內(nèi)蒙古中東部氣侯波動的現(xiàn)狀與發(fā)展

內(nèi)蒙古中東部氣侯波動的現(xiàn)狀與發(fā)展

內(nèi)蒙古中部和南部是指北至陰山、南至毛烏素沙地、西至包頭、東至黃旗海附近地區(qū)。根據(jù)中國的自然地理劃分，內(nèi)蒙古中部和南部的河套平原社區(qū)、奧爾德斯原社區(qū)和內(nèi)蒙古東部亞區(qū)的陰山山東段社區(qū)的一部分。這一區(qū)域內(nèi)地貌類型多樣,北部為陰山——大青山南麓山地,南部為鄂爾多斯高原。兩者之間由西向東依次分布著土默特平原、和林格爾——準格爾黃土丘陵和岱海、黃旗海等山間盆地,這些地區(qū)存在的程度不一的黃土堆積與黃河及其支流所形成的沖積——洪積平原,具備了發(fā)展灌溉農(nóng)業(yè)的基本條件。內(nèi)蒙古中南部地區(qū)地處我國北方農(nóng)牧交錯帶的中段,位置恰好在東亞季風尾閭區(qū)的中軸線附近和半濕潤、半干旱區(qū)的過渡帶上,因此生態(tài)系統(tǒng)脆弱,對氣候變化的反應敏感。全新世大暖期氣候冷暖、干濕波動對該地區(qū)造成的巨大影響,不僅僅是土壤、植被的演替和自然環(huán)境的變遷,而且也導致了不同時期古文化面貌和生計方式的適應性轉(zhuǎn)變。一、海生不浪文化的出現(xiàn)和發(fā)展根據(jù)考古工作者對內(nèi)蒙古中南部古文化遺址的發(fā)掘和研究,可知該地區(qū)在全新世大暖期時(8500~3000aBP)先后存在的考古學文化依次為相當于中原仰韶文化時期的阿善一期文化、白泥窯子類型、海生不浪文化和阿善三期文化;龍山時代的老虎山文化;青銅時代的朱開溝文化和鄂爾多斯青銅文化。阿善一期文化(6800~6200aBP)的夾砂陶多于泥質(zhì)陶,器物組合為紅頂缽、小口壺、釜形鼎、弦紋罐、斂口甕等。石器多數(shù)為通體磨光。從用于翻土和砍伐的石鏟、石鋤、長條形石斧和進行植物加工的磨盤、磨棒等工具來看,農(nóng)業(yè)經(jīng)濟似乎已經(jīng)出現(xiàn)。石虎山等遺址中出土的炭化果核和大量野生動物骨骼以及捕獵、加工這些食物的骨鏃、魚鉤、細石器的刮削器、石葉等證據(jù)說明狩獵——采集經(jīng)濟在當時的生計成分中占有很大的比重,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)可能仍處于刀耕火種階段。白泥窯子類型(6200~5700aBP)的陶器多經(jīng)過慢輪修整,器型規(guī)整。常見小口尖底瓶、侈口罐、斂口甕以及鼓腹或斜腹盆等,彩陶數(shù)量增加。磨制石器的種類與阿善一期文化相近,但此時工具群的一大變化是細石器很少或基本不見,而增加了諸如陶紡輪、石鉆、骨匕和石球之類的器具。聚落的數(shù)量略有增加,面積也更大些。在王墓山坡下聚落中發(fā)掘出成排的房屋建筑,有的房屋中仍遺留有成套的生活用具和工具。聯(lián)系到該類型遺存中漁獵工具的減少和水牛、豬等家畜的出現(xiàn),推斷狩獵——采集經(jīng)濟的規(guī)?？s小,農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)水平可能有了很大提高。海生不浪文化(5700~5000aBP)的聚落數(shù)量更多,面積大且文化堆積也厚。以小地貌單元為單位的聚落群在岱海南岸、黃旗海南岸、準格爾東部和大青山山前出現(xiàn),這種狀況代表了當時已經(jīng)形成比聚落更高一級的人類集團。海生不浪文化陶器群中彩陶發(fā)達,紋飾組合復雜多變。生產(chǎn)工具的基本類型同白泥窯子類型并無多少區(qū)別,惟燧石質(zhì)細石器的增加引人注目,其中最常見的是凹底三角形鏃。海生不浪文化具有為數(shù)不少的翻土工具——石鏟和家養(yǎng)的豬狗牛羊等動物遺骸,一般認為養(yǎng)豬業(yè)是人類有了一定糧食剩余的產(chǎn)物,由此可以推想該文化農(nóng)業(yè)的發(fā)達程度。同時,海生不浪文化的形成和發(fā)展受到來自繁榮的廟底溝文化的強烈影響,南來農(nóng)民傳入的先進生產(chǎn)技術無疑會極大地促進內(nèi)蒙古中南部農(nóng)業(yè)的發(fā)展。然而王墓山坡上等遺址出土的大量野生動物骨骼也展示了狩獵經(jīng)濟的重要性,動物種類以溫帶森林草原環(huán)境中生活的中小型物種為主,也有魚、介殼類等水生動物。偏在本地區(qū)東北部的商都一帶還見到以季節(jié)性營地為主的居址類型,反映出游獵經(jīng)濟形態(tài)在更北方或環(huán)境條件較差地區(qū)的存在。阿善三期文化(5000~4500aBP)的陶器包括各種類型的籃紋罐、甕、盆。該文化的細石器的數(shù)量較海生不浪文化時大幅增長,骨器也呈現(xiàn)出多樣化的特點,這些都是狩獵或畜牧經(jīng)濟轉(zhuǎn)盛的標志。這時最突出的文化景觀當屬石城堡的出現(xiàn),它們成群分布在大青山南麓和準格爾南流黃河的兩岸。這些城堡均占據(jù)險要地形,以石砌的城墻環(huán)衛(wèi)著大體成排的房址。房屋結構在此前幾乎清一色的半地穴式建筑基礎上發(fā)生變化,新出現(xiàn)了地面建筑的木骨泥墻房屋、石墻房屋和少量的窯洞式建筑。老虎山文化(4500~4000aBP)的生產(chǎn)工具包括石器和骨器,石器中打制、磨制的斧、刀和環(huán)的數(shù)量最多,骨器多為針、錐等小型工具。園子溝遺址中禾本科植物花粉的大量存在從側面反映出農(nóng)業(yè)水平的進步。此時狩獵經(jīng)濟成分的萎縮可從細石器的大幅減少和野生動物骨骼比例的下降中略見端倪。老虎山文化的聚落開始分化,出現(xiàn)了老虎山、園子溝和口后城嘴、這樣面積從10余萬至40萬平方米的中心聚落。大、小聚落內(nèi)部的房屋布局經(jīng)過統(tǒng)一規(guī)劃,窯洞式建筑成為最普通的居住形態(tài)。老虎山聚落附近集中分布的窯廠和準格爾寨子上遺址。出土制作精美、式樣繁多的石環(huán)表明專業(yè)化生產(chǎn)在此時大體形成規(guī)模。青銅時代的朱開溝文化(4000~3500aBP)與中原地區(qū)的夏和早商大致同時。典型陶器包括蛇紋鬲、花邊鬲、帶紐花邊罐、盆形甗等。石器絕大多數(shù)為磨制,少數(shù)為琢制,以斧和刀兩類最多;骨器和小件銅器的數(shù)量隨時間推移而不斷增加。朱開溝遺址的生產(chǎn)工具中農(nóng)業(yè)用具占34.4%,手工工具占36.2%,而狩獵工具及兵器僅占14.2%,經(jīng)濟形態(tài)總體上是以原始農(nóng)業(yè)為主。野生動物骨骼占出土動物骨骼總量的10.4%,在家豬的數(shù)量不斷減少的同時,羊、牛數(shù)量則開始增加。這種現(xiàn)象與氣候逐漸干冷、環(huán)境向半干旱草原的轉(zhuǎn)化同步,反映了農(nóng)業(yè)、家豬飼養(yǎng)業(yè)在社會經(jīng)濟中的衰退和牛、羊畜牧重要性的上升,推測朱開溝文化晚期時畜牧業(yè)已從農(nóng)業(yè)中分離出來。環(huán)境學研究顯示3500aBP前后是內(nèi)蒙古中南部地區(qū)環(huán)境走向惡化的轉(zhuǎn)折點。這也給本地區(qū)的古代文化帶來了強烈的沖擊。過去,考古工作者在這一帶征集到不少獸首刀、單環(huán)或雙環(huán)首刀、鈴首劍、錐之類的銅器,這些被稱為鄂爾多斯青銅器(或北方式青銅器)的器物在時間上相當于晚商和西周時期,但沒有發(fā)現(xiàn)一處相關的遺址或墓葬。近些年內(nèi)蒙古中南部地區(qū)的考古工作日益增多,可是仍然未能填補朱開溝文化之后到春秋之前古遺址發(fā)現(xiàn)上的空白,顯然這一狀況的出現(xiàn)不能以考古工作不足來一言以蔽之的。有利于我們推斷此時內(nèi)蒙古中南部古文化面貌的間接信息來源于位置更南的李家崖文化(或稱石樓—綏德類型遺存)。學者們認為分布在晉陜交界的黃河兩岸高原山地的這類古代遺存包含了三群不同的文化因素:A群與典型的商文化器物相類;最能體現(xiàn)文化特質(zhì)的B群因素表現(xiàn)出很強的草原文化特色;C群因素數(shù)量不多,但均為俄羅斯卡拉蘇克文化中的的常見器物。據(jù)此,可以推想地處俄羅斯與晉陜高地之間的青銅文化也應具有南、北的文化過渡性,經(jīng)濟形態(tài)以游牧或半農(nóng)半游牧為主。鄂爾多斯青銅器在春秋中期至戰(zhàn)國時期發(fā)展到鼎盛階段,分布中心在內(nèi)蒙古中南部、陜北和寧夏固原一帶,以鄂爾多斯地區(qū)的發(fā)現(xiàn)最多。內(nèi)蒙古中南部此時的古文化被認為同“逐水草而居”的狄、匈奴等北方少數(shù)民族有關,雖然不同地理單元的文化面貌不盡相同,然而一些共同的文化特點卻仍是一目了然,如銅器群中多見種類繁多的青銅短劍和銅刀;銅馬具和青銅牌飾的數(shù)量增多——馬具的繁盛表明了北方草原地帶騎馬民族的生成,馬牛羊造型的動物紋牌飾也具有濃郁的草原氣息;普遍流行殉牲習俗,殉牲墓在一些墓地中的比例達到50%,殉牲的種類以羊、馬和牛最多。田廣金等通過對涼城毛慶溝墓地的分析,指出這里土著居民的生計活動在春秋、戰(zhàn)國時期完成了從游牧向半農(nóng)半牧方式的轉(zhuǎn)變。二、恢復了內(nèi)蒙古中部地區(qū)的自然環(huán)境和生產(chǎn)力內(nèi)蒙古中南部地區(qū)的古文化在全新世大暖期時的發(fā)展并不是一個連續(xù)而均質(zhì)的過程,不僅經(jīng)濟形態(tài)在農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)或半農(nóng)半牧之間反復擺動,而且也存在著文化發(fā)展的斷裂和不同時期文化盛衰的更替。這種現(xiàn)象雖與文化內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律及社會、經(jīng)濟組織的變遷有關,但來自外部的自然環(huán)境變化的刺激作用也不容忽視。這一點可以從本地區(qū)全新世大暖期的幾次沙地進退和相應的考古學文化分布、特點的變化上得到驗證?，F(xiàn)有研究表明晚更新世以來受全球氣候波動的影響,我國北方地區(qū)的沙漠經(jīng)歷了數(shù)次擴大和收縮的過程,內(nèi)蒙古中南部地區(qū)也不例外。地層剖面的沉積物特征和孢粉資料顯示鄂爾多斯高原上的毛烏素沙地自早更新世后期形成以來,發(fā)生過多次土壤化的逆轉(zhuǎn)過程,沙地的邊緣和內(nèi)部普遍發(fā)育了風成砂和古土壤交互堆積的剖面。在全新世大暖期時毛烏素沙地經(jīng)歷了兩次大規(guī)模的沙地收縮和流沙擴張過程。毛烏素沙地的第一次收縮發(fā)生在7000~5100aBP,是毛烏素沙地中古土壤普遍發(fā)育、成土固沙作用顯著的時期。由于古土壤層中或多或少含有的風成砂夾層,可知即使在全新世氣候的最適宜期內(nèi)也同樣存在氣候的波動。根據(jù)孢粉資料提供的更高精度的環(huán)境變化指標,現(xiàn)在能夠區(qū)分出這一時期環(huán)境和文化變化的三個不同時段。第一階段為距今6800~6300年,大青山調(diào)角海子剖面各主要花粉類型的濃度在此時全面呈現(xiàn)峰值,木本植物的花粉猛增至60%~80%,形成樺、松為代表的針闊混交林環(huán)境,代表干冷類型的蒿、麻黃等中生草本迅速下降,為全新世以來水、熱配置的最佳時期。恰在此時,以前幾乎未見新石器時代遺存的內(nèi)蒙古中南部地區(qū)突然生成了阿善一期文化。該文化大抵以黃河為界,南北的文化面貌有所不同:涼城紅臺坡下、烏盟石虎山和包頭阿善一期遺存中的柱狀足鼎、小口壺等因素明顯是來自豫北冀南的后崗一期文化,研究者描述這一南方農(nóng)業(yè)文化分別沿桑干河與汾河谷地兩條路線進入內(nèi)蒙古中南部的東部一帶。約略同時,關中地區(qū)半坡文化的農(nóng)業(yè)居民則沿黃河干流和鄂爾多斯高原進入內(nèi)蒙古中南部的西部地區(qū)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式可能正是在此時隨南來的農(nóng)民一起進入到內(nèi)蒙古中南部地區(qū)的。出于發(fā)展粗放農(nóng)業(yè)的土地和水源需求,阿善一期文化的遺址主要分布在黃河兩側的山坡、黃土臺地或者湖泊周圍的低山前緣。第二階段以氣候的一次冷干波動為標志,時間約為6330~5800aBP。這時調(diào)角海子的孢粉數(shù)量出現(xiàn)一個谷值,植被退化成森林草原或疏林草原。然而這次氣候的波動似乎并未對古文化造成顯著影響,白泥窯子類型遺存的聚落數(shù)量略有增多,在布局上開始呈現(xiàn)出集群分布的特點,南流黃河兩岸的一些聚落間距不過一二十公里。白泥窯子類型的生產(chǎn)工具種類與阿善一期文化相近,顯示了相似的生計方式和生產(chǎn)力發(fā)展水平。第三階段的時間為5800~5100aBP。岱海附近的八臺溝剖面顯示喬木花粉如松、樺等的數(shù)量普遍有所增加,草本類的孢粉多為蒿屬、禾本科和莎草科。黃旗海大河灣剖面距今5250±159年的泥炭層中包含的喬木花粉除個別的松屬針葉花粉外,樺屬、櫟屬等闊葉樹花粉明顯增多。這些孢粉資料表明第三階段的環(huán)境雖然在向干旱方向發(fā)展,但總體上仍不失為氣候條件較好的時期。此時的海生不浪文化占據(jù)著鄂爾多斯腹地直至永定河水系之間的廣大地區(qū)。對于該文化統(tǒng)一性的減弱和區(qū)域差異開始顯著的現(xiàn)象,一些研究者認為這在某種程度上正是內(nèi)蒙古中南部地區(qū)物質(zhì)豐富、社會發(fā)展并進行有效交流的反映。聚落的集群分布特點更為突出,聚落數(shù)量的猛增是文化發(fā)展興盛,人口急劇膨脹的后果。在相同的環(huán)境閥值之內(nèi)要養(yǎng)活更多的人口,增加食物的產(chǎn)量就成為當務之急。如前文所述,海生不浪文化石鏟之類翻土工具的大量流行、家豬數(shù)量的增長和禾本科花粉的出現(xiàn),都是農(nóng)業(yè)水平取得較大進展的證據(jù)。經(jīng)濟形態(tài)的廣譜性也是增加食物獲取量的必要手段,一些遺址中豐富的野生動物骨骼和明顯增多的刮削器、鏃等細石器的數(shù)量,都說明狩獵活動在當時是作為生計方式的一項重要補充。毛烏素沙地第一次的擴張為5100~4300aBP。薩拉烏蘇河的滴哨溝灣剖面和烏審旗陶利沙丘剖面均可見到這一時期厚厚的風成砂沉積。調(diào)角海子的孢粉也再度出現(xiàn)谷值,孢粉濃度迅速下降,僅有稀疏生長的松、樺和櫟樹和零星的草本植物種類,為全新世中期持續(xù)時間最長、最嚴重的植被退化時期。同一時期的阿善三期文化分布范圍較海生不浪文化時迅速縮小,岱海、黃旗海地區(qū)甚至出現(xiàn)了文化空白,幾乎看不到這一時期的遺址,阿善三期文化晚期的分布范圍更退縮到大青山南麓的有限地區(qū)。環(huán)境的惡化使得古代人類集團對有限資源的爭奪逐漸激化,據(jù)險而守的石城堡、較少使用木質(zhì)建材的石墻房屋和窯洞式建筑也在這一時期出現(xiàn)。不利的環(huán)境條件抑制了田地上的產(chǎn)出,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)不能完全滿足生活的需要,人們對狩獵活動的依賴程度逐漸加重。由于遺址中出土的家養(yǎng)動物骨骼數(shù)量很少,我們現(xiàn)在還很難判斷畜牧業(yè)在當時經(jīng)濟生活中究竟處于一個什么樣的地位。4300~3500aBP是毛烏素沙地的第二個收縮期。毛烏素沙地內(nèi)和鄂爾多斯高原在距今4500~3800aBP間古土壤發(fā)育強盛;4515~3800aBP時大青山白素海和調(diào)角海子木本植物孢粉的百分含量均形成了與6700~6000aBP時相當?shù)姆逯?。在此環(huán)境背景下更凸現(xiàn)了老虎山文化的興盛。該文化早期的分布區(qū)域擴大,岱海周圍和準格爾南流黃河兩岸的遺址相當密集,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)再度成為生計方式的主流。然而老虎山文化晚期時遺址數(shù)量迅速減少,岱海地區(qū)再度進入文化極度衰落的時期,準格爾和陜北地區(qū)亦復如此。依據(jù)老虎山遺址的沉積剖面上觀察到的近0.5米厚的黑砂礫石層,估計距今4300年左右的降溫事件可能就是導致內(nèi)蒙古中南部區(qū)出現(xiàn)文化“空心化”的原因。也正是在這一時期,發(fā)源于內(nèi)蒙古中南部地區(qū)的鬲、斝、大口甕等器物卻大規(guī)模的南下晉中、晉南一帶,暗示了北方居民在氣候惡化的因素驅(qū)使下,開始以一定規(guī)模向條件較好的南方遷移。距今4000年之后,農(nóng)牧交錯帶中部地帶的環(huán)境又稍有改善,以鄂爾多斯東南部為中心發(fā)展起來了強盛的朱開溝文化,其分布到了北起陰山,南至窟野河,西至鄂爾多斯腹地,東達洋河流域的地區(qū),受該文化輻射影響的范圍則更為廣大。大約在夏代中晚期時,朱開溝文化的一支人群又重新活躍在沉寂了數(shù)百年的岱海地區(qū)。根據(jù)孢粉資料,我們知道這時整個內(nèi)蒙古中南部地區(qū)的的氣溫和降水都較仰韶文化時期減少,環(huán)境向不利于農(nóng)業(yè)發(fā)展的方向轉(zhuǎn)化。例如朱開溝遺址的第一期(龍山文化遺存)至第三期時草本花粉占優(yōu)勢,反映干旱條件的蒿、藜花粉逐漸由50%增加到90%以上,喬木花粉比例則呈下降之勢。第四、五段的木本花粉由松、樺、闊葉混交林為主轉(zhuǎn)變?yōu)樗?、杉的針葉林,草本的蒿、藜花粉更占到了全部花粉的93%。環(huán)境向干草原方向的退回正與考古學者根據(jù)文化遺存所觀察到的朱開溝文化由早期定居農(nóng)業(yè)向晚期的畜牧經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變過程相合。與此相伴的一個有趣現(xiàn)象是:自龍山文化晚期開始,內(nèi)蒙古中南部地區(qū)同南方的文化關系被逆轉(zhuǎn)過來,由以前文化因素的接受者變成了影響者,大批北方因素的南下局面持續(xù)到戰(zhàn)國時期才告結束。毛烏素沙地的第二次擴張為3100~2400aBP,大體與鄂爾多斯青銅文化的繁榮期相始終。3000aBP前后氣候的急劇惡化在我國北方很多地方都有鮮明的反映。渾善達克沙地此時的風沙作用強盛為新的起沙作用期。榆林三道溝和薩拉烏蘇滴哨溝灣,該期風沙層上覆古土壤的測年分別為2800±110aBP和2300±100aBP。老虎山遺址3155±80aBP的古土壤層上也連續(xù)堆積了小礫石層和粉砂層。據(jù)此可知距今約3100年之后氣候雖有波動,但直至2400aBP左右是內(nèi)蒙古中南部地區(qū)風沙作用強盛的階段。孢粉資料也顯示出3000aBP之后松退出了本區(qū),植被甚為稀少,到2300aBP時孢粉濃度才開始增加,喬木又零星出現(xiàn),草本植物的蒿屬、唇形科和莎草科有明顯增長。氣候的惡化導致了農(nóng)牧交錯帶地區(qū)畜牧業(yè)的普遍化,具有濃厚的草原文化特色的鄂爾多斯青銅文化在長城一線的興起,此時北方騎馬民族也不斷向南方擠壓而給中原的周王朝造成了很大的威脅。三、岱海突出的聚落特征岱海、黃旗海的湖面水位在全新世大暖期內(nèi)發(fā)生過多次的升降變化,這與本地區(qū)氣溫及降水狀況變化有著密切的關系。由這兩個湖泊的地理位置看,湖面的升降對于內(nèi)蒙古中南地區(qū)東半部環(huán)境的變遷有很好的指示作用,而這些內(nèi)容也有助于我們深化對該地區(qū)古文化變遷的理解。岱海位于烏蘭察布盟涼城縣境內(nèi),北依蠻汗山,南臨馬頭山,為一封閉的內(nèi)陸湖盆。由于蠻汗山系對北方冷空氣的阻擋作用和較大的湖面,岱海的氣溫和降水量稍高于黃旗海,而蒸發(fā)量和風災、冰雹、霜凍等災害卻較少。故考察岱海湖面升降與史前文化垂向遷移的關系,對于研究本地區(qū)的人地關系具有重要的意義。王蘇民等在對岱海DZl剖面的沉積物進行分析后認為岱海在中全新世發(fā)生過兩次湖侵,時間分別為6700aBP和4400aBP,形成了湖泊周圍廣泛分布的第二級階地。全新世大暖期時岱海湖面也經(jīng)歷了階段性的收縮過程。岱海一級湖岸階地上的苜花河口剖面沉積層序中含湖濱螺殼的細砂小礫層的出現(xiàn)(碳十四年代為4790±90aBP),顯示了一次湖退的過程。4000~3000aBP岱海湖面更是急劇退縮,由此形成了二級階地的前緣陡坎?？脊刨Y料表明,岱海附近不同時期的史前期聚落高程并不相同。這一地區(qū)最早的史前遺址屬于阿善一期文化,以位于岱海南岸低山上的石虎山I、II聚落為例,這兩個聚落相距僅300米,海拔都在1350米上下。在晚一階段的白泥窯子類型時,岱海南岸的王墓山坡下聚落的高度下降到1280米。同時考古工作者又在王墓山發(fā)現(xiàn)了分屬海生不浪文化早、晚期的王墓山坡中和坡上兩個聚落,它們的海拔分別為1290米和1310米。龍山時代聚落的位置維持了逐漸升高的趨勢。老虎山文化早期時,岱海北岸地區(qū)發(fā)現(xiàn)了成群的聚落。園子溝遺址的高程為1330米~1380米,其他數(shù)處聚落都在1400米以上,而東去岱海約25千米的老虎山聚落更分布到了1500米左右的高度上。表面上看起來,湖面的升降和古代遺址高程的變遷具有同步性,一些研究者據(jù)此認為岱海周圍不同時期古遺址的分布高程是受湖水水面漲落的限制。然而這種同步現(xiàn)象的背后仍然存在著若干的問題。其一,岱海地區(qū)全新世大暖期時的文化發(fā)展序列不完整,在氣候條件較差的阿善三期文化和老虎山文化晚期時甚至成為文化上的“空白區(qū)”,不能肯定這些時期遺址的高程是否隨著湖面的退縮而降低;其二,全新世大暖期時岱海的最高湖面出現(xiàn)在距今