論書(shū)畫(huà)的裝載與修復(fù)

論書(shū)畫(huà)的裝載與修復(fù)

常說(shuō)“三個(gè)繪畫(huà)三個(gè)層次”。傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù),只有經(jīng)過(guò)裝裱,才能便于欣賞和收藏,而且,裝裱工藝水平的高低直接影響到書(shū)畫(huà)作品的整體審美效果。書(shū)畫(huà)未經(jīng)裝裱,再生動(dòng)的畫(huà)面也會(huì)缺少神采。古人說(shuō)“畫(huà)經(jīng)小托,業(yè)已功成”(P226),書(shū)畫(huà)裝裱的重要性可見(jiàn)一斑。所以,從書(shū)畫(huà)作品的完整生成程序來(lái)講,裝裱是書(shū)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中不可缺少的必然環(huán)節(jié),是書(shū)畫(huà)作品的再創(chuàng)造。其實(shí),書(shū)畫(huà)裱件本身就是一件完整的藝術(shù)品,而且書(shū)畫(huà)修復(fù)過(guò)程中的接筆和補(bǔ)色技藝更是直接參與了書(shū)畫(huà)藝術(shù)的再創(chuàng)作。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),一幅書(shū)畫(huà),只有經(jīng)過(guò)裝裱,創(chuàng)作過(guò)程才算最終完成。裝裱與修復(fù)工藝作為書(shū)畫(huà)整體布局的一部分,不僅能使書(shū)畫(huà)作品大為增色,還能起到保護(hù)文物的作用。傳世古書(shū)畫(huà),由于年代久遠(yuǎn)或收藏不慎,往往出現(xiàn)腐朽破損的情況,憑借裝裱師的高超技藝,精心修復(fù),重新裝裱,就能使之起死回生,恢復(fù)其本來(lái)的神韻。因此我們說(shuō):裝裱及修復(fù)與書(shū)畫(huà)是相輔相成、緊密相連的關(guān)系。關(guān)于書(shū)畫(huà)裝裱的文獻(xiàn)記載,最早見(jiàn)于唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫(huà)記》:“宋時(shí)范曄,始能裝背”(P197),說(shuō)明我國(guó)裝裱工藝具有悠久的歷史。裝裱工藝在不同歷史時(shí)期有著不同的內(nèi)容和變化,并不斷的豐富和完善。裝裱與修復(fù)作為傳統(tǒng)手工藝技術(shù),其自身的發(fā)展也必然遵循一定的工藝美學(xué)原則。古人最初對(duì)書(shū)畫(huà)進(jìn)行裝裱的目的十分簡(jiǎn)單,就是要使書(shū)畫(huà)平整結(jié)實(shí),便于保存和欣賞。隨著社會(huì)審美意識(shí)的提高,“平整”和“結(jié)實(shí)”已不能滿足人們的審美需求,這就直接促進(jìn)了書(shū)畫(huà)裝裱工藝向追求美感的縱深層次發(fā)展。經(jīng)過(guò)歷代書(shū)畫(huà)裝裱工藝的不斷完善,最終形成了其特有的形式美學(xué)內(nèi)涵和創(chuàng)作規(guī)律。先秦手工藝技術(shù)專著《考工記》總結(jié)了古代各種傳統(tǒng)工藝制作的基本法則,提出了“天有時(shí),地有氣,材有美,工有巧,合此四者,然后可以為良”(P9)的樸素的工藝美術(shù)觀念,為我國(guó)傳統(tǒng)手工藝技術(shù)構(gòu)建了初步的形式美學(xué)原則和創(chuàng)作規(guī)律。書(shū)畫(huà)裝裱工藝作為“有意味的形式”,以千百年來(lái)人們?cè)谏钪蟹e累的審美經(jīng)驗(yàn)和審美習(xí)慣為基礎(chǔ),也逐步形成了自己獨(dú)特的形式美學(xué)內(nèi)涵。以《考工記》相關(guān)記述為指導(dǎo),我們可初步總結(jié)出書(shū)畫(huà)裝裱與修復(fù)的形式美包括材料美、工藝美、款式美、色彩美、線條美、結(jié)構(gòu)美等多方面的內(nèi)容?，F(xiàn)選擇其中幾個(gè)主要方面展開(kāi)探討:一、傳統(tǒng)藝術(shù)中的文創(chuàng)材料應(yīng)具備的應(yīng)用功能裝裱材料是體現(xiàn)書(shū)畫(huà)裝裱形式美的物質(zhì)條件。裝裱修復(fù)材料的選擇搭配及材料的加工運(yùn)用,都是創(chuàng)作形式美的首要基礎(chǔ)。裝裱所用的宣紙、綾、絹、錦、天地桿、軸頭、簽子、穿繩、結(jié)帶等物質(zhì)本身都體現(xiàn)了裝裱材料的質(zhì)感美。裝裱紙張的確定選用,對(duì)裝裱的質(zhì)量和效果影響極大。裝裱工藝中的用紙,從選紙、染紙到托紙均有嚴(yán)格的要求。唐代即被古人廣泛贊譽(yù)的宣紙,不但色純白潔,質(zhì)感柔軟,厚薄均勻,吸水性好,而且紋理美觀,著筆深固,墨韻層次清晰,因此是裝裱修復(fù)用紙的首選?；ňc圖案多種多樣,顏色豐富:常見(jiàn)花紋有梅、蘭、竹、菊、團(tuán)花、云鶴、雙鳳、鸞雀等;顏色有深淺金黃色、米黃色、深淺藍(lán)色、綠色、青灰色、棗紅色、茶色等。這些冷暖色調(diào)齊全,圖案花紋多樣的材料本身就具有美的感染力,所有這些綾料,都可以單獨(dú)拿出來(lái)作為一件精美的藝術(shù)品欣賞。在裝裱修復(fù)過(guò)程中,我們根據(jù)畫(huà)心的內(nèi)容色調(diào)、氣韻意境來(lái)選擇適合的花綾圖案和顏色,必然會(huì)取得良好的藝術(shù)效果。再如裝裱材料中的宋錦,也是理想的書(shū)畫(huà)良材絕配。其富麗不失穩(wěn)重的色彩、細(xì)膩且堅(jiān)韌的質(zhì)感、古雅不俗的風(fēng)格、明暗有序的配色、粗細(xì)流暢的線條所構(gòu)成的自然美感是無(wú)與倫比的裝裱修復(fù)材料。裝裱珍貴書(shū)畫(huà)所用的天地桿多以檀香木為材料,既有香味,又能防止蟲(chóng)蛀,從材質(zhì)上強(qiáng)化了書(shū)畫(huà)裱件的整體美感。軸頭是書(shū)畫(huà)裱件的實(shí)用飾物,需根據(jù)書(shū)畫(huà)作品的名貴程度來(lái)選用恰當(dāng)?shù)牟牧?。古代?shū)畫(huà)裝裱在綾絹和軸頭的品種、色彩等方面都很講究。歷史上用作裝裱軸頭的材料有玉、象牙、琉璃、牛角、珊瑚、瑪瑙、水晶、琥珀、紫檀、白檀等質(zhì)料并有金銀鑲嵌.鏤雕工藝等表現(xiàn)手法。古代書(shū)畫(huà)裝裱僅軸頭材料的使用就有諸多講究,幾近苛刻。《隋書(shū)經(jīng)籍志》記載:“上品紅琉璃軸,中品紺琉璃軸,下品漆軸”(P6);宋代趙希鵠《洞天清祿集》也記載:“古畫(huà)多用簪頂軸小而重,古人用棗木、降真、鳥(niǎo)木、象牙等,他木不用”(P196);明代陶宗儀《南村輟耕錄》也有相關(guān)記載:“唐貞觀、開(kāi)元間,人主崇文雅,裝書(shū)皆用紫龍鳳綾為票,綠方紋綾為里,紫檀云花杵軸頭,白檀通身柿心軸。此外,又有青赤琉璃二等軸,牙簽錦帶”(P18)?？梢钥闯?古代用不同質(zhì)地,不同顏色的軸、帶來(lái)區(qū)分書(shū)畫(huà)的不同珍貴程度,裝裱材料的美感質(zhì)地是與書(shū)畫(huà)本身價(jià)值相匹配的。這種模式化的裝裱形式對(duì)其他裝裱材料也必然有很高的要求。所以,古代書(shū)畫(huà)裝裱在材料的選用方面已經(jīng)達(dá)到很高的水平。如前所述,書(shū)畫(huà)裝裱的用紙、綾、絹、錦、天地桿、軸頭等材料就其本身來(lái)看都可以單獨(dú)做為精美的藝術(shù)品。用這些優(yōu)良材質(zhì)來(lái)裝裱修復(fù)書(shū)畫(huà),必然會(huì)起到錦上添花的效果,充分體現(xiàn)了書(shū)畫(huà)裝裱追求材料美的首要原則。二、工藝與技法并重:古傳復(fù)畫(huà)中的文創(chuàng)、轉(zhuǎn)色書(shū)畫(huà)裝裱不僅是一項(xiàng)技術(shù)性較強(qiáng)的專門技術(shù),也是一項(xiàng)藝術(shù)再創(chuàng)作活動(dòng)。從事裝裱工作對(duì)操作者的技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)修養(yǎng)都有著很高的要求。正如《裝潢志》所述:“良工須具補(bǔ)天之手,貫虱之睛,靈慧虛和,心細(xì)如發(fā)?！?P225)雖然裝裱是書(shū)畫(huà)裝飾與收藏的基本工序,但倘若裝裱不當(dāng)便是對(duì)收書(shū)畫(huà)藏品的一種破壞,因?yàn)槊垦b裱一次,書(shū)畫(huà)原作的氣韻精神便可能減弱一次。古人說(shuō):“古跡重裱,如病延醫(yī)……醫(yī)善則隨手而起,醫(yī)不善則隨手而斃?！?P165)因此,我們必須盡量減少裝裱修復(fù)的頻率和次數(shù),同時(shí)更要注意追求裝裱過(guò)程中的工藝美。書(shū)畫(huà)裝裱的工藝美,一方面指科學(xué)的裝裱工藝操作流程,另一方面指通過(guò)裝裱師的科學(xué)操作,創(chuàng)作出做工精良的書(shū)畫(huà)裝裱藝術(shù)品。就具體的工藝技巧而言,從前述的選材環(huán)節(jié)中已經(jīng)得到了體現(xiàn)。在實(shí)際操作過(guò)程中,只有在工序合理的基礎(chǔ)上充分做到畫(huà)心定位精確、裱件色調(diào)搭配合理,天地桿勻稱均衡,裱件上下均滿足視覺(jué)最佳效果等諸多要求,才能稱得上是一幅完美的裝裱工藝品。裝裱工藝從最基礎(chǔ)的漿水的配制、漿糊的制作到托料、裁切畫(huà)心、鑲嵌畫(huà)心、覆褙、砑裝等都有一套嚴(yán)格的操作工序,需要操作者具備相應(yīng)的裁刀、刷帚技藝,熟練掌握制糊、染色、鑲嵌、覆褙等技藝。如裝裱修復(fù)中的托綾環(huán)節(jié),包括開(kāi)斷花綾—配托紙—做頭—平絲—上漿—上托紙—排實(shí)上墻等程序都要求操作得法、一絲不茍、井然有序。倘若個(gè)別環(huán)節(jié)操作不當(dāng),則會(huì)影響裝裱書(shū)畫(huà)作品的整體效果。再如裝裱工藝中紙縫的銜接處要妥善處理,做到有張有弛,要達(dá)到自然疏落而不能重疊的效果,才能讓畫(huà)面產(chǎn)生伸張自然的美感。唐代張彥遠(yuǎn)曾說(shuō):“紙縫先避人面及要節(jié)處,若縫縫相當(dāng),則強(qiáng)急,卷舒有損。要令參差其縫,則力氣均平?！?P119)如果裝裱者在紙張的接縫處操作不慎造成重疊,就會(huì)傷害畫(huà)面自然流暢的美感。正如明代周嘉胄《裝潢志》所說(shuō):“補(bǔ)綴須得書(shū)畫(huà)本身紙絹質(zhì)料同一者。色不相當(dāng),尚可染配。絹之粗細(xì),紙之厚薄,稍不相侔,視則兩異。故雖有補(bǔ)天之神,必先煉五色之石。絹?lái)毥z縷相對(duì),紙必補(bǔ)處莫分?！?P167)書(shū)畫(huà)修復(fù)技藝中要求最高的全色技藝,幾乎代表了裝裱與修復(fù)的最高水準(zhǔn),是體現(xiàn)修復(fù)工藝技巧的精華之處。古舊書(shū)畫(huà)經(jīng)過(guò)揭、補(bǔ)、洗等工序后,需將畫(huà)心的殘損部分,按作品的原貌和色調(diào)進(jìn)行接筆、補(bǔ)色,這是一道極其重要的工序。所配材料的準(zhǔn)確與否、接補(bǔ)技術(shù)的高低、接筆補(bǔ)色的恰當(dāng)與否,都直接關(guān)系到修復(fù)的質(zhì)量。否則可能會(huì)出現(xiàn)“差之毫厘,失之千里”的情況。故爾,接筆前,修復(fù)者要仔細(xì)揣摩書(shū)畫(huà)家的筆法及用筆特色,了解其筆墨特征,掌握筆法技巧,選用適合的筆墨材料,這些工作都要求修復(fù)者具備豐富的書(shū)畫(huà)素養(yǎng),還要有相當(dāng)水平的繪畫(huà)技法功底,其難度可想而知。因?yàn)榻袢伺R摹無(wú)法完全復(fù)原古書(shū)畫(huà),并且一旦全色就有造假之嫌,所以對(duì)珍貴古書(shū)畫(huà)而言,現(xiàn)在已很少進(jìn)行全色和接筆。國(guó)內(nèi)博物館的書(shū)畫(huà)修復(fù),大多只全不補(bǔ),以“修舊如舊”的原則作為標(biāo)準(zhǔn),以盡可能尊重書(shū)畫(huà)本來(lái)的歷史面貌。至于補(bǔ)色過(guò)程中的點(diǎn)補(bǔ)、鋪填、烘染等操作方法,也都有其特定的工序和原則要求,必須按正確程序來(lái)進(jìn)行。而且一般要經(jīng)過(guò)連續(xù)多次操作才能逐漸達(dá)到要求。書(shū)畫(huà)裝裱與修復(fù)的工藝美還體現(xiàn)為裱件做工的精良和完美。完美的裝裱作品要達(dá)到平、薄、齊、凈、柔、勻、正,密、光的藝術(shù)效果,并要盡量避免裝裱修復(fù)過(guò)程中出現(xiàn)破、變、暈、皺、翹、崩、裂、走等現(xiàn)象。因此,一個(gè)優(yōu)秀的裝裱師,必須做到精益求精。裝裱工藝的精良首先表現(xiàn)為要有平的效果。平即是要求裝裱師在裝裱的過(guò)程中,始終做到保持畫(huà)心的平整,避免出現(xiàn)任何褶皺;而薄、柔是要求裝裱作品厚薄適宜,有柔軟質(zhì)感,從視覺(jué)到手感上都要達(dá)到最佳效果;齊、勻、正則是要求裱件接口均勻、兩端整齊劃一,給人視覺(jué)美感;新、凈是要求裱件作品不能污染,亦不能出現(xiàn)跑墨、跑色現(xiàn)象。這些工藝美的效果都對(duì)操作者的技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)修養(yǎng)提出了很高的要求。而且在實(shí)際裝裱修復(fù)操作過(guò)程中,如何以審美化的技藝來(lái)彌補(bǔ)裝裱材料本身的不足也對(duì)裝裱工藝提出了挑戰(zhàn)。這都體現(xiàn)了書(shū)畫(huà)裝裱與修復(fù)的工藝美。三、唐代宮廷裝裝設(shè)計(jì)方案“相物而賦形”是裝裱的基本要求。我們?cè)谘b裱修復(fù)之前,首先要確定與畫(huà)心相適宜的款式。傳統(tǒng)的書(shū)畫(huà)裝裱款式多樣,大致可以分為軸、卷、片、冊(cè)四大類,每一類又可根據(jù)具體裝飾和工藝的差別分為若干種。書(shū)畫(huà)裝裱款式的選定,是根據(jù)畫(huà)心尺幅大小、不同形式、實(shí)用需要以及欣賞習(xí)慣決定的。如果裝裱的書(shū)畫(huà)用于室內(nèi)裝飾,那么裝裱款式的選擇要服務(wù)于室內(nèi)整體環(huán)境。書(shū)畫(huà)裱件大小、色彩、形式各異,往墻上一掛,就與周圍環(huán)境、墻面、家具、地板等產(chǎn)生了呼應(yīng)和對(duì)比關(guān)系。裝裱款式與環(huán)境空間若相得益彰,就能給我們帶來(lái)豐富、多義的審美意味。所以,各具特色的書(shū)畫(huà)裝裱款式都是一種外在形態(tài)上的形式美。歷史上不同時(shí)代盛行不同的裝裱款式。古代宮廷為了顯示帝王的威儀,往往將書(shū)畫(huà)裝裱的款式模式化。唐《歷代名畫(huà)記》記述:“貞觀、開(kāi)元中,內(nèi)府圖書(shū)一例用白檀香身,紫檀首,紫羅褾織成帶,以為官畫(huà)之褾。”(P151)可見(jiàn),唐代對(duì)宮廷裝裱的款式要求是十分嚴(yán)格的。到了宋代,宮廷裝裱形制已經(jīng)較為完備和成熟。宋徽宗趙佶曾設(shè)裝裱提舉官,并頒布裝潢格式,宋代《紹興御府書(shū)畫(huà)式》就曾記述:“其裝裱裁制,各有尺度,印識(shí)標(biāo)題,具有儀式?！?P211)除政治目的外,古代書(shū)畫(huà)裝裱款式的設(shè)計(jì),根本目的是讓書(shū)畫(huà)與裝裱形式達(dá)到最佳視覺(jué)效果。總體來(lái)說(shuō),每類裝裱款式都有其適合表現(xiàn)的書(shū)畫(huà)內(nèi)容和形式。比如最常見(jiàn)的裝裱款式立軸,又稱掛軸、條幅,是從古代屏風(fēng)改進(jìn)發(fā)展而來(lái)的款式。傳統(tǒng)立軸一般有圈邊、隔水、天地頭、包首、驚燕、軸頭、天地桿、簽條等部分組成。具體格式又有:單色裱、雙色裱、三色裱、宣和裝等格式。立軸裝裱,選擇何種格式首先根據(jù)墻壁的高低,畫(huà)心長(zhǎng)短比例而定。另外,收藏或消費(fèi)者的要求也是重要因素:“而賓主定當(dāng)預(yù)為酌定裝式,彼此意愜,然后從事,則兩獲令終之美。”(P221)其次,裝裱的款式要和室內(nèi)裝飾風(fēng)格相一致。其中,書(shū)畫(huà)懸掛環(huán)境的空間高度和面積是必須考慮的內(nèi)容。較大的房間適合懸掛氣勢(shì)雄偉磅礴、構(gòu)圖遼闊、筆墨剛健奔放的巨幅或大幅書(shū)畫(huà)作品,若把書(shū)畫(huà)裝裱成尺寸2米以上的立軸,就能與房屋空間相協(xié)調(diào),更顯空間寬闊、穩(wěn)重和大氣。如在大戶型房間懸掛巨幅立軸山水風(fēng)景畫(huà),可使主人如臥游自然山川,仿佛置身于山水田園之中。這種裝飾效果,能使人的心性放飛自然,達(dá)到山水畫(huà)“可臥、可居、可游”的完美效果,使人感到無(wú)比清新和愉悅。因此,裝裱的款式美要與建筑空間和諧相稱才能得到完美體現(xiàn)。手卷是最早出現(xiàn)的書(shū)畫(huà)裝裱款式,適合邊展開(kāi)邊欣賞,一般收藏價(jià)值較高的書(shū)畫(huà)橫幅作品多以手卷款式裝裱。手卷由天頭、副隔水、隔水、引首、隔水、畫(huà)心、隔水至拖尾等多個(gè)部分組成。按卷邊裝飾方式的不同,可分為撞邊卷、轉(zhuǎn)邊卷、沿邊卷等,尤以沿邊卷整體效果最好。這三種形式的天頭、引首、隔水、畫(huà)心和托尾幾個(gè)部分都與畫(huà)心相連,有序組圖。手卷的規(guī)格、尺寸主要根據(jù)畫(huà)心的尺寸而定。一般高度大都在30cm,長(zhǎng)達(dá)10m左右,特點(diǎn)在于畫(huà)意連續(xù)不斷。唐代以前,書(shū)畫(huà)大都裝裱成卷軸形式。因?yàn)檎归啿槐?從唐代開(kāi)始古人將卷軸分割成多頁(yè),為防遺失,便裝潢成冊(cè),稱之為“冊(cè)頁(yè)”。冊(cè)頁(yè)的出現(xiàn),使翻閱觀看變得大為方便。扇面極具美感的弧形外觀,能引導(dǎo)觀者的視線不斷變換。一般而言,扇面的裝裱多以挖鑲的技法來(lái)鑲嵌畫(huà)心,可用宣紙裝裱的扇面有紙、絹質(zhì)的團(tuán)扇和折扇,可以裝裱成鏡心、鏡片、屏條、冊(cè)頁(yè)等。冊(cè)頁(yè)的裝裱相對(duì)簡(jiǎn)單,形式一般有蝴蝶式、推蓬式、經(jīng)折式等,全部用紙做開(kāi)身,裝裱后裁齊四邊,美觀大方。裝裱的其它款式如鏡片、橫批、對(duì)聯(lián)、屏條等也都可以作為室內(nèi)裝飾,既有實(shí)用價(jià)值,又具有很高的審美價(jià)值。四、明畫(huà)中的裝裝法設(shè)計(jì)在中國(guó)書(shū)畫(huà)發(fā)展史上,由于南北地域的不同,審美風(fēng)格的差異,出現(xiàn)了不同地域特色的裝裱風(fēng)格。如京裱色彩輝煌,裝背厚重;蘇派裝裱清新典雅,穩(wěn)重大方;嶺南派裝裱色彩秀美華麗、柔和勻凈等。這些代表不同地域風(fēng)格的裝裱式樣,主要是通過(guò)色彩的選用和不同搭配來(lái)體現(xiàn)的。同樣一幅書(shū)法或繪畫(huà)作品,選用不同的裝裱材質(zhì)顏色及色調(diào)搭配,作品的風(fēng)格會(huì)迥然不同。色彩具有冷暖感、進(jìn)退和脹縮感,是物體色與視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)所形成的重量感作用于人的心理意識(shí)的結(jié)果。裝裱材料綾、絹、錦等紡織品,紋樣緊密的給人以重的感覺(jué),質(zhì)感柔軟的給人的心理感覺(jué)就輕。裝裱配色深淺不同,會(huì)產(chǎn)生輕重與遠(yuǎn)近之感?？傮w來(lái)說(shuō),書(shū)畫(huà)裝裱材質(zhì)與書(shū)畫(huà)本身是綠葉與紅花的關(guān)系,也是賓與主的關(guān)系。所以兩者色彩對(duì)比不可過(guò)于強(qiáng)烈,必須和諧一致,避免喧賓奪主,力求達(dá)到明麗協(xié)調(diào)、清凈柔美的效果。書(shū)畫(huà)裝裱的整體色調(diào)是由畫(huà)心和參與配色的色相,明度和面積關(guān)系決定的。書(shū)畫(huà)藝術(shù)的色彩學(xué)原理都值得我們?cè)谘b裱修復(fù)中加以研究,反復(fù)實(shí)踐運(yùn)用。裝裱配色色調(diào),一般是天地頭色重,隔水、燕帶色淺。明代文震亨的《長(zhǎng)物志》記載了裝裱部位的色彩:“上下天地須用皂續(xù)、龍鳳云鶴等樣,不可用團(tuán)花及蔥白、月白二色。二垂帶用白續(xù),闊一寸許。烏絲粗界畫(huà)二條,玉池白坡亦用前花樣。書(shū)畫(huà)小者須挖嵌,用淡月白畫(huà)絹,上嵌金黃坡條。”(P175)在這里,我們可以看出明代書(shū)畫(huà)裝裱的用色原則:上下天地用須用黑色,不可用蔥白和月白,驚燕為白色,詩(shī)堂用白色,書(shū)畫(huà)小者用淡月白,旁用黃色,并用金黃絞條鑲嵌。可見(jiàn)古人在裝裱過(guò)程中就注意到了不同色彩調(diào)子的冷暖搭配、色彩之間的純度和明度的統(tǒng)一和諧。及至宋代,書(shū)畫(huà)裝裱多以深沉厚重的色調(diào)作為基調(diào),又以明快溫暖的顏色適度突出基調(diào),協(xié)調(diào)主次關(guān)系,從而達(dá)到淡雅清靜的色彩視覺(jué)效果。傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)多以墨色的濃、淡、干濕變化為主,著色為輔,故墨色較深的畫(huà)面,裝裱配色也要深,墨色較淡的畫(huà)面裝裱配色也要淡?？傊?裝裱配色的要訣在于端莊含蓄,力求通過(guò)對(duì)比來(lái)更好的突出畫(huà)心。裝裱鑲料配色,以采用天藍(lán)、米色、淡灰、湖綠、土黃等色為佳。一般而言米色樸素淡雅,以米色為基調(diào),能和多種色調(diào)的畫(huà)心搭配;淡灰色色域?qū)掗?給人深穩(wěn)厚重之感;湖藍(lán)或草綠色,具有閑適的自然氣息。在裝裱的色彩審美意識(shí)中,色彩不能用強(qiáng)烈的對(duì)比,忌用大紅大綠,要做到艷而不火,繁而不亂。如果畫(huà)心內(nèi)容以暖色較多,可配以湖色鑲料;畫(huà)心內(nèi)容比較素雅,則可配米黃色鑲料。這樣從根本上做到畫(huà)面古樸協(xié)調(diào),給人古色古香之感,使整個(gè)環(huán)境氣氛與畫(huà)面意境渾然一體。日常裝裱修復(fù)工藝中,黃與橙、青與綠等色調(diào)差別不大的同類色在一起顯示的協(xié)調(diào)和諧,正是裝裱鑲料配色所要求的。這也正體現(xiàn)了周嘉胄《裝潢志》“畫(huà)心三尺上下者俱嵌邊,太短者挖嵌,用極淡月白細(xì)絹,畫(huà)如設(shè)色深者,宜用淡