江蘇省宿遷市高中語(yǔ)文高二期末深度自測(cè)模擬題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書(shū)寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書(shū)寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。詩(shī)意，就是詩(shī)的意境。詩(shī)的意境是指詩(shī)歌中所描繪的生活與情感融為一體所形成的藝術(shù)境界，情與理融合為“意”，形與神凝結(jié)為“境”，情理與形神二者相互滲透，相互依存又相互制約，結(jié)出了詩(shī)意之果。詩(shī)意是文學(xué)藝術(shù)形象的高級(jí)形態(tài)之一，是一種亦真亦幻、亦虛亦實(shí)的存在。因此，詩(shī)意具有潛在性、模糊性和延伸性的特點(diǎn)。那么，小說(shuō)的詩(shī)意又是什么？小說(shuō)的意境與詩(shī)的意境有異曲同工之妙，但因體裁的屬性不同，因此不能等同于詩(shī)的意境。亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》，題目意思是“論詩(shī)的技藝”。從希臘文的詞源意義來(lái)說(shuō)，“詩(shī)”有“創(chuàng)制”的含義。故“詩(shī)”的創(chuàng)制指一切文藝創(chuàng)作，可見(jiàn)詩(shī)意對(duì)于所有文學(xué)藝術(shù)作品都具有普遍意義。朱光潛說(shuō)得更直接：“一切純文學(xué)都要有詩(shī)的特質(zhì)。一部好小說(shuō)或是一部好戲劇都要當(dāng)作--首詩(shī)看?！币虼?，詩(shī)意并不是詩(shī)歌所獨(dú)有的，涵蓋了其他文藝作品。對(duì)于小說(shuō)而言，詩(shī)意是好小說(shuō)的標(biāo)配。解讀小說(shuō)的詩(shī)意有兩把鑰匙，第一把鑰匙是漢朝董仲舒所說(shuō)的“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”。意思是說(shuō)，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》從來(lái)沒(méi)有一個(gè)完美的解釋。之所以不能“達(dá)詁”，蓋因讀者的知識(shí)結(jié)構(gòu)和生活經(jīng)歷的不同，導(dǎo)致了審美鑒賞的差異性，于是就有了仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。小說(shuō)的詩(shī)意，要想“達(dá)詁”也非易事。魯迅的小說(shuō)是現(xiàn)代文學(xué)史上最具詩(shī)意的代表之作。敘事十分克制，簡(jiǎn)約洗練，從不鋪張。順著小說(shuō)的人物走向和故事脈絡(luò)前行，在五光十色、意涵豐盈的文字之外，是小說(shuō)張力的剛勁、詩(shī)意的席卷，不斷開(kāi)啟著讀者的心理和生理觀感，在五味雜陳之中，悲憫、怨恨、疼痛，一齊涌上心頭，讓人有很多話想說(shuō)，卻又說(shuō)不出來(lái)，最終變成了讀書(shū)人的一聲長(zhǎng)嘆。這便是詩(shī)意的震撼力?！斑_(dá)詁”成為研究者的共同理想，但是要實(shí)現(xiàn)“達(dá)詁”卻難乎其難。汪曾祺的小說(shuō)《受戒》也是詩(shī)意小說(shuō)的范本，極為精致的文本建構(gòu)和冷靜敘事，使小說(shuō)打上了一層現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義色彩。簡(jiǎn)約主義要求把作品中多余的元素刪減到不能再刪的地步，留下實(shí)實(shí)在在的干貨，以達(dá)到以簡(jiǎn)勝繁的藝術(shù)效果。這樣就產(chǎn)生了一些看不見(jiàn)的空白，這些空白就成了老莊哲學(xué)中的“無(wú)用之用”。它總是在觸發(fā)你的思維引擎，讓你不由自主地走進(jìn)作品所設(shè)置的藝術(shù)深淵，去抽絲剝繭，闡發(fā)新意。所以，自《受戒》發(fā)表幾十年來(lái)，話題不斷。解讀小說(shuō)的詩(shī)意的第二把鑰匙，是海明威的“冰山原則”，與“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”形成了跨越時(shí)空和國(guó)界的思想呼應(yīng)。海明威說(shuō)：“冰山運(yùn)動(dòng)之雄偉壯觀，是因?yàn)樗挥邪朔种辉谒嫔?。”這八分之一，是小說(shuō)文本表現(xiàn)出的文字和形象。水下的八分之七就是情感和思想，讀者盡可以結(jié)合文本發(fā)揮自己的想象力，探尋作品的思想感情和精神內(nèi)核，與作者的寫作動(dòng)因發(fā)生神交，以達(dá)到二者之間的情感契合。一般而論，敘事密不透風(fēng)，主題鮮明而單一，結(jié)局圓滿，四平八穩(wěn)的小說(shuō)，在詩(shī)意上是略遜一籌的。敘事時(shí)一味做加法，太過(guò)細(xì)膩會(huì)產(chǎn)生水分，無(wú)遮蔽，不留白，所有空間都被作者自己擠占了，堵住了行文的疏朗之氣，也堵住了詩(shī)意的生長(zhǎng)點(diǎn)。這樣的小說(shuō)或許是無(wú)可挑剔的，但同時(shí)也讓讀者無(wú)話可說(shuō)，最終趨于平庸。（摘編自李春平《關(guān)于小說(shuō)的詩(shī)意》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)意是一種藝術(shù)境界，它涵蓋了情理與形神兩方面，而這二者具有相輔相成的關(guān)系。B．從希臘文詞源意義來(lái)說(shuō)，亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》所談?wù)摰膶?duì)象應(yīng)不限于詩(shī)歌創(chuàng)作。C．解讀小說(shuō)的詩(shī)意要靠“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”和“冰山原則”，但后者比前者的作用要大得多。D．通常情況下，要想讓小說(shuō)更有詩(shī)意，那么小說(shuō)的敘事就不能密不透風(fēng)，不能太過(guò)細(xì)膩。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．文章通過(guò)對(duì)小說(shuō)詩(shī)意的解讀分析，證明了小說(shuō)詩(shī)意比詩(shī)歌的詩(shī)意更勝一籌。B．文章第二段引用朱光潛的話，為解讀小說(shuō)的詩(shī)意提供了理論依據(jù)，更有說(shuō)服力。C．文章以魯迅小說(shuō)中的詩(shī)意為例，是為了論證讀者對(duì)小說(shuō)的審美鑒賞存在差異性。D．文章是從“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”與“冰山原則”的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系角度來(lái)分析中心話題的。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．判斷一部小說(shuō)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中，是否具有詩(shī)意是其中的一個(gè)，盡管這種詩(shī)意和詩(shī)歌中的詩(shī)意不完全等同。B．讀者的知識(shí)結(jié)構(gòu)和生活經(jīng)歷、現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義的創(chuàng)作主張都是影響解讀小說(shuō)的詩(shī)意時(shí)很難實(shí)現(xiàn)“達(dá)詁"的因素。C．依照“冰山原則”，讀者讀小說(shuō)時(shí)只需發(fā)揮想象力，將感悟到的思想感情和精神內(nèi)核與作者的寫作意圖契合即可。D．具有敘事密不透風(fēng)、主題鮮明而單一、結(jié)局圓滿等特點(diǎn)的小說(shuō)或許是無(wú)可挑剔的，但它也有可能只是平庸之作。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)社會(huì)從古至今不乏“看客”。在魯迅筆下，形形色色的“看客”被描繪得淋漓盡致，他們或幸災(zāi)樂(lè)禍，或麻木絕望，或漠不關(guān)己，這些都是人性中真實(shí)而又令人厭惡的劣性根。“看客”們之所以樂(lè)于去看，無(wú)外乎自己還過(guò)得去地抱了僥幸心理，無(wú)聊的要娛樂(lè)，自己慘的要在他人身上獲取慰藉。魯迅筆下的“看客”，并不局限于他所處的時(shí)代，而是囊括了過(guò)去、當(dāng)時(shí)與現(xiàn)今，他用筆墨批判著“看客”丑惡麻木的嘴臉，同時(shí)也給人們以警示。魯迅小說(shuō)中的“看客”，往往是普通的底層民眾，他們生活越是艱難，就越容易因斤斤計(jì)較而滋生嫉妒：他們看不慣別人的成功與收獲，后者會(huì)讓他們內(nèi)心不由地產(chǎn)生不平衡感，于是要看別人的失敗與悲慘，那會(huì)讓他們產(chǎn)生快感，偽造自己成功的假象?；蛟S他們看到別人的慘狀會(huì)有所驚動(dòng)，然而絕對(duì)不會(huì)與其產(chǎn)生共情，也不敢去提供幫助、做引火燒身的舉動(dòng)；他們只會(huì)在內(nèi)心的防護(hù)罩上一層又一層地加固。從客觀角度分析，“看客”旁觀的行為有其歷史淵源，延續(xù)幾千年的封建專制制度使民愚、規(guī)民行、限民言，早已經(jīng)麻痹了群眾，迫使百姓收起了對(duì)他人的愛(ài)與對(duì)社會(huì)的責(zé)任，不敢有這樣高尚的權(quán)利，只能接受管理這一單一的義務(wù)。他們用無(wú)情冷漠的表情來(lái)掩蓋自己的內(nèi)心的恐懼與無(wú)助，生怕一個(gè)出格就要被抓去殺頭。然而圍觀行為是不犯法的，甚至這是百姓們接觸外界的少有的渠道之一，也就成為民眾為數(shù)不多的“娛樂(lè)”方式了。每當(dāng)有人發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的“娛樂(lè)”看點(diǎn)，“他背后的人們須竭力伸長(zhǎng)脖子：有一個(gè)瘦子竟至于連嘴都張得很大，像一條死鱸魚(yú)。”這種看客的畸形現(xiàn)象被公眾悄然地“默許”為正常，久而久之，“我既不是演員，又不擔(dān)任什么職務(wù)，我只是一個(gè)看客”，這倒是一個(gè)很好的置身事外的借口了。如何來(lái)挽救這成千上萬(wàn)的麻木無(wú)知、冷漠無(wú)情的“看客”？孔乙己默然死去，狂人大喊“救救孩子”，阿Q盲目地要鬧革命……其中有多少“看客”明里暗里地推波助瀾？他們也是千千萬(wàn)萬(wàn)的庸眾之一，而直到今日，現(xiàn)實(shí)中仍然有他們的翻版，事不關(guān)已高高掛起的行為態(tài)度在社會(huì)上屢見(jiàn)不鮮。這侵蝕著原本美好的社會(huì)道德、人與人之間的信任，助長(zhǎng)著不正風(fēng)氣的滋生蔓延！怎么挽救這樣一個(gè)病態(tài)的群體？魯迅早年想通過(guò)學(xué)醫(yī)濟(jì)世救民，后來(lái)憂然發(fā)現(xiàn)醫(yī)學(xué)只能救治人的肉體，而無(wú)法從根本上改變?nèi)?。要改變這種畸形的社會(huì)現(xiàn)象，根本是要改變國(guó)民的思想，因此早年間，魯迅等人在一系列的變法革命中以新形式的文學(xué)作品滲透人心，雖然確確實(shí)實(shí)地起到了思想啟蒙的作用，但是老百姓的溫飽得不到解決、生命得不到保障，又怎么能要求他們用自己殘存不多的精力去愛(ài)別人，去對(duì)不能給自己提供庇護(hù)的社會(huì)負(fù)責(zé)任呢？中華人民共和國(guó)建立后，民主制度的確立，平等思想的傳播，使人們漸漸改變了思想，打開(kāi)了心扉，使人性中美好的一面重新煥發(fā)出生機(jī)。雷鋒精神、志愿服務(wù)、愛(ài)心捐款等社會(huì)互援形式越來(lái)越受到推崇，“幼有所育，教有所學(xué)，病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)”不再遙不可及，中國(guó)已經(jīng)打破了那個(gè)沒(méi)有窗戶的鐵的黑屋子的困境?。ㄕ幾灾x彤《以史為鑒，以人為鏡——淺析魯迅小說(shuō)中的“看客”形象》）材料二：語(yǔ)圖互文指語(yǔ)言符號(hào)和圖像符號(hào)的相互模仿和印證。趙憲章指出：“文學(xué)和圖像的‘統(tǒng)覺(jué)共享’，實(shí)則是語(yǔ)言文本和圖像藝術(shù)之間“語(yǔ)象’和‘物象’的相互喚起、相互聯(lián)想和相互模仿”?；谡Z(yǔ)象和圖像之間的關(guān)系，“看客”形象及蘊(yùn)含于其中的批判與反思精神才得到讀者的“共享”。魯迅運(yùn)用環(huán)境、外貌和動(dòng)作描寫表現(xiàn)“看客”，為的是“看客”形象能夠自我顯現(xiàn)。而畫(huà)家共享文學(xué)與圖像，使“看客”的自我顯現(xiàn)更加形象化、具體化。而在統(tǒng)覺(jué)共享下自我顯現(xiàn)的“看客”形象，燭照的是傳統(tǒng)文化的建構(gòu)。專制主義思想編織起密密匝匝的羅網(wǎng)，形成牢不可破的鐵屋子，“看客”則在這間鐵屋子里沉睡?！翱纯汀睂?duì)待示眾的犯人是狂熱的，對(duì)待先覺(jué)者的啟蒙則是冷漠的，當(dāng)然也包括引進(jìn)西方先進(jìn)文化的啟蒙知識(shí)分子。統(tǒng)治“看客”思想的傳統(tǒng)文化是妄自尊大且頑固的，所以“看客”對(duì)待新潮思想的態(tài)度亦是排斥的。魯迅立足于文化本我立場(chǎng)，指出“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈，取今復(fù)古，別立新宗”才是中國(guó)應(yīng)有的出路。魯迅“所經(jīng)過(guò)的人生”，是在西學(xué)東漸、文化價(jià)值重新整合的時(shí)期，“看客”本質(zhì)上是專制思想的人化、西方文化視域的參照系和中西方文化交匯的隱喻。經(jīng)過(guò)“看客”形象的語(yǔ)圖符號(hào)學(xué)分析，得出“看客”的特征是麻木、愚昧和嗜血的，而這些特點(diǎn)皆反映著專制主義文化對(duì)“看客”的控制?！翱纯汀辈粌H沒(méi)有自覺(jué)的能力，還充當(dāng)專制主義思想的代言人，通過(guò)“看”殺人，是專制主義文化的肉身化顯現(xiàn)。當(dāng)啟蒙知識(shí)分子們主張全盤西化時(shí)，魯迅切中肯綮，以專制主義思想人化的“看客”為參照并在“看客”形象中滲入其對(duì)中西方文化碰撞的思考，對(duì)西方現(xiàn)代性思想提出最深刻的懷疑，以文化本我立場(chǎng)、永恒的“看”和懷疑的精神思索中國(guó)自救的道路。（摘編自陳建偉、李志艷《批判與反思—魯迅小說(shuō)“看客”形象的語(yǔ)圖符號(hào)學(xué)研究》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在封建專制制度下，作為百姓們接觸外界的一種渠道和“娛樂(lè)”方式，“圍觀”這一畸形現(xiàn)象被認(rèn)為是正常的。B．魯迅從學(xué)醫(yī)濟(jì)世救民到棄醫(yī)從文療救國(guó)民的靈魂，在一定程度上改變了國(guó)民的思想，打破了“黑屋子”的困境。C．民主制度確立，平等思想得到傳播，百姓們的溫飽得到解決，這使人們有可能去愛(ài)別人，承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任。D．畫(huà)家對(duì)文學(xué)與圖像的共享，能使魯迅筆下具有麻木、嗜血等特征的“看客”的自我顯現(xiàn)更加形象化、具體化。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．魯迅筆下“看客”們所共有的幸災(zāi)樂(lè)禍、麻木絕望、漠不關(guān)心的嗜血言行，真實(shí)地表現(xiàn)出他們?nèi)诵灾械牧痈浴．魯迅小說(shuō)中的普通的底層民眾都會(huì)嫉妒或心理不平衡，他們樂(lè)于看到別人的失敗與悲慘而不會(huì)同情和提供幫助。C．“我既不是演員，又不擔(dān)任什么職務(wù)，我只是一個(gè)看客”的心理被“看客”們當(dāng)作推卸責(zé)任、掩蓋冷漠的借口。D．“看客”的狂熱與冷漠反映出專制主義文化對(duì)他們的控制，魯迅塑造這樣的形象的目的是呼吁全盤西化以自救。6.結(jié)合材料一的內(nèi)容，下列選項(xiàng)中描述的情節(jié)不能反映“看客”產(chǎn)生的客觀原因的一項(xiàng)是（

）A．《儒林外史》中王玉輝認(rèn)為女兒為丈夫殉情是青史上留名的事，在女兒絕食而亡后仰天大笑道：“死得好！死得好！”B．《祝?！分校藶闇?zhǔn)備“福禮”，殺雞，宰鵝，她們的臂膊因清洗被水浸得通紅，而拜福神的卻只限于男人。C．《孔乙己》中，掌柜取笑孔乙己偷東西被打斷腿時(shí)，他并不十分分辯，喝完酒后，便又在旁人的說(shuō)笑聲中坐著用手離開(kāi)了。D．《召公諫厲王弭謗》中描述周厲王暴虐無(wú)道，并且以刑殺來(lái)壓制國(guó)人對(duì)他的指責(zé)，使得百姓不敢再說(shuō)話，道路以目。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：回憶辜鴻銘先生羅家倫在清末民初一位以外國(guó)文字名滿海內(nèi)外，而又以怪誕見(jiàn)稱的，那便是辜鴻銘先生了。辜先生號(hào)湯生，福建人，因?yàn)榧覍賰S居海外，所以他很小就到英國(guó)去讀書(shū)，在一個(gè)著名的中學(xué)畢業(yè)，受過(guò)很嚴(yán)格的英國(guó)文學(xué)訓(xùn)練。這種學(xué)校對(duì)于拉丁文、希臘文，以及英國(guó)古典文學(xué)，都很認(rèn)真而徹底地教授。這乃是英國(guó)當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)。畢業(yè)以后，他曾在德國(guó)學(xué)過(guò)工程，也在英、法各地游學(xué)，但他在愛(ài)丁堡大學(xué)獲得的是文學(xué)碩士?；貒?guó)以后，他的工程知識(shí)竟然沒(méi)有發(fā)揮的余地。當(dāng)時(shí)張之洞做兩湖總督，請(qǐng)他做英文文案。張之洞當(dāng)年提倡工業(yè)建設(shè)，辦理漢冶萍煤鐵等項(xiàng)工程，以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”相號(hào)召，為好談時(shí)務(wù)之人。他幕府里也有外國(guó)顧問(wèn)，大概不是高明的外國(guó)人士，辜先生不曾把他們放在眼里。有一天，一個(gè)外國(guó)顧問(wèn)為起草文件，來(lái)向辜先生請(qǐng)問(wèn)一個(gè)英文字用法。辜默然不語(yǔ)，走到書(shū)架前拿下了一本又大又重的英文字典，砰然一聲丟在那外國(guó)顧問(wèn)的桌上說(shuō)“你自己去查去！”這件小故事是蔡孑民先生告訴我的，這可以看出辜先生牢騷抑郁和看不起庸俗外國(guó)顧問(wèn)的情形。民國(guó)四年，我在上海愚園游玩，看見(jiàn)愚園走廊的壁上嵌了幾塊石頭，刻著拉丁文的詩(shī)，說(shuō)是辜鴻銘先生作的。我雖然看不懂，可是心里有種佩服的情緒，認(rèn)為中國(guó)人會(huì)作拉丁文的詩(shī)，大概是一件了不得的事。后來(lái)我到北京大學(xué)讀書(shū)，蔡先生站在學(xué)術(shù)的立場(chǎng)上網(wǎng)羅了許多很奇怪的人物。辜先生雖然是老復(fù)辟派的人物，因?yàn)樗鈬?guó)文學(xué)的特長(zhǎng)，也被聘在北大講授英國(guó)文學(xué)。因此我接連上了三年辜先生主講的“英國(guó)詩(shī)”這門課程。我記得第一天他老先生拖了一條大辮子，是用紅絲線夾在頭發(fā)里辮起來(lái)的，戴了一頂紅帽結(jié)黑緞子平頂?shù)墓掀っ保髶u大擺地上漢花園北大文學(xué)院的紅樓，頗是一景。到了教室之后，他首先對(duì)學(xué)生宣告：“我有三章約法，你們受得了的就來(lái)上我的課，受不了的就趁早退出：第一章，我進(jìn)來(lái)的時(shí)候，你們要站起來(lái)，上完課要我先出去，你們才能出去；第二章，我問(wèn)你們?cè)捄湍銈儐?wèn)我話，都得站起來(lái)；第三章，我指定你們要背的書(shū)，你們都要背，背不出不能坐下?！蔽覀?nèi)嗟耐瑢W(xué)都認(rèn)為第一、第二都容易辦到，第三卻有點(diǎn)兒困難，可是大家都懾于辜先生的大名，也就不敢提出異議。三年之間，我們課堂里有趣的故事多極了。我曾開(kāi)玩笑地告訴同學(xué)們說(shuō)：“有沒(méi)有人想要立刻出名，若要出名，只要在辜先生上樓梯時(shí)，把他那條大辮子剪掉，那明天中外報(bào)紙一定都會(huì)競(jìng)相刊載。”當(dāng)然，這個(gè)名并沒(méi)有人敢出的。辜先生對(duì)我們講英國(guó)詩(shī)的時(shí)候，有時(shí)候?qū)ξ覀冋f(shuō)：“我今天教你們外國(guó)大雅?！庇袝r(shí)候說(shuō)：“我今天教你們外國(guó)小雅?！庇袝r(shí)候說(shuō)：“我今天教你們外國(guó)國(guó)風(fēng)。”有一天，他異想天開(kāi)地說(shuō)：“我今天教你們洋離騷。”這“洋離騷”是什么呢？原來(lái)是彌爾頓（JohnMilton）的一首長(zhǎng)詩(shī)“Lycidas”。為什么“Lycidas”會(huì)變“洋離騷”呢？這大概因?yàn)榇嗽?shī)是彌爾頓吊他一位在愛(ài)爾蘭海附近淹死的亡友而寫成的。（有刪改）文本二：旅行團(tuán)中，與聞一多的慷慨激昂性格和詩(shī)人浪漫氣質(zhì)不同的是，北大化學(xué)系教授曾昭掄的故事更是為師生津津樂(lè)道。這位晚清名臣曾國(guó)藩的后輩沉默寡言，平時(shí)很少與人交際，只是專心治學(xué)，有時(shí)簡(jiǎn)直到了著迷的程度。盡管曾氏自少年就在長(zhǎng)沙美國(guó)教會(huì)學(xué)校學(xué)習(xí)，又是清華出身，留美博士，但與其他留學(xué)東洋、西洋的學(xué)人大不相同。一般而言，凡留洋的學(xué)生總是西裝革履，打扮入時(shí)，氣宇軒昂，頭發(fā)梳得油光發(fā)亮，一絲不亂。曾昭掄卻反其道而行之，在穿衣打扮上，具有濃厚的中國(guó)鄉(xiāng)村塾師的“名士”氣。他所穿的大多是藍(lán)布大褂，在外人看來(lái)總是皺皺巴巴，不太合身，且有些破破爛爛、土里土氣，有時(shí)第三個(gè)扣子還要扣到第二個(gè)扣眼中，形成一個(gè)大斜襟。臉洗得好像不太干凈，頭發(fā)不整，胡子幾天不刮，像個(gè)游走于街頭巷尾的賣油條或煎餅馃子的小商販。腳上的襪子似是沒(méi)有襪筒，只到腳后跟為止。鞋子更是玄乎得令人頭暈，總是一雙藍(lán)色或黑色布鞋，且鞋子前后有洞，近似于后來(lái)的塑料拖鞋或涼鞋，只能趿拉著走路。鞋中襪子的前頭總是被腳趾頂破而不補(bǔ)，形成了鞋前裸露腳趾，后頭露著襪子甚至腳后跟的古代游方和尚濟(jì)公模樣。這副打扮，師生們見(jiàn)得多了也就習(xí)以為常，每次在路上見(jiàn)了只是悄悄嘰咕一聲“空前絕后”，一笑了之。但不明就里的人往往發(fā)生點(diǎn)誤會(huì)，搞得雙方都很尷尬。據(jù)聯(lián)大學(xué)生何兆武說(shuō)：“朱家驊做中央大學(xué)校長(zhǎng)的時(shí)候，有一次召集各系主任開(kāi)會(huì)，曾昭掄來(lái)了，朱家驊不認(rèn)得，問(wèn)他是哪一系的。曾昭掄答是化學(xué)系的。朱家驊看他破破爛爛，就說(shuō)：‘去把你們系主任找來(lái)開(kāi)會(huì)?！褣鄾](méi)有答話，扭頭走了出去，回宿舍后，卷起鋪蓋就離開(kāi)了。隨后就在北大化學(xué)系做系主任?！北M管曾昭掄為人低調(diào)，穿得破破爛爛，平時(shí)不哼不哈，但湖湘文化中的“吃得苦、挺得住、霸得蠻”的脾氣還是一點(diǎn)不少的。由于此次朱家驊的冒失，曾昭掄感到受了人格污辱。與許多官僚不同的是，他并不解釋和辯駁，并且認(rèn)為對(duì)這類高高在上的官僚政客解釋一句都是多余的，且有損于自己的人格和尊嚴(yán)，于是悶頭不響地悄悄卷起鋪蓋開(kāi)路。這個(gè)作風(fēng)很有一些“湘鄉(xiāng)蠻子”倔強(qiáng)不羈的風(fēng)格。（選自岳南《南渡北歸》，有刪改）7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．當(dāng)外國(guó)顧問(wèn)請(qǐng)教辜先生英文字用法時(shí)，辜先生默然不語(yǔ)找了本字典讓其自查，是因?yàn)槠鋬?nèi)心有點(diǎn)清高。B．從辜先生與學(xué)生約法三章的事件可看出他不僅沒(méi)有剪掉頭上的大辮子，也沒(méi)有剪掉心中的“辮子”。C．曾昭掄專心治學(xué)，不修邊幅，外表邋遢，作者把他比喻成走街串巷“賣油條或煎餅馃子的小商販”。D．作者通過(guò)何兆武所講述的故事，以側(cè)面描寫的手法表現(xiàn)了曾昭掄沉默寡言、倔強(qiáng)不羈的性格特征。8.文本一第1段和文本二第1段在全文中都起到什么作用？寫法上有什么不同？

9.文本一“辜鴻銘的辮子”和文本二“曾昭掄的鞋襪”都運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。昔者，越王勾踐問(wèn)大夫種①曰：“吾欲伐吳，奈何能有功乎？”大夫種對(duì)曰：“伐吳有九術(shù)。”王曰：“何謂九術(shù)？”對(duì)曰：“一曰尊天地，事鬼神；二曰重財(cái)幣，以遺其君；三曰貴余粟槁，以空其邦；四曰遺之美女，以熒其志；五曰遺之巧匠，使起宮室高臺(tái)，盡其財(cái)，疲其力；六曰遺其諛臣，使之易伐；七曰強(qiáng)其諫臣，使之自殺；八曰邦家富而備器；九曰堅(jiān)厲甲兵，以承其弊。故曰九者勿患，戒口勿傳，以取天下不難，況于吳乎？”越王曰：“善。”于是作為榮楯②，嬰以白璧，鏤以黃金，類龍蛇而行者。乃使大夫種獻(xiàn)之于吳，曰：“東海役臣孤勾踐，使者臣種，敢修下吏，問(wèn)于左右。賴有天下之力，竊為小殿，有余財(cái)，再拜獻(xiàn)之大王?！眳峭醮笳f(shuō)。申胥②諫曰：“不可。王勿受。大王受之，是后必有災(zāi)?！眳峭醪宦?tīng)，遂受之而起姑胥臺(tái)。三年聚材，五年乃成。高見(jiàn)二百里。行路之人，道死巷哭。越乃飾美女西施、鄭旦，使大夫種獻(xiàn)之于吳王，曰：“昔者，越王勾踐竊有天之遺西施、鄭旦，越邦洿下貧窮，不敢留，使下臣種再拜獻(xiàn)之大王。”吳王大喜。申胥諫曰：“不可。王勿受。臣聞五色令人目不明，五音令人耳不聰。大王受之，后必有殃。胥聞越王勾踐晝書(shū)不倦，晦誦競(jìng)旦，聚死臣數(shù)萬(wàn)，是人不死，必得其愿。胥聞越王勾踐服誠(chéng)行仁聽(tīng)諫進(jìn)賢士是人不死，必得其名。胥聞越王勾踐冬披毛裘，夏披絺給，是人不死，必為利害。胥聞賢士邦之寶也，美女邦之咎也。夏亡于末喜，殷亡于妲己，周亡于褒姒。”吳王不聽(tīng)，遂受其女，以申胥為不忠而殺之。越乃興師伐吳，大敗之于秦余杭山，滅吳，禽夫差，而戮太宰嚭與其妻子。（節(jié)選自《越絕書(shū)·內(nèi)經(jīng)九術(shù)》）【注】①種：文種，越國(guó)著名謀臣。②榮楯：裝飾文彩的欄桿。③申胥：伍子胥，名贠（yún），字子胥，吳國(guó)著名謀臣，因封于申，故稱申胥。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。

胥聞A越王勾踐B服C誠(chéng)行D仁E聽(tīng)諫F進(jìn)賢士G是H人不死

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．疲，文中為使動(dòng)用法，與《過(guò)秦論》中“固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)”的“固”字用法相同。B．說(shuō)，文中為通假字，通“悅”，與“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”的“說(shuō)”字意思相同。C．晦，由昏暗引申為夜晚，與《逍遙游》中“朝菌不知晦朔”的“晦”指農(nóng)歷月末意思不同。D．利害，為偏義復(fù)詞，與《六國(guó)論》“則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理”的“存亡”用法相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．越王勾踐要復(fù)仇滅吳，問(wèn)計(jì)于文種，文種給出九術(shù)，勾踐一一實(shí)行，最終如愿。B．文種兩次代表越王出使吳國(guó)，送物送人，言辭極其謙恭，不辱君命，成效顯著。C．越王勾踐為完成復(fù)仇，勤于政事、儉樸生活、施行仁義、采納諫言、崇賢尚能。D．伍子胥、文種均為得力的謀臣，吳王、越王對(duì)待謀臣的態(tài)度決定了各自的結(jié)局。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）嬰以白璧，鏤以黃金，類龍蛇而行者。

（2）滅吳，禽夫差，而戮太宰嚭與其妻子。

14.伍子胥以哪些理由勸諫吳王不要接受越國(guó)獻(xiàn)上的美女？結(jié)果如何？

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面的宋詩(shī)，完成小題。吳中田婦嘆（節(jié)選）蘇軾今年粳稻熟苦遲，庶見(jiàn)霜風(fēng)來(lái)幾時(shí)。茆苫一月隴上宿，天晴獲稻隨車歸。汗流肩赦載入市，價(jià)賤乞與如糠秕。賣牛納稅拆屋炊，慮淺不及明年饑。官今要錢不要米①，西北萬(wàn)里招羌兒②。龔黃③滿朝人更苦，不如卻作河伯?huà)D④！【注】①王安石“新法”實(shí)行以來(lái)，國(guó)家賦稅收錢不收米，造成錢荒米賤的現(xiàn)象。②本詩(shī)作于熙寧五年，宋神宗要滅西夏，采用王韶的“平戎三策”，用錢幣去“招撫”沿邊的羌人部落，所謂“河西之役”開(kāi)始。③龔遂、黃霸是漢代兩個(gè)有名的好官。④“河伯?huà)D”是《史記·西門豹傳》的故事：巫婆借水神河伯娶婦來(lái)向百姓敲詐，西門豹為民除害把巫婆擲在河里。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本詩(shī)以一個(gè)農(nóng)民的視角切入，圍繞一個(gè)“嘆”字展開(kāi)全詩(shī)，塑造了飽受諸般苦楚的農(nóng)民形象。B．“汗流肩赦”勞作的艱辛與“如糠秕”回報(bào)的低廉形成鮮明對(duì)比，可以想見(jiàn)農(nóng)人心理落差之大C．“賣牛納稅”“要錢不要米”，真實(shí)反映了國(guó)家稅收政策對(duì)農(nóng)人的傷害，表明疾苦的根源更在于“人禍”。D．“西北萬(wàn)里招羌兒”寫出了國(guó)家對(duì)外政策的高瞻遠(yuǎn)矚，撫綏沿邊，開(kāi)疆辟土才是英明國(guó)君的要?jiǎng)?wù)。16.傳統(tǒng)詩(shī)歌講究“曲筆”，指運(yùn)筆旁側(cè)迂曲，意在言辭之外，結(jié)合全詩(shī)賞析本詩(shī)“曲筆”的藝術(shù)。

六、名篇名句默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）唐人寫詩(shī)喜歡造境，詩(shī)中場(chǎng)景往往雄渾闊大，比如王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，又如杜甫《登高》中的“____________，____________”。

（2）“三人行，必有我?guī)熝伞闭Z(yǔ)出《論語(yǔ)》。《師說(shuō)》中，韓愈強(qiáng)調(diào)從師學(xué)習(xí)的重要性，使用的相似語(yǔ)句是“____________，____________”。

（3）古人筆下借秋景表達(dá)思鄉(xiāng)的詩(shī)句數(shù)不勝數(shù)，如“____________，____________”。

七、簡(jiǎn)答題

20.閱讀下面的文字，完成下面小題。貓科動(dòng)物為何會(huì)發(fā)出不同的叫聲？這一技能是由①。貓科動(dòng)物的叫聲并不是后天習(xí)得的，只是在貓科動(dòng)物逐漸長(zhǎng)大的過(guò)程中，隨著其發(fā)聲構(gòu)造的逐漸成熟，叫聲與小時(shí)候產(chǎn)生了一點(diǎn)區(qū)別而已。貓科動(dòng)物長(zhǎng)大后是否能發(fā)出咆哮聲，主要看其發(fā)聲構(gòu)造