些莊稼地悄悄派出小分隊，然后一步一步向地中央進軍。偶爾，我經(jīng)過鄉(xiāng)下的山坡時，遠遠望去，已經(jīng)分不出哪里是荒坡，哪里是曾經(jīng)的莊稼地了。我只看到，那些草以勝利者的姿態(tài)在悠然自得地搖頭晃腦，仿佛在享受自己領地失而復得的滿足。⑦草侵莊稼已經(jīng)不足為怪，畢竟都在野外，然而，草侵村莊就有點讓人意想不到了。⑧農(nóng)村的房屋都修在山坡的平坦處，三五間瓦房一立，四下就用石板或者水泥硬化。一是不讓草長進來，二是不讓泥水浸過來。如果房舍煙火旺盛，即使什么也不鋪，人來人往，草也沒有機會拋頭露面，有在路上伸過頭來的，也會被踩踏得悄悄退回去。村里的人一個個遠去不回，路上的人也就越來越少，草就試探著伸過頭來，十天半月，沒有人來阻止它們，它們就不約而同從路的兩邊向中間靠攏，仿佛河兩岸的牛郎織女，終于擁抱在一起。三年五載，路也就深深地藏了起來。對于人來說，草的這些行為似乎有些不仁不義，人走了，它就侵占過來。而且，我發(fā)現(xiàn)，對于草的這種不義行為，至少說白居易已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，他在《賦得古原草送別》一詩中說“遠芳侵古道”，這何嘗不是已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了草潛藏的攻擊特性呢？只不過，唐朝的草攻陷了古老的道路，而今天，草在我們面前吞并了村莊。⑨草的大軍如同綠色的潮水，一步一步，漫過了山間小路，漫過了農(nóng)家小院，漫過圍墻，漫上臺階，漫進人去樓空的陋室高堂，漫過我們的童年，漫過我們的回憶，直到把我們深深淹沒。⑩一個夏天過去，幾場大雨，房屋又倒了幾間，田地又沖毀幾處，草就乘勢撲過去，駐扎下來，高高地伸出綠色的手臂，仿佛在召喚更多的同盟，又仿佛是一面面綠色的旗幟，在宣告又一次行動的勝利。?在我看來，草是在蠶食村莊，而對草來說，它們只是在收復失地。?站在小小的城市，回望草的來勢，我們還有什么方法來抵擋村莊的陷落？還有什么策略來瓦解草深謀遠慮后已經(jīng)全面展開的反攻呢？（選自《瓦下聽風》，有刪減）文本二：博物概念的再度興起，與生態(tài)主義、環(huán)境意識的覺醒有關。作家從關注自我、內(nèi)在、生命經(jīng)驗轉(zhuǎn)向關注自然中各種植物、動物，是對生態(tài)的回歸，很多博物書寫都在表達這樣一種生態(tài)思維。還有一些物的書寫是對現(xiàn)代文明的深度反思，這些書寫在介紹新鮮事物的時候，更多帶有一層焦慮和擔憂，是現(xiàn)代性反思的延伸，是文學的敏銳性和使命的必然要求。博物書寫還具有一種參照價值，物往往具有恒常性，見證著人的變遷。人隨著時間的流逝浮浮沉沉，而物卻始終在冷眼旁觀。彭家河的散文集《瓦下聽風》中書寫農(nóng)村的各種器物，諸如瓦片、鐵銹、石器，物的變遷正是鄉(xiāng)土社會一種裂變的直接寫照。（劉小波《文學是“人”學，也是“物”學》）9.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文本一第①段開門見山，寫草是“最偉大的哲學家或者說戰(zhàn)略家”，總領下文，表達了作者對草的高度關注和贊美，奠定了全文的感情基調(diào)。B．文本一第③段中“有不少思想家已經(jīng)替我們把這個問題解釋得合情合理，不偏不倚”這句話流露出作者對人類在草面前的傲慢態(tài)度的不滿。C．文本一寫“草侵莊稼”和“草侵村莊”時，說這是草“收復失地”，是深謀遠慮后的反攻，體現(xiàn)了作者對鄉(xiāng)土社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的關切和思考。D．依據(jù)文本二劉小波的觀點，在《草》這篇作品中，作者彭家河平等地看待物與人，把“草”當作認識鄉(xiāng)村、認識社會的一面鏡子，當作情感的寄托。10.賞析文本一中畫橫線的句子。

11.文本二中劉小波提到“博物書寫”，請結(jié)合文本一談談你對“博物書寫”的理解。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：癸酉，師陳于鞍。邴夏御齊侯，逄丑父為右。晉解張御郤克①，鄭丘緩為右。齊侯曰：“余姑翦滅此而朝食?！辈唤棰隈R而馳之。郤克傷于矢，流血及屨，未絕鼓音，曰：“余病矣！”張侯③曰：“自始合，而矢貫余手及肘，余折以御，左輪朱殷，豈敢言病。吾子忍之！”緩曰：“自始合，茍有險，余必下推車，子豈識之？——然子病矣！”張侯曰：“師之耳目，在吾旗鼓，進退從之。此車一人殿之，可以集事，若之何其以病敗君之大事也？擐甲執(zhí)兵，固即死也。病未及死，吾子勉之！”左并轡，右援袍而鼓，馬逸不能止，師從之。齊師敗績。逐之，三周華不注。（節(jié)選自《左傳·齊晉鞍之戰(zhàn)》）材料二：十年春，齊伐魯、衛(wèi)。魯、衛(wèi)大夫如晉請師，皆因郤克。晉使郤克以車八百乘為中軍將，士燮將上軍，欒書將下軍，以救魯、衛(wèi)，伐齊。六月壬申，與齊侯兵合靡笄下。癸酉，陳于鞍。逄丑父為齊頃公右。頃公曰：“馳之，破晉軍會食”。射傷郤克，流血至履?？擞€入壁，其御曰：“我始入，再傷，不敢言疾，恐懼士卒。愿子忍之?！彼鞆蛻?zhàn)。戰(zhàn)，齊急，丑父恐齊侯得，乃易處，頃公為右，車絓于木④而止。晉小將韓厥伏齊侯車前，曰“寡君使臣救魯、衛(wèi)”，戲之。丑父使頃公下取飲，因得亡，脫去，入其軍。晉郤克欲殺丑父，丑父曰代君死而見僇后人臣無忠其君者矣克舍之。丑父遂得亡歸齊。十一年，晉初置六卿，賞鞍之功。齊頃公朝晉，欲尊王晉景公，晉景公不敢受，乃歸。歸而頃公弛苑囿，薄賦斂，振孤問疾，虛積聚以救民，民亦大說。厚禮諸侯。竟頃公卒，百姓附，諸侯不犯。（節(jié)選自《史記·齊太公世家》）【注】①郤克：郤獻之，晉軍主帥，居帥車中央掌旗鼓。②介：同“甲”，鎧甲。③張侯：即解張。④絓（guà）于木：被樹枝阻擋。12.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

丑父曰A代B君C死D而E見F僇G后H人I臣J無K忠L其M君N者O矣P克Q舍之

13.下列對文中加點詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“逄丑父為右”中的“右”與“沛公之參乘樊噲者也”中的“參乘”意義相同。B．“吾子忍之”中的“吾子”即你，與“吾屬今為之虜矣”中的“吾屬”意義不同。C．《左傳》是我國第一部敘事詳盡的編年體史書，屬“春秋三傳”之一。D．“世家”指《史記》中帝王諸侯的傳記，共三十篇，如《陳涉世家》。14.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．《左傳》寫人物極為出色。選文詳寫帥車上的對話，人物個性鮮明，解張有慷慨陳辭，又有理性分析，性格剛毅；鄭丘緩則先表功又表關心，顯得細膩。B．《左傳》寫戰(zhàn)斗場面精彩，選文突出戰(zhàn)斗特點：快——快速進攻、快速反擊、快速追擊。《史記》選文除了記述戰(zhàn)斗場面外，還交代了戰(zhàn)爭的前因后果。C．齊晉鞍之戰(zhàn)，齊軍攻勢兇猛，晉軍主帥重傷在身，但毫不畏懼，一直堅持擊鼓指揮戰(zhàn)斗，最終齊師敗逃，晉軍乘勝追擊，齊侯先被韓厥俘虜，后成功逃亡。D．從《史記》選文中我們可以看出，齊晉鞍之戰(zhàn)的起因表面是齊國攻打魯國和衛(wèi)國，魯國衛(wèi)國向晉國求救，晉軍出兵救援，但深層原因卻是兩個大國的爭霸。15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）郤克傷于矢，流血及屨，未絕鼓音，曰：“余病矣！”

（2）其御曰：“我始入，再傷，不敢言疾，恐懼士卒。愿子忍之。”

16.請結(jié)合文本內(nèi)容，簡要概括齊晉鞍之戰(zhàn)晉國取勝的原因及齊侯成功逃亡的原因。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。春夕崔涂①水流花謝兩無情，送盡東風過楚城。蝴蝶夢中家萬里，子規(guī)枝上月三更。故園書動經(jīng)年絕，華發(fā)春唯滿鏡生。自是不歸歸便得，五湖②煙景有誰爭？注釋：①崔涂：唐代詩人，終身漂泊，久在湘、鄂等地為官，自稱是“孤獨異鄉(xiāng)人”。②五湖：春秋時越國大夫范蠡的歸隱之處。這里指詩人家鄉(xiāng)浙江桐廬一帶的大好山水。17.下列對詩歌內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)寫詩人送春風歸去，將“東風”擬人化，依依為其送別，奠定了哀婉的感情基調(diào)。B．頷聯(lián)第二句運用了視聽結(jié)合的手法，子規(guī)啼聲與三更月色，一聲一色，構(gòu)成清冷、愁慘的氣氛。C．頸聯(lián)“故園書動”寫自己長久在外，因而家里的書一直沒有翻動過，充滿寥落之意。D．這首詩前四句描寫春夕特定情景，因景抒情，后四句直抒心曲，感情真切，凄婉動人。18.本詩蘊含了作者哪些復雜的情感？請結(jié)合內(nèi)容分析。

六、名篇名句默寫

19.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）歐陽修的《五代史伶官傳序》中“__________________，__________________”與孟子的名句“生于憂患，死于安樂”有異曲同工之妙。

（2）《望海潮》中“________________，________________”采用互文手法奏響了國泰民安、喜樂祥和的幸福之音，對仗工整，情韻悠揚。

（3）龍是我國漢族的民族圖騰，也是中國文化的突出符號。我國龍文化源遠流長，“龍”在古詩文中更是俯拾即是，如“__________________，__________________”。

七、簡答題

23.閱讀下面的文字，完成下面小題。先生，你那些記山水的文章我都讀過，我覺得那些都很好。但是我又很自然地有一個奇怪念頭：我覺得我