江西省萍鄉(xiāng)市高中語(yǔ)文高一期末通關(guān)試卷詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高一語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面材料，完成下面小題。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的?！皣?guó)家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺①；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動(dòng)性，在下面一段話里說(shuō)得很清楚：顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！边@顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見(jiàn)不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒(méi)有人的地方也會(huì)不能自已。曾子易簀②是一個(gè)很好的例子。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過(guò)程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)的說(shuō)法是不確的，只是主動(dòng)地服于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚赜谩翱恕弊郑谩凹s”字，來(lái)形容禮的養(yǎng)成，可見(jiàn)禮治并不是離開(kāi)社會(huì)，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問(wèn)題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來(lái)維持。在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無(wú)法保證的。盡管一種生活的方法在過(guò)去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰(shuí)也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問(wèn)題了。所應(yīng)付的問(wèn)題如果要由團(tuán)體合作的時(shí)候，就得大家接受個(gè)同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問(wèn)題，就得有個(gè)力量來(lái)控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律，也就是所謂“法治”。法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會(huì)情態(tài)中。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但是“禮治”一詞不會(huì)像“人治”一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺(jué)得社會(huì)秩序是可以由個(gè)人好惡來(lái)維持的了。禮治和這種個(gè)人好惡的統(tǒng)治相差很遠(yuǎn)，因?yàn)槎Y是傳統(tǒng)，是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序。禮治社會(huì)并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。（材料選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書，有刪改）

注釋：①服膺：這里是指道理牢牢記在心里，衷心相信并佩服。②曾子易簀：《禮記·檀弓下》記載孔子弟子曾子病重臥床，他沒(méi)有做過(guò)大夫，無(wú)意中用了大夫?qū)Ｓ玫南?。彌留之際，他認(rèn)為死在大夫?qū)Ｓ玫南由希恰胺嵌Y”。命令兒子更換掉與自己身份和地位不符的席子，剛換完，他就無(wú)憾而終了。

1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)“禮”的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．禮是用傳統(tǒng)來(lái)維持的社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。B．禮是人們通過(guò)后天學(xué)習(xí)養(yǎng)成的一種做得對(duì)的行為。C．禮與法律、道德都不同，禮是由社會(huì)輿論來(lái)維持。D．禮是在沒(méi)有人的地方也會(huì)要求自己服從傳統(tǒng)習(xí)慣。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A．禮治社會(huì)要求人們“克己”，主動(dòng)服從于社會(huì)成規(guī)。B．禮治是傳統(tǒng)社會(huì)的產(chǎn)物，在現(xiàn)代社會(huì)里是不可能存在的。C．禮治是禮俗社會(huì)以民間傳統(tǒng)習(xí)俗為基礎(chǔ)，進(jìn)行的社會(huì)管理。D．在社會(huì)管理中“自律”與“他律”是禮治與法治的根本差別。3.根據(jù)材料內(nèi)容，文中畫線句中的“克”“約”兩字的意思分別是（

）A．戰(zhàn)勝

節(jié)儉B．約束

節(jié)制C．雕刻

阻止D．限定

約定4.請(qǐng)概括說(shuō)明為什么鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治社會(huì)。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)式現(xiàn)代化主要是相對(duì)于西方現(xiàn)代化提出的，二者根本的區(qū)別就是各自所遵循的邏輯不同。西方是資本邏輯，以資本為中心；而中國(guó)式現(xiàn)代化是人的邏輯，堅(jiān)持人民至上。資本是西方現(xiàn)代化發(fā)展的軸心，也是各種矛盾危機(jī)的原因；與之相反，把維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益放在首位，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步、人的全面發(fā)展，是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征。因此,中國(guó)式現(xiàn)代化具有深刻的人學(xué)內(nèi)涵。何謂“人的邏輯”?簡(jiǎn)單說(shuō)，就是人的發(fā)展規(guī)律，包括發(fā)展的起點(diǎn)和歸宿、發(fā)展的推進(jìn)方式、發(fā)展的實(shí)現(xiàn)條件等。而中國(guó)式現(xiàn)代化就是按照人的邏輯形成和發(fā)展起來(lái)的。現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要完成的目標(biāo)、任務(wù)很多,但其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)只有一個(gè)，就是實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。不斷實(shí)現(xiàn)對(duì)美好生活的向往，這是人發(fā)展的邏輯主線。依據(jù)這個(gè)邏輯,現(xiàn)代化建設(shè)與人的生活密切聯(lián)系，如全面貫徹新發(fā)展理念,就是要使經(jīng)濟(jì)發(fā)展更適合人的發(fā)展；繁榮文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，就是要滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。也正因如此，在新的歷史條件下，我們黨把滿足美好生活需要同不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾作為社會(huì)主要矛盾，而現(xiàn)代化的推進(jìn)就是要不斷解決這一矛盾。當(dāng)然，講美好生活需要,必須注意需要的合理性。這里涉及內(nèi)在、外在兩個(gè)尺度，分別看的是需要的提出和滿足是否符合人的正常生存發(fā)展，并有助于促進(jìn)人的全面發(fā)展，以及是否從實(shí)際出發(fā)，以現(xiàn)有條件為前提。兩大尺度的確立，事實(shí)上提出了需要的合目的性與合規(guī)律性問(wèn)題，以及二者的有機(jī)統(tǒng)一。中國(guó)式現(xiàn)代化既遵循規(guī)律，又突出人民至上，從而形成了一條新型的現(xiàn)代化道路。

人的發(fā)展邏輯是漸進(jìn)的，現(xiàn)代化的全面建設(shè)也需要穩(wěn)健推進(jìn)，那就又涉及到如何看待人是目的還是手段的問(wèn)題。應(yīng)當(dāng)肯定，人在現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)、生活和各種關(guān)系中，始終是社會(huì)生活和社會(huì)發(fā)展的中心和目的，“人是目的”的價(jià)值指向和基本原則不能動(dòng)搖。但是,堅(jiān)持“人是目的”，不能忘了“人是手段”。如果人人都把自己當(dāng)作目的而不當(dāng)作手段，那么現(xiàn)代化的發(fā)展一定會(huì)落空。強(qiáng)調(diào)人是目的和手段的統(tǒng)一，有其重要的現(xiàn)實(shí)意義，那就是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)不是等來(lái)的，而是團(tuán)結(jié)奮斗出來(lái)的，而這又在客觀上對(duì)人的素質(zhì)和能力提出了新的要求。（摘編自豐子義《從人的邏輯看中國(guó)式現(xiàn)代化》）材料二：現(xiàn)代化與文藝息息相關(guān)，中國(guó)式現(xiàn)代化尤其如此。文藝是宏大的現(xiàn)代化工程中精神文明的一個(gè)重要組成部分，可見(jiàn)，文藝自身也是中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)之一。同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化為新時(shí)代社會(huì)主義文藝提供了廣闊舞臺(tái)，而且提出了更高要求。在人類現(xiàn)代化發(fā)展史上，早期現(xiàn)代化國(guó)家如英法，基本是單一的工業(yè)化；之后的德日俄等，擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域，但都很少觸及文化；“亞洲四小龍”注意到了文化，卻主要以儒學(xué)為思想根基，現(xiàn)代化與文化傳統(tǒng)之間常常處于緊張對(duì)峙的狀態(tài)。相比之下，美國(guó)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)予以大力支持，百老匯、好萊塢等，幾乎成為全球流行文化的主宰；日本把動(dòng)畫片、漫畫、電子游戲等加以整合，形成龐大的文化傳播系統(tǒng)，使文化藝術(shù)深度嵌入現(xiàn)代化進(jìn)程。在各國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中，文藝扮演了不同角色，這當(dāng)然與各國(guó)國(guó)情密切相關(guān)，但都可以給我們提供一些啟示。中國(guó)式現(xiàn)代化，要吸取他國(guó)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)注意規(guī)避它們的失誤。其中，美式現(xiàn)代化集中體現(xiàn)了西方現(xiàn)代化區(qū)域失調(diào)、兩極分化、物欲膨脹等“現(xiàn)代病”。吸取這些前車之鑒，中國(guó)號(hào)巨輪才可行穩(wěn)致遠(yuǎn)。文藝往往是時(shí)代最敏銳的感應(yīng)器和重要的助推器。新時(shí)代的中國(guó)文藝應(yīng)該成為中國(guó)式現(xiàn)代化的重要助力，以不斷涌現(xiàn)的優(yōu)秀新作，激發(fā)億萬(wàn)人民團(tuán)結(jié)一心，闊步前行。具有開(kāi)創(chuàng)意義的中國(guó)式現(xiàn)代化征程，雖有可借經(jīng)驗(yàn)，卻沒(méi)有先例可循，必定是榮耀伴著艱辛。因此文藝不僅要吶喊助威，還應(yīng)激勵(lì)士氣，補(bǔ)偏救弊。現(xiàn)代化需要“現(xiàn)代人”，只有具備現(xiàn)代素質(zhì)和現(xiàn)代人格的人，才能承擔(dān)現(xiàn)代化的使命。作為培根鑄魂的當(dāng)代文藝，在培育“現(xiàn)代人”、防治“現(xiàn)代病”方面具有獨(dú)特的效果。所謂“現(xiàn)代病”，固然是社會(huì)病，其實(shí)也是心理病。心病當(dāng)用心藥醫(yī)，文藝常常就是最好的一劑“心藥”。根植于深厚傳統(tǒng)土壤的文藝，深得優(yōu)秀文化的精髓，這樣的文藝作品就可以使現(xiàn)代與傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)契合，其中最根本的就是對(duì)“義與利”、“禮與力”的協(xié)調(diào)，對(duì)“利”與“力”的節(jié)制。在這方面，近年獲得好評(píng)的《山海情》《人世間》就很有代表性。它們分別聚焦鄉(xiāng)間、城區(qū)，恰好全面展示了現(xiàn)代化進(jìn)程中城鄉(xiāng)的蛻變與新生。其成功的經(jīng)驗(yàn)之一，就是喚醒了受眾的傳統(tǒng)美德，助其以昂揚(yáng)進(jìn)取的姿態(tài)進(jìn)入個(gè)體生活和沸騰的現(xiàn)代化建設(shè)中。我們有理由相信，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，新時(shí)代社會(huì)主義文藝一定鑄就新的輝煌。（摘編自朱輝軍《文藝的繁榮助力中國(guó)式現(xiàn)代化的全面推進(jìn)》）5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)式現(xiàn)代化遵循的邏輯是人的發(fā)展規(guī)律，這是中國(guó)式現(xiàn)代化具有深刻人學(xué)內(nèi)涵的重要前提。B．中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)與人民生活密切聯(lián)系，這是我黨確立在新的歷史條件下社會(huì)主要矛盾的依據(jù)。C．文藝與現(xiàn)代化的關(guān)系非常密切，但在世界各國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中，文藝發(fā)揮的作用差異很大。D．現(xiàn)代化進(jìn)程離不開(kāi)具備現(xiàn)代素質(zhì)和現(xiàn)代人格的“現(xiàn)代人”，文藝在這方面的培育作用特別突出。6.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．兩則材料都談到了西方現(xiàn)代化發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾危機(jī)，不過(guò)二者論述的重心并不相同。B．需要既要體現(xiàn)合目的性，也要體現(xiàn)合規(guī)律性，這樣才能更好地把握美好生活需要的尺度。C．只要中華民族不斷提高全民的素質(zhì)和能力水平并團(tuán)結(jié)奮斗，中國(guó)現(xiàn)代化就能穩(wěn)健發(fā)展。D．借鑒他國(guó)發(fā)展的教訓(xùn)，汲取自身優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的精髓，對(duì)我國(guó)防治“現(xiàn)代病”都很重要。7.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)式現(xiàn)代化走和平發(fā)展之路，提出共建“一帶一路”倡議，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。B．2022年互聯(lián)網(wǎng)“清朗”系列專項(xiàng)行動(dòng)的一項(xiàng)任務(wù)是正確引導(dǎo)未成年人合理消費(fèi)的行為。C．中國(guó)各地持續(xù)打好碧水凈土生態(tài)戰(zhàn)，牢牢守住“米袋子”“菜籃子”“水缸子”安全。D．港澳青年積極開(kāi)展“河西走廊”研學(xué)之旅活動(dòng)，傳承經(jīng)典文化，充當(dāng)文化交流的橋梁。8.同樣是關(guān)于“中國(guó)式現(xiàn)代化”的論述，材料一和材料二的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9.有觀點(diǎn)說(shuō)中國(guó)在努力尋找適合自己國(guó)情、獲得人民支持的現(xiàn)代化之路。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勑聲r(shí)代中國(guó)文藝現(xiàn)代化應(yīng)如何做。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：“該我們放風(fēng)了?！庇嘈陆爸?，跨出牢門，順手抓住劉思揚(yáng)的手臂：“走呀，老劉！”每個(gè)敞開(kāi)的風(fēng)門邊，都聚集著三五個(gè)笑逐顏開(kāi)的伙伴，人們的心境，正像這迎春的早晨一樣爽朗。走進(jìn)廁所，他們劈頭看見(jiàn)幾個(gè)早該收風(fēng)了的樓五室的人，還蹲在便坑上輕聲談話，就笑著問(wèn)道：“你們還沒(méi)有回去？”“找到竅門啦！”大家都笑了。牢門白天不上鎖，上廁所可以超過(guò)放風(fēng)的時(shí)間，這都是絕食斗爭(zhēng)以后出現(xiàn)的新事。不過(guò)，近些日子以來(lái)，也許是由于戰(zhàn)局急轉(zhuǎn)直下的關(guān)系，特務(wù)的看管似乎更松懈了些。猩猩還假惺惺地到處問(wèn)好，說(shuō)要給牢房增裝電燈……“你們談吧，我?guī)湍銈兎派凇！眲⑺紦P(yáng)說(shuō)了一聲，便站到廁所外邊去了?！拔覀儤俏迨遥蛱礻P(guān)進(jìn)了個(gè)新戰(zhàn)友。他是在貴陽(yáng)被捕的，帶來(lái)了許多好消息?！薄笆裁春孟ⅲ俊薄八诙幙吹搅藞?bào)紙！”“報(bào)上有啥好消息？”“他看到的東西，都寫出來(lái)了。剛送到樓六室?！闭f(shuō)話的人故意賣弄關(guān)子，“等一會(huì)，你們會(huì)看到的?！逼@時(shí)候，門外傳來(lái)了劉思揚(yáng)的咳嗽聲。大家明白，準(zhǔn)是看守特務(wù)來(lái)了?！澳阆日匋c(diǎn)呀！”余新江急切地要求。樓五室的人，站了起來(lái)，朝門外掃了一眼，匆忙地回答：“解放軍要渡長(zhǎng)江了！”門外特務(wù)的腳步聲，已經(jīng)聽(tīng)得清了。說(shuō)話的人扮了一個(gè)鬼臉，不慌不忙地走出去。余新江心里很氣惱：早不來(lái)，遲不來(lái)，剛剛把好消息給打斷了。他瞟了一下狗熊正在張望的背影，沒(méi)好氣地罵道：“好狗不擋路！哪個(gè)死在門口把太陽(yáng)都擋完了？”狗熊回頭一看，是余新江，便裝作沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，緩緩地溜開(kāi)了。渣滓洞的特務(wù)都知道，在絕食斗爭(zhēng)中當(dāng)過(guò)“代表”的這個(gè)工人，是不好惹的。勝利，即將到來(lái)的勝利，使得人人興奮，心情更加急切。余新江拖著劉思揚(yáng)一口氣跑到牢房后面的水坑邊，捧起清泉，洗了個(gè)涼爽的冷水臉。過(guò)去的小坑，現(xiàn)在擴(kuò)大了，用石頭砌成簡(jiǎn)單的蓄水池，供作盥洗之用。找水喝的日子，早已過(guò)去，現(xiàn)在每天都有開(kāi)水供應(yīng)，吃飯也有了點(diǎn)蔬菜。放風(fēng)回來(lái)了，余新江更顯得精力旺盛。他一進(jìn)門，便看見(jiàn)比他先回來(lái)的劉思揚(yáng)用不曾有過(guò)的驚喜神情，向他點(diǎn)頭，預(yù)示著非同尋常的喜訊。黑壓壓一屋人都擁在丁長(zhǎng)發(fā)身邊?！办o點(diǎn)嘛！”丁長(zhǎng)發(fā)張開(kāi)嘴，露出焦黃的牙齒，泥巴煙斗不住地在嘴角上跳動(dòng)?！拔襾?lái)報(bào)告三條重要消息……”他拿著從樓六室傳過(guò)來(lái)的幾張紙，眼光朝牢門外一掃?！罢緜€(gè)人到門邊，看住特務(wù)。”然后才不慌不忙地豎起了食指說(shuō)：“第一條，遼沈戰(zhàn)役勝利結(jié)束，殲敵四十七萬(wàn)。攻克長(zhǎng)春、沈陽(yáng)、錦州，東北全部解放！詳細(xì)情形都寫得有，我說(shuō)完了大家自己來(lái)看……”“打得好！好！”歡呼聲從人叢中突然爆發(fā)了出來(lái)，每個(gè)人都止不住心頭的激動(dòng)?！暗诙l，淮海戰(zhàn)役捷報(bào)頻傳。擊斃蔣匪兵團(tuán)司令黃伯韜，活捉兵團(tuán)司令黃維，殲滅孫元良兵團(tuán)。人民解放軍馬上就要進(jìn)抵長(zhǎng)江北岸，渡江解放全國(guó)了！”“萬(wàn)歲！萬(wàn)歲！”又一陣歡呼的聲浪?！暗谌龡l，國(guó)民黨重放和談空氣……”“和談個(gè)屁，打進(jìn)南京再說(shuō)！”“我看，反動(dòng)派大勢(shì)已去，我們馬上就要自由了?！薄澳悴判约边??！倍￠L(zhǎng)發(fā)把煙斗一咬：“和談，和談？這里面定有名堂！”這時(shí)，樓上樓下，對(duì)面的女室，幾乎所有的牢房，都傳來(lái)陣陣熱烈的狂歡聲浪，特務(wù)被嚇得銷聲匿跡了?！白疃嘣俅蛞荒辏逊磩?dòng)派全部吃掉，中國(guó)人民就完全解放了?！庇嘈陆d奮地把話一轉(zhuǎn)，“老丁，我們把樓五室寫來(lái)的消息，送給老許?！彼略S云峰獨(dú)自一人不知道勝利的喜訊，急切地對(duì)丁長(zhǎng)發(fā)說(shuō)?！皠e忙，猩猩正在和老許說(shuō)話。”“猩猩在隔壁？什么事？”“誰(shuí)知道？”丁長(zhǎng)發(fā)眼珠一轉(zhuǎn)：“總沒(méi)得好事?！薄斑@么好的消息，”劉思揚(yáng)心情激動(dòng)地說(shuō)：“該慶祝一下才對(duì)?！薄笆茄剑∈茄?！”大家應(yīng)和著?！笆莻€(gè)好主意！”老大哥微笑地望著大家的面孔?！敖裉焓嵌畮?？”“十二月二十九?！薄翱梢曰I備一下，過(guò)一個(gè)熱鬧年?！崩洗蟾缭掝}一轉(zhuǎn)，說(shuō)道：“過(guò)新年，大家來(lái)做副春聯(lián)吧?！闭f(shuō)起過(guò)年，在牢門上貼對(duì)聯(lián)，大家當(dāng)然贊成。可是一討論，大家覺(jué)得這里的對(duì)聯(lián)，很不好做：又要精彩中肯，一針見(jiàn)血，發(fā)人深省，又要適當(dāng)?shù)睾睿阂緜円豢淳投忠貏?wù)看不全懂，或者根本看不懂。原則定了，大家就動(dòng)腦筋想起來(lái)?！拔姨嶙h，老劉先做一副?！笔钦l(shuí)出了個(gè)主意?！袄洗蟾缃o大家出的題，怎么要我先做呀！”“你是詩(shī)人嘛！”大家都笑了，劉思揚(yáng)皺皺眉頭，一時(shí)選不著適當(dāng)?shù)霓o藻?！拔也粫?huì)客套?！庇嘈陆彼胤砰_(kāi)喉嚨說(shuō)：“兩個(gè)天窗出氣，一扇風(fēng)門伸頭！”余新江的話還未落音，就把人們?nèi)切α恕！昂?jiǎn)直不像副對(duì)聯(lián)?！薄昂俸?，我說(shuō)要得。這副對(duì)聯(lián)，還有點(diǎn)道理嘞！”丁長(zhǎng)發(fā)點(diǎn)頭贊同?！暗故莿e開(kāi)生面。”劉思揚(yáng)也同意了：“可惜差一幅橫額?！薄拔襾?lái)做個(gè)橫額?！倍￠L(zhǎng)發(fā)不慌不忙地把煙斗拿到手上，比畫著：“四個(gè)大字；樂(lè)在其中！”（節(jié)選自羅廣斌、楊益言《紅巖》）文本二：半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，這部書影響教育了新中國(guó)幾代青少年，被譽(yù)為“共產(chǎn)主義的教科書”“共產(chǎn)黨人的正氣歌”?！都t巖》所塑造的主人公形象江姐，幾乎成了中國(guó)共產(chǎn)黨員完美的化身?！都t巖》具有經(jīng)久不衰的魅力，原因是多方面的：從精神內(nèi)核來(lái)看，《紅巖》通過(guò)典型人物的塑造、藝術(shù)化的加工，展示了革命黨人堅(jiān)守理想頑強(qiáng)不屈的革命斗爭(zhēng)精神、不畏強(qiáng)暴舍生取義的自我犧牲精神，表現(xiàn)了革命同志之間純潔而高貴的友誼、革命伴侶之間舍小家為大家的傳奇愛(ài)情，給一代又一代青少年樹(shù)立了“榜樣”。（節(jié)選自皮鈞《<紅巖>：共產(chǎn)黨人的“正氣歌“》）10.下列對(duì)文本一和文本二相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．風(fēng)門邊聚集的人們笑逐顏開(kāi)，因?yàn)榭梢苑棚L(fēng)了，而且還可以借蹲廁所的機(jī)會(huì)多待一會(huì)。B．樓五室的人說(shuō)“找到竅門了”的“竅門”，是指可以利用蹲廁所的方式延長(zhǎng)放風(fēng)時(shí)間。C．我軍取得巨大勝利的消息給予獄中革命者極大鼓舞，他們決定利用新年好好慶祝一下。D．《紅巖》具有經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力，其中的革命者形象成為一代又一代青少年的榜樣。11.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．放風(fēng)聽(tīng)到勝利消息，聽(tīng)到勝利消息想慶祝一下，因?yàn)轳R上過(guò)新年，于是選擇寫春聯(lián)的方式慶祝，小說(shuō)情節(jié)環(huán)環(huán)相扣。B．小說(shuō)中看管監(jiān)獄的特務(wù)只有兩個(gè)人有名字，還是以綽號(hào)命名，“狗熊”和“猩猩”，表達(dá)了革命者們對(duì)敵人的憎惡。C．“狗熊”聽(tīng)到余新江罵他卻裝作沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，緩緩地溜開(kāi)了，用敵人的怯懦反襯革命者敢于斗爭(zhēng)、無(wú)懼無(wú)畏的形象。D．丁長(zhǎng)發(fā)“露出焦黃的牙齒，泥巴煙斗不住地在嘴角上跳動(dòng)”，生動(dòng)形象的細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了他嗜煙成癮的特點(diǎn)。12.文本一中的對(duì)聯(lián)“兩個(gè)天窗出氣，一扇風(fēng)門伸頭”與橫批“樂(lè)在其中”內(nèi)容上相輔相成，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

13.文本二說(shuō)《紅巖》被譽(yù)為“共產(chǎn)黨人的正氣歌”，從文本一中可以看出獄中的共產(chǎn)黨人的“正氣”表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。貞觀十七年，太子承乾既獲罪，魏王泰日入侍奉，上面許立為太子，岑文本、劉洎亦勸之；長(zhǎng)孫無(wú)忌固請(qǐng)立晉王治。上謂侍臣曰：“昨青雀投我懷云：‘臣今日始得為陛下子，乃更生之日也。臣有一子臣死之日當(dāng)為陛下殺之傳位晉王?！苏l(shuí)不愛(ài)其子，朕見(jiàn)其如此，甚憐之?！敝G議大夫褚遂良曰：“陛下言大失。愿審思，勿誤也！安有陛下萬(wàn)歲后，魏王據(jù)天下，肯殺其愛(ài)子，傳位晉王者乎！陛下日者既立承乾為太子，復(fù)寵魏王，禮秩過(guò)于承乾，以成今日之禍。前事不遠(yuǎn)，足以為鑒。陛下今立魏王，愿先措置晉王，始得安全耳?！鄙狭魈樵唬骸拔也荒軤枺　币蚱?，入宮。魏王泰恐上立晉王治，謂之曰：“汝與元昌善，元昌今敗，得無(wú)憂乎？”治由是憂形于色，上怪，屢問(wèn)其故，治乃以狀告；上憮然，始悔立泰之言矣。承乾既廢，上御兩儀殿，群臣俱出，獨(dú)留長(zhǎng)孫無(wú)忌、房玄齡、李世勐、褚遂良，謂曰：“我三子一弟，所為如是，我心誠(chéng)無(wú)聊賴！”因自投于床，無(wú)忌等爭(zhēng)前扶抱；上又抽佩刀欲自刺，遂良奪刀以授晉王治。無(wú)忌等請(qǐng)上所欲，上曰：“我欲立晉王?！睙o(wú)忌曰：“謹(jǐn)奉詔；有異議者，臣請(qǐng)斬之！”上謂治曰：“汝舅許汝矣，宜拜謝?！敝我虬葜?。上謂無(wú)忌等曰：“公等已同我意，未知外議何如？”對(duì)曰：“晉王仁孝，天下屬心久矣，乞陛下試召問(wèn)百官，有不同者，臣負(fù)陛下萬(wàn)死?！鄙夏擞珮O殿，召文武六品以上，謂曰：“承乾悖逆，泰亦兇險(xiǎn)，皆不可立。朕欲選諸子為嗣，誰(shuí)可者？卿輩明言之?！北娊詺g呼曰：“晉王仁孝，當(dāng)為嗣?！北?，詔立晉王治為皇太子。上謂侍臣曰：“我若立泰，則是太子之位可經(jīng)營(yíng)而得。自今太子失道，藩王窺伺者，皆兩棄之，傳諸子孫，永為后法。且泰立，則承乾與治皆不全；治立，則承乾與泰皆無(wú)恙矣?！背脊庠唬禾铺诓灰蕴煜麓笃魉狡渌鶒?ài)，以杜禍亂之原，可謂能遠(yuǎn)謀矣！《資治通鑒·唐紀(jì)十三》14.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡方框內(nèi)依次填入與正確答案相對(duì)應(yīng)的字母。

臣A有B一C子D臣E死F之G日H當(dāng)I為J陛K下L殺M之N傳O位P晉Q王。

15.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．更，重新。與《琵琶行》“莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行”中的“更”意思不同。B．愛(ài)，喜愛(ài)。與《齊桓晉文之事》“齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一?！敝械摹皭?ài)”意思不同。C．審，詳細(xì)；周密。與《促織》“審視，巨身修尾，青項(xiàng)金翅”中的“審”意思相同。D．得無(wú)……乎，恐怕……吧。與《岳陽(yáng)樓記》“覽物之情，得無(wú)異乎”中的“得無(wú)”意思相同。16.不列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．太子承乾獲罪后，魏王泰每日入宮侍奉，太宗心中高興，暗暗決定立魏王泰為太子。B．褚遂良認(rèn)為如果立魏王，就要吸取教訓(xùn)，必須先安置好晉王，這樣才能保障其安全。C．晉王治擔(dān)心元昌的事連累自己，憂心忡忡，太宗知曉前因后果后，后悔立泰的想法。D．在立嗣的過(guò)程中，晉王治因仁孝取得了群臣的一致稱贊，最終太宗下詔立為皇太子。17.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）乞陛下試召問(wèn)百官，有不同者，臣負(fù)陛下萬(wàn)死。

（2）唐太宗不以天下大器私其所愛(ài)，以杜禍亂之原，可謂能遠(yuǎn)謀矣！

18.唐太宗起初想立魏王為太子，最終卻立晉王為太子。他是如何考慮的？請(qǐng)結(jié)合文本加以概括。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面杜甫的兩首詩(shī)歌，完成下面小題。泊岳陽(yáng)城下杜甫江國(guó)逾千里，山城僅百層。岸風(fēng)翻夕浪，舟雪灑寒燈。留滯才難盡，艱危氣益增。圖南未可料，變化有鯤鵬?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)是安史之亂后杜甫乘舟從湖北初到岳陽(yáng)時(shí)所作。②圖南，鯤鵬：鯤鵬是傳說(shuō)中鯤魚(yú)變化成的大鵬鳥(niǎo)?！肚f子·逍遙游》寫道：“（鵬）乃今將圖南?！薄皥D南”意為打算向南飛，后遂以“圖南”比喻人的志向遠(yuǎn)大。19.下列對(duì)這兩首詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)寫詩(shī)人泊舟岳陽(yáng)城下所見(jiàn)的江河干里、山城百層的闊大景象，氣勢(shì)宏偉，給讀者留下深刻的印象。B．領(lǐng)聯(lián)上承首聯(lián)，對(duì)仗工整，由近而遠(yuǎn)，描寫了清江泊舟、冷風(fēng)寒燈之景，襯托出孤獨(dú)悲愴之情。C．頸聯(lián)表明詩(shī)人雖留滯異地有才難展，但艱危之際膽氣益增，臨危無(wú)懼，志向彌堅(jiān)。D．尾聯(lián)借用典故，作者以《莊子·逍遙游》中能變化欲圖南的鯤鵬自比，把情感推向最高潮并與前面的宏偉景色遙相呼應(yīng)。20.本詩(shī)和詩(shī)人的另一首《登岳陽(yáng)樓》相比，思想情感有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

六、名篇名句默寫

21.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路設(shè)想自己治理的國(guó)家面臨內(nèi)憂外患境況的兩句是：“_______________，_______________?！?/p>

（2）杜牧在《阿房宮賦》中以“_______________，_______________？”對(duì)秦統(tǒng)治者搜刮百姓的行為和奢靡的生活進(jìn)行了質(zhì)問(wèn)。

（3）《六國(guó)論》中蘇洵用“_______________，_______________”描寫六國(guó)的祖輩創(chuàng)業(yè)的艱難，以反襯他們的子孫對(duì)得來(lái)的土地卻不太珍惜。

七、簡(jiǎn)答題

25.閱讀下面的文字,完成下面小題。“工匠精神”是古樸詞匯，今年它首次出現(xiàn)在政府工作報(bào)告中，令人

。所謂“工匠精神”，指的是工匠對(duì)自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢、精益求精的精神。一個(gè)擁有工匠精神的國(guó)家和推崇工匠精神的民族，必然多一些純粹，少一些浮躁；少一些投機(jī)取巧，多一些腳踏實(shí)地；少一些

，多一些專注持久；少一些

，多一些優(yōu)品精品。今年全國(guó)兩會(huì)期