寧夏回族自治區(qū)石嘴山市高中語文高一期末提升試卷詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高一語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成各小題。用什么支撐我們的精神大廈賈夢雨我們平時(shí)所說的“精神亞健康”，是指一個(gè)人的精神狀態(tài)、精神追求方面失去正確標(biāo)準(zhǔn)，缺乏價(jià)值支點(diǎn)，種種消極甚至扭曲的思想意識占據(jù)主導(dǎo)地位，并體現(xiàn)在日常工作和生活中。其實(shí)，“精神亞健康”的癥狀在很多人身上都或隱或顯地存在著。“精神亞健康”的癥狀多種多樣，但歸納起來主要表現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面：一是對事業(yè)缺乏激情，精神萎靡，庸碌無為；二是對生活缺乏熱情，對他來說，活著的意義僅僅在于活著；三是對他人缺乏感情，淡漠、疏離，甚至于防范、欺騙；四是對社會缺乏責(zé)任感，社會的冷暖對他來說已經(jīng)變得無足輕重?？傮w來說，陷落于物質(zhì)的汪洋之中，沉淪于享樂的迷茫之中，浮躁而無信仰、無敬畏、無追求。正如南師大中文系教授賀仲明所說：“精神亞健康的重要表現(xiàn)，就是公眾無法從精神渙散的日常生活中獲得安寧；理想和信仰喪失；浮躁的心靈被物所累，排斥關(guān)懷和誠信。”是什么導(dǎo)致了“精神亞健康”的彌漫呢？全球化浪潮洶涌澎湃，“地球村”可以拉近人們之間的距離，不過，它也無時(shí)無刻不在拉遠(yuǎn)人們之間的距離，造成新的疏離。全社會消費(fèi)思潮迅速膨脹，在這種后現(xiàn)代的炫目泡沫下，大眾都在不知不覺中被消費(fèi)主義的狂歡陶醉。被牽著鼻子走，人變成了“經(jīng)濟(jì)人”“時(shí)尚人”，永遠(yuǎn)有一雙無形的手在拉著你，讓你無法脫身，并且身不由己。此外，我們過分重視外在的所謂“成功”，整天追求的都是那些“看得見的東西”：房子、汽車、錦衣玉食、無休止的享樂，而且，我們漸漸迷失在這些“身外之物”中不可自拔。物質(zhì)日益強(qiáng)大而膨脹，而精神的萎縮狀態(tài)正在加劇，在這種“內(nèi)憂外患”的夾擊之下，我們被裹挾其中，身心交瘁。理想、激情，一個(gè)人的精、氣、神，這些其實(shí)都應(yīng)該是我們的追求，是一個(gè)人安身立命的支點(diǎn)。而現(xiàn)在，從心靈層面來說，價(jià)值的支撐點(diǎn)，人生的追求目標(biāo)，對幸福的感受等漸漸處于錯亂狀態(tài)。從生存狀態(tài)來說，如何處理人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，如何處理愛情、家庭、事業(yè)等之間的關(guān)系，這其中充斥著扭曲。物欲主義和消費(fèi)主義，目前正借助經(jīng)濟(jì)、文化和人員流動的全球化大潮，向全世界蔓延，也深刻影響到當(dāng)代中國人的精神生活。特別是20世紀(jì)90年代中期以來，在市場經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展和全球化大潮中，世俗化大潮開始侵蝕到人們的精神生活領(lǐng)域。因而，我們都應(yīng)該有一定的精神追求。我們應(yīng)該解決好自己的歸宿感問題。這就要求一個(gè)人加強(qiáng)免疫力，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的真正強(qiáng)大，面對誘惑超然，面對挫折泰然，并在對時(shí)代的正確認(rèn)識中增強(qiáng)責(zé)任感。另一方面，我們應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)更加和諧的環(huán)境，真正關(guān)心人的精神追求。在文化多元化的基礎(chǔ)上，更好地創(chuàng)造文化的和諧，從多方面創(chuàng)造以人為本的文化生態(tài)環(huán)境。（選自《新華日報(bào)》）1.下列不屬于“精神亞健康”癥狀的一項(xiàng)是（

）A．日常工作和生活中，不少人在物欲主義和消費(fèi)主義蔓延的環(huán)境里不停地為生計(jì)忙碌著。B．大學(xué)生沉淪于網(wǎng)絡(luò)，終至退學(xué)；校園里充斥著“懷疑的時(shí)代還需要信仰嗎”的爭論。C．一人遭車禍后橫躺馬路，行人紛紛避讓；乘客公交車上遭偷竊，周圍眾人漠然而視。D．各種壓力之下，許多人不知道生活的意義在哪里，以致于心緒浮躁而無信仰、無追求。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文以“用什么支撐我們的精神大廈”為論題展開論證，聯(lián)系生活實(shí)際，有針對性。B．本文論證嚴(yán)謹(jǐn)，提出問題——分析問題——解決問題的思路，環(huán)環(huán)相扣，層層深入。C．“精神亞健康”彌漫的根本原因是全球化浪潮造成人類彼此間的疏離和自我的迷失。D．第五段從宏觀上指出世俗化大潮開始侵蝕人們的精神生活領(lǐng)域，增加了論證的深度。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．創(chuàng)造文化和諧，創(chuàng)造以人為本的文化生態(tài)是當(dāng)下“支撐我們的精神大廈”的一種必要手段。B．禁住物欲誘惑，泰然面對挫折，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心真正的強(qiáng)大，就可以幫我們尋找到自己的歸宿感。C．無論是從心靈層面，還是生存狀態(tài)來看，理想和激情的缺失都會導(dǎo)致我們的生活出現(xiàn)問題。D．膨脹的消費(fèi)思潮使我們的精神加劇萎縮，我們被裹挾在這種“內(nèi)憂外患”中，身心交瘁。4.生活在今天的人們，怎樣才能支撐起自己的精神大廈？請結(jié)合全文簡要分析。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：含蓄即含而不露、隱晦曲折之意，與詩歌創(chuàng)作中的淺平直露、略無余蘊(yùn)相反，它是中國古典詩歌追求的一種美學(xué)境界。詩歌的含蓄包括兩層內(nèi)涵：一是題旨即內(nèi)容上的含蓄，一些題旨，詩人不愿明言，不能明言或不敢明言，成心說得隱約模糊，讓人捉摸不透；另一種是手法上的含蓄，詩人采用借代、暗示或象征等手法，造成言外之意、弦外之音，言已盡而意無窮。含蓄的手法，早在先秦詩歌中就有運(yùn)用，《詩經(jīng)·蒹葭》那種“宛在水中央”的朦朧，“所謂伊人”的隱約，以及追求的具體內(nèi)涵，都帶有相當(dāng)?shù)牟淮_定性；最早提到“含蓄”一詞的似在唐代，“含蓄”成為一種美學(xué)形態(tài)和詩學(xué)概念，大致起于中唐皎然的《詩式》，他在解釋“辨析”十九字時(shí)，在詩學(xué)領(lǐng)域第一次提到“含蓄”：“思，氣多含蓄思。”含蓄風(fēng)格也成為唐代詩人的一種創(chuàng)作追求。劉禹錫就深為“言不盡意”而苦惱。他說：“常恨語言淺，不如人意深?！薄病兑暤董h(huán)歌》〕對如何克服“意不稱物，文不逮意”的現(xiàn)象，他說：“詩者，其文章之蘊(yùn)耶！義得而言喪故微而難能；境生于象外，故精而寡和?！薄病抖衔淞昙o(jì)》〕也就是說意境不在象內(nèi)詩人應(yīng)該在詩歌中營造“象外之象”，這樣才會“言有盡而意無窮”，這樣的語言讓人體會到了“言外之意”，也就不會再浮淺。到了兩宋，含蓄作為一個(gè)主要的批評標(biāo)準(zhǔn)被廣泛地運(yùn)用到文學(xué)批評中去。歐陽修在《六一詩話》中記載了梅堯臣的一段重要論述。梅堯臣說：“狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，現(xiàn)于言外，然后至也……作者得于心覽者會以意，殆難指陳也……假設(shè)溫庭筠‘雞聲茅店月，人跡板橋霜’，賈島‘怪禽啼曠野，落日恐行人’，那么道路辛苦，羈旅愁思，豈不現(xiàn)于言外乎？”詩歌含蓄風(fēng)格形成的原因與儒家“委婉蘊(yùn)藉”的人文觀有關(guān)。人們在日常交往和朝會、宴飲等場合中，常常以象征性的動作、隱喻性的語言和戲劇性的場面來傳情達(dá)意，久而久之，形成了蘊(yùn)藉的性格和對含蓄美的崇尚。其典型就是“春秋筆法”，它要求史筆遵循“微”“晦”“婉”的表現(xiàn)原那么，追求人物褒貶的隱晦性，亦所謂“一字寓褒貶，微言含大義”。含蓄也符合中國人的審美心理和審美習(xí)慣。日常生活中，人們大都有這樣的審美體驗(yàn)，即含而不露的事物總比淺露、單一的事物更能讓人賞心悅目、啟人深思，因?yàn)樗梢詥酒鹑藗兊膶徝雷⒁夂拓S富的審美聯(lián)想?！敖犹焐徣~無窮碧”固然有氣勢，但“小荷才露尖尖角”更有情思；“風(fēng)吹草低見牛羊”給人蒼茫之感，而“草色遙看近卻無”更有審美趣味。一首詩是否到達(dá)了“含蓄”的美學(xué)境界，關(guān)鍵要看其意象的營構(gòu)能否離形得神。“言微旨遠(yuǎn)，以小寫大”是詩歌創(chuàng)造含蓄美的重要手法。清劉熙載在《藝概》中云：“以鳥鳴春，以蟲寫秋，此造物之借端托寓也，絕句中之小中見大似之?！痹⒋笥谛。诩?xì)微處蘊(yùn)含宏旨精義，以使讀者“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情”。晚唐詩人杜牧的《烏衣巷》，全詩僅落筆于眼前的“野草花”“夕陽斜”、“堂前燕”等細(xì)景小物上，反映的卻是一個(gè)深刻而宏大的主旨：王朝的更替、權(quán)貴的興衰，這是歷史的趨勢。烘云托月、以此寫彼是營造含蓄境界的另一手法。韻味的濃郁，創(chuàng)作時(shí)往往力避正面突破、明言直抒，而是側(cè)面迂回、出奇制勝，使之言見于“此”而意顯于“彼”，收言短而情長之效。金圣嘆說：“畫云者，意不在云也。意不在云者，意固在于月也。此即‘烘云托月’之謂也?！薄病对鲇喗鹋鲙贰场舱幾浴吨袊诺湓姼璧娘@隱》有刪改〕材料二：孔子有一天突然很快樂地對他的學(xué)生說：“子欲無言?！弊迂暰徒又鴨査骸白尤绮谎浴Ｄ敲葱∽雍问鲅?？”孔子說：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”這段贊美無言的話，本來從教育方面著想。但是要明了無言的意蘊(yùn)，宜從美術(shù)觀點(diǎn)去研究。譬如有一個(gè)荒村或任何物體，攝影家把它照一幅相，美術(shù)家把它畫一幅畫。這種相片和圖畫可以從兩個(gè)觀點(diǎn)去比擬：第一，相片與圖畫，哪一個(gè)較“自然逼真”？不消說得，在同一視閾以內(nèi)的東西，相片都可以包羅盡致，并且體積比例和實(shí)物都兩兩相稱，不會有絲毫錯誤；圖畫就不然，美術(shù)家對一種境遇，未表現(xiàn)之先，先加一番選擇，選擇定的材料還須經(jīng)過一番理想化，把美術(shù)家的人格參加進(jìn)去，然后表現(xiàn)出來，所表現(xiàn)的只是實(shí)物的一局部，就連這一局部也不必和實(shí)物完全一致，所以圖畫決不能如相片一樣“自然逼真”。第二，我們再問，相片和圖畫所引起的美感哪一個(gè)濃厚？所發(fā)生的印象哪一個(gè)深刻？這也不消說，稍有美術(shù)口胃的人都覺得圖畫比相片美得多。文學(xué)作品也是同樣。譬如《論語》，“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！’”“如斯夫”三字十分籠統(tǒng)，沒有把當(dāng)時(shí)的流水和孔子的心境形容盡致。如果詳細(xì)一點(diǎn)，孔子也許這樣說：“河水滾滾地流去，日夜都是這樣，沒有一刻停止。世界上一切事物不都像這流水時(shí)常變化不盡么？……”比擬起來，原本的九個(gè)字比這段長而臭的演義值得玩味多了！詩詞中，這種言不盡意的例子也處處都可以看見。譬如陶淵明《歸園田居》：“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳陰后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔?！彼氖职燕l(xiāng)村風(fēng)景描寫多么真切！再如杜工部的《后出塞》：“落日照大地，馬鳴風(fēng)蕭蕭。平沙列萬幕，部武各見招中天懸明月，令嚴(yán)夜寂寥。悲笳數(shù)聲動，壯士慘不驕?！绷攘葞拙湓?，把月夜沙場狀況寫得多么有聲有色！在音樂里面，我們也有這種感想，但凡唱歌奏樂，音調(diào)由洪壯急促而變到卑微以至于無聲的時(shí)候，我們精神上就有一種沉默、肅穆、和平、愉快的景象。白香山在《琵琶行》里形容琵琶聲音暫時(shí)停頓的情況說：“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲?！边@就是形容音樂上無言之美的滋味。以上是從各種藝術(shù)中信手拈來的幾個(gè)實(shí)例，把這些個(gè)別的實(shí)例歸納在一起，我們可以得一個(gè)公例，就是：與其吐肚子把一切都說出來，不如留一大局部讓欣賞者自己去領(lǐng)會。因?yàn)樵谛蕾p者的頭腦里所生的印象和美感，有含蓄比擬盡量流露的還要更加深刻。換句話說，說出來的越少，留著不說的越多，所引起的美感就越大、越深、越真切?！舱幾灾旃鉂摗稛o言之美》有刪改〕5.以下關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（

）A．作者引用劉禹錫的“常恨語言淺，不如人意深”是為了證明在唐代營造“象外之象”“言有盡而意無窮”的含蓄風(fēng)格已成為詩人的一種創(chuàng)作追求。B．早在先秦詩歌中，含蓄手法就有運(yùn)用，但“含蓄”一詞真正作為一種美學(xué)形態(tài)和詩學(xué)概念，應(yīng)該源于中唐時(shí)期皎然的專著《詩式》。C．創(chuàng)造含蓄境界的“烘云托月”手法，可以收到“言短情長”之效，它往往竭力防止正面突破而行側(cè)面迂回、寓大于小。D．遵循“微”“晦”“婉”的表現(xiàn)原那么，追求人物褒貶隱晦性的“春秋筆法”與儒家“委婉蘊(yùn)藉”的人文觀有關(guān)。6.以下理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（

）A．因?yàn)槊佬g(shù)家把自己的人格加進(jìn)了圖畫，即使所畫內(nèi)容與實(shí)物不一致，不能“自然逼真”，但從藝術(shù)角度看，圖畫要比相片美得多。B．材料二援引“逝者如斯夫，不舍晝夜”的例子是為了說明在藝術(shù)作品里，無言的含蓄往往比長篇大論更有文學(xué)趣味。C．材料二采用引論、分析、總結(jié)的論證思路，孔子和弟子的對話原本是關(guān)乎教育話題不樹的，但在此使用顯得自然貼切。D．一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特，藝術(shù)的美要給欣賞者更多的想象發(fā)揮空間，這樣有助于美感的真切，更有利于藝術(shù)事業(yè)的開展。7.以下詩詞，不能反映材料一主旨的是（

）A．曲終人不見，江上數(shù)峰青?！插X起《省試湘靈鼓瑟》〕B．千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論?！捕鸥Α对亼咽粉E》〕C．東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。〔白居易《琵琶行》〕D．妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無？〔朱慶馀《近試上張水部》〕8.材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要分析。

9.請根據(jù)材料二，簡要分析作者從哪幾個(gè)角度說明“無言之美”。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。文本一：看護(hù)孫犁一九四三年冬季，日寇在晉察冀“掃蕩”了三個(gè)月，對在晉察冀的部隊(duì)和人民來說，這是一段極端艱難的時(shí)間。那一兩年里，我們接連遇到了災(zāi)荒。反“掃蕩”的轉(zhuǎn)移，是在“九一八”下午開始的，我們在沙灘上行軍，不斷地蹚水過河。情況一開始就很緊張，來不及穿鞋，就手里提著。接連過了幾條小河，隊(duì)伍漸漸也就拉散了，我因?yàn)閯幼鬟t緩，落在了后面?；仡^一看，只有一個(gè)女孩子，一只腳蹬在河邊一塊石頭上，眼睛望著前邊的隊(duì)伍，匆忙地穿上鞋，就很快地跟上去了。這女孩子有十六七歲，長得很瘦弱，背著和我一樣多的東西，外加一個(gè)鼓鼓的藥包，跑起路來，上身不斷地?fù)u擺，活像山頭那棵風(fēng)吹的小樹。我猜她準(zhǔn)是分配到我們隊(duì)上來的女看護(hù)?！翱炫埽」?！”我追在后面笑著喊?！胺凑心懵洳幌拢　彼仡^笑了一下，這笑和她的年歲很不相稱。她幼小的生活里一定受過什么壓抑。我注意她的腳步，這孩子纏過腳，我明白了為什么過河以后，她總是要穿上鞋。前面的隊(duì)伍正蹚過一條大河，爬到對面高山上去。頭上是寬廣的藍(lán)天。忽然聽到飛機(jī)的叫聲，立時(shí)就開始了掃射。我看見女孩子急忙脫了鞋，卷高褲腿，跑進(jìn)水里去，河水搭到她的腰那里，褂子全都濕了，卻用兩只手高高舉起了藥包。她順著水流斜斜地前進(jìn)，沒走到河心，就叫水沖倒了，我趕緊跑上去，拉起她來，扯過河去。剛登上岸，我覺得腳上一熱，就倒了下來，血冒在沙灘上。敵人的飛機(jī)一直低飛著，掃射著河灘和巖石，掃傷了我的左腳。女孩子低著頭，取出一個(gè)衛(wèi)生包，替我裹傷。扎住傷口，女孩子說：“你把東西放下吧，我給你背！”“哪里的話，你這么小的人，會把你壓死了哩！”我勉強(qiáng)站立起來，女孩子攙扶了我，挨上山去。我們在山頂走著，飛機(jī)走了，寬大清澈的河流在山下轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，有時(shí)還能照見我們的影子。山上兩旁都是棗樹，正是棗熟棗掉的時(shí)候，滿路上都是漬出蜜汁來的熟透的紅棗。我們都餓了，可是遵守著行軍的紀(jì)律，不拾也不踏，咽著唾沫走過去。隊(duì)上的醫(yī)生老康跑上來說：“剛一出發(fā)你就負(fù)傷了！”“可是并不光榮?！蔽艺f，“正在用腿用腳的時(shí)候，你看多倒霉！”“每天宿營下來，我叫劉蘭去給你換藥！”他說著替女孩子攙扶著我，劉蘭才有工夫坐下去倒出她鞋里的沙土和石塊?！斑@孩子很負(fù)責(zé)任，”老康接著小聲說，“她是一個(gè)童養(yǎng)媳，婆家就在我們住過的那個(gè)村莊，從小挨打受氣，忍饑挨凍。這次我們動員小看護(hù)，她堅(jiān)決參加。起初她婆婆不讓，找了來。她說：‘這里有吃的有穿的，又能學(xué)習(xí)上進(jìn)，你們?yōu)槭裁床蛔屛疫M(jìn)步？’婆婆說：‘……你吃上飽飯，可不能變心，你長大成人，還是俺家的媳婦！’她沒有答話?！睆倪@天起，每天晚上到村莊找好房子，劉蘭就背著藥包笑嘻嘻地找了我來，替我洗好傷口換好藥，才回去洗臉休息。情況越來越緊，可是我的傷口并不見好，組織上決定要把我堅(jiān)壁到遠(yuǎn)處一座高山上去，叫劉蘭跟隨。我心里有些焦急，望望劉蘭，她卻沒有怨言。我們按路線出發(fā)，天明進(jìn)入了繁峙縣的北部。這是更加荒涼的地方，山高水急，道狹村稀，在陰暗潮濕的山溝里轉(zhuǎn)半天，看不見一個(gè)村莊，遇不見一個(gè)行人，聽不見一聲雞叫。在蒼茫的夜色里我們看到了山頂?shù)拇迩f，有一片起伏的成熟的莜麥，像流動的水銀。還有一所場院。我同劉蘭就住在這小小的山莊上。進(jìn)村以后，她去找上關(guān)系，打掃房子，然后把我安排到炕上。接著她又做飯，燒炕，洗凈吃飯的鍋，煮刀剪，消毒藥棉……弄到半夜，她才到對過婦救會主任老四屋里去睡覺。老四也是一個(gè)童養(yǎng)媳，十四歲上成的親，今年二十四歲了，還沒有小孩。老四告訴劉蘭，這山頂頂上的人家，就是難得有個(gè)娃，要不就是養(yǎng)不下，要不就是活不大！劉蘭說：“這是因?yàn)槲覀兘Y(jié)婚太早，生活苦，又不知道衛(wèi)生，以前我也是個(gè)童養(yǎng)媳……”因?yàn)閯⑻m還不會做莜面，老四就派了兩位婦女來幫忙。她們都穿著白粗布棉褲、黑羊皮襖，她們好像從來沒洗過臉，那兩只手，也只有在給我們和面和搓窩窩的過程里才弄潔白，那些臟東西，全和到我們的飯食里去了。劉蘭對我說：“你身體好些的時(shí)候，多教我認(rèn)幾個(gè)字吧，我要給她們講講衛(wèi)生課?！辈欢鄮滋?，她這講習(xí)班就成立起來，每天晚上，有十幾個(gè)青年婦女集在老四屋里，對劉蘭講的問題發(fā)生很大的興趣?！澳憧磩⑻m多干凈！”婦女們笑著說，“我們向你學(xué)習(xí)！”從此，我看見這些婦女們，每天都洗洗手臉，有的并且學(xué)著我的樣子，在棉襖和皮衣里襯上一件單褂。我覺得劉蘭把文化帶給了這小小的山莊，它立刻就改變了很多人的生活，并給她們的后代造福。不久就下了大雪，接到大隊(duì)來信，要我轉(zhuǎn)移，當(dāng)夜劉蘭去動員擔(dān)架。她拄著一根棍子，背著我們?nèi)康臇|西，頭上包著一塊手巾，護(hù)住耳朵和臉，在冰雪擦滑的路上，穿著一雙硬底山鞋，一步一個(gè)響聲，迎著大風(fēng)大雪跟在我的擔(dān)架后面……（有刪改）文本二：為什么說《荷花淀》等作品是經(jīng)典？就因?yàn)椤逗苫ǖ怼愤@樣的小說骨子里是高貴的，是一種百煉鋼化為繞指柔的美學(xué)升華，其中的人物也好，所描寫的生活也好，是一個(gè)時(shí)期的精神結(jié)晶。缺少這個(gè)根本點(diǎn)，僅靠所謂時(shí)尚元素是靠不住的。人對美好生活的向往，是內(nèi)心藏而不露的高貴之心在起作用。生活中，有的人靠時(shí)尚可以裝點(diǎn)一時(shí)，但能為人的一生幸福庇佑的顯然非時(shí)尚所能，而是經(jīng)典性的因素。孫犁因?yàn)楦惺艿轿膶W(xué)的溫暖，而永遠(yuǎn)讓自己的生命與中國文學(xué)事業(yè)結(jié)為了一體。溫暖，肯定是一種讓人感動的經(jīng)典品質(zhì)。沈從文和汪曾祺都曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)這種品質(zhì)，這是面對苦難的一種方法，畢竟人是需要慰藉的，人在寒冷之中，你告訴他寒冷并沒什么用，但如果給予一點(diǎn)溫暖，就不至于讓他凍死。所以，在我看來，溫暖是慈悲，是智慧，因而是經(jīng)典的內(nèi)在要素之一。（摘編自周思明《我們懷念孫犁什么？理想主義之光還在我們心底么？》）10.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說題目“看護(hù)”，看似普通，實(shí)則巧妙，既概括了小說的主要情節(jié)，也交代了女主人公的身份，同時(shí)暗示了文章的主旨。B．“我”是小說的重要角色，也是故事的敘述者，通過“我”的敘述視角講述了劉蘭護(hù)理傷員的故事，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性。C．小說巧妙地借助了細(xì)節(jié)描寫來暗示反“掃蕩”戰(zhàn)斗的艱難，山高水急、道狹村稀，荒涼、陰暗和潮濕的環(huán)境更凸顯出抗日戰(zhàn)爭的殘酷。D．小說借老康的話，自然而然地介紹了劉蘭的身世經(jīng)歷，解釋了前文她的笑和年紀(jì)不相稱的原因，也為后面故事情節(jié)的發(fā)展做了鋪墊。11.簡析文本一中劉蘭的人物形象。

12.文本二提到孫犁感受到一種“文學(xué)的溫暖”，這是“一種讓人感動的經(jīng)典品質(zhì)”。你認(rèn)為文本一是怎樣來體現(xiàn)這種“溫暖”的？

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。義熙五年庚寅朔日，南燕主超朝會群臣，議掠晉人以補(bǔ)伎。韓卓言曰：“陛下不養(yǎng)士息民，恢復(fù)先業(yè)，而侵南鄰以廣仇讎，可乎！”不聽。二月，燕將慕容興宗帥騎寇宿豫、掠之，超簡男女二千五百付太樂。三月，劉?？贡矸ツ涎啵h以為不可，惟左仆射孟昶等數(shù)人以為必克，勸裕行。五月，進(jìn)至瑯邪?；蛑^裕曰：“燕人若塞大峴之險(xiǎn)，堅(jiān)壁清野、奈何？”裕曰：“鮮卑不知遠(yuǎn)計(jì)，謂我孤軍遠(yuǎn)入，不能持久，不過進(jìn)據(jù)臨朐，退守廣固，必不能守臉清野，敢為諸君保之?！甭剷x軍至，公孫五樓諫曰：“吳兵輕果不可爭鋒宜據(jù)大峴使不得入曠日延時(shí)沮其銳氣徐簡精騎南絕其糧道”超曰：“今歲星居齊，以天道推之，不戰(zhàn)自克。奈何芟苗徙民，先自蹙弱乎！”輔國將軍賀賴盧苦諫不從。劉裕既過大峴，喜形于色，命方軌徐進(jìn)，后與燕兵戰(zhàn)于臨朐南，日向昃，勝負(fù)未決。參軍胡潘言于裕曰：“燕悉兵出戰(zhàn)，城中必寡，愿以奇兵從間道取其城，此韓信所以破趙也。遂遣藩潛師出燕兵后，拔臨朐。超遁還廣固。裕筑長圍守之；撫納降附，采拔賢俊，華、夷大悅。北方之民執(zhí)兵負(fù)糧歸裕者，日以千數(shù)。秦王興遣使謂裕曰：“秦已遣鐵騎十萬屯洛陽。晉軍不還，當(dāng)長驅(qū)而進(jìn)?！痹Ｔ唬骸拔铱搜嘀?，當(dāng)取關(guān)、洛。今能自送，便可速來！”劉穆之見裕，尤之曰：“此語不足以威敵。若羌寇奄至，不審何以待之？”裕笑曰?！氨F神速，彼若審能赴救，必畏我知，是自張大之辭也。自保不暇，何能救人邪！”丁亥，劉裕悉眾攻城?；蛟唬骸敖袢胀觯焕袔?。”裕曰：“我往彼亡，何為不利！”四面急攻之。超輦而登城，仰天嘆曰“興廢、命也！”渝城走。追獲之。送詣建康。六月，以劉裕為太尉、中書監(jiān)，加黃鉞；裕受黃鉞，馀固辭。（《通鑒經(jīng)事本末·劉裕滅南燕》）13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．吳兵輕/果不可爭鋒/宜據(jù)大峴/使不得入/曠日延時(shí)/沮其銳/氣徐簡/精騎南絕其糧道/B．吳兵輕果/不可爭鋒/宜據(jù)大峴/使不得入曠/日延時(shí)/沮其銳/氣徐簡/精騎南絕其糧道/C．吳乓輕/果不可爭鋒/宜據(jù)大峴/不得入曠/日延時(shí)/沮其銳氣/徐簡精騎/南絕其糧道/D．吳兵輕果/不可爭鋒/宜據(jù)大峴/使不得入/曠日延時(shí)/沮其銳氣/徐簡精騎/南絕其糧道/14.下列對文中那點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．朔日，即農(nóng)歷每月的初一，常“朔望”連稱，指農(nóng)歷每月的初一和十五。B．抗表，即向皇帝上奏章，“表”是封建時(shí)期臣屬向帝王陳情言事的一種文體。C．“謂我孤軍遠(yuǎn)入”與“非吾所謂傳其道解其惑者也”（《師說》）兩句中的“謂”含義相同。D．“輔國將軍賀賴盧苦諫不從”與“吾從而師之”（《師說》兩句中的“從”含義不同。15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．劉裕在南燕將領(lǐng)慕容興宗受命進(jìn)犯晉朝宿豫、劫掠財(cái)貨人口之后，在幾位朝臣的支持下，不久率軍攻打南燕。B．劉裕認(rèn)為，鮮卑一定以為勞師遠(yuǎn)征的晉軍如果作戰(zhàn)得利即攻占臨朐，不利則退守廣固，所以必不會憑險(xiǎn)拓守。C．劉裕率車通大峴之險(xiǎn)后，非常高興，下令兵車并行前進(jìn)，后與燕軍在臨朐南鏖戰(zhàn)，日近黃昏也未分勝負(fù)。D．劉裕認(rèn)為，秦王自顧不暇，更無力救南燕，在洛陽駐兵十萬是夸大之詞，因而與秦使者針鋒相對，態(tài)度強(qiáng)硬。16.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）愿以奇兵從間道取其城，此韓信所以破趙也。

（2）此語不足以威敵。若羌寇奄至，不審何以待之？

17.劉裕取勝的原因有哪些？請簡要概括。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首宋詩，完成各題。鵝湖①和教授兄韻陸九淵墟墓興哀宗廟欽，斯人千古不磨心。涓流積至滄溟水，拳石崇成泰華②岑③。易簡工夫④終久大，支離事業(yè)⑤競浮沈。欲知自下升高處，真?zhèn)蜗软毐婀沤瘛！咀ⅰ竣倌纤未疚醵辏?75）在信州鵝湖寺舉行了一次哲學(xué)辯論會，史稱“鵝湖之會”，主要為朱熹“理學(xué)”和陸九浦“心學(xué)”之間的哲學(xué)辯論。②泰華：指泰山和華山。③岑：高山。④易簡工夫：簡單質(zhì)樸的學(xué)說。⑤支離事業(yè)：瑣碎的理論。18.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首句“墟墓興哀宗廟欽”是說人見到墳?zāi)箷吲d感傷，到了宗廟里邊會生發(fā)出敬重之情。B．頷聯(lián)借水、石說明做學(xué)問和做人的道理，與《勸學(xué)》中“積水成淵，積土成山”蘊(yùn)含的道理相同。C．尾聯(lián)談自下升高、辨真?zhèn)蔚姆ㄩT在于“先須辨古今”，其實(shí)所有答案都在自己的心地上。D．這首詩作者以充滿哲理的筆觸為自己的心學(xué)張目，體現(xiàn)了宋詩重視說理的特點(diǎn)。19.朱、陸雙方辯論的“為學(xué)之方”清晰地表現(xiàn)出二人在哲學(xué)上的基本分歧點(diǎn)。本詩中談到了哪些“為學(xué)之方”？結(jié)合內(nèi)容簡要分析。

六、名篇名句默寫

20.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《夢游天姥吟留別》中直抒胸臆，表現(xiàn)詩人高潔傲岸、蔑視權(quán)貴、追求個(gè)性自由特點(diǎn)的詩句是：“________________，________________？”

（2）在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，宋文帝劉義隆原本希望能夠“___________________”，但是由于行事草率，最終卻“_____________________”。

（3）《論語》中有“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的論述。荀子在《勸學(xué)》中直接闡述學(xué)與思的關(guān)系的兩句是：“________________，________________?！?/p>

（4）《靜女》中，“________________，________________”兩句運(yùn)用移情于物的手法，表達(dá)了男子愛屋及烏的情感。

（5）在古代詩詞中，描寫秋天不同景象的名句比比皆是。請寫出完整的兩句：“________________，________________。”

七、簡答題

24.閱讀下面文字，完成后面題目。春天走了，百花開始凋謝，黛玉對于時(shí)序的移動特別敏感，相對于冷靜理性的人物，林姑娘就特別

。大觀園是賈寶玉心中的人間仙境，也就是人間的太虛幻境，大觀園的女孩子和百花一樣，到了春暮就開始凋謝了。賈寶玉在太虛幻境的時(shí)候喝了仙酒與仙茶，“萬艷同杯，千紅一窟”，與《葬花吟》的意義也是對照的，《紅樓夢》中常有這種點(diǎn)醒意喻之筆?！对峄ㄒ鳌分杏泻芏圜煊窀袀陨碇Z?！百|(zhì)本潔來還潔去”，黛玉是最要高潔、孤高自負(fù)的女孩子?！疤毂M頭，何處有香丘？”她詩一般的靈魂，不但覺得紅塵一無是處，沒有歸屬感，而且飛到天盡頭，也找不到安身的地方。“未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流”，不如埋葬它，化作春泥更護(hù)花?！百|(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？”黛玉寫這些驟然看來好像自憐自艾，其實(shí)不止，她已經(jīng)敏感地感受到自己的命運(yùn)，“花落人亡兩不知”，是人世間最