2022屆江西省贛州市石城高考考前模擬語文試題含解析

2021-2022高考語文模擬試卷

注意事項：

1.答題前，考生先將自己的姓名、準考證號填寫清楚，將條形碼準確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。

2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。

3.請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。

4.保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。

1、閱讀下面的文字，完成下面小題。

沒有批評的文藝不是完整的文藝，沒有批評的文化不是正常的文化。遺憾的是，當前文藝界擲地有聲的批評并不

多見，因此大量批評文章不受讀者待見。當批評成為沒有讀者的自說自話，也就失去了其效用。這種情況在很大程度

上是批評自身出了問題，也即批評文風有問題，至少有以下幾方面表現(xiàn)。

語言過度學(xué)理化，導(dǎo)致批評文章無法被一般讀者理解和接受。毫無疑問，大多數(shù)讀者并不具備專業(yè)理論素養(yǎng)，對

學(xué)理性文章理解起來有困難。而很多批評家動輒用高深莫測的理論與繁復(fù)生僻的表達方式，導(dǎo)致筆下文字越來越拗口。

好的批評并不依靠高深的理論和拗口的文字堆曲，福斯特的《小說面面觀》歷久不衰，首要原因就是作者沒有修改其

演講體這種與受眾親近的文風。在中國，李健吾、宗白華等人的批評文字流傳至今仍不失效力，也與他們的親和文風

不無關(guān)系。

批評語言西化嚴重，削弱文章可讀性。很多從國外翻譯進來的理論批評著作在翻譯過程中不可避免地形成翻譯體,

如大量使用長句、從句，語序混亂等，一些批評者在中文表達上對此進行模仿，普通讀者接受起來就非常困難。有些

批評者為了炫技，大量套用西方批評模板，把西方理論強加在作品之上；有些批評者為與外國理論掛鉤而過度詮釋與

強制闡釋，搬出譬如心理分析的“力比多”、女性主義的“凝視”等等。批評文章成為西式名詞的大雜矮，而讀者更

是云里霧里、不知所云。

批評語言不靈動，閱讀體驗不佳。批評不只是明辨是非，也不只是蓋棺定論，而要言之有物、言之有味。鐘噪《詩

品》對詩人的排序引起不少異議，但因其獨特的體例和優(yōu)美的文筆歷經(jīng)千年而不衰；王國維《人間詞話》得以流傳很

大原因在于其本人精于詩詞而使得批評著作有了詩性。魯迅在《門外文壇》提出“將文字交給一切人”，也可看作對

批評文字的要求。當下有不少作家的序跋和創(chuàng)作談流傳較廣就是源于這些文字是發(fā)自內(nèi)心、愿意交給所有人的。靈動

的批評不僅需要作家“腹有詩書”，更需“情動于衷”“文氣貫通”。

總之，文風問題首先是態(tài)度問題，抱以賓誠交流的態(tài)度，抱以好好說話、推心置腹的態(tài)度，才會有真誠流揚、直

指人心的批評文字。消除語言接受障礙并不是說批評家必須徹底轉(zhuǎn)向通俗、口語化的表達方式進而迎合受眾，而是要

端正批評的態(tài)度，富有批評耐性，打磨出生動而富有靈氣的批評文字，用優(yōu)質(zhì)的作品召回讀者。

（摘編自劉小波《僵化文風是批評大敵》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是。

A.批評文章用高深的理論與生僻的表達方式，自然無法被讀者理解和接受。

B.“沒有批評的文藝不是完整的文藝”強調(diào)了文藝批評對文藝創(chuàng)作的重要性。

C.運用演講體、書信體、序跋等形式寫出的批評文字一定會擁有大批的讀者。

D.靈動的批評語言有內(nèi)容、有味道，是真誠流暢、直指人心的口語化的語言。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是。

A.文章化整為零，從三個方面論證僵化文風是批評大敵，論證自然充分透徹。

B.文章結(jié)合批評者語言西化嚴重的實際來分析，接地氣，特別富有現(xiàn)實針對性。

C.文章以鐘嫌、王國維、魯迅等作家的作品為例，論證了批評語言靈動的重要性。

D.文章不僅提出問題，分析問題，而且給出了解決問題的辦法，論證結(jié)構(gòu)完整。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是。

A.文藝批評自說自話，做不到擲地有聲，那么不受讀者待見也就是很自然的事情了。

B.無論是外國的福斯特，還是中國的李健吾、宗白華，其批評文字都具有親和性。

C.批評語言嚴重西化，表現(xiàn)為批評者大量使用長句、從句，大量使用西式名詞等。

D.批評文字少用或不用西方理論，多用或全用中國傳統(tǒng)理論，其文風自然不會僵化。

2、閱讀下面的文字，完成下面小題。

石雕的歷史十分悠久，可以說，迄今為止，在人類包羅萬象的藝術(shù)形式中，沒有哪一種能比石雕更古老了。（）.

雖然秦宮殿遺址發(fā)現(xiàn)過不少瓦當、花磚、石雕和青銅構(gòu)件，但總的來說秦代建筑使用石構(gòu)件的還不多。而到了漢代，

速筑綜合地運用繪畫、雕刻、文字等形式作為各種構(gòu)件的裝飾，并實現(xiàn)了結(jié)構(gòu)與裝飾有機結(jié)合的程度?？脊艑W(xué)家就曾

在南越王官署遺址發(fā)現(xiàn)多根四方基座八角棱柱形石欄桿，這是中國建筑史上目前已知最早的石欄桿構(gòu)件。

到了現(xiàn)代社會，石雕逐漸由過去的被民間速筑使用進入純藝術(shù)創(chuàng)作。但在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域想要有一席之

地其實很難，有些藝術(shù)家便以中國傳統(tǒng)雕塑為根，融入現(xiàn)代審美，創(chuàng)作出了不少極具收藏價值的作品，這些作品有的

還進入了拍賣市場。在中國的拍賣市場上，石雕起初一直與油畫放在一塊兒拍賣，長期處于的位置，市場

表現(xiàn).但近年來，越來越多的藏家開始重視石雕作品的市場價值。一時間關(guān)于石雕市場“春天到來”的話

題.

1.下列填人文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.石雕藝術(shù)的發(fā)展得益于它在建筑中的廣泛應(yīng)用，它在人們?nèi)粘Ｉ钪胁⒉荒敲闯Ｒ?/p>

B.石雕在人們?nèi)粘Ｉ钪胁⒉荒敲闯Ｒ?，石雕藝術(shù)在建筑中的廣泛應(yīng)用促進了它的發(fā)展

C.石雕在人們?nèi)粘Ｉ钪胁⒉荒敲闯Ｒ?，石雕藝術(shù)的發(fā)展得益于它在建筑中的廣泛應(yīng)用

D.石雕藝術(shù)在建筑中的廣泛應(yīng)用促進了它的發(fā)展，它在人們?nèi)粘Ｉ钪胁⒉荒敲闯Ｒ?/p>

2.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.建筑綜合地使用繪畫、雕刻、文字等形式作為各種構(gòu)件的裝飾，并達到了結(jié)構(gòu)與裝飾有機結(jié)合的程度。

B.建筑綜合地運用繪畫、雕刻、文字等形式打造各種構(gòu)件的裝飾，并達到了結(jié)構(gòu)與裝飾有機結(jié)合的程度。

C.建筑綜合地運用繪畫、雕刻、文字等形式打造各種構(gòu)件的裝飾，并實現(xiàn)了結(jié)構(gòu)與裝飾有機結(jié)合的程度。

D.建筑綜合地使用繪畫、雕刻、文字等形式作為各種構(gòu)件的裝飾，并實現(xiàn)了結(jié)構(gòu)與裝飾有機結(jié)合的程度。

3,依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.領(lǐng)域映襯不瘟不火沸沸揚揚B.階段陪襯不溫不火沸沸揚揚

C.領(lǐng)域映襯不溫不火沸反盈天D.階段陪襯不瘟不火沸反盈天

3、閱讀下面的文字，完成各題。

史詩概念是西方學(xué)者根據(jù)“荷馬史詩”等資料歸納總結(jié)的，其要素有三:是長篇巨制、有神話故事、有作者。這樣

的概念標準適用于西方史詩，對中國漢語史詩卻并不適用。19世紀，黑格爾曾在《美學(xué)》中斷言“中國人卻沒有民族

史詩”。20世紀，中國學(xué)者對此觀點提出了種種意見，但仍是以西方史詩理論為依據(jù)進行探討解釋，均不夠準確。

漢語史詩形成于中華文明起源的五帝時代，發(fā)展于中華文明早期發(fā)展的夏商西周三代,繁榮于中華文明轉(zhuǎn)型的春秋

戰(zhàn)國時期，表現(xiàn)出了許多不同于西方史詩的內(nèi)涵特征。其一，漢語史詩獨立發(fā)展于氏族部族血緣內(nèi)部，如虞族內(nèi)流傳的

是《韶》樂，夏族內(nèi)流傳的是《九歌》，商族內(nèi)流傳的是《商頌》等，而西方史詩融合發(fā)展于氏族部族血緣之間，如《荷

馬史詩》反映了愛琴海周邊眾多部族的故事。其二，漢語史詩因中華文明的農(nóng)耕生產(chǎn)、血緣管理等基礎(chǔ)原因而在內(nèi)容

上表現(xiàn)為“天體日月崇拜史詩”“山川土地崇拜史詩”“祖先世系崇拜史詩”等類型內(nèi)容，與西方史詩僅僅表現(xiàn)為

“英雄史詩"不同。其三，漢語史詩因中華文明的各種儀式、通神法器而表現(xiàn)為早期的“圖”“話”結(jié)合到后期的

“圖”“書”結(jié)合的世代傳承方式?！皥D”是永恒不變的史詩主題，“話”與“書”則是不同時期的具體演述。

西方的史詩既可以在宗教場所演述，又可以在民間集體聚會場合演述。中國的漢語史詩，在文明起源與早期發(fā)展

階段只在宗廟社壇中演述，是宗教、政治、倫理的三合一，所表達的是血緣族群共同的集體意識。也正因為如此，原始

時代的神話思維、原始意象在中國的文明起源與早期發(fā)展階段一直延續(xù)保存下來，并通過在宗廟現(xiàn)場的演述實踐而發(fā)

揚光大。而西方氏族社會的神話思維、原始意象在進入文明社會后便不再延續(xù)。由于在宗廟里演述，包含宗教、政治、

倫理等內(nèi)容，所以漢語史詩又稱“頌詩”“雅詩”。此外，據(jù)甲骨文、青銅銘文可知，漢語史詩還被稱為

“?！薄暗洹薄皟浴薄笆穬浴薄白鲀浴薄霸賰浴钡取？傊?，漢語史詩在內(nèi)涵、外延、稱謂、特征等方面都與西方史詩有

很大不同。

古希臘軸心文明的一個突出表現(xiàn)是，代表原始神話思維的史詩被代表理性思維的哲學(xué)所取代。柏拉圖在《理想國》

第三卷表示，要把荷馬等詩人驅(qū)連出他的《理想國》。朱光潛■在《西方美學(xué)史》中指出，這是因為“柏拉圖處在希臘文

化由文藝高峰轉(zhuǎn)向哲學(xué)高峰的時代”。而在中國的春秋戰(zhàn)國時期，一方面，農(nóng)耕生產(chǎn)、血緣管理長期延續(xù)發(fā)展，宗教、

政治、倫理三合一傳統(tǒng)有很強的慣性力量，神話恩維、原始意象仍有深刻影響，因而史詩在春秋戰(zhàn)國時期發(fā)展繁盛；另

一方面，社會開始轉(zhuǎn)型，理性思維張揚，宗教、政治倫理逐漸分離，出現(xiàn)了諸子爭鳴、百花齊放的哲學(xué)繁榮景象。

從五帝文明起源到夏商西周文明早期，血緣部族內(nèi)獨立發(fā)展的漢語史詩,在春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了融合轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新形

成漢語新史詩、頌詩。這些漢語新史詩、頌詩,既繼承了以往2500多年史詩的原始意象、集體意識等，又發(fā)展了理性精

神、個體意識、哲學(xué)思維。漢語新史詩、頌詩這兩方面的融合，體現(xiàn)著中華民族天人合一、家國一體等價值觀念。這

些價值觀念，深刻影響了其后2500多年間中華歷史文化、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展繁榮。今天，我們應(yīng)以馬克思主義唯物史觀為

指導(dǎo),立足中國實際，科學(xué)借鑒西方史詩理論，概括漢語史詩概念、術(shù)語，構(gòu)建中國特色漢語史詩理論體系。

（摘編自江林昌《建構(gòu)中國特色漢語史詩理論體系》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A.“史詩”這一概念源于“荷馬史詩”，包括三個要索，但其標準并不適用于中國漢語史詩。

B.對于黑格爾中國人“沒有民族史詩”觀點，中國學(xué)者雖持反對意見，但立論依據(jù)不正確。

C.漢語史詩與中華文明密不可分，在內(nèi)涵外延、稱謂、特征等方面與西方史詩相去甚遠。

D.西方史詩可以在宗教場所和民間集體聚會場合演述，而漢語史詩只能在宗廟社壇中演述。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A.文章以文化比較的視角闡述漢語史詩與西方史詩的不同，澄清了對漢語史詩的錯誤認識。

B.文章在論述漢語史詩的三個內(nèi)涵特征時，除了與西方史詩進行對比外，還運用了例證法。

C.文章引述柏拉圖和朱光潛的觀點，有力地論證了古希臘軸心文明是西方史詩的高峰時期。

D.文章末段歸納了漢語史詩發(fā)展史及其所體現(xiàn)的價值觀念與影響，指出如何對待漢語史詩。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.漢語史詩獨立發(fā)展于氏族部族血緣內(nèi)部，內(nèi)容多樣;而西方史詩融合發(fā)展于氏族部族血緣之間，內(nèi)容單一。

B.漢語史詩的“頌詩”“雅詩”“祝”“典”等稱謂包含了宗教政治、倫理等內(nèi)容，體現(xiàn)了其在宗廟里演述的特點。

C.春秋戰(zhàn)國時期也是中華文明的一個轉(zhuǎn)型時期，在此期間，不僅史詩發(fā)展繁盛，而且哲學(xué)也呈現(xiàn)出繁榮景象。

D.漢語史詩中蘊含的中華民族天人合一、家國一體等價值觀念，促進了其后中華歷史文化、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展繁榮。

4、對下面一段文字的理解，不退摩的一項是

光懂得收藏素材還不行，那只是物理性的采集，你必須識別素材，你要與素材之間發(fā)生深刻的反應(yīng)，就像化學(xué)實驗室

發(fā)生的那種“熱反應(yīng)”，如此，你才算是完成了個性化的“占有”o

A.物理性的采集指寫作者對素材進行有效合理運用。

B.熱反應(yīng)是指寫作者對素材應(yīng)加以理解并靈活運用。

C.個性化“占有”指寫作者對素材要有獨特的理解。

D.寫作不僅要收藏素材，更要進行個性化的解讀。

5、閱讀下面這詩，完成各題

淵明攜酒圖①

［宋］梁棟

淵明無心云，才出便歸岫。東皋半頃秫，所種不常有?？嗪逕o酒錢，閑卻持杯手。今朝有一壺，攜之訪親友。惜

無好事人，能消幾壺酒。區(qū)區(qū)謀一醉，豈望名不朽！閑吟籬下菊，自傳門前柳。試問劉寄奴②，還識此人不？

注：①此詩是一首題畫詩。梁棟（1242—1305）,湘州（今湖南長沙）人。咸淳四年（1268）進士。宋亡，不愿為新朝

效力，先歸武林（杭州別稱，以武林山得名）閑居，后又隱居在大茅山中。②寄奴：南朝宋高祖劉裕的乳名。陶潛曾

與劉裕同官晉朝。劉裕代晉稱帝后，陶潛恥事二姓，作品只稱甲子，不用劉宋年號。

1.下列對這首詩的理解和賞析，不檢當?shù)囊豁検?/p>

A.繪畫只能表現(xiàn)一剎那的景象和意態(tài)，而本詩從“今朝有一壺，攜之訪親友”這一頗富想象的片段生發(fā)開來，不是

工筆，而是寫意，意在傳神。

B.“閑吟籬下菊，自傳門前柳”兩句，寫出了陶淵明“不汲汲于富貴，不威戚于貧賤”的高潔志趣。

C.“惜無好事人，能消幾壺酒”兩句中，一個“惜”字，既寫陶淵明無共酌之人，也寫詩人自己的的孤寂感。

D.此詩基調(diào)閑適恬淡，詩人借贊美陶淵明表達自己內(nèi)心的感慨。

2.這首詩最后兩句詩以詰問句作結(jié)，表達了作者怎樣的思想感情？

6、補寫出下列名篇名句的空缺部分。

（1）_,鉆之彌堅，瞻之在前，—o（《論語》）

（2）屈原曰：“舉世皆濁我獨清，,"（《楚辭?漁父》）

（3）內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，,形影相吊。（李密《陳情表》）

（4）駕一葉之扁舟，一。寄蜉蟾于天地，。（蘇軾《赤壁賦》）

（5）眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。一，一?（林逋《山園小梅》）

7、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

不斷加劇的人類活動已對自然資源和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展構(gòu)成了巨大威脅，這就需要人為干預(yù)生態(tài)修復(fù)活動，

便遭破壞的生態(tài)系統(tǒng)逐漸恢復(fù)動態(tài)平衡，并向良性循環(huán)方向發(fā)展。

2011年以來，政府出臺的如“水十條”“土十條”等環(huán)保政策致力于水資源、土堵、大氣、固定廢棄物等生態(tài)修

復(fù)的實施。在政策指引下，全國開始深入實施大氣、水、土壤等污染防治計劃，以保護優(yōu)先、自然恢復(fù)為主，實施山

水林田湖生態(tài)保護和修復(fù)工程，開展大規(guī)模國土綠化行動。目前，農(nóng)業(yè)發(fā)展造成的生態(tài)環(huán)境好轉(zhuǎn)。在資金推動下，生

態(tài)修復(fù)行業(yè)有新一輪迅猛發(fā)展，河流、湖泊、場地、礦山、耕地、草原等生態(tài)修復(fù)均取得顯著成效。

因城市化、工業(yè)化造成的生態(tài)環(huán)境惡化，我國生態(tài)修復(fù)行業(yè)發(fā)展也面臨諸多問題。生態(tài)修復(fù)技術(shù)較為粗放，尤其

是場地修復(fù)仍以傳統(tǒng)的異位阻隔填埋為主，或者采用挖掘與熱脫附、固化穩(wěn)定化、水泥窯處置相結(jié)合的處理方式，而

歐盟的原住和異住修復(fù)技術(shù)比重相當，美國的原位修復(fù)技術(shù)接近70%.

（摘編自環(huán)保網(wǎng)2019年2月24日《2018年自然生態(tài)修復(fù)現(xiàn)狀》）

材料二：

從宏觀層面看，我國生態(tài)狀況變化是趨好的。三大主要陸地生態(tài)系統(tǒng),中，森林生態(tài)系統(tǒng)和草地生態(tài)系統(tǒng)整體好轉(zhuǎn),

而濕地生態(tài)系統(tǒng)還在退化。中科院生態(tài)環(huán)境中心主任歐陽志云說：“例如一些區(qū)域地表水資源與地下水開采過度，致

使河流干涸，濕地湖泊喪失。同時，海河生態(tài)功能和黃河自然水文過程基本喪失，長江上游水電資源開發(fā)強度大，生

態(tài)破壞嚴重?！?/p>

從國際標準化來看，在人均GDP達到一萬至一萬四千美元時，開始環(huán)境污染治理。據(jù)國家統(tǒng)計局發(fā)布的2017年我

國人均GDP為八千多美元。在此條件下，中國在生態(tài)環(huán)境治理方面采取了高強度行動。然而，促進生態(tài)環(huán)境改善需要

遵循社會經(jīng)濟和自然演變規(guī)律，栗避免造成過高的社會經(jīng)濟成本。這意味著打贏生態(tài)環(huán)境質(zhì)量保護這場硬仗，還需要

長期科學(xué)治理。實施山水林田湖草的流域系統(tǒng)治理，以水為載體，以中小流域為單元，系統(tǒng)規(guī)劃、統(tǒng)一整治。此外，

還需在科技、標準、制度、立法等方面，加強針對各類新型污染物的前瞻性布局，建立面向新型污染物的防治體系。

（選自《中國科學(xué)報》2019年1月8日《生態(tài)環(huán)境質(zhì)量拐點，中國準備好了嗎》）

材料三：

表：“十三五”部分重點流域治理后目前水質(zhì)狀況

各類水質(zhì)I、n、in類IV、V類劣V類

（經(jīng)凈化處理（僅供工業(yè)農(nóng)（基本上已無使用功

流域藕、登嬴設(shè)、

可供飲用）業(yè)用水）能）

珠江流域85%13.4%1.6%

長江流域85%13.1%1.9%

西南諸河95.2%3.1%1.7%

西北諸河96.5%3.5%0

浙閩片河流96.3%3.7%0

遼河流域47.6%31.2%21.2%

海河流域44.5%35.5%20%

圖：2018年環(huán)保類PPP項目（政府和社會合資的公共基礎(chǔ)設(shè)施項目）分布

□污水處理35%

■生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護33%

0供排水14%

口垃圾處理12%

口垃圾發(fā)電3%

33.00%0海綿城市3%

材料四:

目前政府對環(huán)保行業(yè)保持高度重視，環(huán)境治理已開始實施。據(jù)環(huán)保部規(guī)劃院測算顯示，“十三五”全社會的環(huán)保

投資將達17萬億元，是“十二五”的三倍，環(huán)保產(chǎn)業(yè)將是拉動經(jīng)濟增長的重要支柱。

中國環(huán)保產(chǎn)業(yè)潛在需求旺盛。理論上，一個國家環(huán)保產(chǎn)業(yè)的潛在需求通常是由工業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟活動所造成的環(huán)境

污染總量與自然環(huán)境承載能力的關(guān)系決定的，習(xí)慣于用單位國土面積的化石能源消耗量來估算環(huán)保產(chǎn)業(yè)的潛在需求量。

資料顯示，中國是世界上為數(shù)不多的單位國土面積和單位GDP化石能源消耗量“雙高”的國家。

雖環(huán)保行業(yè)發(fā)展前景看好，大量資本涌入環(huán)保行業(yè)，填補了污染治理資金缺口，但造成了產(chǎn)能過剩和低價競標，

影響其健康發(fā)展。同時，環(huán)保設(shè)備企業(yè)小散弱特征明顯，“低檔過剩、高檔缺少”問題尤為突出。還有，如具備環(huán)保

技術(shù)的機械和液壓免燒磚設(shè)備因標準化不一，價格不同，企業(yè)趨利明顯而影響規(guī)模和質(zhì)量。

（摘編自中國產(chǎn)業(yè)信息網(wǎng)2019年3月15日《環(huán)保行業(yè)發(fā)展前景及分析》）

1.下列對材料三相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.珠江流域、長江流域各有15%的區(qū)域的水體還需要進一步治理，每個流域都存在只能用于工農(nóng)業(yè)而不能供飲用的

水體。

B.從治理后的水質(zhì)狀況來看，目前遼河流域和海河流域的污染程度還非常嚴重，經(jīng)凈化處理后可供飲用的水占比不

到一半。

C.各流域經(jīng)過治理后，到目前為止，西南諸河、西北諸河、浙閩片河流均有超過95%的區(qū)域的水體經(jīng)凈化處理可供

飲用。其中，西北諸河和浙閩片河流已經(jīng)沒有污染了。

D.2018年環(huán)保類PPP項目中，污水處理、生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護這兩類共占比超過三分之二，垃圾發(fā)電和海綿城市則

占比較小。

2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.20n年以來，在政策指引和資金推動下，我國的河流、湖泊、場地、礦山、耕地、草原等生態(tài)修復(fù)均取得顯著成

效。

B.我國在場地修復(fù)活動中大多采用傳統(tǒng)的異位阻隔填埋方式，這一修復(fù)技術(shù)與歐盟、美國相比還有較大差距。

C.在生態(tài)環(huán)境治理方面，我國在人均GDP低于國際標準人均GDP的條件下采取高強度行動，但并不意味著勢必造成

社會經(jīng)濟成本過高。

D.中國是一個單位國土面積和單位GDP化石能源消耗量“雙高”的國家，環(huán)保產(chǎn)業(yè)前景很好。

3.請簡要概括目前我國生態(tài)環(huán)境保護修復(fù)工作中存在的不足。

8、閱讀下面的文字，完成下面小題。

呼蘭河傳

蕭紅

馮歪嘴子把小孩搬到磨房南頭那草棚子里去了。

那小孩哭的聲音很大，好像他并不是剛剛出生，好像他已經(jīng)長大了的樣子。

那草房里吵得不得了，我想去看看。

這回那女人坐起來了，身上披著被子，很長的大辮子垂在背后，面朝里，坐在一堆草上不知在干什么，她一聽門

響，一回頭。我看出來了，她就是我們同院住著的老王家的大姑娘，我們都叫她王大姐。

這可奇怪，怎么就是她呢？她一回頭幾乎是把我嚇了一跳。

我轉(zhuǎn)身就想往家里跑。跑到家里好趕快地告訴祖父，這到底是怎么回事？

王大姐看是我，就先向我一笑，她有很大的臉孔，很尖的鼻子，每笑時，她的鼻梁上就皺了一堆的褶。今天她的

笑法還是和從前的一樣，鼻梁處堆滿了皺褶。

她是很能說能笑的人，她是很響亮的人，她和別人相見之下，她問別人：

“你吃飯了嗎？”

那聲音才大呢，好像房頂上落了喜鶻似的。

她的父親是趕車的，她牽著馬到井上去飲水，她打起水來，比她父親打得更快，三繞兩繞就是一桶。別人看了都

說：

“這姑娘將來是個興家立業(yè)好手！”

她在我家后園里摘菜，摘完臨走的時候，常常就折一朵馬蛇菜花戴在頭上。

她那辮子梳得才光呢，紅辮根，綠辮梢，干干凈凈，又加上一朵馬蛇菜花戴在鬢角上，非常好看。她提著筐子前

邊走了，后邊的人就都指指劃劃地說她的好處。

老廚子說她大頭子大眼睛長得怪好。

有二伯說她膀大腰圓的帶點福相。

母親說她：

“我沒有這么大的兒子，有兒子就娶她，這姑娘真響亮?！?/p>

同院住的老周家三奶奶則說：

“喲喲，這姑娘真是一棵大葵花，又高又大，你今年十幾啦？”

每逢一問，王大姐也總是說：

“二十了。”

“二十了，可得給說一個媒了?！痹俨蝗痪褪?，“看誰家有這么大的福氣，看吧。”

隔院的楊家的老太太，扒著墻頭一看見王大姐就說；

“這姑娘的臉紅得像一盆火似的。”

現(xiàn)在王大姐一笑還是一皺■鼻子,不過她的臉有一點清瘦，顏色發(fā)白了許多。

她懷里抱著小孩。我看一看她，她也不好意思了，我也不好意思了。

我就站在那里靜靜地站了一會，我看她用草把小我蓋了起來，把小孩放到坑上去。其實也看不見什么是炕，烏七

八糟的都是草，地上是草，炕上也是草，草捆子堆得房梁上去了，小炕叫草捆子給占滿了。那小孩也就在草中偎了個

草窩，鋪著草蓋著草就睡著了。

我越看越覺得好玩，好像小孩睡在喜鵲窩里了似的。

等到了晚上在煤油燈的下邊，我家全體的人都聚集了的時候，那才熱鬧呢！

有二伯說:

“好好的一個姑娘，自己看上一個磨房的磨信，介個年頭是啥年頭！”

老廚子說：

“男子要長個粗壯，女子要長個秀氣。沒見過一個姑娘長得和一個抗大個的抗工似的?！?/p>

有二伯也就接著說；

“對呀！老爺像老爺，娘娘像娘娘，你沒四月十八去逛過廟嗎？那老爺廟上的老爺，威風八面，娘娘廟上的娘娘,

溫柔典雅?！?/p>

這事情一發(fā)，全院子的人給王大姑娘做論的做論，做傳的做傳，還有給她做日記的。

做傳的說，她從小就在外祖母家里養(yǎng)著，一天盡和男孩子在一塊，沒男沒女。有一天她竟拿著燒火的又子把她的

表弟給打傷了。又是一天她在河溝子里邊采菱角，她自己采的少，她就把別人的菱角倒在她的筐里了，就說是她采的,

說她強橫得不得了……

自從團圓媳婦死了，院子里似乎寂寞了很長的一個時期，現(xiàn)在雖然不能說十分熱鬧，但大家都總要盡力地鼓吹一

番。于是吹風的，把眼的，跑線的，絕對的不辭辛苦，在飄著白白的大雪的夜里，也就戴著皮帽子，穿著大氈靴，站

在馮歪嘴子的窗戶外邊，在那里守候著，為的是偷聽一點什么消息。

七月的晚霞，紅得像火似的，奇奇怪怪的，老虎、大獅子、馬頭、狗群。一到了八月，那滿天紅洞洞的，那滿天

金黃的，滿天絳紫的，滿天朱砂色的云彩，一齊都沒有了。八月的天空是靜悄悄的，一絲不掛。白天就是黃金的太陽,

夜里就是雪白的月亮。

晚飯之后，乘涼的人沒有了。院子里顯得冷清寂寞了許多。

雞鴨都上架去了，豬也進了豬欄，狗也進了狗窩。院子里的蒿草，因為沒有風，就都一動不動地站著，因為沒有

云，大昴星一出來就亮得和一盞小燈似的了。

在這樣的一個農(nóng)里，馮歪嘴子的女人死了。

（有刪改）

［注］《呼蘭河傳》寫作于20世紀40年代。呼蘭河是一個北方小城。小說中的“我”是個孩子。

1.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說寫“王大姐一笑還是一皺鼻子”，王大姐的笑容沒有改變，王大姐淳樸善良的本性沒有變，但清瘦發(fā)白的臉

影射出底層人的生活狀況。

B.小說多從側(cè)面描寫王大姐年輕漂亮、淳樸善良、健壯能干，或借用鄉(xiāng)人的言語夸贊，或通過“我”的見聞敘說，

很少從正面著墨刻畫。

C.小說前半部分寫人們對王大姑娘的夸贊，后半部分寫大家對她的揶揄諷刺，較為完整地展現(xiàn)了鄉(xiāng)人的態(tài)度轉(zhuǎn)變及

愛憎分明、立場鮮明的特點。

D.小說結(jié)尾的環(huán)境描寫烘托渲染了寂靜凄清的氛圍，而王大姐敢于抗爭，追求婚姻自由的形象像“大昴星”一樣出

來照亮整座死寂的呼蘭河城。

2.這篇小說很有特點，請結(jié)合文本，從散文化語言、兒童敘述視角兩個方面簡要分析。

3.小說結(jié)尾寫王大姐死了，應(yīng)該算是那個時代女性的悲劇。結(jié)合文本，分析產(chǎn)生悲劇的原因。

9、閱讀下面的文字，完成下面各題。

贍養(yǎng)上帝（節(jié)選）

劉慈欣

兩萬般外星飛船又布滿了地球的天空，在以后的兩個月中，有大量的太空艙沿著垂向各大陸的太空電梯上上下下,

接走在地球上生活了一年多的二十億上帝。那些太空艙都是銀色的球體，遠遠看去，像是一串串掛在蛛絲導(dǎo)軌上的晶

瑩露珠。

西岑村的上帝走的這天，全村的人都去送，所有的人對上帝都親親熱熱，讓人想起一年前上帝來的那天，好像上

帝前面受到的那些嫌棄和虐待與他們毫無關(guān)系似的。

村口停著兩輛大客車，就是一年前送上帝來的那兩輛，這一百來個上帝要被送到最近的太空電梯下垂點搭乘太空

艙。

秋生一家都去送本家的上帝，一路上大家默默無語，快到村口時，上帝停下了，拄著拐杖對一家人鞠躬：“就送

到這兒吧，謝謝你們這一年的收留和照顧，真的謝謝，不管飛到宇宙的哪個角落，我都會記住這個家的?！彼f著把

那塊球形的大手表摘下來，放到兵兵手里，“送給你啦?！?/p>

“那……你以后怎么同其他上帝聯(lián)系呢？”兵兵問。

“都在飛船上，用不著這東西了?！鄙系坌χf。

“上帝爺子啊，”秋生爹一臉傷感地說，“你們那些船可都是破船了，住不了多久了，你們坐著它們能去哪兒呢？”

上帝撫著胡子平靜地說：“飛到哪兒算哪兒吧，太空無邊無際，哪兒還不埋人呢？”

玉蓮?fù)蝗豢蕹雎晝簛恚骸吧系蹱斪影?，我這人……也太不厚道了，把過日子攢起來的怨氣全撒到您身上，真像秋

生說的，一點良心都沒了……”她把一個竹籃子遞到上帝手中，“我一早煮了些雞蛋，您拿著路上吃吧?！?/p>

上帝接過了籃子：“謝謝！”他說著，拿出一個雞蛋剝開皮津津有味地吃了起來，白胡子上沾了星星點點的蛋黃,

同時口齒不清地說著，“其實，我們到地球來，并不只是為了活下去，都是活了兩三千歲的人了，死有什么可在意的？

我們只是想和你們在一起，我們喜歡和珍惜你們對生活的熱情、你們的創(chuàng)造力和想象力，這些都是上帝文明早已失去

的，我們從你們身上看到了上帝文明的童年。但真沒想到給你們帶來了這么多的麻煩，實在對不起了?！?/p>

“你留下來吧爺爺，我不會再不懂事了！”兵兵流著眼淚說。

上帝緩緩搖搖頭：“我們走，并不是因為你們待我們怎么樣，能收留我們，已經(jīng)很滿足了。但有一件事讓我們沒

法待下去，那就是：上帝在你們的眼中已經(jīng)變成了一群老可憐蟲，你們可憐我們了，你們竟然可憐我們了。”

上帝扔下手中的蛋殼，抬起白發(fā)蒼蒼的頭仰望長空，仿佛透過那湛藍的大氣層看到了燦爛的星海：“上帝文明怎

么會讓人可憐呢？你們根本不知道這是一個怎樣偉大的文明，不知道她在宇宙中創(chuàng)造了多少壯麗的史詩、多少雄偉的

奇跡……現(xiàn)在文明是老了，但不是我們的錯，無論怎樣努力避免，一個文明總是要老的，誰都有老的時候，你們也一

樣。我們真的不需要你們可憐?！?/p>

“與你們相比，人類真算不得什么?！鼻锷次返卣f。

“也不能這么說，地球文明還是個幼兒。我們盼著你們快快長大，盼望地球文明能夠繼承它的創(chuàng)造者的光榮?！?/p>

上帝把拐杖扔下，兩手一高一低放在秋生和兵兵肩上，“說到這里，我最后有些話要囑咐你們。”

“我們不一定聽得懂，但您說吧?！鼻锷嵵氐攸c點頭說。

“首先，一定要飛出去！”上帝對著長空伸開雙臂，他身上寬大的白袍隨著秋風飄舞，像一面風帆。

“飛？飛到哪兒？”秋生爹迷惑地問。

“先飛向太陽系的其他行星，再飛向其他的恒星，不要問為什么，只是盡最大的力量向外飛，飛得越遠越好！這

樣要花很多錢死很多人，但一定要飛出去，任何文明，待在它誕生的世界不動就等于自殺！到宇宙中去尋找新的世界

新的家，把你們的后代像春雨般灑遍銀河系！”

“我們記往了。”秋生點點頭，雖然他和自己的父親、兒子、媳婦一樣，都不能賣正理解上帝的話。

“哦，秋生啊，”上帝想起了什么，又站住了，“走的時候沒經(jīng)你同意就拿了你幾本書，”他打開小包袱讓秋生

看，“你上中學(xué)時的數(shù)理化課本?！?/p>

“啊，拿走好了，可您要這個干什么？”

上帝系起包袱說：“學(xué)習(xí)唄，從解一元二次方程學(xué)起，以后太空中的漫漫長夜里，總得找些打發(fā)時間的辦法。誰

知道呢，也許有那么一天，我真的能試著修好我們那般飛船的反物質(zhì)發(fā)動機，讓它重新進入光速呢！”

“對了，那樣你們又能跨越時間了，就可以找個星球再創(chuàng)造一個文明給你們養(yǎng)老了！”秋生興奮地說。

上帝連連搖頭：“不不不，我們對養(yǎng)老已經(jīng)不感興趣了，該死去的就讓它死去吧?！?/p>

一個星期后，最后一般外星飛船從地球的視野中消失。上帝走了。

西岑村恢復(fù)了以前的安靜，夜里，秋生一家坐在小院中看著滿天的星星，已是深秋，田野里的蟲鳴已經(jīng)消失了，

微風吹動著腳下的落葉，感覺有些寒意了。

“我明白了。”秋生爹說，在這燦爛的星空下，他愚拙了一輩子的腦袋終于開了一次竅，他仰望著群星，頭頂著

它們過了一輩子，他發(fā)現(xiàn)自己今天才真切地看到它們的樣子，一種從未有過的感覺充滿了他的血液，使他覺得自己仿

佛與什么更大的東西接觸了一下，雖遠未能融為一體，這感覺還是令他震驚不已，他對著星海長嘆一聲，說：

“人啊，該考慮養(yǎng)老的事了?！?/p>

1.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A.小說運用荒誕離奇的想象虛構(gòu)出一個獨立于現(xiàn)實世界之外的世界，講述了20億個來自其他星球的“上帝”與地球

人類共同生活發(fā)生的故事。

B.送別上帝的時候，玉蓮哭了，送給上帝一籃煮熟的雞蛋并且向他誠摯道歉，表明她對之前自己嫌棄和刻薄上帝的

過分行為頗為后悔。

C.上帝告訴秋生”首先，一定要飛出去！”，意為一種文明要發(fā)展，就不能故步自封，應(yīng)該不斷探索未知，將自己

的基因和文明撒播宇宙。

D.文章講述被技術(shù)慣壞的文明在暮年時遭受到的苦難，意在警醒人類：科技不會帶給人類幸福，反而會增強人類的

惰性，加速文明的衰亡。

2.作家劉慈欣認為科幻文學(xué)需要保持“科學(xué)性與文學(xué)性的平衡”，請從“科學(xué)性”與“文學(xué)性”的角度簡析本文的基

本特征。

3.結(jié)合小說內(nèi)容，請從人性、人類命運、宇宙文明發(fā)展三個角度探究作品的主題意蘊。

10、州之庸問于郁離子曰：“云山出也而山以之靈煙火出也而火以之畜不亦異趣?“郁離

子日：“善哉問。夫人之用智者亦猶是也。夫智人出也，善用之，猶山之云出也；不善用之，猶火之出煙也。韓非囚

秦，薨錯死漢，煙出火也?！保ㄟx自劉伯溫《郁離子》）

1.用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分斷句。（限4處）

2.文中韓非是戰(zhàn)國時期家創(chuàng)始人，他的老師是儒家代表人物o

3.根據(jù)材料，概括郁離子的“用智”觀點。

11、閱讀下面三則材料，完成下面小題。

材料一：子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文裁！吾從周。”

《論語?八伶》）

材料二：子日：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！?/p>

《論語?述而》

材料三：是以圣人不期修古，不法常可①，論世之事，因為之備。宋有人耕田者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，

因釋其耒②而守株，翼復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。

（《韓非子?五蠢》

（注）①可：適用。②耒：古代耕地翻土的工具。

1.“郁郁乎文哉”中的“文”在文中的意思是o出自材料三的成語是O

2.根據(jù)上述材料，請對孔子和韓非子的思想作簡要評析。

12、根據(jù)下面材料，選取一個角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（詩歌除外）。

有人問郭橐駝種樹的訣竅，他回答說：“我只是讓樹木順其天性自然發(fā)展罷了。栽種時像撫育子女一樣細心，使

它根須舒展，培土均勻；栽好后不動不慮，不妨害它的生長。別的種樹人卻不然，栽種時樹根卷曲，培土不是過分就

是不足；栽好后又深愛勤憂，旦視暮撫，甚至抓破樹皮查驗其死活，搖動樹干觀察其著土松緊。這不是讓樹木一天天

背離其天性嗎？

其實，生活中許多事情都包含這個道理，值得我們深思。

參考答案

1、1.B

2.C

3.D

【解析】

1.本題考查篩選并整合文中信息的能力。應(yīng)對此類試題，首先要讀懂所給的材料，其次瀏覽選項，然后在文中找到與

選項相關(guān)的語句進行比較、辨析。重點注意選項的表述（整合或轉(zhuǎn)述）和文中內(nèi)容的差別，看看有沒有偷換概念、范

圍縮小或擴大、邏輯錯誤、強加因果、因果顛倒、無中生有等問題。

A項，范圍擴大，“自然無法被讀者理解和接受”錯誤。原文是說“無法被一般讀者理解和接受”，選項刪去了“一

A蛇X”.。

B項，正確。

C項，說法絕對，“一定會擁有大批的讀者”錯誤。依據(jù)“文風問題首先是態(tài)度問題，抱以真誠交流的態(tài)度，抱以好

好說話、推心置腹的態(tài)度，才會有真誠流暢、直指人心的批評文字”可知，運用演講體、書信體、序跋等親民形式只

是受讀者歡迎的必要條件，不能用“一定”o

D項，曲解文意，“口語化的語言”錯誤。依據(jù)原文“文風問題首先是態(tài)度問題，抱以真誠交流的態(tài)度，抱以好好說

話、推心置腹的態(tài)度，才會有真誠流暢、直指人心的批評文字”“消除語言接受障礙并不是說批評家必須徹底轉(zhuǎn)向通

俗、口語化的表達方式進而迎合受眾”可知，靈動的批評語言應(yīng)有內(nèi)容、有味道，是真誠流暢、直指人心，但不一定

是“口語化語言”。

故選B。

2.本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。此類題重點考查論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。

答題時要注意分析文章的結(jié)構(gòu)、中心論點和分論點的關(guān)系、論點和論據(jù)之間的關(guān)系、論證方法的類型。

C項，“魯迅”錯誤，依據(jù)“魯迅在《門外文壇》提出'將文字交給一切人'，也可看作對批評文字的要求”可知，

引用魯迅作品、名言是為了說明“對批評文字的要求”。

故選C。

3.本題考查分析、概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題時要整體理解文章的內(nèi)容，側(cè)重根據(jù)文意進行推斷。

一般分三步：首先要通讀全文，明確論述話題；其次是概括每一段的觀點；最后將選項信息歸位，與原文比對理解，

篩選出正確答案。

D項，說法絕對，”其文風自然不會僵化”錯誤。原文的說法是“有些批評者為了炫技，大量套用西方批評模板，把

西方理論強加在作品之上；有些批評者為與外國理論掛鉤而過度詮釋與強制闡釋，搬出譬如心理分析的'力比多'、

女性主義的'凝視'等等”這并不能證明“少用或不用西方理論，多用或全用中國傳統(tǒng)理論”是“文風不僵化”的決

定性因素。

故選D。

【點睛】

在做一般論述類文本閱讀題時，我們不僅要讀懂所給材料，而且要明白命題者的命題意圖，辨析題目的陷阱類型，這

樣有助于我們識破陷阱，選出符合題目要求的答案。命題者設(shè)置陷阱的方法主要有以下幾種類型，

一，曲解文意。曲解文意指選項對詞句的理解與原文意思發(fā)生了偏離，曲解了作者所要闡述的觀點或所要表達的意思。

二，篡改原文。錯項故意更換、添加、刪除個別關(guān)鍵詞導(dǎo)致因一字或一詞之差而背離原文的意思

三，張冠李戴。將原文中甲的觀點說成乙的觀點，或?qū)⒓椎膶傩哉f成語的屬性，偷梁換柱，混淆對象。

四，無中生有。即原文無此信息，干擾項的內(nèi)容在原文根本找不到依據(jù)，或原文中并無某種意思而憑空捏造出此意，

純屬命題者故意用來迷惑考生。

五，范圍不清。范圍不清指選項對原文論述內(nèi)容的范圍進行隨意擴大或縮小。

六，因果混亂。因果混亂一般有三種情況：一是因果顛倒，二是強加因果，三是原因不全。

七，說法絕對。指原文的說法在范圍程度上有所保留，而選項夸大其詞，把相對的情況說成絕對的情況。

八，答非所問。提題干問了一個問題，而選項回答的是另一個問題。

九，混淆時態(tài)。指命題者故意把原文中的“已然”與“未然”混淆。

2、1.C

2.B

3.B

【解析】

1.本題考查補寫句子。這道題重點考核語言運用的連貫性，語句銜接的題目是課標卷必考的題目，有時是排序，有時

是填寫銜接句，排序的題目主要從陳述對象的轉(zhuǎn)換、關(guān)聯(lián)詞語的呼應(yīng)、指代性詞語的指代意義、和上下文的順序照應(yīng)、

和空格前后的銜接等角度分析。填寫銜接句主要從陳述對象的一致，虛詞的運用，句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯

順序的角度選取。此題注意語意的銜接。

從整個文段看，語段討論的是石雕藝術(shù)的發(fā)展，從括號后面的內(nèi)容看，括號中的內(nèi)容應(yīng)該引用后面關(guān)于中國建筑中石

雕的運用的討論?！笆袼囆g(shù)的發(fā)展得益于它在建筑中的廣泛應(yīng)用"更突出重點，并且與后文更加銜接，由此排除B、

D兩項。從語句邏輯看，“不那么常見”與“發(fā)展”形成了轉(zhuǎn)折關(guān)系，應(yīng)該先說“不那么常見”，再說“發(fā)展”，故

排除A項。

故選C。

2.本題考查病句的辨析和修改。應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配

不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。

本題，畫線語句有兩處語病，一是“綜合地運用……等形式作為……的裝飾”結(jié)構(gòu)雜糅，可將“作為”改為“打造”；

二是“實現(xiàn)……程度”搭配不當，可以將“實現(xiàn)”改為“達到”。

A項，“綜合地運用……等形式作為……的裝飾”結(jié)構(gòu)雜糅，可將“作為”改為“打造”。

B項，正確。

C項，“實現(xiàn)……程度”搭配不當，可以將“實現(xiàn)”改為“達到"O

D項，該項和畫線語句具有相同的兩處語病：一是“綜合地運用……等形式作為……的裝飾”結(jié)構(gòu)雜糅，可將“作為”

改為“打造”；二是“實現(xiàn)……程度”搭配不當，可以將“實現(xiàn)”改為“達到"o

故選B。

3.本題考查詞語的辨析和正確運用的能力。答題時注意明確詞語的含義，從詞語的使用對象、范圍、感情色彩等方面

區(qū)別近義詞語，然后分析詞語所在的語境，從中選擇一個最合乎語境的詞語。

領(lǐng)域：學(xué)術(shù)思想或社會活動的范圍。

階段：事物發(fā)展進程中劃分的段落。語境說的是石雕進入純藝術(shù)創(chuàng)作這一區(qū)間，而且石雕的純藝術(shù)創(chuàng)作不屬于學(xué)術(shù)思

想或社會活動的范圍，所以此處選用“階段”.

陪襯：附加其他事物使主要事物更突出。

映襯：映照，襯托。根據(jù)語境中“石雕起初一直與油畫放在一塊兒拍賣”這句話推知，石雕是襯托油畫的，所以此處

應(yīng)選用“陪襯”。

不溫不火：不冷淡也不火爆，形容平淡適中。不瘟不火：指表演既不沉悶，也不過火。語境說的對象是“石雕”。所

以此處選用“不溫不火”。

沸沸揚揚：像沸騰的水一樣喧鬧，多形容議論紛紛。沸反盈天：形容喧嘩吵鬧，亂成一團。根據(jù)語境說的“越來越多

的藏家開始重視石雕作品的市場價值”推知，此處選用“沸沸揚揚”。

故選B。

【點睛】

對于詞語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側(cè)重點、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。第二,

辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語法功能、使用對象等方面。解答詞語題，第一、逐字解釋詞語，把握

大意；第二、注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意詞語使用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用詞語

的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在

前后語義矛盾或者前后語義重復(fù)的現(xiàn)象。

3、1.C

2.C

3.D

【解析】

1.本題考查篩選并整合文中信息的能力。應(yīng)對此類試題，首先要讀懂所給的材料，其次瀏覽選項，然后在文中找到與

選項相關(guān)的語句進行比較、辨析。重點注意選項的表述（整合或轉(zhuǎn)述）和文中內(nèi)容的差別，看看有沒有偷換概念、范

圍縮小或擴大、邏輯錯誤、強加因果、因果顛倒、無中生有等問題。

A項，說法絕對，“'史詩'這一概念源于'荷馬史詩'”錯誤。文中說“史詩概念是西方學(xué)者根據(jù)‘荷馬史詩’等

資料歸納總結(jié)的”，而不僅僅是“荷馬史詩”。該項錯誤。

B項，曲解文意，“中國學(xué)者雖持反對意見”錯誤。原文是“中國學(xué)者對此觀點提出了種種意見”，而并不是“反對

意見”。該項錯誤。

C項，正確。

D項，曲解文意，“漢語史詩只能在宗廟社壇中演述”錯誤。原文說漢語史詩“在文明起源與早期發(fā)展階段只在宗廟

社壇中演述”，選項缺少了修飾語”在文明起源與早期發(fā)展階段”。該項錯誤。

故選C。

2.本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。此類題重點考查論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。

答題時要注意分析文章的結(jié)構(gòu)、中心論點和分論點的關(guān)系、論點和論據(jù)之間的關(guān)系、論證方法的類型。

C項，“有力地論證了古希臘軸心文明是西方史詩的高峰時期”錯誤。依據(jù)“古希臘軸心文明的一個突出表現(xiàn)是，代

表原始神話思維的史詩被代表理性思維的哲學(xué)所取代。柏拉圖在《理想國》第三卷表示，要把荷馬等詩人驅(qū)連出他的

《理想國》。朱光潛在《西方美學(xué)史》中指出，這是因為'柏拉圖處在希臘文化由文藝高峰轉(zhuǎn)向哲學(xué)高峰的時代'”可

知，文章引述柏拉圖和朱光潛的觀點，是為了論證“古希臘軸心文明的一個突出表現(xiàn)是，代表原始神話思維的史詩被

代表理性思維的哲學(xué)所取代”。

故選C。

3.本題考查分析、概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題時要整體理解文章的內(nèi)容，側(cè)重根據(jù)文意進行推斷。

一般分三步：首先要通讀全文，明確論述話題；其次是概括每一段的觀點；最后將選項信息歸位，與原文比對理解，

篩選出正確答案。

D項，“漢語史詩中蘊含的中華民族天人合一、家國一體等價值觀念”“促進了其后中華歷史文化、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展

繁榮”說法均錯誤。根據(jù)原文，“漢語新史詩、頌詩這兩方面的融合，體現(xiàn)著中華民族天人合一、家國一體等價值觀

念”，并非“漢語史詩中蘊含的……價值觀念”；依據(jù)“這些價值觀念，深刻影響了……發(fā)展繁榮”，并非“促進了……

發(fā)展榮”o

故選D。

【點睛】

在做一般論述類文本閱讀題時，我們不僅要讀懂所給材料，而且要明白命題者的命題意圖，辨析題目的陷阱類型，這

樣有助于我們識破陷阱，選出符合題目要求的答案。命題者設(shè)置陷阱的方法主要有以下幾種類型，

一，曲解文意。曲解文意指選項對詞句的理解與原文意思發(fā)生了偏離，曲解了作者所要闡述的觀點或所要表達的意思。

二，篡改原文。錯項故意更換、添加、刪除個別關(guān)鍵詞導(dǎo)致因一字或一詞之差而背離原文的意思

三，張冠李戴。將原文中甲的觀點說成乙的觀點，或?qū)⒓椎膶傩哉f成語的屬性，偷梁換柱，混淆對象。

四，無中生有。即原文無此信息，干擾項的內(nèi)容在原文根本找不到依據(jù)，或原文中并無某種意思而憑空捏造出此意，

純屬命題者故意用來迷惑考生。

五，范圍不清。范圍不清指選項對原文論述內(nèi)容的范圍進行隨意擴大或縮小。

六，因果混亂。因果混亂一般有三種情況：一是因果顛倒，二是強加因果，三是原因不全。

七，說法絕對。指原文的說法在范圍程度上有所保留，而選項夸大其詞，把相對的情況說成絕對的情況。

A,答非所問。提題干問了一個問題，而選項回答的是另一個問題。

九，混淆時態(tài)。指命題者故意把原文中的“已然”與“未然”混淆。

4、A

【解析】

此題考核壓縮語段的能力，要求概括材料內(nèi)容，答題時注意找到材料陳述對象和特征，然后梳理，此題是選擇題，注

意選項和材料的對讀，題中A項，“物理性的采集指寫作者對素材進行有效合理運用”錯誤，文段中“光懂得收藏素

材還不行，那只是物理性的采集”，即“物理性的采集”指“收藏素材”。故選A。

5、1.D

2.①（不說陶潛不愿臣服新朝，卻說劉寄奴“還識此人不”）表達詩人對陶淵明高尚人格美贊美之情（或向往之情）。

②表明自己的潔身自好之志（或甘于歸隱的淡泊之心）。③表達了不與元朝統(tǒng)治者合作的決心（或表現(xiàn)了詩人不與元朝

統(tǒng)治者合作的氣節(jié)）。

【解析】

1.本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧、評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的基本能力。詩歌鑒賞的

選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達技巧和文章的思想內(nèi)容，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意

結(jié)合全詩進行分析，注意的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要

是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等。

D項，“基調(diào)閑適恬淡”分析錯誤，據(jù)詩句“惜無好事人，能消幾壺酒”，寫陶淵明無共酌之人，也表達作者感到世

無知音的孤寂；“區(qū)區(qū)謀一醉，豈望名不朽”在貌似淡泊的情感中有一絲無奈和悲憤；”試問劉寄奴，還識此人不”

則帶有一點嘲諷還可結(jié)合注釋“宋亡，不愿為新朝效力”理解。可見本詩的基調(diào)并非“閑適恬淡”。

故選D。

2.本題考查鑒賞詩歌句子的能力。煉句是詩歌鑒賞的高頻考點，所煉之句往往是在該詩中最富有表現(xiàn)力的句子。答題

時，先要釋句，然后指明手法，最后分析表達效果；分析表達效果時要將句子放回到詩中，體會其表情達意上的妙處。

最后兩句是“試問劉寄奴，還識此人不？”，解答時先概括詩句的意思，再按照表現(xiàn)“陶淵明”什么和表現(xiàn)“作者”

什么的順序由淺入深思考。這句話的意思是“試著問問劉裕，還認識這個人嗎？”根據(jù)注釋“陶潛曾與劉裕同官晉朝。

劉裕代晉稱帝后，陶潛恥事二姓，作品只稱甲子，不用劉宋年號”，可知作者通過詰問的方式委婉地表達對陶淵明高

尚人格美贊美之情。再分析作者為什么要寫陶淵明，表明作者也希望能像陶淵明一樣，有甘于歸隱的淡泊之心；再聯(lián)

系注釋“宋亡，不愿為新朝效力”，可知表達了作者不與元朝統(tǒng)治者合作的決心。

【點睛】

鑒賞作者的思想情感的答題思路：

(1)抓關(guān)鍵詞：指詩中最生動傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點和情感態(tài)度的詞語。這些詞往往是“詩眼”。

(2)抓關(guān)鍵句：指最能概括詩歌思想內(nèi)容或感情的句子，一般是抒情性或議論性的句子。這樣的語句一般出現(xiàn)在詩歌

的結(jié)尾。

(3)緊扣詩題：不少詩歌的題目對詩歌的內(nèi)容和詩人情感起著重要的提示作用。

(4)抓意象：意象就是含有情感的物象，以詩歌的意象作為切入點來解讀作者的情感，往往可以收到令人滿意的效果。

(5)抓注釋：注釋一般是對題目、作者、朝代、寫作背景等與詩歌內(nèi)容相關(guān)的解釋或提示，很多情況下它們對我們的

解題起著重要的作用。

6、仰之彌高忽焉在后眾人皆醉我獨醒是以見放外無期功強近之親煢煢孑立舉匏樽以相屬

渺滄海之一粟疏影橫斜水清淺暗香浮動月黃昏

【解析】

本題考查默寫常見古詩文名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識

記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，所以，學(xué)生應(yīng)借助

字義來識記字形。注意重點字，如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法。如“仰”“彌”忽焉"期

功”“煢”“孑”“匏樽”“屬”“滄”“粟”“疏影”“清”“浮”，理解字義去記憶。

【點睛】

考查常見的名篇名句默寫常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫(理解性默寫)，其中識記式默寫考查字形默寫，情

景式默寫(理解性默寫)主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解和記憶同時考查。高考所選擇的名句大多

出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。名句默寫要注意字形，而字

形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。另外，較長的句子不能掉字。

7、1.C

2.B

3.①生態(tài)修復(fù)技術(shù)較為粗放（材料一）；②社會經(jīng)濟成本可能過高（材料二）；③環(huán)保行業(yè)的發(fā)展不夠健康（產(chǎn)能過剩、

低價競爭、設(shè)備企業(yè)小散弱、機械設(shè)備標準化不一價格不同等）（材料三四）

【解析】

1.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章

的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)

系上下文體會。

C項，“西北諸河和浙閩片河流已經(jīng)沒有污染了”錯誤。它們只是沒有“劣