教師資格中學(xué)教資考試《綜合素質(zhì)》真題及答案

教師資格中學(xué)教資考試《綜合素質(zhì)》真題及答案教師資格中學(xué)教資考試《綜合素質(zhì)》真題

1.考試時(shí)間為120分鐘，滿(mǎn)分為150分。2.請(qǐng)按規(guī)定在答題卡上填涂、作答。在試卷上作答無(wú)效，不予評(píng)分。一、單項(xiàng)選擇題(共29題，每題2分，共58分)

1.開(kāi)學(xué)了，為把素質(zhì)教育落到實(shí)處，某中學(xué)語(yǔ)文者師為同學(xué)們確定了學(xué)期素質(zhì)教育目標(biāo)：“每個(gè)月讀一本名著，識(shí)兩位名人，聽(tīng)三首名曲，品四幅名畫(huà)，背五首古詩(shī)?！痹摻處煹淖龇?)。A.干擾了學(xué)生學(xué)習(xí)的節(jié)奏B.優(yōu)化了學(xué)生學(xué)習(xí)的方法

C.窄化了素質(zhì)教育的內(nèi)涵D.指明了素質(zhì)教育的途徑

2.入職工作剛滿(mǎn)兩年的教師在專(zhuān)業(yè)發(fā)展中需要解決的主要問(wèn)題是()。A.適應(yīng)教育教學(xué)環(huán)境B.熟練掌握教育教學(xué)方法

C.凝練教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)D.系統(tǒng)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論知識(shí)3.年輕的男老師王勇在課堂上與男生互動(dòng)多，與女生互動(dòng)很少，理由是“避免別人認(rèn)為我與女生太親近”，王老師的做法()。A.合理，體現(xiàn)教育智慧

B.合理，符合傳統(tǒng)觀念

C.不合理，違背因材施教的原則

D.不合理，有違公平待生的理念

4.每次實(shí)施新的教學(xué)設(shè)計(jì)之后彭老師都會(huì)問(wèn)自己“有沒(méi)有必要?是不是最好?能不能改進(jìn)?要不要調(diào)整?”這說(shuō)明彭老師()。A.善于自我反思B.善于自我激勵(lì)

C.缺乏教育自信D.缺乏學(xué)習(xí)方法

5.下列選項(xiàng)中，不屬于中國(guó)憲法所規(guī)定的的公民自由的是()。A.出版自由B.納稅自由C.宗教信仰自由D.科學(xué)研究自由

6.沈某購(gòu)買(mǎi)用于考試作弊的隱形耳機(jī)，以每副1000元的價(jià)格向參加高考的考生出售，累計(jì)獲利1萬(wàn)元，依據(jù)《中華人民共和國(guó)教育法》，當(dāng)?shù)毓矙C(jī)關(guān)可對(duì)沈某處以罰款的金額是()。A.1千元以上，5千元以下B.5千元以上，1萬(wàn)元以下

C.1萬(wàn)元以上，5萬(wàn)元以下D.5萬(wàn)元以上，10萬(wàn)元以下

7.姜某前往一所初中的后勤部門(mén)求職，陳校長(zhǎng)了解到姜某曾因故意犯罪被剝奪政治權(quán)利，拒絕了姜某的求職。陳校長(zhǎng)的做法()。A.不合法。侵犯了姜某的隱私權(quán)

B.不合法，侵犯了姜某的平等就業(yè)權(quán)

C.合法。學(xué)校沒(méi)有自主聘任教師及其他職工的權(quán)利

D.合法，姜某不具備從事義務(wù)教育工作的基本條件

8.教師何某時(shí)常在微信朋友圈暗示學(xué)生家長(zhǎng)送禮，還在家長(zhǎng)群里展示家長(zhǎng)送的禮物，造成了不良影響。依據(jù)《中華人民共和國(guó)教師法》，當(dāng)?shù)亟逃姓块T(mén)可對(duì)何某采取的措施是()。A.給予行政處分或者解聘B.給予行政拘留或者罰款C.責(zé)令退還禮物，加倍罰款D.責(zé)令停課。永久取消教師資格

9.某次體育課上，因老師遲遲未到，班長(zhǎng)劉某便組織同學(xué)到操場(chǎng)踢足球。在踢球時(shí)，學(xué)生宋某突然昏倒在地，經(jīng)搶救無(wú)效死亡。經(jīng)調(diào)查得知，宋某患有先天性心臟病，而學(xué)校事先并不知曉。在這一事故中，應(yīng)依法承擔(dān)責(zé)任的是()。A.學(xué)校和宋某的監(jiān)護(hù)人B.學(xué)校和劉某的監(jiān)護(hù)人

C.劉某和宋某的監(jiān)護(hù)人D.劉某的監(jiān)護(hù)人和宋某的監(jiān)護(hù)人

10.寒假期間，某中學(xué)要求所有教師加班兩周，對(duì)于不加班的教師予以扣發(fā)工資處理。學(xué)校的做法()。A.正確，學(xué)校有權(quán)給教師布置工作任務(wù)

B.正確，學(xué)?？梢院侠硎褂媒處煹臅r(shí)間

C.不正確，學(xué)校侵犯了教師自由發(fā)展權(quán)

D.不正確，學(xué)校侵犯了教師帶薪休假權(quán)

11.孤兒陳明常年在外過(guò)著流浪乞討的生活，好心人士發(fā)現(xiàn)后把陳明送到了當(dāng)?shù)氐奈闯赡耆司戎鷻C(jī)構(gòu)。依據(jù)《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》，該救助機(jī)構(gòu)可以采取的措施是()。A.將陳明交兒童福利機(jī)構(gòu)收留撫養(yǎng)

B.將陳明送專(zhuān)門(mén)學(xué)校接受教育改造

C.將陳明送當(dāng)?shù)貙W(xué)校完成義務(wù)教育

D.將陳明交當(dāng)?shù)厝嗣裾杖萁甜B(yǎng)

12.周老師在某地一所高級(jí)中學(xué)負(fù)責(zé)招生錄取工作。在招生錄取工作中，周老師發(fā)現(xiàn)張曉的分?jǐn)?shù)比較高，但有過(guò)在專(zhuān)門(mén)學(xué)校就讀的經(jīng)歷，于是做了退檔處理，周老師的做法()A.合法，學(xué)校有招生錄取的自由

B.合法，不妨礙張曉選擇第二志愿

C.不合法，侵犯了張曉的學(xué)習(xí)自由權(quán)

D.不合法，侵犯了張曉的平等升學(xué)權(quán)

13.上課鈴響后，章老師走進(jìn)教室準(zhǔn)備上課，發(fā)現(xiàn)黑板上有一幅丑化自己的畫(huà)像，同學(xué)們?cè)谧簧细`竊私語(yǔ)。面對(duì)這樣的情境，章老師應(yīng)該()。A.立即停課，查出搗亂分子

B.繼續(xù)上課，留待課后處理

C.召開(kāi)班會(huì)，開(kāi)展批評(píng)教育

D.壓制怒火，等待學(xué)生檢舉

14.作為班長(zhǎng)，曉月成功組織了很多班級(jí)活動(dòng)?？墒?，曉月的媽媽擔(dān)心班級(jí)事務(wù)影響曉月的學(xué)習(xí)，私下對(duì)班主任范老師說(shuō)：“不要讓曉月?lián)伟喔刹苛??！狈独蠋煻?huà)沒(méi)說(shuō)就照辦了。范老師的做法()。A.體現(xiàn)了對(duì)家長(zhǎng)意見(jiàn)的尊重

B.體現(xiàn)了教師與家長(zhǎng)的合作

C.忽視了學(xué)生發(fā)展的完整性

D.忽視了班級(jí)管理的差異性

15.新入職的丁老師和同事們不熟悉，經(jīng)常獨(dú)來(lái)獨(dú)往。王校長(zhǎng)推薦他參加學(xué)校教職工排球隊(duì)，并建議他和隊(duì)友交流排球技巧。在教育局組織的運(yùn)動(dòng)會(huì)上，大家齊心協(xié)力，獲得排球比賽第一名，丁老師也迅速地融入了集體。這表明王校長(zhǎng)()。A.注意引導(dǎo)教師克服道德信念構(gòu)成中的心理障礙

B.重視教師道德情感生成的基礎(chǔ)性要素構(gòu)建

C強(qiáng)調(diào)教師集體利益高于個(gè)人利益

D.注重面對(duì)教師非道德行為的引導(dǎo)

16.曉甜上課經(jīng)常開(kāi)小差，有時(shí)還不交作業(yè)。喬老師發(fā)現(xiàn)她喜歡寫(xiě)作，就經(jīng)常在班上表?yè)P(yáng)她作文寫(xiě)得好，還經(jīng)常給她推薦閱讀書(shū)目，慢慢地，曉甜開(kāi)始信賴(lài)喬老師。學(xué)習(xí)也認(rèn)真起來(lái)。喬老師的做法體現(xiàn)的教師關(guān)懷特點(diǎn)是()。A.非對(duì)等性B.可互換性C.方法性D.形式性

17.人的血液成分中，主要功能為在吞噬異物和產(chǎn)生抗體，以幫助機(jī)體防御感染的是()。A.白細(xì)胞B.紅細(xì)胞C.血小板D.蛋白質(zhì)

18.有些世界性的科技競(jìng)賽，是該學(xué)科在國(guó)際上影響最大、水平最高的大賽只在中學(xué)生里開(kāi)展。下列選項(xiàng)中，不屬于國(guó)際性中學(xué)生科技競(jìng)賽的項(xiàng)目是()。A.數(shù)學(xué)奧林匹克競(jìng)賽B.物理奧林匹克競(jìng)賽

C化學(xué)奧林匹克競(jìng)賽D.電子奧林匹克競(jìng)賽

19.《漢謨拉比法典》是世界迄今完整保存下來(lái)的最早的法典，其中包括了訴論、財(cái)產(chǎn)、家庭以及買(mǎi)賣(mài)奴隸等內(nèi)容。這部法典的呈現(xiàn)形式是()。A.刻在巖石上B.刻在甲骨上

C.寫(xiě)在羊皮上D.寫(xiě)在絹綢上

20.古人在練丹過(guò)程中，了解到一些礦物學(xué)和化學(xué)知識(shí)，對(duì)中國(guó)古代化學(xué)的發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)，《抱樸子》一書(shū)對(duì)此有過(guò)記載。這部著作的作者是()。A.許遜B.魏伯陽(yáng)C.葛洪D.陶弘景

21.“都云作者癡，誰(shuí)解其中味”言簡(jiǎn)意賅，意味深長(zhǎng)。它出自于中國(guó)四大古典文學(xué)名著之一，這部著作是()。A.《紅樓夢(mèng)》B.《水滸傳》

C.《西游記》D.《三國(guó)演義》

22.音樂(lè)通過(guò)一定形式的音響組合，表現(xiàn)人們的思想情感和生活情態(tài)，有不同的流派與風(fēng)格。下列選項(xiàng)中，泛指過(guò)去時(shí)代具有典范意義或代表性音樂(lè)的是()。A.爵士音樂(lè)B.古典音樂(lè)

C.標(biāo)題音樂(lè)D.主調(diào)音樂(lè)

23.“八仙過(guò)?！暗墓适虏▊鲝V泛，民間后來(lái)有“八仙過(guò)海，各顯神通”的俗語(yǔ)。用來(lái)比喻各有各的本領(lǐng)，各有各的辦法。下列剪紙畫(huà)中，韓湘子是()。24.在教育測(cè)量中，題目復(fù)雜度計(jì)算常用極端分組法?，F(xiàn)共有200人回答了某道試題，總分排名最前面的54人中有45人答對(duì)，總分排名最后的54人中有9人答對(duì)，則這道題的復(fù)雜度是()。A.0.83B.0.58

C.0.50D.0.32

25.信度是用來(lái)反映某測(cè)試題在測(cè)量學(xué)生相應(yīng)水平時(shí)的致性程度，它受題目的類(lèi)型和數(shù)量的影響。現(xiàn)有針對(duì)某知識(shí)點(diǎn)的考試，要從題庫(kù)中抽題組成標(biāo)準(zhǔn)化試卷，因考試時(shí)間限制，總題數(shù)不得超過(guò)60，下列四種組卷題數(shù)，信度最高的是()。A.45道B.50道

C.55道D.60道

26.在Word中，下列關(guān)于表格操作的表述不正確的是()。A.兩個(gè)連續(xù)單元格可合并成一個(gè)單元格

B.兩張表格可以合并成一張完整的表格

C.一張表格可拆分成多張表格

D.表格的外框可加上實(shí)線(xiàn)邊框

27.在Excel中，下列函數(shù)表達(dá)式可完成計(jì)算工作表中數(shù)據(jù)平均值的是()。A.=SUM(A1:A6)B.=COUNTIF(A1:A6)

C.=MIN(A1:A6)D.=AVERAGE(AI:A6)

28.下列選項(xiàng)中，與“綠茶-茶葉”的邏輯關(guān)系相同的是()。A.“蔬菜”和“水果”

B.“雨傘”和“雨具”

C.“跑鞋”和“跑道”

D.“面粉”和“面包"

29.找規(guī)律填數(shù)字是一個(gè)很有趣的活動(dòng)，特別鍛煉觀察和思考能力。將選項(xiàng)中的數(shù)填入“8、10、20、32、()、88”空缺處，符合該組數(shù)字排列規(guī)律的是

A.50B.52

C.54D.56

二、材料分析題(共3題，每題14分，共52分)30.崔老師剛工作就擔(dān)任了副班主任，崔老師對(duì)學(xué)生很“寬容”。有的學(xué)生偏科，他說(shuō)：“沒(méi)有關(guān)系，很多天才都偏科?！庇械膶W(xué)生不喜歡體育鍛煉，他也表示理解：“人有自己喜歡的事情，也一定有自己不喜歡的事情，不可能什么都喜歡?！贝蘩蠋熀芟矚g學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生，經(jīng)常召集這些學(xué)生談話(huà)，告訴他們要有遠(yuǎn)大理想，并引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的人生目標(biāo)。對(duì)于成績(jī)不太好的學(xué)生，他也不加干預(yù)，還說(shuō)：“學(xué)習(xí)上的差異古今中外都存在，十個(gè)手指頭還不一樣長(zhǎng)呢?！卑嘀魅闻c崔老師商量，打算分頭聯(lián)系家長(zhǎng)，了解學(xué)生的基本情況，敦促家長(zhǎng)為學(xué)校工作提供支持。他覺(jué)得沒(méi)有必要，理由是：“家長(zhǎng)平時(shí)都很忙，我們應(yīng)該理解家長(zhǎng)。教育孩子是我們老師的責(zé)任，不能給家長(zhǎng)增加負(fù)擔(dān)?！焙芏嗬蠋煂?duì)崔老師的做法不理解。問(wèn)題：請(qǐng)結(jié)合材料，從教育觀的角度，評(píng)析崔老師的教育行為。(14分)31.材料：預(yù)備鈴已響，很多同學(xué)仍三五成群在教室里說(shuō)著、笑著、吃著、鬧著，嘈雜無(wú)章，一片混亂。班主任畢老師氣不打一處來(lái)，使勁把教材往地上一摔，大聲訓(xùn)斥道：“孫濤，你這個(gè)班長(zhǎng)能不能管點(diǎn)事?當(dāng)不了班長(zhǎng)，就別當(dāng)啊!”孫濤一臉委屈，一言不發(fā)。下課后，孫濤的辭職信就放在了畢老師的辦公桌上，他辭職的理由是當(dāng)班長(zhǎng)影響學(xué)習(xí)。畢老師想：“這不是故意拆我的臺(tái)嗎?”他不由得火冒三丈，怒氣沖沖地跑到教室，宣布罷免孫濤的班長(zhǎng)職務(wù)。平靜下來(lái)以后，畢老師意識(shí)到罷免孫濤的做法很不妥當(dāng)。第二天，畢老師找孫濤進(jìn)行了一次長(zhǎng)談。畢老師首先表達(dá)了歉意，接著給孫濤講了上一屆班長(zhǎng)學(xué)習(xí)和班級(jí)工作相互促進(jìn)的故事。講著講著，畢老師發(fā)現(xiàn)孫濤已沉浸在故事中，便心平氣和地說(shuō)：“你想想，為什么他能學(xué)習(xí)和班級(jí)工作雙豐收?”孫濤說(shuō)：“他把當(dāng)班長(zhǎng)變成學(xué)習(xí)的動(dòng)力了?！碑吚蠋燑c(diǎn)頭贊成道：“只要你努力認(rèn)真地做，就一定能做好!”孫濤答應(yīng)重新當(dāng)班長(zhǎng)。32.地方性寫(xiě)作是一個(gè)視角，無(wú)名或隱名的寫(xiě)作也是一個(gè)視角。早在前幾年，我們就后者進(jìn)行過(guò)討論，我們認(rèn)為后者支撐起了一種“泛文學(xué)”的寫(xiě)作。人們?cè)缇蛻?yīng)該注意到，隨著國(guó)民教育程度的普遍提高，每個(gè)人都具有相當(dāng)?shù)膶?xiě)作潛能。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又使得每個(gè)人獲得了文學(xué)的權(quán)利，表達(dá)意識(shí)的覺(jué)醒使大眾有了交流與自我表現(xiàn)的欲望，而技術(shù)最終使這一切得以實(shí)現(xiàn)。技術(shù)對(duì)這個(gè)世界的影響還沒(méi)有充分地估計(jì)到，即以寫(xiě)作而言，正是因?yàn)榧夹g(shù)支持下的新興媒體才催生出新的寫(xiě)作形態(tài)如博喜、電子雜志微博和微信等等。在現(xiàn)實(shí)中，文學(xué)幾乎以日常生活的樣態(tài)存在著，只不過(guò)在現(xiàn)代發(fā)表體制看來(lái)，它們并不是文學(xué)罷了。而如今，計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)終端，電視互動(dòng)等系列新媒體，將這些自然的、自在的、豐富多樣的文學(xué)呈現(xiàn)出來(lái)了，將其從匿名狀態(tài)中彰顯出來(lái)。它們與傳統(tǒng)的出版或發(fā)表方式雖然有著本質(zhì)上的區(qū)別，但是它們所呈現(xiàn)的內(nèi)容已經(jīng)不是私人性的了，它們同樣進(jìn)入了與他者的交流.進(jìn)入了公共領(lǐng)域。不僅是內(nèi)容，還有文體。我肯經(jīng)在一-次散文研討會(huì)上說(shuō)，不要再囿于傳統(tǒng)的散文文體了。實(shí)不僅是在散文，在所有文學(xué)研究與討論中，總以為有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的不變的文學(xué)。當(dāng)我們討論文學(xué)時(shí)，往往都是以經(jīng)典作品、文學(xué)史標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)高的，雖然對(duì)文學(xué)-直缺乏自然科學(xué)一樣的定義和標(biāo)準(zhǔn)，但依然存在大體相似的模糊認(rèn)同，知識(shí)生產(chǎn)中的本質(zhì)主義同樣影響著對(duì)文學(xué)的看法、判斷和評(píng)價(jià)。實(shí)文學(xué)是一個(gè)集合體，是一個(gè)類(lèi)似于生命形態(tài)的存在，是個(gè)共時(shí)性與歷時(shí)性相交叉的進(jìn)化體。它一直處在變化與進(jìn)化之中，從橫向上看，文學(xué)存在不同的樣態(tài)，如類(lèi)型和文體，而且不斷出現(xiàn)新的樣態(tài)。從縱向上看，存在不同階段的文學(xué)生命體，從不自覺(jué)的文學(xué)到自覺(jué)的文學(xué)，從樸素的文學(xué)到精致的文學(xué)，從簡(jiǎn)單的文學(xué)到復(fù)雜的文學(xué)，而每個(gè)階段的文學(xué)都有其不可否定的本體性的意義。許多人文學(xué)科都具有相似的情形，如社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)等，但人們常常用現(xiàn)代學(xué)術(shù)體制的標(biāo)準(zhǔn)將其提純，歸一，本質(zhì)化，定型化，這是不符合實(shí)際的，而且危害很大。比如散文，從橫向的維度我們可以看到不同的散文文體，記事、抒情、寫(xiě)人議論等。還可以另行區(qū)分。如藝術(shù)散文、雜文紀(jì)實(shí)作品等?？v向維度則可以區(qū)分不同的層面。從純藝術(shù)的創(chuàng)作散文到日常生活中的話(huà)語(yǔ)，這中間的層級(jí)很多。我們不能因?yàn)樯⑽募覀兊膭?chuàng)作散文就否定了普通人日常表達(dá)的價(jià)值。比如現(xiàn)在每時(shí)每刻都在出現(xiàn)的微信，我們不妨稱(chēng)那些原創(chuàng)的微信為“微散文”或“微文”，微信圈有大有小，但-則原創(chuàng)微文哪怕只感動(dòng)了幾個(gè)人甚至-個(gè)人，我們都不能無(wú)視它的價(jià)值。一位微友這樣說(shuō):“你有怎樣的朋友園，你就有著怎樣的微信。總是傳播著吃了，喝了，..這也是一群朋友?！彼@樣說(shuō)自己的微信閱讀體驗(yàn)：“在微信的朋友圈里，我很少說(shuō)話(huà)。人與人的交往，有時(shí)是不需要說(shuō)話(huà)的。不是嗎?我只是閱讀，只是學(xué)習(xí)，只是用自己的心靈感知著太多美...對(duì)于手機(jī)，對(duì)于微信，我可以讀可以聽(tīng)、可以看，它簡(jiǎn)直就是我的一個(gè)小型圖書(shū)館，我如何能不喜歡?”(李云《微信，另一種閱讀》，文藝報(bào)》2014年6月11日)村上春樹(shù)曾經(jīng)敘述過(guò)日常生活中許多微小但確切的幸福。他簡(jiǎn)稱(chēng)為“小確幸”，文學(xué)之于人有太多這樣的關(guān)系與狀態(tài)，我們不能因經(jīng)典帶給，人們巨大的感動(dòng)就否認(rèn)那些難登大雅之堂的文字所給予的微小而確切的幸福，這已經(jīng)關(guān)系到文學(xué)的人道主義了.事實(shí)上，在我們固守的傳統(tǒng)文體以外，文學(xué)的邊緣或模糊地帶已經(jīng)越來(lái)越廣闊，文學(xué)泛化的局面已經(jīng)形成。這種局面產(chǎn)生的一個(gè)根本原因是美化時(shí)代的到來(lái)，美化已經(jīng)成為這個(gè)社會(huì)的重要表征與生活方式，它滲透到各個(gè)領(lǐng)域，“修辭”成為每一個(gè)人工產(chǎn)品的必要工序，即使在實(shí)用領(lǐng)域，也同樣存在著不斷更新的、追求極致與唯美的藝術(shù)設(shè)計(jì)，只有美化與實(shí)用功能高度結(jié)合才能得到大眾的接受。日常生活審美化應(yīng)該是不爭(zhēng)的事實(shí).而文字是美化程度最高的方面，它已經(jīng)全方位改變了今日的語(yǔ)文世界。我們的一切文字表達(dá)無(wú)不在如何美化上努力，廣告、招聘、求職、策劃書(shū)、紀(jì)實(shí)報(bào)道、即時(shí)新聞，以及幾乎所有的文字出版物。連同原先嚴(yán)格規(guī)整的人文社會(huì)學(xué)科甚至自然科學(xué)的表達(dá)都莫不如此。在當(dāng)今.人們可以在更多的空間進(jìn)入文學(xué)的氛圍，也可以從更多的媒介和更多的文字作品中獲得文學(xué)生活的滿(mǎn)足。(參見(jiàn)筆者《無(wú)邊的文學(xué)》)但這一切又確實(shí)很少進(jìn)入專(zhuān)業(yè)的文學(xué)研究領(lǐng)域，也常常不入所謂純文學(xué)作家們的法眼。究其原因，應(yīng)該是文學(xué)專(zhuān)業(yè)化帶來(lái)的結(jié)果。應(yīng)當(dāng)心平氣和地承認(rèn)這些，而不是相反，像一些理論仍然在做的一樣，或者視當(dāng)今的文學(xué)現(xiàn)實(shí)狀況于不顧，或者以自為過(guò)時(shí)的理論和立場(chǎng)強(qiáng)作解人。不可否認(rèn)，古代的文人文化，現(xiàn)在的知識(shí)分子文化都對(duì)俗文化、對(duì)大眾文化抱有成見(jiàn)甚至敵意。除了美學(xué)趣味上的分歧之外，可能還有對(duì)權(quán)力、地位與利益的占有欲和對(duì)這些可能失去的恐懼。約翰凱里早就認(rèn)為，白教育普及化和報(bào)刊業(yè)興盛后，讀寫(xiě)不再是精英的特權(quán)，特別是報(bào)刊培養(yǎng)出了市民趣味后，知識(shí)分子被冷落了，”大眾報(bào)紙構(gòu)成了-種威脅，因?yàn)樗炀土艘环N新的文化，完全忽視知識(shí)分子，并使他們成為多余的人?！?約翰凱里《知識(shí)分子與大眾》)于是，知識(shí)分子心生怨氣，產(chǎn)生了對(duì)大眾與大眾文化的普遍仇恨：“夢(mèng)想大眾將滅絕或絕育，或者否認(rèn)大眾是真正的人，這都是20世紀(jì)早期知識(shí)分子虛構(gòu)的避難方法。更激烈、更實(shí)際的避難方法則是如下的建議:阻止大眾學(xué)習(xí)閱讀，以使知識(shí)分子重新控制用文字方式記錄的文化?！?約翰凱里《知識(shí)分子與大眾》)當(dāng)他們不可能阻止大眾文化時(shí)，只能大寫(xiě)作的復(fù)雜度，從而將自己與大眾區(qū)別開(kāi)來(lái)，并運(yùn)用自己在教育、制度與學(xué)術(shù)上的話(huà)語(yǔ)權(quán)貶低大眾文化。造成后者的自卑，以達(dá)到保存自己的臉面與利益的目的。事實(shí)上，專(zhuān)業(yè)與職業(yè)的文學(xué)并不只是因?yàn)槠鋵徝纼?yōu)勢(shì)而獲得地位，許多非文學(xué)的因素--直是文學(xué)的支撐力量，所謂“純文學(xué)”就一直沒(méi)有純過(guò)，各種權(quán)力和利益一直是文學(xué)的潛在或顯在的影響力。而文學(xué)也參與了社會(huì)資源的再分配。問(wèn)題還可以進(jìn)一步討論。文學(xué)與非文學(xué)是相對(duì)的。我覺(jué)得本質(zhì)主義要不得，但歷史主義卻是需要的。目前占統(tǒng)治地位的文學(xué)史與文學(xué)理論都認(rèn)為，文學(xué)從書(shū)寫(xiě)物中獨(dú)立分離出來(lái)是文學(xué)的進(jìn)步文學(xué)成為一種專(zhuān)業(yè)化的寫(xiě)作有利于文學(xué)的發(fā)展。其這一歷史非常短，更長(zhǎng)的歷史是文學(xué)與其他書(shū)瀉不分彼此地共存共榮。而且，當(dāng)你想當(dāng)然地以為文學(xué)已經(jīng)獨(dú)立時(shí)，其實(shí)文學(xué)在文學(xué)以外頑強(qiáng)地生長(zhǎng)著。是歷史地、變化地看待文學(xué)，還是以現(xiàn)代文學(xué)體制下的文學(xué)觀作為基本的出發(fā)點(diǎn)?我主張前者。前幾年我就呼吁要重視埃倫迪薩納亞克有關(guān)“書(shū)寫(xiě)過(guò)度”的理論。迪薩納亞克從她的物種主義美學(xué)立場(chǎng)出發(fā)，認(rèn)為人類(lèi)本來(lái)建立在自在狀態(tài)的審美關(guān)系到后來(lái)被打破了，藝術(shù)變成了一柱越來(lái)越艱難的事情，她在喬治迪基和阿瑟丹托的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡述了這樣一個(gè)事實(shí)：由批評(píng)家商人畫(huà)廊擁有者、博物館的董事、館長(zhǎng)、藝術(shù)雜志編輯等組成的一個(gè)藝術(shù)界，是為一些事物與對(duì)象賦予“藝術(shù)作品”的地位的策源地。藝術(shù)家們創(chuàng)作的東西是“欣賞的候選物”只有藝術(shù)界買(mǎi)了它們，賣(mài)了它們，書(shū)寫(xiě)展示了它們，它們才能被確證為“藝術(shù)”。至少?gòu)默F(xiàn)代主義美學(xué)發(fā)生起，廣義的批評(píng)家們的過(guò)度書(shū)寫(xiě)越來(lái)越嚴(yán)重地將藝術(shù)從人們的現(xiàn)實(shí)中分離出去，樂(lè)此不疲地?zé)o限夸大藝術(shù)與生活的對(duì)立與差異。藝術(shù)的含義并不是靠普通人的認(rèn)知被感受，而需要通過(guò)專(zhuān)業(yè)人士的闡發(fā)才得以揭明，藝術(shù)接受成了越來(lái)越高深而專(zhuān)業(yè)的工作。而藝術(shù)家們被這套編織得日趨嚴(yán)密的權(quán)力體制束縛鉗制，只能拼命按照這樣戒律的旨意凌空蹈虛，殫精竭慮地強(qiáng)化作品的非經(jīng)驗(yàn)化，非現(xiàn)實(shí)化，這是另一極的過(guò)度書(shū)寫(xiě)。兩極的過(guò)度書(shū)寫(xiě)相互激蕩攀升，導(dǎo)致藝術(shù)與人本越來(lái)越遠(yuǎn)。這一過(guò)程也可以描述現(xiàn)代主義文學(xué)的發(fā)生，包括中國(guó)白上世紀(jì)__十年代的文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r。為什么當(dāng)時(shí)曾有理論批評(píng)的空前繁榮?為什么有如火如荼的先鋒文學(xué)運(yùn)動(dòng)?為什么又有了理論制造創(chuàng)作的說(shuō)法?這便是中國(guó)新時(shí)期文學(xué)相當(dāng)?shù)湫偷膬蓸O書(shū)寫(xiě)過(guò)度按迪薩納亞克的闡釋?zhuān)^(guò)度書(shū)寫(xiě)導(dǎo)致同時(shí)也加劇了語(yǔ)言-符號(hào)崇拜現(xiàn)象，這種現(xiàn)象到了后現(xiàn)代主義那兒達(dá)到了前所未有的程度，利斯·米勒就說(shuō)：“不存在先于語(yǔ)言的在世界和時(shí)間中生存的經(jīng)驗(yàn)’之類(lèi)的東西。我們的一切“‘經(jīng)驗(yàn)’都被語(yǔ)言滲得透之又透?！?轉(zhuǎn)引自(美)埃倫迪薩納亞克:《審美的人》)在后現(xiàn)代主義看來(lái)，“我們從來(lái)不可能抵近或到達(dá)一個(gè)沒(méi)有經(jīng)過(guò)中介的現(xiàn)實(shí)。在我們與我們對(duì)不用言詞而占有意義的向往之間存在著無(wú)法改變的、不可通越的問(wèn)隱、裂縫和斷裂。結(jié)合永遠(yuǎn)被延遲了，一種無(wú)可挽回的延異存在于我們和其他一切之間”((美)埃倫迪薩納亞克：《審美的人》)。經(jīng)過(guò)后現(xiàn)代主義階段，“由識(shí)字促成的客觀性和無(wú)根性現(xiàn)在變成完全的隔斷和不在場(chǎng)”((美)埃倫迪薩納亞克：《審美的人)。這樣的描述與中國(guó)曾經(jīng)流行的理論是多么的相似。在中國(guó)新時(shí)期文學(xué)，這一理論最簡(jiǎn)潔的表達(dá)就是“語(yǔ)言即現(xiàn)實(shí)”，“語(yǔ)言即本體”，它從素緒爾有關(guān)所指與能指關(guān)系的理論出發(fā)，盡可能地夸大能指的地位，將文學(xué)描述為-種在能指層面自由滑行的符號(hào)活動(dòng)。文學(xué)成了斷線(xiàn)的風(fēng)箏，它脫離了大地，在無(wú)限的天空任意飛翔。于是，專(zhuān)注于形式，專(zhuān)注于創(chuàng)作者對(duì)語(yǔ)言的感受，營(yíng)構(gòu)--座座語(yǔ)言的迷富，寫(xiě)作成了個(gè)人的不及物的游戲，技術(shù)的探索，演進(jìn)與積累被解釋成文學(xué)發(fā)展的決定因素。而文學(xué)與藝術(shù)本不應(yīng)該是這樣的。迪薩納亞克指出，藝術(shù)要比識(shí)字歷史久遠(yuǎn)得多，“藝術(shù)是表達(dá)、表現(xiàn)和強(qiáng)化一個(gè)群體最深層信仰和關(guān)切的儀式慶典的永恒而不可分割的一部分。作為群體意義的載體和群體一心一意的激勵(lì)者，與儀式結(jié)合在一起的藝術(shù)是群體生存所必不可少的;在傳統(tǒng)社會(huì)中，為‘生活的藝術(shù)’而非為藝術(shù)的藝術(shù)才是通則”。“藝術(shù)是人類(lèi)的一種正常的和必需的行為，就像其他普通又普通的人類(lèi)職業(yè)和使人專(zhuān)注的事情，如交談、工作、鍛煉、游戲、社會(huì)化、學(xué)習(xí)、愛(ài)與關(guān)心一樣，應(yīng)該在每個(gè)人身上得到認(rèn)識(shí)鼓勵(lì)和發(fā)展?！?(美)埃倫迪薩納亞克:《審美的人》)我們現(xiàn)行的文學(xué)體制、理論體系，我們的文學(xué)批評(píng)家們對(duì)此難道不應(yīng)該反思?“過(guò)度書(shū)寫(xiě)”提醒我們警惕被我們拼命維護(hù)的文學(xué)形態(tài)對(duì)文學(xué)的傷害。已經(jīng)說(shuō)不清有多少年了，人們一直在這樣的形態(tài)下表達(dá)文學(xué)的審美經(jīng)驗(yàn)，有許多抽象出來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)和要求，用以評(píng)判、區(qū)別文學(xué)與非文學(xué)，來(lái)決定怎樣的書(shū)寫(xiě)者是作家，而其他就不是.包括文體、修辭、表現(xiàn)方法、語(yǔ)言風(fēng)格等，都被整合進(jìn)相對(duì)固定的方式將豐富多彩的經(jīng)驗(yàn)世界格式化，通過(guò)長(zhǎng)期的反復(fù)的教育來(lái)訓(xùn)練人的感覺(jué)，通過(guò)文學(xué)史指定的作品將人的閱讀圈在其中，這實(shí)際上是一種文學(xué)專(zhuān)制主義。在這方面，文學(xué)理論與批評(píng)負(fù)有相當(dāng)大的責(zé)任。正如迪薩納亞克所論述的那樣，“當(dāng)書(shū)寫(xiě)和理論創(chuàng)造了藝術(shù)這個(gè)概念用藝術(shù)這個(gè)標(biāo)簽來(lái)為所賞識(shí)的候選者命名并以此構(gòu)成藝術(shù)時(shí).那些書(shū)寫(xiě)和理論化的人本身主要關(guān)注的就是這些概念和標(biāo)簽，好像概念和標(biāo)簽是重要的界定特點(diǎn)，是藝術(shù)的本質(zhì)”((美)埃倫迪薩納亞克：《審美的人》).如果明白這些，再跳出圈外去看看民間與基層的文學(xué)現(xiàn)實(shí)，就不會(huì)再死抱著那些概念和標(biāo)準(zhǔn)不放了。行文到此，我表達(dá)了兩層意思，一是客觀地描述地方與無(wú)名或隱名狀態(tài)中蓬勃的文學(xué)生態(tài)，二是對(duì)這一客觀存在的文學(xué)生態(tài)長(zhǎng)期被忽視的原因略作分析。毫無(wú)疑問(wèn)，我對(duì)地方與無(wú)名或隱名狀態(tài)的文學(xué)存在是抱有同情態(tài)度的。但這并不意味它們沒(méi)有問(wèn)題，也不意味它們無(wú)需反思。實(shí)際上，在這方面確實(shí)需要警惕民粹主義與反智傾向。也就是這些年的調(diào)查和觀察，我以為地方與無(wú)名或隱名寫(xiě)作存在著不少令人憂(yōu)慮的狀況。當(dāng)我們?yōu)楹Ａ康牡胤脚c無(wú)名或隱名寫(xiě)作所欣喜時(shí)又不得不承認(rèn)它們?cè)谒枷胭|(zhì)量上的差強(qiáng)人意。我不是在所謂文學(xué)質(zhì)量上來(lái)衡量他們的寫(xiě)作，而首先是在價(jià)值層面上表達(dá)我的遺憾。價(jià)值是客體與主體需要之間的一種關(guān)系，它關(guān)系到主客體方方面面許多要素。因?yàn)樯鐣?huì)在變，人在變，人們的實(shí)踐活動(dòng)也在變，所以?xún)r(jià)值也在變。特別是社會(huì)發(fā)展迅速的時(shí)期，價(jià)值的變化也更為劇烈。如今的情形是，不管是從社會(huì)還是從個(gè)體來(lái)說(shuō)，物質(zhì)價(jià)值的創(chuàng)造與擁有在相當(dāng)大的程度上壓倒了精神價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)。功利主義的價(jià)值觀占據(jù)了主流。這必然導(dǎo)致價(jià)值與價(jià)值觀的復(fù)雜和混亂，一些社會(huì)與個(gè)體發(fā)展的根本性的價(jià)值被懸置了，碎片化了，空心化了.社會(huì)的建設(shè)、連續(xù)與進(jìn)步被畸形地理解和推進(jìn)，大大小小不同類(lèi)型的人類(lèi)生命與文化共同體面臨分化和解體，個(gè)體的物質(zhì)與欲望被開(kāi)發(fā)和放大，而精神與心靈的完善則棄之如救...如此的價(jià)值失衡特別是負(fù)面價(jià)值與偽價(jià)值的生成已經(jīng)近乎場(chǎng)人文災(zāi)難。如果揆諸歷史，民間常常守護(hù)著傳統(tǒng)的價(jià)值，或者會(huì)提出新價(jià)值觀，但在目前的中國(guó)民間，確缺少這樣的力量與動(dòng)因。這在地方與無(wú)名或隱名寫(xiě)作中就可以看出來(lái)，一種常見(jiàn)的現(xiàn)象就是宣泄式、怨對(duì)式甚至破壞式寫(xiě)作成為潮流。而事實(shí)上，嘉敗與沉淪不是我們生活的全部，批判、怨懟與絕望也不是我們?nèi)康膽B(tài)度。我們還應(yīng)該有更為積極的方式，那就是探討或肯定理想與價(jià)值。人與社會(huì)都是自覺(jué)的生活主體，他們按照自己設(shè)定的目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)和規(guī)約自己的生活，并且認(rèn)為只有這樣的生活才是有意義和有價(jià)值的。所以，人們對(duì)生活的權(quán)衡，也必定從這意義和價(jià)值出發(fā)。也正因?yàn)榇?，我們?dāng)下生活所出現(xiàn)的問(wèn)題并不在現(xiàn)象與問(wèn)題本身，而在于意義與價(jià)值出現(xiàn)了偏差。當(dāng)人與社會(huì)在意義與價(jià)值這些根本性的基準(zhǔn)出現(xiàn)偏差以后，個(gè)體的生活方式，人與人的關(guān)系，人與自然的關(guān)系，社會(huì)的結(jié)構(gòu)與動(dòng)作模式，一直到人與社會(huì)形而下的技術(shù)層面都隨之發(fā)生變化。所以，不少學(xué)者與社會(huì)管理者都在呼吁重建社會(huì)，不是說(shuō)社會(huì)不存在了，而是說(shuō)這個(gè)社會(huì)不是原先的社會(huì)，也不是理想的或好的社會(huì)。如前所述，我之所以強(qiáng)調(diào)民間寫(xiě)作的意義就是它的功能不僅在于文學(xué)，而且在于它們可以轉(zhuǎn)換成社會(huì)建設(shè)的路徑，但恰恰在這方面.目前不管是地方抑或是無(wú)名或隱名寫(xiě)作，都還不能說(shuō)能夠擔(dān)此重任。問(wèn)題：(1)第三段中加點(diǎn)短語(yǔ)“思想質(zhì)量上的不盡人意”指的是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括(2)文章認(rèn)為目前的地方與無(wú)名或隱名寫(xiě)作，有哪些不足?對(duì)于地方性寫(xiě)作，文章所期盼的理想狀態(tài)是怎樣?三、寫(xiě)作題(共1題，共50分)

“搶紅包”是近年來(lái)流行的話(huà)題之一。各類(lèi)搶紅包活動(dòng)此起彼伏，好不熱鬧。與此同時(shí)，有關(guān)“搶紅包”的爭(zhēng)議也越來(lái)越大有人認(rèn)為是高科技時(shí)代的民俗變化，值得發(fā)揚(yáng);有人認(rèn)為把親情友情晾在一邊，只認(rèn)錢(qián)，壞了社會(huì)風(fēng)氣，也有人認(rèn)為玩點(diǎn)游戲并沒(méi)有錯(cuò)。綜合材料的內(nèi)容。聯(lián)系社會(huì)生活，寫(xiě)一篇議論文。要求：

用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)作，角度自選，標(biāo)題自擬，不少于1000字。以上就是2023中學(xué)教資考試《綜合素質(zhì)》真題的全部?jī)?nèi)容，如果想要了解更多關(guān)于教資考試的內(nèi)容，比如2023中學(xué)教資考試《綜合素質(zhì)》真題答案等等，掃描下方或者右側(cè)二維碼關(guān)注我們廣東教師資格網(wǎng)，祝所有的考生教資考試順利通過(guò)。教師資格筆試考試報(bào)名條件

考試對(duì)象

具有中華人民共和國(guó)國(guó)籍，已畢業(yè)人員戶(hù)籍或居住證申領(lǐng)地在河北省，在校生在讀學(xué)校所在地、戶(hù)籍或居住證申領(lǐng)地在河北省，符合學(xué)歷條件，符合《教師法》、《教師資格條例》及《<教師資格條例>實(shí)施辦法》規(guī)定的其他條件，擬申請(qǐng)幼兒園、小學(xué)、初級(jí)中學(xué)、高級(jí)中學(xué)及中等職業(yè)學(xué)校和中等職業(yè)學(xué)校實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師資格的人員。在河北省學(xué)習(xí)、工作和生活的港澳臺(tái)居民，可在當(dāng)?shù)貐⒓又行W(xué)教師資格考試。港澳臺(tái)居民申請(qǐng)參加中小學(xué)教師資格考試的有效證件為港澳臺(tái)居民居住證、港澳居民來(lái)往內(nèi)地通行證、五年有效期臺(tái)灣居民來(lái)往大陸通行證，申請(qǐng)參加中小學(xué)教師資格考試的其他條件、程序與內(nèi)地(大陸)申請(qǐng)人相同。被撤銷(xiāo)教師資格的，5年內(nèi)不得報(bào)名考試。受到剝奪政治權(quán)利，或故意犯罪受到有期徒刑以上刑事處罰的，不得報(bào)名考試。學(xué)歷條件

(一)申請(qǐng)參加幼兒園教師資格考試，師范