建筑史學(xué)習(xí)心得

建筑史學(xué)習(xí)心得本學(xué)期選修了建筑史這門通識(shí)課，由于自己是土建學(xué)院的，覺(jué)得這門課程很有必要。老師講了很多關(guān)于建筑的歷史，也講了很多建筑藝術(shù)，對(duì)土建的孩子來(lái)說(shuō)那是最好不過(guò)的了。雖然只有四節(jié)課，但老師在這四節(jié)課中把古今中外的建筑發(fā)展歷程幾乎都講了個(gè)遍。從建筑歷史來(lái)看，全球可劃分為四大文明區(qū)，分別是地中海文明區(qū)、南亞次大陸、東亞文明區(qū)、中南美印第安文明區(qū)。世界上本有七大建筑體系，它們是古西亞、古印度、古埃及、古美洲、中國(guó)、伊斯蘭和歐洲。現(xiàn)在還保留的只有后三個(gè)。我們的祖國(guó)是世界文明的發(fā)源地之一，有著五千年的文明史，與古埃及、古巴比倫、古印度并稱為“四大文明古國(guó)”。這四大文明古國(guó)中，古埃及、古巴比倫、古印度都由于外族的入侵而失去了獨(dú)立，中斷了古代文明。我們中國(guó)是世界上唯一文明傳統(tǒng)未曾中斷的古國(guó)。古巴比倫位于美索不達(dá)米亞平原，大致在當(dāng)今的伊拉克共和國(guó)版圖內(nèi)，在公元前3000年左右，這里的人們建立了國(guó)家，到公元前18世紀(jì).這里出現(xiàn)了古巴比倫王國(guó)。古巴比倫王國(guó)時(shí)期是兩河流域歷史上最輝煌的時(shí)期之一。古埃及是指從公元前4000多年開始直到公元前332年被亞歷山大大帝征服而結(jié)束，位于尼羅河流域的埃及文明。其中金字塔、亞歷山大燈塔、阿蒙神廟等建筑體現(xiàn)了埃及人高超的建筑技術(shù)和數(shù)學(xué)知識(shí)，埃及同時(shí)在幾何學(xué)、歷法等方面也有很大的成就。伊斯蘭的建筑代表是清真寺，清真寺主要由拱、光塔、伊旺和裝飾組成。講究對(duì)稱美。古希臘則視神廟為圣地，古羅馬的建筑氣勢(shì)磅礴等等。在四周的課程中，老師著重講了中國(guó)的建筑體系。早在五十萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代，中國(guó)原始人就已經(jīng)知道利用天然的洞穴作為棲身之所，北京、遼寧、貴州、廣東、湖北、浙江等地均發(fā)現(xiàn)有原始人居住過(guò)的崖洞。到了新石器時(shí)代，黃河中游的氏族部落，利用黃土層為墻壁，用木構(gòu)架、草泥建造半穴居住所，進(jìn)而發(fā)展為地面上的建筑，并形成聚落。長(zhǎng)江流域，因潮濕多雨，常有水患獸害，因而發(fā)展為桿欄式建筑。據(jù)考古發(fā)掘，約在距今六、七千年前，中國(guó)古代人已知使用榫卯構(gòu)筑木架房屋（如浙江余姚河姆渡遺址），黃河流域也發(fā)現(xiàn)有不少原始聚落（如西安半坡遺址、臨潼姜寨遺址）。這些聚落，居住區(qū)、墓葬區(qū)、制陶?qǐng)觯謪^(qū)明確，布局有致。木構(gòu)架的形制已經(jīng)出現(xiàn)，房屋平面形式也因造做與功用不同而有圓形、方形、呂字形等。這是中國(guó)古建筑的草創(chuàng)階段。西元前二十一世紀(jì)夏朝建立，標(biāo)志著原始社會(huì)結(jié)束，經(jīng)過(guò)夏、商、周三代，而春秋、戰(zhàn)國(guó)，在中國(guó)的大地上先后營(yíng)建了許多都邑，夯土技術(shù)已廣泛使用于筑墻造臺(tái)。如河南偃師二里頭早商都城遺址，有長(zhǎng)、寬均為百米的夯土臺(tái)，臺(tái)上建有八開間的殿堂，周圍以廊。此時(shí)木構(gòu)技術(shù)較之原始社會(huì)已有很大提高，已有斧、刀、鋸、鑿、鉆、鏟等加工木構(gòu)件的專用工具。木構(gòu)架和夯土技術(shù)均已經(jīng)形成，并取得了一定的進(jìn)步。西周興建了豐京、鎬京和洛陽(yáng)的王城、成周；春秋、戰(zhàn)國(guó)的各諸侯國(guó)均各自營(yíng)造了以宮室為中心的都城。這些都城均為夯土版筑，墻外周以城濠，辟有高大的城門。宮殿布置在城內(nèi)，建在夯土臺(tái)之上，木構(gòu)架已成為主要的結(jié)構(gòu)方式，屋頂已開始使用陶瓦，而且木構(gòu)架上飾用彩繪。這標(biāo)志著中國(guó)古代建筑已經(jīng)具備了雛形，不論夯土技術(shù)、木構(gòu)技術(shù)還是建筑的立面造型、平面布局，以及建筑材料的制造與運(yùn)用，色彩、裝飾的使用，都達(dá)到了雛形階段。這是中國(guó)古代建筑以后歷代發(fā)展的基礎(chǔ)。兩晉、南北朝是中國(guó)歷史上一次民族大融合時(shí)期，此期間，傳統(tǒng)建筑持續(xù)發(fā)展，東漢時(shí)傳入中國(guó)的佛教此時(shí)發(fā)展起來(lái)，南北政權(quán)廣建佛寺，一時(shí)間佛教寺塔盛行。據(jù)記載，北魏建有佛寺三萬(wàn)多所，僅洛陽(yáng)就建有一千三百六十七寺。南朝都城建康也建有佛寺五百多所。在不少地區(qū)還開鑿石窟寺，雕造佛像。重要石窟寺有大同云岡石窟、敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、洛陽(yáng)龍門石窟、太原天龍山石窟、峰峰南響堂山和北響堂山石窟等。這就使這一時(shí)期的中國(guó)建筑，融進(jìn)了許多傳自印度（天竺）、西亞的建筑形制與風(fēng)格。隋、唐時(shí)期的建筑，既繼承了前代成就，又融合了外來(lái)影響，形成為一個(gè)獨(dú)立而完整的建筑體系，把中國(guó)古代建筑推到了成熟階段，并遠(yuǎn)播影響于朝鮮、日本。唐代在都城和地方城鎮(zhèn)興建了大量寺塔、道觀，并繼承前代續(xù)鑿石窟佛寺，遺留至今的有著名的五臺(tái)山佛光寺大殿、南禪寺佛殿、西安慈恩寺大雁塔、薦福寺小雁塔、興教寺玄奘塔、大理千尋塔，以及一些石窟寺等。此期間，建筑技術(shù)更有新的發(fā)展，木構(gòu)架已能正確地運(yùn)用材料性能，建筑設(shè)計(jì)中已知運(yùn)用以「材」為木構(gòu)架設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)，朝廷制定了營(yíng)繕的法令，設(shè)置有掌握繩墨、繪制圖樣和管理營(yíng)造的官員。從晚唐開始，中國(guó)又進(jìn)入三百多年分裂戰(zhàn)亂時(shí)期，在建筑技術(shù)方面，前期的遼代較多的繼承了唐代的特點(diǎn)，而后期的金代，建筑上則繼承遼、宋兩朝的特點(diǎn)而有所發(fā)展。在建筑藝術(shù)方面，自北宋起，就一變唐代宏大雄渾的氣勢(shì)，而向細(xì)膩、纖巧方面發(fā)展，建筑裝飾也更加講究。元、明、清三朝統(tǒng)治中國(guó)達(dá)六百多年，其間除了元末、明末短時(shí)割據(jù)戰(zhàn)亂外，大體上保持著中國(guó)統(tǒng)一的局面。由于中國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展已屆尾聲，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展緩慢，因此建筑的歷史也只能是最后的發(fā)展高潮了。元代營(yíng)建大都及宮殿，明代營(yíng)造南、北兩京及宮殿。在建筑布局方面，較之宋代更為成熟、合理。明清時(shí)期大事興建帝王苑囿與私家園林，形成為中國(guó)歷史上一個(gè)造園高潮。喇嘛教建筑的營(yíng)造，完全是出于清朝廷的政治需要，一時(shí)間蒙、藏、甘、青等地廣建喇嘛廟，僅承德一地就建有十一座。這些廟宇規(guī)模宏大，制做精美，是中國(guó)古代建筑發(fā)展史上的一個(gè)畸型。明清兩代距今最近，許多建筑佳作得以保留至今，如京城的宮殿、壇廟，京郊的園林，兩朝的帝陵，江南的園林，遍及全國(guó)的佛教寺塔、道教宮觀，及民間住居、城垣建筑等，構(gòu)成了中國(guó)古代建筑史的光輝華章。中國(guó)式建筑總體來(lái)說(shuō)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：以木構(gòu)架為主的結(jié)構(gòu)方式；獨(dú)特的單體造型以是多間；中軸對(duì)稱、方正嚴(yán)整的群體組合與布局；變化多樣的裝修與裝飾及寫意的山水園景，以意為魂。方正嚴(yán)整的布局思想，主要是源于中國(guó)古代黃河中游的地理位置與儒學(xué)中正思想的影響。中國(guó)古代建筑群的布置總要以一條主要的縱軸線為主，將主要建筑物布置在主軸線上，次要建筑物則布置在主要建筑物前的兩側(cè)，東西對(duì)峙，組成為一個(gè)方形或長(zhǎng)方形院落。這種院落布局既滿足了安全與向陽(yáng)防風(fēng)寒的生活需要，也符合中國(guó)古代社會(huì)宗法和禮教的制度。中國(guó)古代建筑對(duì)于裝修、裝飾特為講究，凡一切建筑部位或構(gòu)件，都要美化，所選用的形象、色彩因部位與構(gòu)件性質(zhì)不同而有別。臺(tái)基和臺(tái)階本是房屋的基座和進(jìn)屋的踏步，但給以雕飾，配以欄桿，就顯得格外莊嚴(yán)與雄偉。屋面裝飾可以使屋頂?shù)妮喞蜗蟾觾?yōu)美。如故宮太和殿，重檐廡殿頂，五脊四坡，正脊兩端各飾一龍形大吻，張口吞脊，尾部上卷，四條垂脊的檐角部位各飾有九個(gè)琉璃小獸，增加了屋頂形象的藝術(shù)感染力。門窗、隔扇屬外檐裝修，是分隔室內(nèi)外空間的間隔物，但是裝飾性特別強(qiáng)。門窗以其各種形象、花紋、色彩增強(qiáng)了建筑物立面的藝術(shù)效果。內(nèi)檐裝修是用以劃分房屋內(nèi)部空間的裝置，常用隔扇門、板壁、多寶格、書櫥等，它們可以使室內(nèi)空間產(chǎn)生既分隔又連通的效果。另一種劃分室內(nèi)空間的裝置是各種罩，如幾腿罩、落地罩、圓光罩、花罩、欄桿罩等，有的還要安裝玻璃或糊紗，繪以花卉或題字，使室內(nèi)充滿書卷氣味。中國(guó)古典園林的一個(gè)重要特點(diǎn)是有意境，它與中國(guó)古典詩(shī)詞、繪畫、音樂(lè)一樣，重在寫意。造景家用山水、巖壑、花木、建筑表現(xiàn)某一藝術(shù)境界，故中國(guó)古典園林有寫意山水園之稱。從造景藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，它攝取萬(wàn)象，塑造典型，托寓自我，通過(guò)觀察、提煉，盡物態(tài)，窮事理，把自然美升華為藝術(shù)美，以之表現(xiàn)自己的情思。賞景者在景的觸發(fā)中引起某種情思，進(jìn)而升華為一種意境，故賞景也是一種藝術(shù)再創(chuàng)作。這個(gè)藝術(shù)再創(chuàng)作，是賞景者借景物抒發(fā)感情，寄寓情思的自我表現(xiàn)過(guò)程，是一種精神升華，使人心性開滌，達(dá)到高一層的思想境界。 中國(guó)古代建筑藝術(shù)的精神內(nèi)涵特征有三。其一，審美價(jià)值與政治倫理價(jià)值的統(tǒng)一。藝術(shù)價(jià)值高的建筑，也同時(shí)發(fā)揮著維系、加強(qiáng)社會(huì)政治倫理制度和思想意識(shí)的作用。其二，植根于深厚的傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出鮮明的人文主義精神。其三，總體性、綜合