內(nèi)蒙古通遼歷年中考語(yǔ)文現(xiàn)代文之議論文閱讀8篇（2003-2019）

中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀匯編內(nèi)蒙古通遼議論文閱讀8篇（2003—2019）家風(fēng)①家訓(xùn)是什么？父親說(shuō)，人活在世上，必須勤勞，吃得了苦；媽媽說(shuō)，絕不能因自身利益去傷害他人，這就是普通老百姓一些最質(zhì)樸最簡(jiǎn)單的家訓(xùn)。家訓(xùn)是一個(gè)家族代代沿襲，能夠體現(xiàn)家族成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)的珍貴的家族文化，它潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)起著潛移默化的作用。在人事交往中，倘若說(shuō)某某人的家教好，那可是高度贊賞。民間，在決定女兒婚姻之前，有一個(gè)不可或缺的程序叫察親，即女方組織親朋好友到男方家考察，了解的不僅是硬件，最重要的是對(duì)男方家人的品行、鄰里關(guān)系作一個(gè)全面把握，說(shuō)白了就是全面了解男方家庭的家訓(xùn)家風(fēng)。②傳統(tǒng)文化歷來(lái)重視家訓(xùn)?！度纸?jīng)》曰：“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)?！备]燕山的“義方”實(shí)際就是良好家訓(xùn)，誠(chéng)信禮義、克己利人。以此為教，家門和睦，子孫昌盛。歷覽前代先賢，如諸葛亮、曾國(guó)藩、林則徐，都是家訓(xùn)熏陶的干才。修身齊家，才能治國(guó)平天下。一部《曾文正公家書(shū)》，它與《朱子家訓(xùn)》一樣，成為中華民族傳統(tǒng)的家教經(jīng)典?！对霞矣?xùn)》誨弟篇曰：不貪財(cái)、不失信、不自是，為處世為人之本，不應(yīng)存當(dāng)官發(fā)財(cái)之私念。又如，“應(yīng)聽(tīng)得進(jìn)逆耳之言，從‘畏慎’二字痛下功夫，一定要謙讓相誡，應(yīng)視富貴功名為浮榮”。這些金玉良言，現(xiàn)在讀來(lái)，仍覺(jué)質(zhì)樸可貴。③徽州的《家訓(xùn)》《家規(guī)》《祖訓(xùn)》《族法》等，所體現(xiàn)的核心價(jià)值，就是中華儒家傳統(tǒng)修齊治平的注解。A修身，提高道德修養(yǎng)，規(guī)范自身行為；B齊家，調(diào)解宗族關(guān)系，保證宗族和睦；C治國(guó)，遵守家法國(guó)律，踐行太祖圣諭；D平天下，凈化社會(huì)風(fēng)氣、穩(wěn)定社會(huì)秩序。比較著名的績(jī)溪章氏《章氏家訓(xùn)》，寥寥196字，分齊家、修身、立業(yè)、勸學(xué)、篤行5篇。其主要內(nèi)容就是把耕讀作為傳家之寶，儉勤作為發(fā)家之道……，提倡休存猜忌之心，休聽(tīng)離間之語(yǔ)，休作生忿之事，休專公共之利，而最要緊的是實(shí)事求是、以誠(chéng)為本，將不良行為及早消滅在萌芽狀態(tài)，切不可發(fā)展成惡習(xí)?；罩菁矣?xùn)，所強(qiáng)調(diào)的儒家傳統(tǒng)文化中的修齊治平觀，對(duì)于今天建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有重要的啟發(fā)與借鑒意義。④家訓(xùn)是家庭的核心價(jià)值觀，家風(fēng)是家族子孫或行家訓(xùn)體現(xiàn)出來(lái)的處世風(fēng)范。培育良好家風(fēng)，一個(gè)關(guān)健點(diǎn)就是培育家庭美德。孩子是家庭的繼承人，也是國(guó)家未來(lái)的建設(shè)者，家庭美德是孩子成長(zhǎng)成才的必備元素，每一個(gè)家庭都應(yīng)通過(guò)日常要求、家庭格言等豐富的教育形式，培養(yǎng)子女勤儉節(jié)約、孝敬老人等美德，教育子女走正道、講規(guī)矩，引導(dǎo)子女端正人生態(tài)度。讓它成為融化在子女血液中的氣質(zhì)，沉淀在子女骨做里的品格。⑤培養(yǎng)美好的家風(fēng)，必須傳承良好的家訓(xùn)。而要想培育美好的家風(fēng)，要從自身做起。俗話說(shuō)，言傳不如身教，父母是子女的第一老師，首先應(yīng)規(guī)范自己的言行，提升自己的思想境界，懂得感恩，崇尚勤儉，樂(lè)于奉獻(xiàn)，形成良好的價(jià)值觀念，方能培育出優(yōu)秀的下一代?！爸渭覈?yán)，家乃和；居鄉(xiāng)恕，鄉(xiāng)乃睦?！奔沂侨松摹暗谝凰鶎W(xué)校”，家庭要通過(guò)家教傳承良好的家訓(xùn)，培育美好的家風(fēng)，給子女們的人生系上良好品性的“第一?？圩印保M(jìn)而影響和帶動(dòng)社會(huì)上的其他人。⑤只有踐行良好家訓(xùn)，才能形成良好家風(fēng)。今天我們談?wù)摷矣?xùn)家風(fēng)，既是為了承續(xù)傳統(tǒng)、啟進(jìn)當(dāng)下，也是為了滌風(fēng)勵(lì)德、淳化風(fēng)俗，更是為了更好地建設(shè)文明國(guó)家、和諧社會(huì)。（稿件原載：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2019年0521.本文中的中心論點(diǎn)是什么？（2分）22.選文第②段畫(huà)橫線句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（3分）23.選文第③段中A、B、C、D四個(gè)畫(huà)波浪線句能否調(diào)換位量？為什么？（3分）24.給選文第⑤段補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)，下面選項(xiàng)中不符合的一項(xiàng)是（3分）A.老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家習(xí)仲勛教育子女“不管當(dāng)多大官，都不要忘記勤勤懇懇為人民服務(wù)”，良好家風(fēng)教育出了優(yōu)秀兒女。B.楊絳出生在詩(shī)書(shū)世家，父親楊蔭杭是中國(guó)近代的進(jìn)步學(xué)者，博覽群書(shū)，很注重培養(yǎng)子女讀書(shū)興趣。楊絳在這樣的家庭中成長(zhǎng)，打下了深厚的文學(xué)功底。C.北宋歐陽(yáng)修，不僅是散文大家，字也寫(xiě)得神采秀發(fā)，清勁嫵媚。歐陽(yáng)修小時(shí)候家貧如洗，沒(méi)錢買紙筆，他就用蘆稈在沙地上練字，后來(lái)他的書(shū)法也很有成就。D.傅雷常以自己的經(jīng)歷教導(dǎo)兒子：為人處世謙虛，遇困難不氣餒，要有藝術(shù)、人格尊嚴(yán)，要有民族責(zé)任感……父親的諄諄教誨使傅聰成為著名的鋼琴藝術(shù)家?！緟⒖即鸢浮?1.（2分）只有傳承良好家訓(xùn)，才能形成美好家風(fēng)。2.（3分）道理論證，（1分）引用《曾氏家訓(xùn)》中的話論證了“傳統(tǒng)文化歷來(lái)重視家訓(xùn)”的觀點(diǎn)，進(jìn)而論證中心論點(diǎn)。（2分）3.（3分）不能調(diào)換，因?yàn)锳BCD四句話與上文“就是中華儒家傳統(tǒng)修齊治平的注解”這句話中的“修齊治平”一一對(duì)應(yīng)，（2分）同時(shí)“修齊”是“治平”的前提、基礎(chǔ)，（1分）所以不能調(diào)換。24.（3分）C（2019內(nèi)蒙古通遼）做人，里子也要講究一點(diǎn)①過(guò)去在部隊(duì)時(shí)，有一位前輩作家，請(qǐng)吃飯時(shí)錢不夠了，就把手表押上，也要讓大家吃得盡興。當(dāng)時(shí)手表是責(zé)重物件，找對(duì)象的"三轉(zhuǎn)一響"之一。這是有面子的事。②有一次跟團(tuán)旅游被關(guān)在一個(gè)景區(qū)，導(dǎo)游伙同景區(qū)商場(chǎng)的經(jīng)理，非讓我們買東西不可，可是東西又不好又貴，大家都不肯買?，F(xiàn)場(chǎng)氣氛僵持不下，表面的和氣快維持不住了。商場(chǎng)經(jīng)理背后的大門緊閉，沒(méi)有人能飛出去。終于團(tuán)里一個(gè)有錢的游客，說(shuō)她要買這買那，她其實(shí)什么都不缺，但顯然是為了給大伙解圍，化解了一場(chǎng)危機(jī)。這也是有面子的事。③我們中國(guó)人，大多注意面子，血?dú)夥絼傆兄?，一擲千金有之。面子固然重要，然而里子方面，有時(shí)卻注意不夠。我認(rèn)為:做人，里子也要講究一點(diǎn)。④康紅雷導(dǎo)演跟我說(shuō)過(guò)一件事:拍《青衣》劇組解散之后，演員各奔東西，潘虹老師的房間里，她穿過(guò)的戲服全部自費(fèi)干洗后，整潔地掛在房間里。她是個(gè)講究里子的人。⑤我還認(rèn)識(shí)一個(gè)攝影助理，他說(shuō)有一次拍周潤(rùn)發(fā)的廣告，那時(shí)周潤(rùn)發(fā)的名氣如日中天，男人們都想在現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)他燃燒美元點(diǎn)煙的鏡頭。所以現(xiàn)場(chǎng)他被團(tuán)團(tuán)圖住，紛紛讓他簽名。攝影助理實(shí)在小得放在哪里都是透明的，沒(méi)有半個(gè)人注意到他。他只是站在--邊默默看著，默默工作，直到所有的拍攝工作全部結(jié)束。周潤(rùn)發(fā)卻主動(dòng)向他走了過(guò)來(lái)，與他拍了合影。這也是個(gè)講究里子的人。⑥年輕的時(shí)候，有一次在北京郊區(qū)開(kāi)青年作家的會(huì)議，結(jié)束時(shí)許多代表陸續(xù)走了。賓館服務(wù)員問(wèn)我，你們真的是作家嗎?我說(shuō)是。她說(shuō)為什么客房里的公物一點(diǎn)都不愛(ài)惜，摔壞了玻璃杯也不賠，還用床單擦鞋。而且打了長(zhǎng)途電話不付費(fèi)，查到房間說(shuō)人早走了。我聽(tīng)了無(wú)言以對(duì)。再如有些美女在外面絕對(duì)光鮮靚麗，但是住的地方有可能臟亂到下不去腳?；蛘?，私下里張口就是瞎話，頗為不堪。這些不是里子差，是壓根兒就沒(méi)里子。⑦名人也罷，普通人也罷，面對(duì)他人和面對(duì)自已時(shí)都要展現(xiàn)我們的面子和里子。過(guò)分追求鮮衣怒馬、錦上添花、煊赫恭敬，不但容易喪失意志、流于平庸淺薄，弄不好還會(huì)丟人破財(cái)、觸犯法律。扎扎實(shí)實(shí)提升自己的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)，認(rèn)真充實(shí)美化自己的內(nèi)在，才能得到恒久不衰的尊重和認(rèn)可，支撐起真正的面子。⑧最近買過(guò)兩件衣服，我都是一眼看中了里子才喜歡的。而以往買衣服首先當(dāng)然看樣式，然后是質(zhì)地，最后是手工和細(xì)節(jié)，但這兩件衣服的里子都十分驚艷?？床坏降牡胤缴星胰绱司?，看得到的地方大體可以放心了吧!⑨做人也一樣，里子也要講究一；點(diǎn)。(李傳鵬選自《新民晚報(bào)》2017年21.說(shuō)一說(shuō)文章開(kāi)頭兩段在全文中的作用。(2分)22.談?wù)勀銓?duì)“做人，里子也要講究一-點(diǎn)”這句話的理解。(2分)23.④~⑥段運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?(3分)24.說(shuō)說(shuō)本文論證思路。(2分)25.根據(jù)本文的觀點(diǎn)，說(shuō)一說(shuō)以下三則材料，哪一則不能論證這一觀點(diǎn)?為什么?(2分)[材料一]西南政法大學(xué)大四女生謝仁慈，在車禍中失去了左腿，但她沒(méi)有因?yàn)闅埣彩ド畹男判?。而是讀更多的書(shū)，去遠(yuǎn)方旅行，抽出時(shí)間健身，積極踴躍參加學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)。她成績(jī)優(yōu)異，努力用自己的方式為殘障人士發(fā)聲。她甚至大膽露出假肢，穿上短褲和短裙，展示自己的美麗。[材料二]魏征非常有膽識(shí)謀略，善于勸諫皇帝收回不合理的主意，經(jīng)常不顧皇上的面子直言相諫?；噬显玫揭恢缓芎玫您_鷹，放在手臂上把玩，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)魏征前來(lái)，急忙藏到懷中。魏征上奏故意久久不停，鵑鷹最終竟然悶死在皇上懷中。[材料三]張某，曾就讀于北京電影學(xué)院表演系。他既不注重提高演技，也不注重提升個(gè)人修養(yǎng)，而是追求生活享受，喜歡結(jié)交朋友玩樂(lè)，開(kāi)豪華跑車，經(jīng)常出入高檔消費(fèi)娛樂(lè)場(chǎng)所。后因感情問(wèn)題與他人發(fā)生沖突，打人致傷被開(kāi)除。又因先后兩次吸毒甚至容留他人吸毒被批捕、判刑。雖然他出演了一些影視劇中的角色，并小有名氣，但最終夢(mèng)斷高墻。【參考答案】21.用前輩作家押表清吃飯和有錢游客買東西為大伙解圍兩個(gè)有面子的事例引出本文中心論點(diǎn):做人，里子也要講究-一點(diǎn)。(答作為事實(shí)論據(jù)和激發(fā)讀者的閱讀興趣都對(duì))。22.做人，要扎扎實(shí)實(shí)提升自己的學(xué)識(shí)修養(yǎng)、認(rèn)真充實(shí)美化自己的內(nèi)在，才能支撐起恒久不衰的尊重，得到真正的面子。23.對(duì)比論證(舉例論證)(只要答出對(duì)比論證就可得1分)，通過(guò)列舉潘紅和周潤(rùn)發(fā)的正面事例，與青年作家和有些美女的反面事例做對(duì)比，突出論證了注重里子得到別人的尊重的觀點(diǎn)，進(jìn)而論證本文的中心論點(diǎn)。24.首先通過(guò)作家和有錢游客有面子的事引出本文中心論點(diǎn)；其次通過(guò)正反對(duì)比論證突出論證本文中心論點(diǎn)；最后聯(lián)系個(gè)人買衣服重里子進(jìn)一一步重申論點(diǎn)。25.材料二。材料二表現(xiàn)了魏征有膽識(shí)謀略敢于直言進(jìn)諫，與本文觀點(diǎn)不符。（2018內(nèi)蒙古通遼）清歡①一千年前，蘇東坡被貶黃州，曾與友人共游南山。友人以山中野菜招待，對(duì)此東坡詩(shī)興大發(fā)：“人間有味是清歡。”想那蘇東坡，雖然后半生顛沛流離，屢遭貶謫，但他不以物喜，不以己悲，一生追求清歡的人生真味，的確是把握住了人生的真諦。②清歡，是清淡的歡快、清雅的歡愉，是“野渡無(wú)人舟自橫”的悠閑自在、“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的超然灑脫。清歡更是一種至高的人生態(tài)度和精神境界。③日本學(xué)者寫(xiě)了一本《清貧思想》，他建議人們采取清貧的生活方式，淡化對(duì)名利、地位、權(quán)力的追逐，追求一種內(nèi)心豐盈美好的恬淡生活。美國(guó)人普蘭特的《簡(jiǎn)單生活》認(rèn)為，簡(jiǎn)單生活是“表現(xiàn)真實(shí)自我的有明確意義的生活”，是“豐富、健康、和諧的生活”。清貧思想也好，簡(jiǎn)單生活也罷，提倡的都是清歡。④其實(shí)中國(guó)人對(duì)清歡的提倡由來(lái)已久。早在兩千多年前，孔子就對(duì)弟子顏回贊不絕口：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”面對(duì)困境，別人難以忍受，顏回卻樂(lè)此不疲，歡而不改，這需要多高的境界、多深的修養(yǎng)呀?？鬃訉?duì)“在陋巷”卻“不改其樂(lè)”的顏回連嘆“賢哉”，這是老師對(duì)學(xué)生的高度評(píng)價(jià)，也是古代圣賢對(duì)清歡精神的高度肯定。⑤人生苦短，生活的表象多姿多彩，其內(nèi)涵卻紛繁復(fù)雜。只要盡心盡力擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，做好自己該做的事情，就全然不必為煩瑣之事煩惱。將自己的腳步放慢一點(diǎn)，放輕一點(diǎn)，過(guò)一種簡(jiǎn)樸的生活，享受一下世間原有的簡(jiǎn)單的真純，追求精神上的愉悅，這樣的快樂(lè)才是永久的快樂(lè)。⑥但是，在這紛紛擾擾的世界里，不是所有的人都能經(jīng)得起名利的誘惑，雞鳴狗盜者有之，蠅營(yíng)狗茍者有之，蠶食鯨吞者有之。結(jié)果如何呢？這些追名逐利者或惶惶不可終日，或“反誤了卿卿性命”，君不見(jiàn)有多少“蒼蠅”落地，又有多少“老虎”進(jìn)籠，他們的人生何樂(lè)之有？⑦提倡清歡，并不是倡導(dǎo)“窮歡”，不是要我們走進(jìn)深山老林，拒食人間煙火；崇尚清歡，也不是推崇“清閑”，不是要我們碌碌無(wú)為，得過(guò)且過(guò)。追求清歡，要不為世俗所困，不為名利所惑；要不斷豐富自己的精神世界，勇于承擔(dān)自己的責(zé)任。像蘇東坡那樣，雖遭受打擊排擠，也不消極退縮，而是為官一任，造福一方。⑧清歡，人生的真味，做人的真諦，讓我們用一生去追尋。21.本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）22.第⑦段運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用？（3分）23.文章開(kāi)頭舉蘇軾的事例有何作用？（說(shuō)出兩點(diǎn)）（2分）24.生活清淡、簡(jiǎn)單，但能保持自己的操守，甚至更有所作為，成就顯著。請(qǐng)從學(xué)過(guò)的課文中舉出這樣的一個(gè)例子。(2分)【參考答案】21.（2分）清歡是一種至高的人生態(tài)度和精神境界；答“人生有味是清歡”可得1分22.（3分）（方法+論點(diǎn)+作用，各1分）①運(yùn)用了對(duì)比論證和舉例論證的論證方法；②論證論點(diǎn)是：清歡是一種至高的人生態(tài)度和精神境界；③作用對(duì)比論證：使論證突出強(qiáng)調(diào)，鮮明有力舉例論證：使論證真實(shí)具體有說(shuō)服力23.（2分）（每一點(diǎn)1分，多答不加分）①引出論點(diǎn)②作論據(jù)③激發(fā)讀者興趣24.（2分）(人物+成就或精神思品)陶淵明雖歸隱田園，但安貧樂(lè)道，潔身自好貝多芬雖雙耳失脫，但創(chuàng)作出了《命運(yùn)交響曲》《孟子》二章第二章列舉六位名人都可以……（2017內(nèi)蒙古通遼）①讀書(shū)的姿勢(shì)大致有三種。第一種是躺著讀，這是陶淵明所標(biāo)榜的好讀書(shū)不求甚解。大多數(shù)文學(xué)愛(ài)好者就是這樣讀的，其特點(diǎn)是沒(méi)有固定的目的，真所謂博覽群書(shū)。這種讀書(shū)姿勢(shì)聯(lián)系著一種態(tài)度，那就是讀著玩的，讀得順就讀下去，讀不順干脆就睡著了也無(wú)所謂。這種讀法，是一種休息、消遣，也許還是一種享受。日積月累自然也可以增長(zhǎng)知識(shí)，豐富精神生活，領(lǐng)悟人生的意義。但是，除非是天賦特別好的個(gè)別人，一般人要想迅速有效地提高自己某一方面的水平，是不可能這樣輕松地達(dá)到目的的。②要真正提高自己的水平，就得采取另一種姿勢(shì)，就是要坐著讀。古人講的“正襟危坐”，不但是一種姿勢(shì)，而且是一種心境、態(tài)度。那就是求知的態(tài)度，通常我們說(shuō)求學(xué)問(wèn)，為什么要說(shuō)“求”呢，那是意味著追求。要追求就得認(rèn)真、嚴(yán)肅，注意力非常集中。和躺著相比，這里有強(qiáng)制自己心無(wú)旁騖的意味。這是最基本的一種讀書(shū)方法。③這種方法的要領(lǐng)是對(duì)于書(shū)中的每一句乃至每一個(gè)字，都一絲不茍反復(fù)鉆研，甚至背誦。上下左右聯(lián)系，前后貫通思考，力求全面、準(zhǔn)確掌握。正襟危坐的姿勢(shì)表現(xiàn)出一種精神，那就是鉆研，不滿足停留在表面上。一般說(shuō)文字的表面是很完整的，甚至給你一種天衣無(wú)縫的感覺(jué)。如果沒(méi)有刻苦鉆研的精神，即使坐著，也可能是小和尚念經(jīng)，有口無(wú)心。坐著讀的關(guān)鍵是開(kāi)放心靈，讓它像海綿一樣吸收書(shū)中全盤的精義。古人說(shuō)的虛懷若谷，大致可以形容這種心靈狀態(tài)。④這種讀書(shū)的方法雖然很好，但還不是最好。因?yàn)樽@研，全盤吸收，就意味著你承認(rèn)所讀的書(shū)本是絕對(duì)正確的，不包括任何錯(cuò)誤的。還有一個(gè)缺點(diǎn)，那就是你的思路是被動(dòng)的。讀書(shū)是為了認(rèn)識(shí)世界和人生，而這主要靠你自己在生活實(shí)踐中去體驗(yàn)，書(shū)本只是一種向?qū)Ш妥鴺?biāo)。因而你要主動(dòng)地用你自己的體驗(yàn)和智慧去檢驗(yàn)它，這時(shí)候，你就用不著虛懷若谷了。⑤這時(shí)，你得改變一下讀書(shū)的姿勢(shì)，你得站起來(lái)，也就是用俯視的姿態(tài)，把書(shū)上的東西用實(shí)際情況去檢驗(yàn)，去分析，用你自己的頭腦去批判。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)書(shū)中所說(shuō)哪怕是有一點(diǎn)與實(shí)際不符時(shí)，就意味著你的認(rèn)識(shí)有了提高，你已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題。也就是說(shuō)在這一點(diǎn)上，你已經(jīng)比書(shū)本的作者稍稍高明了一點(diǎn)。⑥以讀《荷塘月色》為例。粗粗地讀，可以躺著，覺(jué)得朱自清的語(yǔ)言極美。如果進(jìn)一步鉆研，就不能躺著，得坐起來(lái)，仔細(xì)玩味全文。反復(fù)讀幾遍，你就會(huì)覺(jué)得并不是每一句、每一段都同樣的好，而是有些段較好，有些段就不那么好。如文章快結(jié)束時(shí)，有沒(méi)有必要引用梁元帝《采蓮賦》中那么長(zhǎng)一段質(zhì)量并不見(jiàn)佳的賦體駢文呢？當(dāng)然最好的是那把荷葉和荷花的香氣用聲音來(lái)形容的句子了，淡淡的香味像遠(yuǎn)處高樓上縹緲的歌聲似的。還有在月光下，將光和影的效果用小提琴的名曲來(lái)形容的句子。至于一個(gè)人在月光下，“便覺(jué)是個(gè)自由的人”，享受那“獨(dú)處的妙處”，是不是也同樣的好呢？⑦這時(shí)，光是坐著，就不夠了。你得站起來(lái)。余光中說(shuō)這一段把話說(shuō)得這么白，是敗筆！你同不同意呢？我是不同意的。我覺(jué)得整篇文章就這一段最深刻、最漂亮。在當(dāng)時(shí)的散文中還沒(méi)有一個(gè)作家把孤獨(dú)寫(xiě)成是一種自由，一種白天里群居時(shí)不可能有的自由。經(jīng)過(guò)仔細(xì)的思考以后，你堅(jiān)定地相信余光中不一定對(duì)，這比起懾于余先生的權(quán)威而輕易同意他的意見(jiàn)，要強(qiáng)得多了。⑧這時(shí)，你就站起來(lái)了。（作者：孫紹振，有刪改）20.請(qǐng)為本文加個(gè)標(biāo)題。（2分）21.第⑥—⑦段使用了什么樣的論證方法？作用是什么？（3分）22.第三種讀書(shū)方法顯然是最好，作者為什么又用大段文字來(lái)論證前兩種讀書(shū)方法？（2分）23.你常用哪種“姿勢(shì)”讀書(shū)？說(shuō)說(shuō)你的感受。（3分）（要求不超過(guò)50個(gè)字）（2016內(nèi)蒙古通遼）多一些“高貴的低頭”陳魯民①近日，著名人類學(xué)家和歷史學(xué)家、英國(guó)學(xué)術(shù)院院士艾倫·麥克法蘭先生應(yīng)邀來(lái)華訪問(wèn)。旅程中，在飛機(jī)上、火車上，他見(jiàn)到了太多的“低頭族”，無(wú)論男女老少，幾乎人人都在低頭看手機(jī)。而當(dāng)他走進(jìn)深圳圖書(shū)館時(shí)，卻十分驚喜地發(fā)現(xiàn)，居然有那么多的孩子在認(rèn)真地低頭讀書(shū)，不由地發(fā)出感嘆“這是高貴的低頭”。麥克法蘭在“低頭”前面加上形容詞“高貴”的，既是對(duì)記載人類文明書(shū)籍的贊譽(yù)，更是對(duì)讀書(shū)這一高雅行為的褒獎(jiǎng)。21教育名師原創(chuàng)作品②由此也引發(fā)了我的聯(lián)想。前幾天，我在去北京的高鐵上，捧著一本《老子》在看?？粗粗?，突然覺(jué)得自己很“另類”，因?yàn)橹車娜舜蠖荚诘皖^看手機(jī)，或打游戲，或看電視劇。我又有意識(shí)地串了幾節(jié)車廂，見(jiàn)到還有一個(gè)外國(guó)人在聚精會(huì)神地看書(shū)，感動(dòng)了一個(gè)中年婦女，她要給這個(gè)“老外”拍照片，說(shuō)是帶回去教育孩子。她的兩個(gè)孩子一個(gè)讀大學(xué)，一個(gè)讀中學(xué)，都是“低頭族”，平時(shí)不愛(ài)讀書(shū)，成績(jī)很差。③說(shuō)到大學(xué)生里的“低頭族”，我是有點(diǎn)發(fā)言權(quán)的。我在大學(xué)任教，最頭疼的就是如何提高學(xué)生的“抬頭率”。因?yàn)橐簧险n，滿目望去，抬頭聽(tīng)講者最多也就是三分之一，余者大都是在低頭玩手機(jī)。提醒一下，能好上幾分鐘，過(guò)了一會(huì)兒又舊態(tài)復(fù)萌。一次講到張愛(ài)玲的文學(xué)成就時(shí)，我稍微加了點(diǎn)佐料，說(shuō)到張愛(ài)玲有三恨：一恨鰣魚(yú)有刺，二恨海棠無(wú)香，三恨《紅樓夢(mèng)》未完。我自以為很幽默地又補(bǔ)充一恨：四恨學(xué)生“抬頭率”太低。這時(shí)，學(xué)生們才紛紛抬頭干笑了幾聲，但很快又把頭低下了，沉浸在游戲或韓劇中。④依我所見(jiàn)，如果說(shuō)讀書(shū)是“高貴的低頭”，那么，玩手機(jī)就是不那么高貴的低頭?！案哔F的低頭”，是為了學(xué)習(xí)知識(shí)，廣博見(jiàn)聞，提高素質(zhì)，增強(qiáng)本領(lǐng)。“高貴的低頭”多了，將來(lái)才能抬起“高貴的頭”，建功立業(yè)，一鳴驚人。反之，少了這“高貴的低頭”，腹中空空，不學(xué)無(wú)術(shù)，未來(lái)是注定沒(méi)有希望的，想抬頭恐怕也抬不起來(lái)，想出頭就更無(wú)可能。畢竟，沒(méi)有哪個(gè)老板聘用人時(shí)會(huì)問(wèn)應(yīng)聘者會(huì)不會(huì)打電子游戲，看過(guò)多少韓劇，而只會(huì)關(guān)注應(yīng)聘者的文憑、四六級(jí)證書(shū)、計(jì)算機(jī)證書(shū)、會(huì)計(jì)證、律師證等，而這些都是靠堅(jiān)持?jǐn)?shù)年“高貴的低頭”換來(lái)的。⑤一位常年飛747大客機(jī)的空姐觀察到這樣一個(gè)現(xiàn)象：頭等艙旅客看書(shū)的較多，或曰“高貴的低頭”；公務(wù)艙旅客看雜志或用筆記本辦公的較多；經(jīng)濟(jì)艙旅客看電影、玩游戲、聊天、睡覺(jué)的較多。在機(jī)場(chǎng)，貴賓廳里面的人大多在讀書(shū)，普通候機(jī)區(qū)的人基本上都在低頭玩手機(jī)。于是引起了她的深思，到底是人的位置影響了行為呢，還是人的行為影響了位置呢？但愿她的“勵(lì)志故事”也會(huì)引起眾多“低頭族”的注意和思考——如果想有輝煌的明天，就請(qǐng)你也多一些“高貴的低頭”。21.文章的中心論點(diǎn)是什么？（2分）答：22.說(shuō)說(shuō)第④段文字運(yùn)用了什么論證方法？其作用是什么？（3分）答：23.文中說(shuō)了“低頭族”影響了學(xué)業(yè)乃至事業(yè)，其實(shí)“低頭族”影響的還有其它方面。請(qǐng)你舉出生活中的實(shí)例，說(shuō)出還影響到了什么？（2分）答：24.讀了本文后，你想對(duì)那些“低頭族”說(shuō)些什么？（2分）答：【參考答案】21．（2分）

多一些“高貴的低頭“（或人們應(yīng)當(dāng)多讀書(shū)／多讀書(shū)是“高貴的低頭”）(只要強(qiáng)調(diào)“多讀書(shū)”就給2分)。22．（3分）

運(yùn)用對(duì)比論證，（1分）將讀書(shū)多和讀書(shū)少的結(jié)果進(jìn)行對(duì)比，（1分）鮮明地突出“多一些高貴的低頭“給人帶來(lái)更多益處的論點(diǎn)。（1分）（方法+內(nèi)容+論點(diǎn)+作用）23．（2分）

實(shí)例+影響，舉選文中的例子不給分。

示例：春節(jié)期間，在親人團(tuán)聚的時(shí)刻，大家本應(yīng)當(dāng)有說(shuō)有笑，充滿歡樂(lè)祥和的氣氛，但是人們

都在低頭著手機(jī)，有的沉迷在游戲中，有的陶醉在視頻中，有的沉程在微信中，親人間少了溝通和交流，淡化了親情。（或者友情、愛(ài)情、健康等）24．(2分)

結(jié)合選文，思想健康積極向上，言之有理即可。（2015內(nèi)蒙古通遼）恐懼是一種可以控制的情緒①什么是恐懼？恐懼就是對(duì)于外部發(fā)生的危險(xiǎn)做出的一種心理反應(yīng)。有時(shí)，這種反應(yīng)更近乎一種本能，例如遭遇火災(zāi)、泥石流等危機(jī)時(shí)本能地逃跑，或是被人迎面打來(lái)一拳時(shí)本能地架起手臂防御等等。這些因恐懼而產(chǎn)生的行為是對(duì)我們自身的保護(hù)，可以幫助我們回避危險(xiǎn)。不過(guò)，如果保護(hù)過(guò)了頭，我們就會(huì)變成厚厚盔甲下的“套中人”——過(guò)度、非理性、持續(xù)地害怕某種物體、現(xiàn)象、活動(dòng)或場(chǎng)合，并夸大可能的危險(xiǎn)，那就會(huì)給我們的日常生活帶來(lái)許多不必要的麻煩。②人們一般把常見(jiàn)的恐懼癥分成四種：動(dòng)物恐懼癥、場(chǎng)所恐懼癥、密集恐懼癥、社交恐懼癥?；加袆?dòng)物恐懼癥的人見(jiàn)到一些動(dòng)物的影像、圖片，或看到關(guān)于動(dòng)物的逼真文字描述，都會(huì)感到恐懼并想要逃避，甚至伴有強(qiáng)烈的生理癥狀，如心悸、胸悶、出汗、透氣困難等。場(chǎng)所恐懼癥主要是對(duì)封閉空間的恐懼，并且會(huì)因?yàn)闊o(wú)法逃離而感到擔(dān)心、害怕，如處于影劇院、地鐵，尤其是電梯中，感到憋悶、呼吸困難、恐慌。密集恐懼癥是對(duì)排列密集的較小物體害怕或覺(jué)得惡心，例如密密麻麻的蟲(chóng)卵、蜂巢、淋浴噴頭的出水小孔，甚至草莓，等等。社交恐懼癥大多存在于青少年，主要表現(xiàn)是對(duì)學(xué)校環(huán)境的恐懼，因升學(xué)、轉(zhuǎn)學(xué)或者更換班級(jí)而焦慮等。③恐懼自何而來(lái)？原因多種多樣。可能源自于兒童時(shí)期的心理創(chuàng)傷，可能受到環(huán)境中長(zhǎng)期暗示的影響，也可能僅僅由某個(gè)單純事件所導(dǎo)致，甚至還有些恐懼要?dú)w結(jié)到生物進(jìn)化上去。例如：在某些懼怕蛇的人群里，有些人一生中甚至都未見(jiàn)過(guò)真正的蛇，但他們不由自主地就會(huì)對(duì)蛇產(chǎn)生恐懼，這是為什么呢？其實(shí)，人類的這種恐懼心理是在長(zhǎng)期的進(jìn)化過(guò)程中形成的。早期的靈長(zhǎng)類動(dòng)物為了生存，在險(xiǎn)象環(huán)生的叢林里面必須提高警惕，小心防范，一旦看到威脅生命的動(dòng)物靠近（比如毒蛇、蝎子、毒蜘蛛等等），就會(huì)恐懼逃竄。長(zhǎng)期的記憶被儲(chǔ)存下來(lái)，恐懼心理由此而生。④如何克服恐懼心理呢？一般說(shuō)來(lái)，對(duì)恐懼的東西了解越多，莫名的恐懼感就有可能越少。動(dòng)物學(xué)家不怕和蛇、蜘蛛等動(dòng)物接觸，在高樓表演雜技或修筑高樓的建筑工人不會(huì)恐高，盡管他們?nèi)粘９ぷ鲿r(shí)就要面對(duì)這些危險(xiǎn)，但是，通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)，技能的訓(xùn)練，他們已經(jīng)掌握了自我保護(hù)的方法，并了解到遭遇危險(xiǎn)應(yīng)如何自我救助，因此能夠泰然處之。所以，若想要擺脫你對(duì)某一事物的恐懼，就從積累知識(shí)并充分了解那件事物本身開(kāi)始吧！7.對(duì)本文采用的說(shuō)明順序判斷正確的一項(xiàng)是A.按時(shí)間先后順序?qū)懙腂.按邏輯事理順序?qū)懙腃.按空間方位順序?qū)懙腄.按由一般到特殊順序?qū)懙?.對(duì)說(shuō)明方法及作用理解有誤的一項(xiàng)是A.恐懼就是對(duì)外部發(fā)生的危險(xiǎn)做出的一種心理反應(yīng)。運(yùn)用了下定義的說(shuō)明方法，科學(xué)、準(zhǔn)確、嚴(yán)密。B.如果保護(hù)過(guò)了頭，我們就會(huì)變成厚厚盔甲下的“套中人”。運(yùn)用了打比方的說(shuō)明方法，生動(dòng)形象。C.恐懼癥分四種：動(dòng)物恐懼癥、場(chǎng)所恐懼癥、密集恐懼癥、社交恐懼癥。運(yùn)用了分類別的說(shuō)明方法，條理清晰。D.場(chǎng)所恐懼癥主要是對(duì)封閉空間的恐懼，例如地鐵、影劇院、電梯等。運(yùn)用了舉例子的說(shuō)明方法，真實(shí)、具體。9.對(duì)說(shuō)明內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是A.“一朝被蛇咬，十年怕井繩”，是人們因恐懼而產(chǎn)生的自我保護(hù)，但保護(hù)過(guò)了頭。B.場(chǎng)所恐懼癥主要是人們對(duì)封閉空間的恐懼，開(kāi)放空間就無(wú)所謂了。C.社交恐懼癥大多存在于青少年，在成年人身上是不存在的。D.“無(wú)知者無(wú)畏”，所以要想消除恐懼，“不知道”就是最好的辦法。（2014內(nèi)蒙古通遼）讓人，乃眾妙之門①沈從文先生的墓碑文：“不折不從，星斗其文，亦慈亦讓，赤子其人。”每句最后一字巧妙地組成了“從文讓人”。讓人，可以說(shuō)是沈從文性格的一個(gè)重要方面。讓人，讓他得享八十有六的高壽，讓他由作家轉(zhuǎn)為學(xué)者，成就大事業(yè)，享譽(yù)中外?？梢?jiàn)，讓人，是人生得以發(fā)展的重要途徑。②讓人，并不是懦弱，而是一種涵養(yǎng)，一種膽識(shí)?！白屓朔俏胰?，弱者不讓人?！睔v史上成就大事業(yè)的人，哪個(gè)不具備這樣的品格？“將相和”的故事流傳甚廣。藺相如不想和廉頗爭(zhēng)地位，路上遇到廉老將軍就一而再、再而三地避讓。這種豁達(dá)大度，不正體現(xiàn)了藺相如以國(guó)家利益為重的崇高品德嗎？因他的這種美德，才有后來(lái)廉頗老將軍的“負(fù)荊請(qǐng)罪”，從而留下了一段千古佳話。③讓人，可以使人與人之間的關(guān)系更加和諧。海納百川，有容乃大。有容人之量，有讓人之心，才有和睦，才有和諧。當(dāng)今著名詞作家喬羽，偕夫人佟琦做客央視《夫妻劇場(chǎng)》，主持人問(wèn)：“二老相濡以沫，白頭偕老，有什么秘訣嗎？”喬老答：“一個(gè)字，‘忍’?！狈蛉速＄鶕尨穑骸拔沂撬膫€(gè)字，‘一忍再忍’?！痹溨C中盡顯相處之道。④讓人，對(duì)事業(yè)的發(fā)展也有極大的幫助。人在事業(yè)上很難一帆風(fēng)順，有時(shí)甚至?xí)萑虢^境。如果寧折不彎，不退不讓，事業(yè)很可能會(huì)就此終結(jié)。而讓人，則會(huì)讓你的人生之樹(shù)在即將枯萎的時(shí)候煥發(fā)新的生機(jī)。沈從文先生由于眾所周知的原因，不能再繼續(xù)寫(xiě)他鐘愛(ài)的小說(shuō)散文，幾被世人遺忘。但他以大度的襟懷，超人的毅力，忍了，讓了。既不悲觀，也未消沉，而是將自己的智慧和才華，用到了中國(guó)古代服飾研究上。不哀不傷，潛心學(xué)術(shù)，寫(xiě)出皇皇巨著《中國(guó)服飾史》，又一次為世人刮目相看。⑤可是真正做到讓人并不容易。首先，你要擺正自己的位置。上至王侯將相，下至販夫走卒，都要認(rèn)識(shí)到自己是蕓蕓眾生中的一員。否則，總把自己當(dāng)成世界的中心，遇到別人冒犯，當(dāng)然不容易大度起來(lái)。此外，想要做到讓人，最好還要有點(diǎn)幽默細(xì)胞。生活中遇到不順，誰(shuí)心里都不會(huì)舒服。這時(shí)候不妨自我解嘲一下，心情有時(shí)就好多了。⑥讓人，乃眾妙之門。生活中多一些讓人，我們的心靈會(huì)多一些陽(yáng)光，事業(yè)也會(huì)多幾分順利。不信，你試試！21.本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）22.文中畫(huà)線部分運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（2分）23.第②段以“將相和”為例論證了論點(diǎn)，請(qǐng)你再找一個(gè)事實(shí)論據(jù)并且能證明“讓人，并不是懦弱而是一種涵養(yǎng)，一種膽識(shí)”這一觀點(diǎn)。（2分）24.第③、④段能否交換位置？為什么？（2分）（2014內(nèi)蒙古通遼）低頭與昂首①富蘭克林被稱為美國(guó)之父。在談起成功之道時(shí)，他說(shuō)這一切源于一次拜訪。在他年輕的時(shí)候，一位老前輩請(qǐng)他到一座低矮的小茅屋中見(jiàn)面。富蘭克林來(lái)了，他挺起胸膛，大步流星，一進(jìn)門，“砰”的一聲，額頭重重地撞在門框上，頓時(shí)腫了起來(lái)，疼得他哭笑不得。老前輩看到他這副樣子，笑了笑說(shuō)；“很疼吧？你知道嗎？這是你今天最大的收獲。一個(gè)人要想洞察世事，練達(dá)人情，就必須時(shí)刻記住低頭。”②富蘭克林把這次拜訪當(dāng)成一次悟道，他牢牢記住了老前輩的教導(dǎo)，把謙虛列為他一生的生活準(zhǔn)則。③要取得成功，首先就要學(xué)會(huì)低頭。這恰如演奏一支高昂的曲子，起首往常是低調(diào)的，低頭，既是正確認(rèn)識(shí)自己，也是對(duì)別人的一種尊重。什么時(shí)候都高昂著頭，實(shí)際上是抬高自己，看低別人。你瞧不起別人，人家干嗎要瞧得起你呢？因此，你再優(yōu)秀，再有名，也沒(méi)有人愿意與你合作。④當(dāng)然，低頭并不意味著把自己不當(dāng)人。低頭不應(yīng)該是流水，越流越低。一支曲子，越唱越低，就會(huì)唱不下去；有人把低頭理解為唯唯諾諾、忍讓一切，理解為逆來(lái)順受、低聲下氣，這是不正確的。有這樣一個(gè)故事：有個(gè)公司招聘員工，門外排著長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍，應(yīng)聘者一個(gè)接一個(gè)進(jìn)去接受考試。每進(jìn)去一個(gè)人，主考官不由分說(shuō)，凌空劈來(lái)一記耳光，主考官問(wèn)：“這是什么滋味？”捂著臉出來(lái)的人都落選了，他們是低頭的人。后來(lái)，有個(gè)年輕人進(jìn)去，主考官同樣劈來(lái)一記耳光，主考官問(wèn)：“這是什么滋味？”年輕人定了定神，以同樣的速度，同樣的力量，給主考官一記耳光，說(shuō)：“就是這個(gè)滋味?！背鋈艘饬系氖?，這個(gè)年輕人被錄用了。⑤富蘭克林以低頭抵達(dá)成功，年輕人卻以昂頭被錄用，這是不是矛盾呢？⑥不，其實(shí)為人處世真正的法則是把自己擺在一個(gè)恰當(dāng)?shù)奈恢蒙希涸跀[放自己處的位置時(shí)，我們應(yīng)該是富蘭克林；而是擺放我們自己心的位置時(shí)，我們必須是那個(gè)年輕人。也就是說(shuō)，我們應(yīng)該低頭處世，昂首做人。21、找出本文中心論點(diǎn)。（用文中的原句回答）(2分）答：