內(nèi)蒙古自治區(qū)二連浩特市高中語文高三期末高分通關(guān)模擬題詳細答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。戰(zhàn)國時期，“鴻溝”便躋入中原版圖。公元前361年，魏惠王自安邑遷都到大梁（今河南開封），第二年就開鑿以大梁為中心溝通黃河與潁水的“大溝”，即“鴻溝”的前身。到魏襄王時期便有了“鴻溝”的說法。事實上，鴻溝的修建經(jīng)歷了幾個階段，幾番修整才最終成型。鴻溝以黃河為水源，呈西北—東南流向，包括渦水、渙水、睢水、派水等分支，整體上引黃河水南下，經(jīng)大梁西面的圃田澤（今河南省中牟縣西）將水引至都城大梁，后又向東延伸，經(jīng)大梁北郭到城東，再折而南下，匯入淮水的支流潁水。鴻溝成為最早溝通黃河和淮河兩大流域的大規(guī)模人工運河。自大梁南折入淮河后，鴻溝還聯(lián)通起濟、濮、睢、汝、泗等支流，使各水系與淮河有了交集，在原本“各行其道”的河、淮流域之間織起一張奇妙的水網(wǎng)，與早已成型的淮河邗溝水網(wǎng)相連相通，進而在黃淮平原上形成完整的“鴻溝”水系。鴻溝在改善交通的同時，還以一己之力，承擔(dān)起灌溉大任，大大促進了魏國的農(nóng)業(yè)發(fā)展，河水流淌過諸多富庶地區(qū)，也將實打?qū)嵉呢敻粠胛簢?，“南有鴻溝”更成了?zhàn)略家蘇秦對魏國實力的慨嘆。國都大梁，從原先的普通小城搖身一變，成了“諸侯四通，條達輻轅”的富饒之地鴻溝流域更成了當(dāng)時最為重要的糧食產(chǎn)區(qū)。位于鴻溝水系的定陶、淮陽、壽縣等城市也因水而興，遠近聞名。更難能可貴的是，原本民情有別、風(fēng)俗各異的南北方也隨著水上交通的發(fā)展，有了難得的交流機會，許多北方的文化風(fēng)俗悄然走進南方民眾的生活。被鴻溝水系哺育滋潤的中原地區(qū)，也在航運的加持下日漸富饒，逐漸成為全國的經(jīng)濟中心。魏國也因此富國強軍，成為戰(zhàn)國七雄之一。令人唏噓的是，鴻溝的加持并沒有如料想般為魏國帶來綿長的國祚，反而提前給魏國“熱好盒飯”。公元前228年，強勢東出的大秦勢如破竹，兵指魏國，一計黃河淹城，很快便讓大梁不攻自破，使魏國沉寂于歷史的車輪之下。其實，秦國很早便盯上了“鴻溝”航運帶來的“香餑餑”。公元前249年，秦將蒙驁伐韓，先后取成皋、滎陽，秦國隨后在滎陽東北的教山上建立糧倉，用于屯兵儲糧，取名“敖倉”。秦滅六國、實現(xiàn)一統(tǒng)后，敖倉成為河、渭漕運的中轉(zhuǎn)糧倉儲糧甚豐。毗鄰鴻溝，享航運之便，依傍敖倉，據(jù)天下之糧，多重光環(huán)下，滎陽也成為秦時的軍事重鎮(zhèn)，更成為后來楚漢的必爭之地。也正是一場楚漢爭霸，讓鴻溝有了真正“名垂青史”的機會。楚漢相爭，漢軍接連失去敖倉、甬道，屢戰(zhàn)屢敗之下，劉邦漸失信心，試圖放棄奪回滎陽、成皋，退守鞏、洛。謀士酈食其認為此時正是收復(fù)滎陽、重據(jù)敖倉的最好時機。一番籌謀，“復(fù)取成皋，軍廣武，就敖倉食”，原本極為不利的形勢便發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。于是，劉邦與項羽“講和”“漢四年，項羽與漢王約，中分天下，割鴻溝以西為漢，東為楚”。

漢代鴻溝水系自此，原本一心載船運糧的“鴻溝”，因著卓越的經(jīng)濟貢獻，逢著一場機緣，在狼煙四起的亂世，化身二分天下的界線，作為明確的政治疆界，成為名副其實的政治符號。“鴻溝”的意義中被添上一筆——兩物之界線，不可逾越。就在項羽領(lǐng)兵東去途中，劉邦單方面撕毀條約，大力追擊楚軍，其后項羽烏江自刎，劉邦建漢。如今，象棋的棋盤上都赫然畫著一道“楚河漢界”；前往漢王城遺址的路途中，名為“鴻溝”的石碑悄然屹立。它們都不會說話，卻見證著千百年前的那場烽火狼煙，記憶著屬于中華大地的一段過往。嚴格來算，“鴻溝”不算長壽。西漢末年，黃河大肆泛濫，甚至平均20年就發(fā)生一次決溢。由此，開封東南的廣大地區(qū)飽受水淹之苦，鴻溝也因大量河水的浸灌而淤塞。眼見蒼生遭難，“鴻溝”受害，人們沒有坐以待斃。永平十二年，東漢王景奉命治水，對鴻溝的支流汴渠進行疏浚。整整一年纏斗，大量人力投入，百億錢財消耗，終于換回汴渠正常通航?？上У氖区櫆纤抵械钠渌恿骰驍嗔?，或因淤塞與鴻溝分離，或再不見記載，完整的“鴻溝”水系就此與世人告別。但某種意義上說，“鴻溝”又從未遠去。隋大業(yè)元年，通濟渠開通，鴻溝水系得到再一次修整。唐開元十年，玄宗在河南鄭州開河口、設(shè)置水閘，以此通淮、泗。北宋建立后，汴河一直被作為主要的漕運干線，時常得到修整完善，年運六百萬石糧食，被統(tǒng)治者作為“建國之本”置于心頭。如今，河南淮陽縣以東的蔡河、老蔡河都滿載著鴻溝的痕跡，流淌于今時今日。當(dāng)今的河南省西華縣，以前叫作鴻溝縣。而“鴻溝”的生命，在其他地方得到煥新與延續(xù)。翻開成語詞典我們能找到“判若鴻溝”的詞條，小朋友們還會學(xué)習(xí)什么叫做“不可逾越的鴻溝”。古今穿梭間，“鴻溝”不再是硬邦邦的界線，反而創(chuàng)造著我們與世界對話的可能與途徑。1983年，美國哲學(xué)家萊文在論文中提出一種觀點，認為外在的科學(xué)視角與內(nèi)在的經(jīng)驗視角之間存在一條無法彌補的溝壑。1999年，美國國家遠程通信和信息管理局在一份報告中闡釋了一種現(xiàn)象，即信息富有者和信息貧困者之間存在差距。在我們的話語里，前一種現(xiàn)象，叫作“解釋鴻溝”，后一種差距，意為“數(shù)字鴻溝”?；蛟S在未來，“鴻溝”還會有新的打開方式，新的內(nèi)涵意指?！傍櫆稀弊鳛橐环N文化符號，穿越時光，完成了一場又一場奇妙的旅行。（改編自念緩《鴻溝為什么是古代重要的地理分界線？》）1.下列對材料中加點內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．“各行其道”在文中是指沒有開鑿鴻溝時，黃河和淮河兩大流域互不溝通。B．“熱好盒飯”在文中是指秦國很快就要滅掉魏國，使之徹底退出歷史舞臺。C．“香餑餑”在文中是指“鴻溝"水系便利的航運條件給魏國帶來的豐足糧食。D．“解釋鴻溝”在文中是指外在科學(xué)視角與內(nèi)在經(jīng)驗視角之間的巨大差距。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．鴻溝是由魏國經(jīng)歷幾個階段、經(jīng)過幾番修整建成的大規(guī)模人工運河，它最早溝通了黃河和淮河兩大流域。B．鴻溝在給魏國帶來富庶的同時，也給魏國帶來了滅頂之災(zāi)，秦國一計黃河淹城，讓大梁不攻自破，魏國滅亡。C．鴻溝水系在楚漢爭霸的歷史進程中起到了重要的作用，扭轉(zhuǎn)了對劉邦極為不利的形勢，成功化身為政治符號。D．完整的鴻溝水系在歷史上只存在了一段時間，戰(zhàn)國時期形成，東漢時期便不復(fù)存在，但有些支流直到宋代仍在發(fā)揮作用。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．戰(zhàn)國時期，鴻溝水系不僅改善了中原地區(qū)的交通狀況，而且增進了南北方的相互交流促進了鴻溝流域的經(jīng)濟、文化發(fā)展。B．憑借鴻溝水系帶來的優(yōu)勢，魏國成為戰(zhàn)國七雄之一，強大起來的魏國變得富饒，帶動整個中原地區(qū)使之成為全國經(jīng)濟中心。C．黃河泛濫，鴻溝因大量河水浸灌而淤塞，其支流或斷流，或因淤塞與鴻溝分離，歷代統(tǒng)治者均為了通航而修整鴻溝支流。D．如今，雖然“鴻溝”水系已經(jīng)消失，但“鴻溝”又煥發(fā)了新生，正如河南的蔡河、老蔡河等支流依然流淌于今時今日。4.請結(jié)合材料分條概括“鴻溝”在歷史變遷中的豐富內(nèi)涵。

5.本文兼具歷史性與文學(xué)性，請結(jié)合材料簡要分析。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一∶中華文明探源工程的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)是考古學(xué)，中國現(xiàn)代考古學(xué)之所以能夠承擔(dān)這樣的任務(wù)并取得目前的成就，緣于其研究扎根于中國廣袤的土地，揭示了創(chuàng)造中華文明起源的先民們與這片土地真實的互動。中華文明的獨特性，與這片土地的地理形勢有著密不可分的關(guān)系。人類文明的起源要滿足兩個條件，一是有大型河流為農(nóng)業(yè)的穩(wěn)定提供基礎(chǔ)，二是生活環(huán)境周邊有天然屏障為文明的存續(xù)提供保障。在世界四大文明古國中，古巴比倫依托兩河流域，在伊朗高原、安那托利亞高原和波斯灣的包圍下發(fā)展起來；古埃及依托尼羅河三角洲，在沙漠、地中海和紅海的包圍下發(fā)展起來；古印度依托印度河流域，在喀喇昆侖山脈、興都庫什山脈和印度洋的包圍下發(fā)展起來。而古代中國的文明尺度，卻不是一兩條河流的流域和一塊擁有天然屏障的地理空間可以概括的。中華文明誕生的舞臺空間廣闊，地形多元，以高原以及大海為天然屏障，內(nèi)部擁有高原、盆地、平原等豐富多樣的地形，劃分出各具特色的地理單元。中華文明起源依托的河流眾多，水系發(fā)達，又因為流域地形的多元而擁有豐富的支流水系，塑造出自成一體而又融匯連通的地理空間。中國現(xiàn)代考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)表明，正是在這若干大河及其支流流經(jīng)的無數(shù)個地理空間內(nèi)，誕生了“燦若星斗”的早期中華文明∶湟水、洮河流域孕育了馬家窯文化，渭河、涇河流域孕育了仰韶文化，錢塘江和太湖流域孕育了良渚文化等等。在這片廣闊而又獨立的空間里，多元的文化沿著相通而匯聚的水系在沖突與交流之中不斷融合，逐漸塑造出中華文明多元一體的獨特氣質(zhì)。中華文明探源工程揭示的，不只是中國史前文明的發(fā)展水平和分布格局，更是中華文明這一優(yōu)秀基因的源頭所在。中華文明誕生的這片土地空間廣闊而多元，水系豐富而匯通，又因主體位于亞熱帶季風(fēng)氣候主導(dǎo)的太平洋西岸地區(qū)而多水旱之患，所以自古就需要不同地域、不同文化的人群在水利、救災(zāi)、交通等公共領(lǐng)域開展廣泛的協(xié)調(diào)合作，才能實現(xiàn)群體的存續(xù)和文明的發(fā)展，達到“天下太平”之境。中華文明自古以來對“統(tǒng)一”和“大同”的追求由此發(fā)端。無論是良渚古城氣勢恢宏的水壩，還是秦始皇輻射天下的馳道，抑或是隋煬帝溝通南北的大運河，都是中國人數(shù)千年不變的文明初心在這片土地上刻下的痕跡。當(dāng)我們通過考古工作重新認識它們的時候，我們不僅可以感嘆于祖先為文明發(fā)展所做的努力，更可以堅定我們完成祖國統(tǒng)一大業(yè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的決心和信心。中華文明探源工程探索的是文明的過往，其成果卻昭示了中華民族甚至整個人類的未來。進入新時代，中國考古學(xué)對此依然重任在肩。（摘自高逸凡《中華文明探源的歷史意義與中國考古學(xué)的未來之路》）材料二中華文明探源工程的研究結(jié)果表明∶中華文明既是在自身文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上形成的原生文明，在形成過程中，也與域外其他文明發(fā)生交流、碰撞與融合。大約5000年前，發(fā)源于西亞地區(qū)的小麥和家畜黃牛、綿羊等經(jīng)中亞傳入我國西北地區(qū)，并繼續(xù)向中原地區(qū)傳播，豐富了中原地區(qū)農(nóng)作物和家畜的種類，在黃河流域形成了五谷農(nóng)業(yè)體系和家畜飼養(yǎng)體系。與此同時，來自西亞地區(qū)的冶金術(shù)經(jīng)我國西北地區(qū)傳入黃河中游地區(qū)后，與此前仰韶和龍山時代已經(jīng)掌握的高溫?zé)铺掌鞯募夹g(shù)相結(jié)合，誕生了青銅容器鑄造技術(shù)，為夏商周王朝時期輝煌的青銅文明的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。放眼世界其他原生文明，無論是兩河流域文明、古埃及文明，還是印度河流域文明皆是如此。至于世界各地非原生文明地區(qū)，更是由于接受了周圍地區(qū)業(yè)已成熟的文明影響，從而加快了本地區(qū)的文化和社會發(fā)展，甚至實現(xiàn)了跨越式發(fā)展。例如，日本列島的史前文化在自身基礎(chǔ)上發(fā)展緩慢，進入公元前五六世紀，中國周代的稻作與粟作農(nóng)業(yè)技術(shù)和青銅器經(jīng)由朝鮮半島傳至日本列島西部。進入公元一世紀后，日本列島西部九州地區(qū)的一些小國向東漢王朝朝貢，與漢王朝建立了直接聯(lián)系。由此，中國漢文化傳入日本，稻作技術(shù)、銅器和鐵器的制作技術(shù)陸續(xù)被其接受，大大促進了日本古代歷史的發(fā)展。改革開放以來，中國考古學(xué)大力吸收借鑒歐美國家先進的考古學(xué)理論、方法、技術(shù)和理念，特別是各種自然科學(xué)的方法手段，令中國考古學(xué)煥發(fā)生機活力，極大提升了中國考古學(xué)分析研究古代遺存并從中提取各種信息的能力。加之中國具有5000多年文明史，歷史文化精彩紛呈，地下遺跡遺物極為豐富，我們采用這些技術(shù)手段研究出的成果，遠遠超過歐美發(fā)達國家應(yīng)用它們所得到的信息量。這是我們作為文明古國擁有考古沃土的得天獨厚之處。比如，關(guān)于良渚水壩的建筑年代，學(xué)術(shù)界曾有爭論，通過對水壩建筑材料“草裹泥”中的草莖進行測年，確定了水壩是在約5000年前修建的。無論是歷史經(jīng)驗，還是改革開放以來的現(xiàn)實變化都充分說明，開放包容、兼收并蓄，是一個民族、一個國家文化保持活力的法寶。一切生命有機體都需要新陳代謝，否則生命就會停止。文明也是一樣，如果長期自我封閉，必將走向衰落。交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求，只有同其他文明交流互鑒、取長補短，才能保持旺盛生命活力。（摘自王巍《從中華文明探源看世界文明交流互鑒》）6.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．中華文明誕生的地理空間自成一體又融匯連通，并不符合人類文明起源的基本條件。B．兩河流域為古巴比倫農(nóng)業(yè)穩(wěn)定提供基礎(chǔ)，高原與海灣的包圍為其文明存續(xù)提供保障。C．中華文明對統(tǒng)一的追求，發(fā)端于空間廣闊多元、水系豐富匯通又多干旱之患的狀況。D．日本列島的史前文明能夠?qū)崿F(xiàn)跨越式發(fā)展，是因為其陸續(xù)接受漢朝文化成熟的技術(shù)。7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．中國現(xiàn)代考古學(xué)取得的成就啟示人們，中華文明探源應(yīng)關(guān)注人和周圍環(huán)境的真實互動。B．如果不是多元文化在沖突交流中不斷融合，中華文明多元一體的獨特氣質(zhì)就難以形成。C．從良渚水壩在兩則材料中都被提及可推知，良渚文化是中華文明探源工程的研究對象。D．中華文明探源工程獲得遠超歐美的信息量，可以看出先進技術(shù)對考古起著決定性作用。8.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能契合材料一觀點的一項是（

）A．中華文明探源工程持續(xù)勾勒和描繪著中華文明起源、形成、發(fā)展的壯闊圖景，讓人民群眾切實了解到我們的民族和文化如何走到今天。B．中華文明探源工程突破了西方學(xué)術(shù)界的標(biāo)準，提出了判斷文明社會標(biāo)準的中國方案，為中國乃至世界文明起源研究提供理論依據(jù)。C．中華文明探源工程對中華文明的起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò)，對中華文明的特點及其形成原因等，都有了較為清晰的認識。D．中華文明探源工程啟示我們，要以寬廣胸懷理解不同文明對價值內(nèi)涵的認識，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下列小題。文本一祈雨陳毓阿斗回到流水鎮(zhèn)，在鎮(zhèn)子頭遇見厲檳榔。厲檳榔騎在摩托車上，嗡的一聲，就到了阿斗跟前，戛然停車，問候阿斗。厲檳榔說，一大早出門，碰上的，咋是你這遠路人。你回來了？還出去不？兩人站著寒暄，厲檳榔說他有緊要事，要去鎮(zhèn)后頭吳婆婆那里借斗方。午后尚爺祈雨用。摩托車開出去又停住，厲檳榔扭頭囑咐阿斗，午后一起參加祈雨，三點半鐘，在四方街。如果你是外人，站在流水鎮(zhèn)看世界，你會心生恍惚，就算今天，這里也只是解決了溫飽，遠說不上富裕，年輕一代遠行至他們祖宗幾輩都沒能走到的地方，卻和這里有舍棄不掉的聯(lián)系，他們知道北京的王府井，鎮(zhèn)上有人甚至在798藝術(shù)區(qū)辦過展覽。生了病，他們在北京的大醫(yī)院求醫(yī)，也去道觀祈藥。留心天氣預(yù)報，一周、半月的天氣預(yù)報都在網(wǎng)上查詢，卻也虔心誠意地祈雨。86歲的尚爺健在。只要尚爺在，這祈雨就落不到別人頭上。流水鎮(zhèn)的土地一年年減縮，但他們對土地的情感不能了斷，祈禱年景風(fēng)調(diào)雨順的愿望，在骨頭里。眼看冬月臘月沒見一點雪星子，眼見著雨水節(jié)氣到來了，仍是沒見一星雨，老人望天，一聲嘆息，這天哪！眼神和語氣里，滿滿的不安和愁煩。又不是沒得吃，愁煩個啥。有年輕人不以為意，立即招來老人的訓(xùn)斥，黃口小兒，不知輕重。兩月不下雨，連尚爺都不靜不安了。他昨晚捎話把年輕的鎮(zhèn)長叫來，說他要為鎮(zhèn)子祈雨，囑咐弄全祈雨的物件，還囑咐把鎮(zhèn)上的年輕人都叫來，能到的都到，看一次少一次。尚爺語氣里有截鐵的果斷。參加祈雨的年輕人都被尚爺分派了活兒，分給厲檳榔的，就是去鎮(zhèn)后頭借吳婆婆的斗方。阿斗看見厲檳榔急火火去借斗方，趕緊回家和媳婦景波報道。景波正在院子里用棕樹的毛皮扎掃帚，說是祈雨用。阿斗在心里笑了，他感到一陣輕松，一陣解脫，一陣感動。阿斗回鎮(zhèn)子見到的這兩個人，都在為即將到來的祈雨忙碌，叫他莫名興奮。日子一瞬間在他心里現(xiàn)出緊致的形狀。匆匆吃了景波做的熱米皮，阿斗幫景波扎掃帚，隨后把十幾把掃帚拿到了四方街上，這些年，四方街很少像今天這么熱鬧過，似乎能來的人都來了，男人黑衣白巾，在屋檐下一順站立，少見的安靜，沒人吸煙，沒人吐痰，沒人講笑話，看著都莊重，寂寞多年的鑼鼓手也從這里那里湊齊，坐的坐，站的站，也都安靜。只有紅白紙扎起來的龍在風(fēng)中一扭一扭的，像是馬上就要飛到天上去，行自己司雨的職責(zé)，廣場盛大、莊嚴。黑衣黑巾的尚爺是坐在一把竹椅上被四個后生扛過來的，他一出現(xiàn)，“行雨”的儀式就算開始了。參加儀式的隊伍在尚爺身后羅列整齊，執(zhí)掃帚的婦孺走在隊伍最前面，老婦手持掃帚掃土，少女拿著還沒有一片綠葉的柳枝灑清水。隊伍開走。嗩吶聲的高音拔起，鑼鼓聲跟著響起，陌生的調(diào)子讓人的脊背起一股涼。鎮(zhèn)長謝昌華恭恭敬敬地把用麻繩固定穩(wěn)當(dāng)?shù)亩贩教咨仙袪敳弊樱鞘菐状耸⒀b過麥子玉米、面粉小米的斗方。從前莊戶人家人人熟悉的斗方現(xiàn)在沒幾家有了，但卻是這古老儀式必有的神圣物件。斗方的底部埋著火藥，上面薄薄覆蓋一層草木灰，一炷高香插在斗方正中間。祈雨從高香點燃一刻正式開始，祈雨過程最長不過這一根香燃盡的時間，如果高香燃至根部，還沒有下雨，燃燒的香可能會導(dǎo)致斗方底部的火焰燃燒，那年邁的尚爺就有可能用老身祭祀蒼天。祈雨人群的心思是復(fù)雜難言的，每一個人，哪怕對世事混沌一片的孩子也感到從未有過的緊張體驗，所有人的心思凝聚一點，那就是祈愿雨滴早點落下，哪怕只有三五點，也成。嗩吶聲有撕裂人心的緊張，只有尚爺，在隊伍中走得緩慢穩(wěn)靜，仿佛他86歲的生命凝固為這一刻的莊重。尚爺鰥居多年，用他自己的話說，老天爺不叫，死不了。干旱祈雨的動議由尚爺提出，祈雨的念頭在他心中翻涌，壓下去，又冒上來。這些天，尚爺總回憶起他小時候看爺爺作為鎮(zhèn)上最年長的人，帶頭祈雨的場景。有生之年，他也要扮演一回這樣的角色，如果天不成全，他就用一把老骨頭教給后代知道，身體和生養(yǎng)之地的關(guān)系。老邁的尚爺動作遲緩穩(wěn)靜，所有能扭頭看尚爺?shù)娜硕寂ゎ^看他胸前的高香，燃到啥位置了。過半了。剩三分之一了。三分之一少了。擔(dān)憂的氣氛在空氣里，但人群依然保持穩(wěn)靜，似乎被尚爺?shù)木珰馍窆膿沃?。緊張憂慮中，但見天空嘩啦一聲，午后一直悶著，像蒙著一層灰布的天空嘩啦一聲撕開，像是被風(fēng)推送著，一朵輪廓鮮明的云團奔涌過來，浮在這群黑黢黢的，被某種秩序制約著的人的頭頂，閃耀著銀亮光芒的雨，刷地落下來，尚爺懷抱的高香閃了一股藍煙，被雨點頃刻打滅。人群爆發(fā)出一聲類似號叫的嘹亮聲音。人群歡呼起來，鑼鼓嗩吶把能發(fā)出的高音在一瞬爆發(fā)，紙扎的龍在雨的密箭中乘空飛舞，就要飛升上天了。老人孩子以及壯年人都不躲避雨點，都在雨地發(fā)出情感一致卻帶著自個兒個性的歡慶聲。三分鐘的雨水。整整三分鐘。阿斗站在雨珠下，仿佛圣徒被圣水沐浴，他想哭，想喊，想要號叫，想要沖進田野的深處。阿斗想起桃子，他立即給桃子打了電話。電話里他嗚嗚咽咽，說不成句。于是這個下午，剛剛把“臺灣老公”迎進門的桃子聽到電話里，阿斗泣不成聲地向她一遍又一遍地念叨，你應(yīng)該回來，你三年都不回老家是不應(yīng)該的，你該回來看看，回來看看。臺灣人聽著電話里隱約的哭聲，問桃子，是誰死了？桃子平靜地說，奶奶死了，我得立即回家。文本二一篇優(yōu)秀的小小說，如一盤菜肴，講究色、香、味、形、器、意。以小見大，即精微又遼闊，深沉的意蘊是小小說之意。平淡的開始、平庸的收場是小小說最常見的失敗。所以，有意蘊在小小說那里最常見的表情是若有所思，擊節(jié)贊嘆，是余音繞梁，三月不知肉味。但愿能喚起這分閱讀體驗的小小說多點，再多點。（摘編自《陳毓：每個人心中都有一座孤獨山》）9.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說以阿斗的視角講述故事，以很久沒回老家的阿斗回到流水鎮(zhèn)開始，又以阿斗與桃子的通話結(jié)束，揭示了文章的主題。B．小說運用插敘，交代了祈雨發(fā)生的背景，不僅刻畫了尚爺?shù)谋Ｊ嘏c固執(zhí)，也揭示了流水鎮(zhèn)一些年輕人的不以為意和不知輕重。C．在祈雨隊伍開走的時候，陌生的調(diào)子聽得讓人的脊背生起一股涼氣，這主要是由年邁的尚爺祈雨的悲壯行為而引起的反應(yīng)。D．文章借對祈雨儀式引來的“三分鐘的雨水”的記敘，營造出神秘、神圣的氛圍，暗示了人們期盼風(fēng)調(diào)雨順愿望的強烈和真誠。10.作者為什么要描寫“行雨”儀式前四方街這一場景？

11.文本二談到了陳毓強調(diào)小小說的創(chuàng)作要“有意蘊”，文本一是如何做到“有意蘊”的？請簡要分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成各題。文本一：《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉！作《伶官傳》。（選自歐陽修的《五代史伶官傳序》）文本二：五代史宦者傳論歐陽修自古宦者亂人之國，其源深于女禍。女，色而已，宦者之害，非一端也。蓋其用事也近而習(xí)，其為心也專而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。待其已信，然后懼以禍福而把持之。雖有忠臣碩士列于朝廷，而人主以為去己疏遠，不若起居飲食、前后左右之親可恃也。故前后左右者日益親，而忠臣碩士日益疏，而人主之勢日益孤。勢孤，則懼禍之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒禍患伏于帷闥則向之所謂可恃者乃所以為患也?；家焉疃X之，欲與疏遠之臣圖左右之親近，緩之則養(yǎng)禍而益深，急之則挾人主以為質(zhì)。雖有圣智，不能與謀。謀之而不可為，為之而不可成，至其甚，則俱傷而兩敗。故其大者亡國，其次亡身，而使奸豪得借以為資而起，至抉其種類，盡殺以快天下之心而后已。此前史所載宦者之禍常如此者，非一世也。夫為人主者，非欲養(yǎng)禍于內(nèi)，而疏忠臣碩士于外，蓋其漸積而勢使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而禍斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之為禍，雖欲悔悟，而勢有不得而去也，唐昭宗之事是已。故曰“深于女禍者”，謂此也?？刹唤湓眨?2.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將對應(yīng)字母填寫在答題卡上相應(yīng)位置。

安

A

危

B出C

其

D

喜

E

怒

F禍

G

患H

伏

I

于

J帷K

闥

L則M

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O

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P

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R

恃

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T

乃U

所V

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為

X

患

Y

也。

13.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．《書》，指《尚書》，意為“上古之書”，與《詩經(jīng)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》合稱“五經(jīng)”。B．用事，指封建統(tǒng)治者當(dāng)權(quán)執(zhí)政或官員擔(dān)當(dāng)職責(zé)，與其意義和用法相近的有“視事”“當(dāng)國”。C．忍，此處意為“毒辣、狠心”，與《鴻門宴》中“君王為人不忍”中的“忍”字意義相同。D．恃，意為“依賴、依靠”，與成語“恃才傲物”“恃才矜已”中的“恃”，學(xué)意義相同。14.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．歐陽修擅長寫史論，文本二以宦官制度給國家?guī)砦：α⒄?，逐層剖析宦者禍國的行徑，夾敘夾議，分析詳盡。B．歐陽修認為宦者之禍更甚，是因為宦官終日隨侍國君，關(guān)系日漸親密，國君日益疏遠忠臣，而重用宦官理政。C．有時國君發(fā)覺宦官危害已深，想要鏟除禍患，卻或因操之過急而被宦官挾持成為人質(zhì)，或使奸雄們借機生事。D．唐昭宗親近宦者，遠離賢士，當(dāng)他開始悔悟時，卻為時已晚，因為此時宦官已經(jīng)形成自己的勢力，難以根除。15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。

（2）夫為人主者，非欲養(yǎng)禍于內(nèi)，而疏忠臣碩士于外，蓋其漸積而勢使之然也。

16.歐陽修在《五代史伶官傳序》和《五代史宦者傳論》中都提到君主如果治國不當(dāng)，就會有“身死國滅”的危害。請結(jié)合文本簡要概括明君治國的做法。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首宋詩，完成小題。留別田晝①賀鑄君家陋巷一尺泥，吾車有輪馬有蹄。犯寒踏雨重相過，明日扁舟吾遂西。回首邯鄲跡如掃，離索十年成潦倒。兔葵燕麥②春日妍，蟬腹龜腸氣方飽。云逵③窅窅謝攀躋，長鋏④與人還故棲。異時結(jié)駟來南畝，耕者老夫鋤者妻?！咀ⅰ竣偬飼儯嘿R鑄的朋友，一起在河北磁州任職同宮，所以曾有過交情。元祐六年（1091），兩人邂逅于江蘇高郵，臨別時詩人書此詩作別。②兔葵燕麥：兔葵、燕麥均為草本植物名稱。③云逵：云路，指富貴利達之路。窅窅：猶“冥冥”，潛藏隱晦貌。④長鋏：長劍。《戰(zhàn)國策·齊策》載馮諼最初因懷才不遇而思歸之事：“居有頃，（馮諼）倚柱彈其劍，歌曰：‘長鋏歸來乎！食無魚?！?7.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首句寫田晝的住所位于簡陋的小巷之中，以贊其志節(jié)之高與安于貧賤之節(jié)。B．二至四句寫自己西行前雖天氣惡劣，也前去告別友人，深見對朋友的留戀之情。C．七、八句借用農(nóng)家常見的植物和動物只為表達生活在鄉(xiāng)下的自由自在和爽快。D．九、十句用典，寫自己面對渺茫的前途，要像曾彈劍而歌的馮諼那樣，回歸故里。18.這首詩剛勁悲涼，充滿郁郁之氣，盡吐心中不快。請結(jié)合詩歌相關(guān)內(nèi)容簡要分析。

六、名篇名句默寫

19.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）荀子在《勸學(xué)》中具體列舉了種種憑借外物獲得益處的現(xiàn)象之后，用“____________，____________”兩句進行了總結(jié)。

（2）《登高》中，杜甫用“____________