大學(xué)生公德意識(shí)的弱化及其原因

大學(xué)生公德意識(shí)的弱化及其原因

一、大學(xué)生公共服務(wù)的現(xiàn)狀現(xiàn)代學(xué)生的思維總體上是健康的。許多學(xué)生希望盡快取得成功，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)。他們熱愛祖國(guó),向往進(jìn)步;思想解放,善于學(xué)習(xí);熱愛生活,興趣廣泛。但毋庸諱言,在現(xiàn)實(shí)生活中確實(shí)存在部分大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)淡化現(xiàn)象。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:一是公共衛(wèi)生意識(shí)淡化。隨地吐痰,亂扔雜物的現(xiàn)象司空見慣。在許多大學(xué)的宿舍、教室、花園、體育場(chǎng)館等處,經(jīng)?？赡慷秒S手扔煙頭、廢紙、果皮等廢棄物的現(xiàn)象。盡管在許多學(xué)校公共廁所的墻上都有醒目的“小便入池,大便沖水”之類的告示,但實(shí)際情況卻很糟糕。有的學(xué)生戲稱“食堂香滿校園,廁所臭氣熏天”。更有甚者,有的學(xué)生在公共廁所的門上、墻上,亂寫亂畫不堪入目的淫穢的語言和圖畫。校園內(nèi)男女勾肩搭背,擁抱親昵的現(xiàn)象也時(shí)有所見。二是公共秩序意識(shí)淡化。遵守公共秩序是人類最基本的理性,是社會(huì)公共生活中基本的行為規(guī)范。沒有秩序,任何校園的公共活動(dòng)均無法實(shí)施。這一簡(jiǎn)單的道理,具有較高文化素質(zhì)的大學(xué)生理應(yīng)知曉,可他們中的一些人不能自覺地遵守公共秩序已成行為習(xí)慣。不少大學(xué)存在食堂買飯不排隊(duì)、公共場(chǎng)所大聲喧嘩的現(xiàn)象。也有不少學(xué)生存在上課遲到早退的現(xiàn)象。如果我們把視野從校園轉(zhuǎn)向社會(huì)場(chǎng)所,這一狀況就更加嚴(yán)重。不少大學(xué)生在公共汽車上見到老弱病殘幼,假裝沒看見;在大街上行走,如果警察不在,隨意闖紅燈。早在一百多年前,梁?jiǎn)⒊壬团u(píng)中國(guó)人只有私德而不講公德,他在《論公德》中指出:“我國(guó)民所最缺者,公德其一端也。”“吾中國(guó)道德之發(fā)達(dá),不可謂不早,但偏于私德,而公德殆闕如?！逼襁@種狀態(tài)仍無多大改變,在大學(xué)生中,人們?nèi)灾恢v小圈子的道德—遵守家庭、朋友、老鄉(xiāng)、熟人的道德規(guī)范,而一旦脫離這一血緣的或類血緣的環(huán)境,到了陌生的公共環(huán)境,就往往對(duì)那些公共秩序中應(yīng)共同遵守的東西視若無睹,甚至人為地故意破壞那些明文規(guī)定或文明公約。三是公共財(cái)產(chǎn)意識(shí)淡化。有些學(xué)生把自己的物品視為珍寶,愛護(hù)備至,對(duì)學(xué)校的公物卻毫不愛惜,任其破壞,不屑一顧,如有的學(xué)生在課桌上亂涂亂畫;不少學(xué)校存在宿舍長(zhǎng)流水,教室長(zhǎng)明燈現(xiàn)象;圖書館的新書要么不翼而飛,要么變得“滿目瘡痍”,等等。二、社會(huì)因素的影響首先,社會(huì)發(fā)展過程中各種體制的變革對(duì)公德的沖擊。如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的變化、發(fā)展賦予社會(huì)公德新的內(nèi)容,帶來新的情況,但其發(fā)展的不完善會(huì)給人們的公德意識(shí)帶來負(fù)面影響。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀被打破,重實(shí)效、重現(xiàn)實(shí)、講效益等觀念被人們普遍認(rèn)同。大學(xué)生是社會(huì)群體的一個(gè)重要組成部分,在整個(gè)社會(huì)務(wù)實(shí)風(fēng)氣的感染下,大學(xué)生的價(jià)值取向也趨于實(shí)在,逐漸轉(zhuǎn)向講求實(shí)際、追求實(shí)效、重視實(shí)用知識(shí)和能力,關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活和物質(zhì)利益。他們對(duì)社會(huì)變革的態(tài)度表現(xiàn)得不再偏激、浮躁,而是更為務(wù)實(shí)、寬容和理性,對(duì)待人生也由輕狂、盲從、空泛變得冷靜、現(xiàn)實(shí)、具體,這些思想變化可以說是一種適應(yīng)社會(huì)的積極轉(zhuǎn)變。然而由于社會(huì)轉(zhuǎn)型期體制的不完善和市場(chǎng)機(jī)制的刺激,許多大學(xué)生在務(wù)實(shí)意識(shí)增強(qiáng)的同時(shí),又往往過分看重眼前利益,只追求世俗的、功利的物質(zhì)目標(biāo),理想和人文精神失落,這自然使公德意識(shí)模糊淡化。其次,外國(guó)文化的沖擊。改革開放后,西方文化涌入中國(guó),有精華也有糟粕,對(duì)傳統(tǒng)美德形成重大沖擊。功利主義就是公德意識(shí)的一大殺手。功利主義作為一種倫理思潮以感性經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),從抽象的人性論出發(fā),以功利為計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)來判斷人們行為的善惡。功利主義作為一種價(jià)值取向在大學(xué)生中泛濫,會(huì)束縛學(xué)生的思想,使其心理傾向向自我利益傾斜。當(dāng)大學(xué)生的活動(dòng)動(dòng)機(jī)僅僅圍繞著自身功利旋轉(zhuǎn)時(shí),外在的社會(huì)利益就會(huì)在他的視野之外。因此,如果大學(xué)生僅有自我功利的眼界,必將導(dǎo)致金錢至上,而缺乏社會(huì)責(zé)任意識(shí),置社會(huì)公德于不顧,造成公德意識(shí)淡漠。最后,環(huán)境改造和高校德育工作改革緩慢,也是大學(xué)生公德意識(shí)淡化的一個(gè)原因。近年來,高校內(nèi)部的道德建設(shè)有被忽視、被放松的傾向。總體說來,高校德育工作的大環(huán)境、小環(huán)境都存在不少問題:西方資產(chǎn)階級(jí)思想的侵蝕,黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象的影響,使人們的思想復(fù)雜和混亂;社會(huì)上一些商販為了錢財(cái),把“網(wǎng)吧”、錄像廳、歌舞廳、“演示廳”開到學(xué)校四周,一些兜售低格調(diào)書刊、光盤、影碟的小商小販也把學(xué)校圍得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)?？梢哉f,高校德育工作面臨前所未有的挑戰(zhàn),但由于種種原因,高校德育工作未能及時(shí)調(diào)整以適應(yīng)新的形勢(shì),對(duì)學(xué)校德育工作的方式、方法固守陳規(guī),裹足不前,不敢進(jìn)行大膽的改革,沒有在提高學(xué)生思想素質(zhì)上發(fā)揮多少作用,這成為導(dǎo)致大學(xué)生公德意識(shí)缺失的一個(gè)重要原因。三、有利于公德意識(shí)的培養(yǎng)培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識(shí),應(yīng)從他律和自律著手,并將二者結(jié)合起來,在他律轉(zhuǎn)化為自律的過程中培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識(shí)。道德他律,是指道德主體賴以行動(dòng)的道德標(biāo)準(zhǔn)或動(dòng)機(jī),首先受制于外力,受外在根據(jù)支配和節(jié)制。在人們的社會(huì)交往過程中,遵守社會(huì)公德,就意味著獲得某種程度的自由,這是具有正常意識(shí)的人從個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的聯(lián)系中都能獲得的一種基本生活經(jīng)驗(yàn),這種自由展示了道德他律性在現(xiàn)實(shí)生活世界中的規(guī)范功能。無論從歷史還是從現(xiàn)實(shí)來看,任何社會(huì)公德都對(duì)人們的思想感情、行為過程有指導(dǎo)、約束作用。人們從事各種活動(dòng),必須在結(jié)成一定的社會(huì)關(guān)系之中才能進(jìn)行,而這些社會(huì)關(guān)系的重要組成部分,就是廣泛存在的倫理關(guān)系。對(duì)每一個(gè)置身現(xiàn)實(shí)生活中的人來說,一定的道德規(guī)范總要和他的社會(huì)生活過程融為一體,這就為道德理念包括公德意識(shí)的形成創(chuàng)造了條件,個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活世界中接受、承認(rèn)并且遵守這個(gè)社會(huì)的道德規(guī)范,是融入其中的一個(gè)必要條件,只有這樣,才能避免和減少社會(huì)生活過程中人與人之間的沖突、摩擦。社會(huì)公德的外在規(guī)范作用是有限的。它必須內(nèi)化為個(gè)性的德性,使消極的他律轉(zhuǎn)化為積極的自律。自律是個(gè)人在日常行為中,把道德規(guī)范化為自身行動(dòng),成為行動(dòng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力?？档略赋?人們履行的公德法則,是由人的理性自身頒布的,所以才自覺自愿的以此約束、控制、規(guī)范自己的行為。沒有這種自律,個(gè)人在實(shí)踐中不可能形成公德意識(shí)。大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng),關(guān)鍵在于“從我做起”,根據(jù)社會(huì)的規(guī)范和要求,通過自我選擇、自我調(diào)控、自我反省,發(fā)現(xiàn)克服自己的惡習(xí),并在實(shí)踐中改造自身,躬行、踐履道德規(guī)范,以至完全達(dá)到自律。培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識(shí),有不少途徑。我們認(rèn)為,除了一般的道德教育之外,要特別重視文化教育和法律教育在培養(yǎng)大學(xué)生公德意識(shí)中的作用。公德源于習(xí)慣,習(xí)慣很多方面是教育出來的。大學(xué)生同樣如此,只有通過大量的教育,他們才能認(rèn)識(shí)到不足,認(rèn)識(shí)到今后努力的方向,使公德由他律轉(zhuǎn)化為自律,逐步加強(qiáng)公德意識(shí)。文化教育主要有三個(gè)環(huán)節(jié),即課堂教學(xué)、實(shí)踐活動(dòng)和環(huán)境熏陶,每一環(huán)節(jié)都應(yīng)當(dāng)滲透著公德意識(shí)的培養(yǎng)。課堂教學(xué)是高校教育的主渠道,它在學(xué)校教育體系中仍然具有舉足輕重的地位,關(guān)鍵是如何在課堂教學(xué)中把文化教育的內(nèi)涵體現(xiàn)出來,把公德教育的內(nèi)容貫穿進(jìn)去,在傳播文化知識(shí)的過程中,賦予理想和信念教育,傳授做人和做事的道理。實(shí)踐活動(dòng)比較容易體現(xiàn)出公德意識(shí)的培養(yǎng),在實(shí)踐過程中,可與文化教育的效能形成互補(bǔ),發(fā)揮相互促進(jìn)的作用。環(huán)境熏陶是文化教育的基礎(chǔ),所有文化育人的工作,最終都是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)適合受教育者全面發(fā)展的良好的文化環(huán)境,創(chuàng)造一個(gè)有利于素質(zhì)教育開展的格調(diào)高雅的文化氛圍。只有在一個(gè)良好的文化環(huán)境中,外在的道德規(guī)范才能內(nèi)化為大學(xué)生自身的操守,才能有利于公德意識(shí)的培養(yǎng)。通過法律教育來加強(qiáng)大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng)。大學(xué)生公德意識(shí)的確立是在法律教育和道德教育有機(jī)結(jié)合的基礎(chǔ)上不斷完善的過程。大學(xué)時(shí)期是思想上最容易產(chǎn)生混亂的時(shí)期,也是培養(yǎng)公德意識(shí)的絕佳時(shí)期。單純的道德教育和文化教育是不能解決問題的,如果通過法律教育的形式,對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中有關(guān)違法的、不道德的行為作出公正的、有說服力的判斷,就會(huì)潛移默化地幫助大學(xué)生樹立起公德意識(shí)。法律教育