北京市昌平區(qū)高三二模語文試題

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精本試卷共8頁，150分?？荚嚂r長150分鐘。考生務(wù)必將答案答在答題卡上。在試卷上作答無效。考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。閱讀下面的材料,完成文后各題。材料一茶起源于中國。雖然神農(nóng)氏最早發(fā)現(xiàn)并利用茶只是傳說，但中國茶文化的形成源于我國唐代卻是不爭的事實。自唐開元年間起，唐人上自天子，下至黎民百姓，幾乎所有人都不同程度地飲茶。唐人飲茶已開始注重品飲藝術(shù)，這與唐之前的茶主要作為藥用或者是粗放型解渴的飲用形式相比，是一個質(zhì)變的過程。唐朝中葉盛行煎茶法,煎茶用的是餅茶，將餅茶加工成細(xì)末狀的茶末，再進(jìn)行煎煮。陸羽的《茶經(jīng)》將飲茶分為賞茶、鑒水、列具、烹煮、品飲等若干環(huán)節(jié)，每個環(huán)節(jié)都使人置身于美的境界之中，這就把飲茶的方法程序化了，并輔以美學(xué)思想，從而形成優(yōu)美的意境和韻律,將飲茶上升到藝術(shù)的高度。在宋代，茶不僅成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡奈锲罚恰伴_門七件事"之一，而且飲茶的風(fēng)俗深入到民間生活的各個方面。當(dāng)時，開封、臨安兩都茶肆、茶坊林立，客來敬茶的禮俗也已廣為流傳。與唐代相比,宋代茶文化有了明顯的變化，飲茶方法在唐代陸羽的基礎(chǔ)上又邁進(jìn)了一步，由原來的煎茶法發(fā)展成為更為高雅的點(diǎn)茶法。點(diǎn)茶法比唐代煎茶法更講究,追求茶的真香、真味,不摻任何雜質(zhì),當(dāng)時的時尚還十分注重點(diǎn)茶過程中的動作優(yōu)美協(xié)調(diào)。較之于唐代煎茶，宋人更喜愛典雅精致的點(diǎn)茶藝術(shù).元代雖然歷史較短，但在飲茶法上卻進(jìn)一步走向成熟。唐宋時期人們飲茶時加入蔥、姜、鹽等調(diào)料與茶混煮的習(xí)慣,到了元代逐漸被擯棄，采用更為簡單的“清飲"方式。元代人已開始普遍使用茶葉或茶末煎煮飲茶,不加或少加調(diào)料。這種簡便、純粹的“清飲”方式被越來越多的人接受.茶文化發(fā)展到明代，發(fā)生了具有劃時代意義的變革。隨著茶葉加工方法的簡化，茶的品飲方式也走向簡單化，盛行了幾個世紀(jì)的唐宋煎點(diǎn)飲茶法變革成了用沸水沖泡的瀹飲法，“瀹”有“浸、漬”的意思.瀹飲法，即以沸水直接沖泡茶葉的方法。這種沸水沖泡散茶的飲用方法逐漸取代了煎點(diǎn)法的主導(dǎo)地位，成為中國人至今都普遍使用的飲茶方法。（取材于姜天喜《論中國茶文化的形成與發(fā)展》）1．根據(jù)材料一，下列對中國茶文化發(fā)展歷史的理解,不正確的一項是A．茶起源于中國，茶文化的形成可追溯到神農(nóng)氏時期。B．唐之前粗放型解渴的飲茶方式到唐代演變?yōu)榧宀璺ā．宋代點(diǎn)茶法比唐代更高雅，注重動作的優(yōu)美協(xié)調(diào)。D．從元至明的飲茶法越來越簡單化，并流傳至今。2．根據(jù)材料一，下列對從唐至今飲茶風(fēng)俗的理解，正確的一項是A．沸水沖泡是一貫的飲茶方法B．中國人普遍喜歡飲茶C．飲茶講究典雅精致的藝術(shù)D．飲茶追求茶葉的真香、真味3．下列對材料二中出現(xiàn)的字詞的解說,不正確的一項是A．淬煉：淬，讀作“cuì”。B．載體:載，書寫的第九筆是撇（丿）.C．置之度外：度，義同“氣度不凡"中的“度”。D．眾樂樂：樂，“快樂”之意。4．根據(jù)材料二，下列詩句表達(dá)的意境不符合茶道中“隱”的一項是A．結(jié)廬在人境，而無車馬喧。（陶淵明《飲酒》）B．巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。（孟浩然《夜歸鹿門歌》）C．杏樹壇邊漁父，桃花源里人家。（王維《田園樂》）D．雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。（王建《雨過山村》）5．根據(jù)材料二，下列對茶道內(nèi)容的理解,正確的一項是A．“閑”不是指時間上的閑，重要的是一種生活態(tài)度。B．茶道中的“隱"是指要避開喧囂繁華而隱居山林.C．陸羽認(rèn)為飲茶可以使人成為“精行儉德之人”。D．茶道體現(xiàn)了中國文化中“德樂合一”的樂觀精神。6．根據(jù)材料三,下列對茶道四境的理解，正確的一項是A．徐渭認(rèn)為飲茶的物境包括使用的器具、沖泡的方法、聲樂氛圍等。B．茶道四境不僅體現(xiàn)了生活的情趣，也體現(xiàn)了道德境界的追求。C．傳統(tǒng)茶道的四境只在乎空間要素而弱化了時間維度。D．真正懂茶的人在品茶的全過程中是不能用語言交流的。7．閱讀下面《紅樓夢》片段，回答問題。①妙玉聽了,忙去烹了茶來.寶玉留神看他是怎么行事。只見妙玉親自捧了一個海棠花式雕漆填金云龍獻(xiàn)壽的小茶盤，里面放一個成窯五彩小蓋鐘，捧與賈母.賈母道：“我不吃六安茶。"妙玉笑說：“知道。這是老君眉?！?/p>

②那妙玉便把寶釵和黛玉的衣襟一拉，二人隨他出去，寶玉悄悄的隨后跟了來。只見妙玉讓他二人在耳房內(nèi)，寶釵坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的蒲團(tuán)上。③又見妙玉另拿出兩只杯來。一個旁邊有一耳,杯上鐫著“<分瓜〉瓟斝”三個隸字，后有一行小真字是“晉王愷珍玩”，又有“宋元豐五年四月眉山蘇軾見于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝,遞與寶釵。那一只形似缽而小，也有三個垂珠篆字,鐫著“點(diǎn)犀｛喬皿｝”.妙玉斟了一{喬皿}與黛玉。仍將前番自己常日吃茶的那只綠玉斗來斟與寶玉。④“這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪，共得了那一鬼臉青的花甕一甕,總舍不得吃，埋在地下,今年夏天才開了。我只吃過一回，這是第二回了?！备鶕?jù)上面《紅樓夢》片段，以及本大題三個材料的內(nèi)容，下列分析不正確的一項是A．從賈母等人飲茶的方法可以判斷，他們的飲茶法不屬于煎茶法.B．妙玉單叫寶釵、黛玉去耳房飲茶，體現(xiàn)了茶道四境中的“人境”。C．妙玉給寶釵、黛玉的茶具很珍貴，只將自己用的茶具給寶玉，說明男女有別。D．妙玉深諳茶道，對泡茶的用水非常講究，表現(xiàn)她恬淡、孤傲、清高的性格。8．當(dāng)代人應(yīng)如何繼承傳統(tǒng)茶道蘊(yùn)含的文化精神呢?請根據(jù)三則材料的內(nèi)容，提三條建議?！敬鸢浮?．A2．B3．C4．D5．D6．C7．C8．①飲茶不只是解渴，還要通過飲茶得到審美的藝術(shù)享受；②飲茶不只是外在的形式，更要追求閑適、平和、樂觀的人生態(tài)度；③飲茶時選擇幽靜的環(huán)境、精美的茶具、志同道合的飲者,在飲茶中注重心靈的感悟.點(diǎn)睛：這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項”或者“正確的一項"，錯誤選項的命制基本和考核概念的題目沒有區(qū)別，答題時注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對讀，尋找細(xì)微的差別.6．試題分析：本題主要考查文本信息篩選.對茶道四境的理解，A項，“物境”應(yīng)為“藝境”;B項原文是“非道德之境";D項原文是“真正諳茶者在頭三杯不事任何言語".7．試題分析：本題考查對文本內(nèi)容的辨析。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。C項,“說明男女有別"有誤，妙玉把自己的茶具給寶玉用，說明她對寶玉情有獨(dú)鐘。8．試題分析:這是一道探究的題目，既涉及到文章的內(nèi)容，又要拓展。首先立足文本談?wù)劗?dāng)代人應(yīng)如何繼承傳統(tǒng)茶道蘊(yùn)含的文化精神,提出建議要切實可行，如飲茶不只是解渴，還要通過飲茶得到審美的藝術(shù)享受;飲茶不只是外在的形式，更要追求閑適、平和、樂觀的人生態(tài)度.閱讀下面的文言文，完成文后各題。治溷生傳明·童軒治溷生①，不知何許人。始來京師，僦屋以居其妻子。嘗謀諸婦曰:“京師甲第連甍，高者翚飛，低者麟次，皆有匽舍其中,吾顧無他能，將求治溷以為業(yè)，不識可乎？”婦曰：“唯唯?！鄙酥娩哑鞫?、臿一，恒冠幘曳履，負(fù)器荷臿，日往富貴者之門為之治溷。治溷一輒取錢數(shù)文.人見其巾幘類儒生也，因呼為“治溷生"。生聞而喜曰：“甚善名我.”乃益勤其業(yè)，日治數(shù)溷,得錢數(shù)十文,雖身陷淄污、顏面淟涊、須眉穢濁，亦不少惜也。莫則以錢市酒肉，施施從外歸,相與婦子醉飽酣歌以為樂。旦則復(fù)出，莫?dú)w復(fù)如之。如是者累年，將以為起家之業(yè)，子孫可世守而弗易也.有見而哀之者曰：“汝何至為是耶！汝冠儒,必且知書，要必博古今，潛道德，抗浮云之志，礪青風(fēng)之節(jié),以與古之賢人哲士照耀后先，斯于儒服為稱。審不能焉,則必吐奇出策，樹立功名，以與時之忠臣義士爭雄并馳,斯亦無愧于儒也.又不能焉,則求老農(nóng)老圃而往師之，亦足給以自活.汝何至為是耶！且古之君子敦廉潔之行，明取舍之分,雖以朝夕不食,饑以不能出門戶，茍非道義，其視千駟萬鐘若將浼己而不顧視，況汝之裳不潔，觸穢臭困懷中如是！使其人見之，必將掩鼻而疾走矣。汝何至為是耶！”生聞而笑曰:“吾業(yè)非汝所知也！且子謂博古今、潛道德、吐奇出策、樹立功名,非勞心者不能也.農(nóng)圃之事，暑雨祈寒，終歲勤動，非勞力者不能也。且勞心者道德之傳，必系乎天；功業(yè)之建，必因乎時。彼欲強(qiáng)而行之，人皆罵為迂蚩者耳。至若勞力農(nóng)圃,茍或水旱不得，則饑饉相仍，卒至窮困轉(zhuǎn)徙。是則道之不行，不免招尤而速謗，農(nóng)之不獲，不免啼饑而號寒.孰與吾之治溷：內(nèi)不勞于心，外不勞于力，負(fù)吾器，荷吾臿，窺甕小大淺深從而鍬锘焉,從而陶宂②焉。少用其勤則剩獲其利，歸而持酒肉，而吾婦子又醉飽.嘻嘻，視彼勞心力而無成者真所謂迂蚩者耳！子何足以知吾業(yè)乎！今夫駢拇枝指、懸疣附贅,固出性而成于形也，子又何以能使吾改其業(yè)乎！”注釋：①治溷生:掏糞人.溷，廁所。②宂：同“冗”，多余。9．下列對句中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項是A．低者麟次次:有次序地排列著B．莫則以錢市酒肉莫：通“暮”，晚上C．礪青風(fēng)之節(jié)礪：磨煉D．且古之君子敦廉潔之行敦:督促10．下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項是A．因呼為“治溷生”相如因持璧卻立B．審不能焉,則必吐奇出策此則岳陽樓之大觀也C．雖以朝夕不食夫夷以近，則游者眾D．生聞而笑曰11．下列對文中語句的理解,不正確的一項是A．將求治溷以為業(yè)，不識可乎想要把掏糞的工作作為自己的職業(yè)，不了解可以嗎B．則求老農(nóng)老圃而往師之，亦足給以自活那么可以向老農(nóng)老圃學(xué)習(xí)種田種菜，也可以養(yǎng)活自己C．使其人見之,必將掩鼻而疾走矣假使別人看見了，一定會捂著鼻子快速跑開D．視彼勞心力而無成者真所謂迂蚩者耳12．將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。①農(nóng)圃之事,暑雨祈寒，終歲勤動，非勞力者不能也。②是則道之不行，不免招尤而速謗，農(nóng)之不獲，不免啼饑而號寒.13．“汝何至為是耶"這句話在第三段中反復(fù)出現(xiàn)三次，有什么作用?14．治溷生是個普通人，他的觀點(diǎn)對今天的服務(wù)行業(yè)有怎樣的啟示？請結(jié)合文章內(nèi)容并聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?．D10．A11．A12．①種田種菜之事，暑天下雨冬天寒冷，終年辛勤勞動,不是勞力者是不能做到的。②這就是（走讀書做官的）路不通，不免招致過錯和毀謗,農(nóng)田不收獲,不免因饑寒交迫而啼哭哀嚎。13．反復(fù)三次起強(qiáng)調(diào)作用.表現(xiàn)“見而哀之者"對治溷生的不理解,讀書人要么走讀書做官之路，要么向老農(nóng)老圃學(xué)習(xí)種田種菜養(yǎng)活自己,就是不能做掏糞的臟活.刻畫出“見而哀之者”居高臨下、自以為高貴、有優(yōu)越感的面目.14．服務(wù)要滿足人們的需求；服務(wù)沒有貴賤之分；服務(wù)要樂善其事。參考譯文：治溷生,不知是什么地方的人。剛來京城時,他租房子讓妻子和孩子居住。曾經(jīng)與妻子商議說：“京師豪華的府第相連，富貴人家宮室壯麗，窮人家房屋像魚鱗那樣密集有次序地排列著，那里全都有廁所，我看自己沒有其他的能力，想要把掏糞的工作作為自己的職業(yè)，不知道你是否同意？”妻子說:“好的。”治溷生于是就準(zhǔn)備好盛糞便的兩個器皿、一個鐵鍬，戴上頭巾穿上鞋,背上器物拿上鐵鍬，每天去富貴人家的門口為他們掏糞。每掏一次就獲取幾文錢。人們看到他戴的頭巾像讀書人一樣，于是稱呼他為治溷生。治溷生聽到并歡喜地說：“這樣稱呼我很好。"于是更加勤奮地做好掏糞工作，每天清理許多廁所，得到幾十文錢,即使身上沾染了黑色污泥、臉上污濁、須眉污濁，也沒有略微可惜。到了晚上就用錢買上酒肉,喜悅地從外面回家，把與妻子孩子酒足飯飽唱歌作為自己的快樂.第二天早上就再次出門掏糞，晚上回家如此循環(huán)往復(fù)。像這樣的掏糞工作有多年了，將它作為興家立業(yè)的職業(yè)，讓他的子孫世代傳承卻不容易呀.有人見了哀嘆他說：“你何至于做掏糞工作呢!你是儒生,一定有知識通事理，一定要博覽古今，修煉道德，抵抗虛幻的志向,磨煉清風(fēng)亮節(jié)，以此來與古代的賢人哲士照耀后代，這樣才符合儒生的身份。實在不行，那么一定要出奇謀良策,樹立功名,以此來與忠臣義士爭雄并馳，這樣也無愧于儒生的稱號了.實在不行的話，那么可以向老農(nóng)老圃學(xué)習(xí)種田種菜，也可以養(yǎng)活自己。你何至于做掏糞的工作呢!況且古代的君子推崇廉潔的行為，明白取舍的區(qū)別，即使因為從早到晚不吃飯,饑餓得不能出門戶，如果是不講道義的事,那么即使有四千匹馬和優(yōu)厚的俸祿也像污染自己一樣而不屑一顧，更何況你的衣裳不清潔，這樣在自己身上沾染污穢臭糞！假使別人看見了，一定會捂著鼻子快速跑開。你何至于做掏糞的工作呢！"治溷生聽到后笑著說：“我的職業(yè)不是你所了解的！況且你說的博覽古今、修煉道德、出奇謀良策、樹立功名,不是勞心者是不能做到的.種田種菜之事,暑天下雨冬天寒冷,終年辛勤勞動，不是勞力者是不能做到的。而且勞心者傳經(jīng)解道，一定受天時束縛;建功立業(yè),一定依靠好的時機(jī)。你要是強(qiáng)迫去做這些事,人們都會罵你是迂腐癡呆的人。至于像勞力者種田種菜的事情，如果有時趕上水旱之年沒有收獲,那么饑餓災(zāi)荒就會來到,最終會窮困潦倒遷移他方。這就是(走讀書做官的)路不通,不免招致過錯和毀謗,農(nóng)田不收獲，不免因饑寒交迫而啼哭哀嚎。與我掏糞相比來看:我內(nèi)不勞于心，外不勞于力，背著我的器皿，拿上鐵鍬,窺探糞坑的小大淺深，用器皿盛裝滿出來的糞便。不用很辛苦就可以獲得利益,回到家手里拿著酒肉，而我的妻子孩子可以酒足飯飽。嘻嘻，我看那勞心力卻一事無成的人真是所說的迂腐癡呆的人！你憑什么了解我的職業(yè)呢！現(xiàn)在人體上有天生多余的東西，原本出于本性而且成形了，你又憑什么能使我改變自己的職業(yè)呢！"閱讀下面這首詩，完成文后各題.赤壁南宋?戴復(fù)古千載周公瑾，如其在目前。英風(fēng)揮羽扇，烈火破樓船。白鳥滄波上，黃州赤壁邊。長江酹明月,更憶老坡仙.15．下列對這首詩的理解,不正確的一項是A．首聯(lián)寫作者來到赤壁岸邊,眼前浮現(xiàn)出英雄周瑜的形象.B．頷聯(lián)寫諸葛亮揮動羽扇，火燒赤壁，為大破曹軍立下了功勛。C．頸聯(lián)回到眼前，實寫赤壁江面煙波浩渺，白鳥飛翔的景象.D．尾聯(lián)聯(lián)想到謫居黃州的蘇東坡及其以赤壁為題創(chuàng)作的名篇。16．“聯(lián)想”就是因一事物而想起與之相關(guān)的其他事物。例如《赤壁》“千載周公瑾，如其在目前”。下列詩句中沒有運(yùn)用聯(lián)想的一項是A．姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。（張繼《楓橋夜泊》）B．去年今日此門中，人面桃花相映紅。(崔護(hù)《題都城南莊》)C．何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。（李商隱《夜雨寄北》）D．傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。（陸游《沈園二首》)17．戴復(fù)古的《赤壁》與蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》都是與赤壁之戰(zhàn)有關(guān)的懷古詩詞，請比較兩首詩詞在思想內(nèi)容方面的異同.18．今年央視第二季《中國詩詞大會》要求選手在“飛花令”這一比賽環(huán)節(jié)依次說出含有某個字的詩句。請按“飛花令"的游戲規(guī)則,在橫線上填寫含有“春"字的作品原句。①,將有事于西疇.（陶淵明《歸去來兮辭》）②？往事知多少.(李煜《虞美人》）③好雨知時節(jié)，。（杜甫《春夜喜雨》）④今年歡笑復(fù)明年，。（白居易《琵琶行》）⑤，微冷，山頭斜照卻相迎。（蘇軾《定風(fēng)波》）⑥紅酥手，黃縢酒,。（陸游《釵頭鳳》）【答案】15．B16．A17．同：都由眼前赤壁的景象聯(lián)想到了赤壁之戰(zhàn)中周瑜的雄姿英發(fā)、英雄事跡，表達(dá)了對他的稱頌和仰慕。異：蘇詞借英氣勃發(fā)的周瑜表達(dá)自己懷才不遇、功業(yè)未就的憂憤之情和人生的曠達(dá)之心。戴詩既歌頌了周瑜的英雄業(yè)績，又化用了蘇軾被貶黃州后所創(chuàng)作的千古名篇，表達(dá)了對蘇軾的欽佩、懷念。18．①農(nóng)人告余以春及②春花秋月何時了③當(dāng)春乃發(fā)生④秋月春風(fēng)等閑度⑤料峭春風(fēng)吹酒醒⑥滿城春色宮墻柳閱讀下面的作品，完成文后各題。過盡行人君不來——梅嶺古道隨想王威廉①這世間已有太多的路，但只有極少數(shù)的道路，才能借助歷史的機(jī)緣，在蒙蒙的時間塵埃里脫穎而出，被永恒銘記.②我是站在梅嶺古道的關(guān)隘處，想到這些的。兩側(cè)逼仄的山崖，逼人警覺，仰視，仿佛山石隨時塌陷。向山脊南北眺望，是望不到邊際的蔥綠。梅嶺古道山體上那些被墨綠色苔蘚遮蓋的斧鑿痕跡依然鮮明，沒有炸藥的年代，面對頑石，人們只能以硬碰硬，山間全是叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)木薮蠡匾?，虎口震裂，石屑飛濺，才有了一道道或深或淺的刻痕，那樣的艱辛,無法想象。我伸開雙臂丈量，懷疑最寬處都不足五米，上上下下的石階被上千年的踩踏，已經(jīng)不成形狀，我要不斷低頭看路，小心著腳下的石頭.而路邊的荒草，在風(fēng)中搖擺著，顯得更加茂盛，不可一世。③這條路縱使早已廢棄,卻絕不會被遺忘.這條路就是那種從時間的塵埃里脫穎而出的道路。離古道向南再繼續(xù)走一陣，就到了珠璣巷，據(jù)說那是北人南遷而來的第一站，正是從那里開始，一批批中原人扎進(jìn)了嶺南的密林,一直走到東亞大陸的盡頭……④這條路最讓人懷念的，卻不是它的地理意義，它和人類的其他事物一樣，所能彪炳千秋的，依然是沉淀下來的文化風(fēng)采。在這條道路上，數(shù)不清的杰出人物留下了他們的詩篇,贊美這兒絢爛的梅花。是的，若遇上對的時節(jié)，這里的梅花開得格外艷麗，尤其站在關(guān)隘高處向下望去，是一片燦爛熱烈的花海。這樣絕美的風(fēng)景，怎能不引發(fā)詩心的吟唱?不過，只要讀過古人的詩篇就會明白，這條道路打動他們的更本質(zhì)的原因，是他們在這里感悟到了人生的道路.⑤“鶴骨霜髯心已灰，青松合抱手親栽。問翁大庾嶺上住，曾見南遷幾個回？”蘇軾走上梅嶺寫的《贈嶺上老人》格外打動我。秘密就在此：“曾見南遷幾個回？"越過五嶺，穿過梅關(guān),在古代是一種流放，一種罪刑，此地雖有梅花千頃,此身卻是戴罪之軀。理想就如這梅花般嬌艷，可是該如何去實現(xiàn)呢？也許這一去就是一生，就是無法抵抗的微軀消亡，就是無法忍受的信念熄滅。古道梅關(guān)，是一道無形的界限，來和去，進(jìn)與出，每一遭，都是一場命運(yùn)的浮沉，無所適從的渺小個人，怎能不深深喟嘆呢？⑥人的命運(yùn)，永遠(yuǎn)被某種更大的情勢所裹挾.古道如人,像梅嶺這樣重要的道路，自然無法逃脫。文天祥的《南安軍》一詩，讀來至今讓我覺得蕩氣回腸：“梅花南北路，風(fēng)雨濕征衣。出嶺同誰出？歸鄉(xiāng)如不歸!山河千古在，城郭一時非。餓死真吾志，夢中行采薇?！睂戇@首詩時的文天祥,已經(jīng)被元軍俘虜了，向北方押解走過梅嶺，他的心碎裂了，紅梅如血，白梅如尸布。嶺南那原本的流放之地現(xiàn)在成了大宋的最后根據(jù)地，如今根據(jù)地也沒了，山河徹底易主，向南向北的含義截然相反了。東坡向北路過梅嶺，那是夢寐以求的還鄉(xiāng)之旅，而文天祥的北上，卻是“歸鄉(xiāng)如不歸”的慘烈.國已傾覆，何來家園？對比同時期的勝利者，他們的心境是輕松明快的,率軍南下滅宋的元主將伯顏,在走過梅嶺時寫了《度梅關(guān)》一詩：“馬首經(jīng)從梅嶺歸,王師到處即平夷。擔(dān)頭不帶關(guān)南物，只插梅花一兩枝.”伯顏是那么巧妙地寫出了征服者的真正傲慢，看似不經(jīng)意地在行囊上只插了一兩枝梅花，卻是一種更強(qiáng)大的宣告：不是不帶走你們南關(guān)的物產(chǎn)，而是天下都是我們的了，用不著了！⑦如今，我的微軀站在隘口，被蒼老的風(fēng)吹著，我真切意識到時間的詭異，一切都煙消云散了，只有地球上的這個地址還沒有變,雖然也是暫時的，但這是唯一可以確信的事物了。因為石頭的“暫時”,要長過無數(shù)人的生命。我只欣賞東坡先生的道風(fēng)仙骨。只要能超越眼前的這一切，就能看到?jīng)]有不變的中心與邊緣。今日嶺南無疑已成中心之一，五嶺的山壑也被科技的發(fā)展輕松逾越，今天要是說句“曾見南遷幾個回”，恐怕有點(diǎn)兒戲謔和玩笑的含義了，我便是其中的一員,過五嶺迄今已經(jīng)十五年.來嶺南不再是流放,而是相反—-尋夢.那么，東坡寫梅嶺的詩，今天還能打動我嗎？我相信東坡就是東坡,他總有在千百年之后依然直擊人心的本領(lǐng)。⑧這一次，東坡先生終于遇赦北回了.他往北走，往回走,不急不緩，終于，又到了梅嶺，不管心境還是思緒與以往全然不同。他又賦詩一首《贈嶺上梅》:“梅花開盡雜花開，過盡行人君不來。不趁青梅嘗煮酒，要看細(xì)雨熟黃梅。”我們看到的已經(jīng)是一個成熟審慎的東坡，他也許是帶著些許希望的歡悅的，但這歡悅已經(jīng)被流放的生活化成了一種內(nèi)心的篤定與超然.君雖然還沒來，我卻沒有格外的焦急，我有的是曠達(dá)的耐心，哪怕青梅變成了黃梅，我卻覺得那更美.只因為,我已經(jīng)不再是一顆酸澀的青梅.⑨同行者都返回了，我一個人走下梅關(guān)的另一側(cè)，坐在一處石臺上,享受一會兒天地間的孤獨(dú)。附近只有一家小店，我要了一杯褐黃色的土茶，慢慢喝著，滿口苦澀，心中竟然充滿了“過盡行人君不來"的感慨.我沒有在這里約過、錯過什么人，但依然渴望遇見什么,也許遇見的就是這一番歷史的感慨吧，歸根結(jié)底,渴望遇見，這是生而為人的那一份固有的期盼之心.正是這份期盼之心,讓我們在道路上啟程、停歇并最終抵達(dá)。（取材于《散文》2016年第5期）19．下列詞語在文中的意思，理解不正確的一項是A．逼仄：指山崖逼近B．彪炳千秋：指古道的文化風(fēng)采流傳千秋萬代C．詭異：指時間變化奇異D．篤定：指蘇軾流放后的從容不迫20．下列對文章內(nèi)容的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．作者在梅嶺古道親眼看到了斧鑿的石壁、千年的石階、茂盛的梅花。B．從梅嶺古道開始,一批批中原人扎進(jìn)了嶺南的密林，一直走到東亞大陸的盡頭。C．古人之所以寫下贊美梅嶺古道的無數(shù)詩篇，本質(zhì)原因是這里絕美的風(fēng)景.D．作者欣賞東坡先生的道風(fēng)仙骨,并從東坡的經(jīng)歷中領(lǐng)悟到人生真諦。21．文章第⑥段引用文天祥和伯顏的詩有什么作用？22．文章第⑦段寫到“只要能超越眼前的這一切,就能看到?jīng)]有不變的中心與邊緣”。結(jié)合文章內(nèi)容,談?wù)勀銓@句話的理解.23．文章以“過盡行人君不來"為題有何含義？24．作者來嶺南是為了尋夢，梅嶺古道觸發(fā)了他對未來的夢想。類似的夢在許多文學(xué)名著中出現(xiàn)，如翠翠的夢、桑提亞哥的夢、孫少平的夢等。請你從讀過的文學(xué)名著中選取一例，結(jié)合具體內(nèi)容,分析其表現(xiàn)的精神或追求?！敬鸢浮?9．A20．D21．①用此二人的詩歌形成對比，面對同樣的梅嶺古道，文天祥和伯顏心境迥異，情感一悲一歡，前者不愿歸去，后者傲慢前行。②梅嶺古道的來去進(jìn)出都是命運(yùn)的浮沉，用二人的詩說明“人的命運(yùn)，永遠(yuǎn)被某種更大的情勢所裹挾”這一觀點(diǎn)。22．①一旦我們跨越時間和空間來思考,就會發(fā)現(xiàn)事物沒有永恒不變的。②古時候穿過梅嶺古道就是戴罪之軀的流放之地，是邊緣之地;而今，嶺南已成中心之一，是當(dāng)代中國很多南遷之人的尋夢之地.23．①題目出自蘇軾的詩歌《贈嶺上梅》，是他北歸經(jīng)過梅嶺之時的感慨，君雖然沒有來，他卻沒有格外的焦急,有的是曠達(dá)的耐心和內(nèi)心的篤定與超然。②“過盡行人君不來"這句話揭示了文章中心，表達(dá)了作者渴望有所遇見，并且這份渴盼給予他前行的力量。③“過盡行人君不來”作為題目，富有詩意，能夠吸引讀者，引發(fā)讀者思考.24．明確人物的夢想，結(jié)合作品具體內(nèi)容，分析追求或精神．25．微寫作從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。請從《紅樓夢》《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》《老人與海》這六部作品中選擇一個人物，對他（她)的一顰一笑、一舉一動加以賞析.要求：結(jié)合相關(guān)情節(jié)進(jìn)行賞析。②高中畢業(yè)在即，請用一句古代的送別詩開頭,給你的同桌寫一段臨別贈言。要求：感情真摯，內(nèi)容具體。③請以“陽光下的五月”為題，寫一首小詩或一段抒情文字?！敬鸢浮抗屡钊f里征海內(nèi)存知己。此地一為別，天涯何處無芳草。枝上柳綿吹又少，天涯若比鄰【解析】試題分析：本題主要考查語言表達(dá).注意選擇題目，然后結(jié)合題目內(nèi)容要求分析，語言表達(dá)需要結(jié)合表達(dá)技巧分析，注意修辭手法運(yùn)用等。26．作文從下面兩個題目中任選一題，按要求作文。不少于700字?；ヂ?lián)網(wǎng)+、人工智能的時代將給人們的衣食住