山東蘇南版南關(guān)村南關(guān)村南關(guān)村南關(guān)村南關(guān)村南關(guān)村南關(guān)村民歌研究

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山東省作為齊魯文化的發(fā)源地，孔子孟文化的偉大起源于山東孔孟文化的偉大起源地。山東省的許多人也創(chuàng)造了許多歌頌古今的好歌曲?！赌详?yáng)五歌》以其獨(dú)特的演唱風(fēng)格和特點(diǎn)成為山東民歌的重要組成部分。它的歷史悠久,最早可以追溯到明代以前。魯南五大調(diào)之所以被稱為“細(xì)曲”、“雅歌”,與其歷史淵源是分不開的,雖其來(lái)源與發(fā)展歷程各異,但都在魯南這片音樂(lè)沃土上生根發(fā)芽,互相影響,最終成為各具風(fēng)格又互有聯(lián)系的魯南五大調(diào)。五大調(diào)分別是“滿江紅”、“淮調(diào)”、“玲玲調(diào)”、“大寄生草”、“大調(diào)”。一、《南陽(yáng)五歌》的歷史起源1.保健的音樂(lè)文化:專業(yè)的消費(fèi)與發(fā)達(dá)所謂的“魯南”即是山東的南部地區(qū),包括日照、臨沂、棗莊、濟(jì)寧、菏澤5市43個(gè)縣(市、區(qū)),土地面積5.05萬(wàn)平方公里,其面積接近山東全省的三分之一,人口也占全省三分之一。自隋唐起,隨著南北經(jīng)濟(jì)的交流和繁榮,京杭大運(yùn)河沿線商賈?？啃菹⒌牡胤叫纬闪水?dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)繁榮圈,宋朝以后海上貿(mào)易的不斷繁榮更加加速了沿海港口的興起。商賈聚集?？拷o南北文化的交流帶來(lái)了便利,日照和郯城碼頭一個(gè)作為海上貿(mào)易地、一個(gè)作為京杭運(yùn)河?？康氐膮^(qū)位優(yōu)勢(shì),促使南方的客商在此?？啃⒒蚴琴Q(mào)易,南方各地的客商把在當(dāng)?shù)亓鱾鞯那{(diào)用一種休息娛樂(lè)的方式,隨著貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)的往來(lái)漸漸地帶入北方地區(qū),所以最早的魯南五大調(diào)有南方的昆曲、清淮小曲(江蘇一帶流傳)、海州牌子曲等曲目的一些特征。客商帶來(lái)的曲調(diào)被勤勞、善良而又多才的當(dāng)?shù)厮嚾宋绽?通過(guò)改編或是整個(gè)“拿來(lái)”配合當(dāng)?shù)氐臉?lè)器進(jìn)行演唱,并流傳開來(lái),尤其在當(dāng)時(shí)日照和郯城等經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度較高的地區(qū),普及率和傳唱度更加廣泛。后期隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,一些飽學(xué)之士或是尚樂(lè)之人,逐漸創(chuàng)作出一些反映當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀的詞句,不斷完善音樂(lè)形態(tài),使其更加本土化和大眾化,這也是后來(lái)魯南五大調(diào)被稱為“細(xì)曲”和“雅歌”的原因。魯南五大調(diào)的歷史考究,最早可以追溯到明代以前。宋元經(jīng)濟(jì)的繁榮促進(jìn)了文化的發(fā)展,宋末元初繼承宋代曲子的傳統(tǒng),又興起一種新的藝術(shù)歌曲——散曲。“散曲是音樂(lè)與詩(shī)詞相結(jié)合的唱曲,用于抒情、寫景或敘事,采用清唱、坐唱形式。散曲又分小令、帶過(guò)曲、散套這三種形式,其中的散套也稱之為套曲或套數(shù),指‘由兩個(gè)以上的同宮調(diào)連綴而成的組歌形成,一般有尾聲?！?P173)這種描述和魯南五大調(diào)極為相似,雖然其產(chǎn)生和確立我們不能詳細(xì)界定,但是五大調(diào)對(duì)其形成與發(fā)展是確有影響的。它的形成不是一蹴而就,而是一個(gè)漫長(zhǎng)的音樂(lè)積累的演變過(guò)程。2.由“滿江紅”到“馬調(diào)”臨沂市郯城縣的碼頭鎮(zhèn)和日照市在臨郯蒼日照沿線和蘇北交界地區(qū)交界線上,是兩個(gè)南北貿(mào)易的?？奎c(diǎn)。五大調(diào)五種曲牌中的“玲玲調(diào)”、“大寄生草”、“淮調(diào)”現(xiàn)流傳于郯城、臨沂一帶;“滿江紅”、“大調(diào)”,現(xiàn)流傳于日照一帶。自古日照漁民即揚(yáng)帆遠(yuǎn)航,與外地開展著密切的貿(mào)易活動(dòng)?！皾M江紅”曲牌作為魯南五大調(diào)之首,它的源頭隨著當(dāng)時(shí)海上交通、海上貿(mào)易的主要途徑傳入日照,并受當(dāng)?shù)氐赜蛭幕绊懹兴l(fā)展,自成一體。在日照東港和嵐山、石臼等地,勞作了一天的人們出海歸來(lái),圍坐篝火慶賀收獲的時(shí)候,酒酣興起便隨手拿起身邊的盤、盞、酒盅、筷子、碗等物件,即興填詞、藉情而唱,別有一番情趣。郯城碼頭鎮(zhèn)是當(dāng)?shù)刂匾纳滩捍a頭,經(jīng)商交流時(shí)江淮一帶的民間藝術(shù)也傳入郯城碼頭及魯南沿海。由于五大調(diào)流行于郯城碼頭一帶,又被稱為“郯馬調(diào)”。五大調(diào)中“淮調(diào)”主要流傳于郯城縣馬頭鎮(zhèn),也名“馬頭調(diào)”。二、《南陽(yáng)五歌》的歷史影響和作用1.詞特點(diǎn)的對(duì)比北宋建立以后,逐步統(tǒng)一了中國(guó)大部分地區(qū),結(jié)束了唐朝末年以來(lái)的混戰(zhàn)割據(jù)狀態(tài),使社會(huì)生產(chǎn)得以恢復(fù)。到元朝時(shí),中西經(jīng)濟(jì)文化交流空前繁榮,加速了不同地區(qū)、不同國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)文化交流。城市的繁榮以及經(jīng)濟(jì)文化的交流,促使宋元以來(lái)的音樂(lè)文化出現(xiàn)了巨大轉(zhuǎn)折,社會(huì)音樂(lè)文化的主流從宮廷轉(zhuǎn)入民間,服務(wù)對(duì)象也由貴族階層為主漸漸轉(zhuǎn)向社會(huì)平民大眾。唱曲填詞不僅是樂(lè)工們的專業(yè)活動(dòng),也逐漸成為廣大市民的共同愛好。僅宋代曲子的填詞,就分為很多派別,有婉約派、豪放派、花間派等等。同時(shí)也涌現(xiàn)出大量的詞家和優(yōu)秀作品,他們所使用的曲牌有870多個(gè)。可見,當(dāng)時(shí)曲子的發(fā)展可謂是極豐極盛。隨著各種詞派的發(fā)展,歌詞的內(nèi)容也逐漸多樣化,有寫景的、敘事的,也有祈求平安、慶祝豐收的。人們?cè)诔耐瑫r(shí),也抒發(fā)著內(nèi)心情感的表達(dá)。在日照石臼所一帶,沿海的漁民靠打漁和海運(yùn)為生,通常出海一次短則數(shù)月,長(zhǎng)則一年?！皾M江紅”的代表作《四盼》描述的就是一位女子對(duì)出海夫君的期盼,雖然詞曲中帶有哀怨憂愁之情,但是也有激情向往的吶喊,表現(xiàn)了對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念,并且祈求夫君平安歸來(lái),有種情意綿綿而又不安、焦慮的感覺(jué),這反映了當(dāng)時(shí)南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展大潮中沿海漁民揚(yáng)帆遠(yuǎn)航,與外地開展的貿(mào)易活動(dòng)。此曲調(diào)古雅優(yōu)美,夾曲曲調(diào)歡快活潑、節(jié)奏多變、情緒熱烈、朗朗上口,很受大眾歡迎,使人們?cè)趭蕵?lè)之余也祈求了家人的平安。此時(shí)的魯南五大調(diào)成為公眾娛樂(lè)中的主角。由于其曲詞通俗易懂,易于流傳,也為以后的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。隨著越來(lái)越多人的傳唱和改進(jìn),五大調(diào)也進(jìn)入了其“生命”發(fā)展的旺季,為豐富和推動(dòng)我國(guó)民族音樂(lè)文化的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。2.演唱形式的演變明清時(shí)期,生產(chǎn)力迅速發(fā)展。隨著城市的繁榮,市民階層的日益壯大,不同風(fēng)格的俗樂(lè)如民歌、小曲、彈詞、南北曲(戲曲)等等,廣泛流行在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的沿海城市里。在這種新的商品經(jīng)濟(jì)大潮中,人文思想和民主思潮逐漸萌生,一些文人雅士開始留意人們的口頭文學(xué),并有意識(shí)地進(jìn)行加工,俗曲、俚歌、山歌小調(diào)等頗受開明人士的關(guān)注,五大調(diào)中的曲調(diào)在那時(shí)的《白雪遺音》、《曲律》等民謠專著中都能找到痕跡。清康熙、乾隆時(shí)期,不僅提倡以漢族為主的各族民間音樂(lè),同時(shí)對(duì)外來(lái)的音樂(lè)也持歡迎態(tài)度,這促使民歌、小曲等又得到了進(jìn)一步的發(fā)展。清末郯城、日照一帶,從船夫、艄公到城里的文人雅士無(wú)不喜愛此調(diào),并且還有專門唱五大調(diào)的民間藝人。民國(guó)初期,魯南地區(qū)仍是山東經(jīng)貿(mào)繁榮的地區(qū),漁民們?cè)谧龊＿\(yùn)生意的同時(shí),也將五大調(diào)的曲調(diào)流傳開來(lái)。據(jù)筆者實(shí)地采訪日照民間藝人時(shí)得知,漁民們出海時(shí)一家人都在船上(被當(dāng)?shù)厝朔Q之為“家小船”),海上漂泊數(shù)日后到達(dá)目的地,?？吭诮虾优?。晚上親朋好友、生意伙伴相聚一起,煮酒消遣,隨手拿起桌上的碗、碟、酒盅就即興唱來(lái),曲調(diào)古雅抒情,歌曲內(nèi)容通俗易懂。曲調(diào)不僅融合了江南音樂(lè)的風(fēng)格,而且還有日照本地民間的特色,被譽(yù)為“細(xì)曲”、“雅歌”。海運(yùn)經(jīng)濟(jì)的繁榮,促使五大調(diào)漸漸成熟,形成了獨(dú)特的、自成一體的演唱形式。其繁盛之時(shí)可謂家喻戶曉,無(wú)論是過(guò)往的客商娛樂(lè)消遣,還是當(dāng)?shù)氐拿耖g演出,五大調(diào)都頗受歡迎。很多年輕的朋友都喜歡演唱此調(diào),爭(zhēng)相學(xué)習(xí),對(duì)人們的身心娛養(yǎng)起到了積極的作用。尤其對(duì)年輕人的影響最大,當(dāng)時(shí)有很多青年,由于初涉社會(huì),難免沾染一些吃喝賭等的惡習(xí)。正是魯南五大調(diào)的盛傳,讓更多的人有了抒發(fā)心情消遣娛樂(lè)的活動(dòng)項(xiàng)目,大多數(shù)都開始喜歡并且以此為專業(yè)在各種需要的場(chǎng)合表演。由于經(jīng)常表演,也為很多人找到了一條謀生之路,既愉悅了身心,又帶來(lái)了收入,五大調(diào)到了最盛行的時(shí)候。這不僅對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的和諧起到了積極的作用,而且由于在民間廣為流傳的曲調(diào)優(yōu)美、動(dòng)聽,也對(duì)專業(yè)音樂(lè)的創(chuàng)作以及一些娛樂(lè)性的歌舞音樂(lè)產(chǎn)生了很大的影響。在30、40年代還出現(xiàn)了用此曲調(diào)填詞改編的革命歌曲,鼓舞了人們的革命斗志。3.由“滿江紅”到社會(huì)主義協(xié)調(diào)發(fā)展1949年新中國(guó)成立后,社會(huì)的祥和環(huán)境促使教育水平大大提高,文化藝術(shù)也得到了大力發(fā)展,專業(yè)音樂(lè)開始和人民的生活息息相關(guān),中國(guó)民歌的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。民間音樂(lè)漸漸從農(nóng)村流入城市,并且由民間娛樂(lè)的形式逐漸發(fā)展為職業(yè)演出,同時(shí)很多音樂(lè)愛好者自發(fā)地組織了許多小團(tuán)體,固定地在一些場(chǎng)合和節(jié)日慶典中表演。新中國(guó)成立后,政府提倡保護(hù)、收集、整理我國(guó)民族民間音樂(lè),隨之相關(guān)部門開始了民歌普查、搜集和整理的工作。文化部、中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)、中央音樂(lè)學(xué)院民族音樂(lè)研究所等單位多次組織調(diào)查小組,對(duì)各地的民間音樂(lè)開始陸續(xù)的調(diào)查搜集和整理工作。1956年,山東省藝術(shù)館魏占河、王川昆等民間音樂(lè)專家到郯城、日照等地開展音樂(lè)收集工作,對(duì)魯南五大調(diào)進(jìn)行了整理。1957年,劉克山、徐子茂等人在全國(guó)第二屆民間音樂(lè)舞蹈表演匯演中演唱的“滿江紅”《四盼》,轟動(dòng)了首都各界,并榮幸地得到了周總理、朱委員長(zhǎng)等中央領(lǐng)導(dǎo)的親切接見。此后,中央人民廣播電臺(tái)對(duì)《四盼》進(jìn)行錄音,向全國(guó)人民播放,同時(shí)入選1957年出版的《優(yōu)秀歌曲選集》,在全國(guó)發(fā)行。1983年,臨沂代表隊(duì)編排的《四盼》在山東省民歌調(diào)演活動(dòng)中表演,演出效果良好,得到專家學(xué)者的一致好評(píng),并在山東人民廣播電臺(tái)錄音播放。1990年5月,在日照舉行的沿黃市貿(mào)易洽談會(huì)上,演出了由專業(yè)人員創(chuàng)作的大型“滿江紅”音樂(lè)節(jié)目,給觀眾留下了極深的印象。12003年,由國(guó)家一級(jí)編劇、“臨沂市文學(xué)藝術(shù)終身成就獎(jiǎng)”獲得者張鐵民先生填詞的《鹿乳奉親》,參加了臨沂市第三屆廣場(chǎng)藝術(shù)節(jié)演出,這是將郯子入深山取鹿乳為盲母治眼的“二十四孝”經(jīng)典故事與“魯南五大調(diào)”結(jié)合起來(lái)的一個(gè)新的代表作品。2009年7月31日,央視音樂(lè)頻道《民歌中國(guó)》欄目專門錄制了一期關(guān)于“郯馬五大調(diào)”的節(jié)目,詳細(xì)介紹了這一曲種,楊新儒、徐萬(wàn)芳等人共同演唱了《鹿乳奉親》這一曲目。此時(shí)魯南五大調(diào)達(dá)到了鼎盛發(fā)展時(shí)期,其中的代表曲目能夠作為優(yōu)秀歌曲在全國(guó)發(fā)行,巨大的影響擴(kuò)展到了全國(guó)。作為山東民歌的一部分,魯南五大調(diào)起到了很好的示范作用。但由于后來(lái)文化發(fā)展的交流和多元音樂(lè)文化的發(fā)展,五大調(diào)慢慢地淡出人們的視線,影響也越來(lái)越小,遂不被人們熟悉,只是在專業(yè)音樂(lè)教育中有一定的涉及。近年來(lái),日照和臨沂兩市共同挖掘和推薦的“魯南五大調(diào)”在入選我國(guó)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄公布以后,業(yè)界人士逐漸認(rèn)識(shí)到了魯南五大調(diào)的價(jià)值所在,開始對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)的搜集整理,同時(shí)也在傳承、演唱、研究等方面做出了一些工作。筆者聯(lián)合山東知名音樂(lè)研究專家、學(xué)者以及五大調(diào)傳承人成立魯南五大調(diào)專項(xiàng)課題組,近幾年多次到郯城、日照等地進(jìn)行實(shí)地采風(fēng),深入調(diào)查其歷史淵源、發(fā)展?fàn)顩r,并請(qǐng)教當(dāng)?shù)孛耖g專家、藝人,學(xué)習(xí)演唱及演奏技巧,在此基礎(chǔ)上發(fā)表相關(guān)論文并且舉辦音樂(lè)會(huì),引起強(qiáng)烈反響。2011年12月成功舉辦相關(guān)的音樂(lè)會(huì)——“我學(xué)我唱——齊風(fēng)魯韻‘魯南五大調(diào)’教學(xué)專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)”,這在省級(jí)乃至全國(guó)音樂(lè)藝術(shù)院校中尚屬首次。2011年研究課題“魯南五大調(diào)”作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被列為山東省“十二五”重點(diǎn)特色學(xué)科建設(shè)性項(xiàng)目之一,得到專家學(xué)者的關(guān)注認(rèn)可。2012年4月《魯南五大調(diào)<滿江紅·四盼>之風(fēng)格韻味》發(fā)表于《齊魯藝苑》,隨后被相關(guān)專業(yè)的研究生作為畢業(yè)論文參考引用。相信隨著研究工作的進(jìn)一步推進(jìn),魯南五大調(diào)定會(huì)重新熏染世風(fēng),感化人心,發(fā)揮音樂(lè)的愉悅、教化功能。關(guān)于直接對(duì)前代民歌的保護(hù)和利用通過(guò)對(duì)魯南五大調(diào)歷史淵源的追溯,梳理出其形成演變的過(guò)程,曲