從理想世界折射出的人性的孤獨(dú)

河北師范大學(xué)2015省級(jí)骨干教師論文（設(shè)計(jì)）題目：從理想世界折射出的人性的孤獨(dú)學(xué)科：高中語文完成日期：2015年7月28日題目從理想世界折射出的人性的孤獨(dú)_《邊城》解讀與課例分析摘要:我寧愿把這篇小說理解為沈從文對(duì)故鄉(xiāng)滿含深情的回望和對(duì)故鄉(xiāng)人的滿腔赤誠的悲憫，是從理想化的世界折射出的人性的孤獨(dú)。站在故鄉(xiāng)之外，居高臨下而又滿懷深情地審視這片土壤，以更加博大地愛的目光穿透時(shí)空，不僅看到當(dāng)下故鄉(xiāng)的美，更看到了記憶和心靈深處美好未曾遺失的故鄉(xiāng)；不僅看到了故鄉(xiāng)人的美，還看到了阻礙他們走向美好的東西。我想這才是一個(gè)偉大的作家深刻的地方。愛，不僅僅透過迷離的眼光去沉醉去癡迷去歌頌，更是冷靜地超越感性去剖析去反省去暴露。關(guān)鍵詞:悲憫的情懷浪漫主義手法人性的孤獨(dú)悲劇的命運(yùn)目錄題目、中文摘要、關(guān)鍵詞……………（1）一、引言……………（3）二、《邊城》解讀………（5）（一）知人論世………（3）（二）立足手法…………（4）（三）解讀文本…………（5）三、《邊城》教學(xué)設(shè)計(jì)…………………（9）注釋………（9）參考文獻(xiàn)…………………（9）從理想世界折射出的人性的孤獨(dú)——《邊城》解讀與課例展示引言沈從文的小說《邊城》以“美”動(dòng)人，塑造了一大批質(zhì)樸真純的人物形象，也為當(dāng)今現(xiàn)實(shí)中的人們描繪出了一個(gè)山美水美的世外桃源。因此在眾多的有關(guān)《邊城》的評(píng)論性作品中，更多的作者解讀傾向于唯美，認(rèn)為沈從文力圖創(chuàng)造一個(gè)美好的樂土一群善良美好的人。例如有人說：“沈從文在創(chuàng)作中，總是以自然、健康、和諧的生命形式為主題。他創(chuàng)作時(shí)往往祛除現(xiàn)實(shí)生活中嚴(yán)酷的政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而塑造一系列不帶社會(huì)階級(jí)烙印的自然人，謳歌一種自在、自得的人生，追求一種‘健康、優(yōu)美’的生活。這種美學(xué)追求在《邊城》中得到了充分的體現(xiàn)?！薄?〕又如“沈先生偏愛湘西農(nóng)村，所以在他的小說中最引人注目的莫過于對(duì)該地區(qū)人情風(fēng)俗的精致描繪，在他的筆下無論是水鄉(xiāng)市埠或山野村莊，都是一首和諧雅麗的詩，都是一幅富于光色的畫。其湘西小說中現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義手法的巧妙結(jié)合，田園牧歌式的描繪，再加上作者獨(dú)特的語言和豐富的想象力，為自己也為讀者復(fù)現(xiàn)出湘西生民樸素的生命形態(tài)，為我們構(gòu)建了一個(gè)善與美的理想世界，在他的世界里充滿和諧與寧靜、率真與善良，充滿人性美和牧歌情調(diào)。他為我們讀者展現(xiàn)了中國現(xiàn)代作家在最偏僻的背景里描繪的種種瑰麗多姿的場面。”〔2〕《邊城》中的“美”的因素確實(shí)存在并且是極其重要的組成部分。然而，關(guān)注自然美、人性美的同時(shí)，我們還應(yīng)該看到這“美”因何而來，還要看透這“美”走向何方。因此，我們不妨深入地思索，沈從文通過《邊城》究竟想傳達(dá)給讀者怎樣的情懷?？梢哉f，在第一次讀這篇小說時(shí)，我就總是感覺到沉重壓抑，總是若有若無地感受到青山綠水，純真質(zhì)樸之下那層隱隱的悲涼。再三研讀，又翻閱了很多關(guān)的評(píng)論鑒賞性文章，我依然認(rèn)為單純地把《邊城》解讀為“沈從文田園牧歌式的文學(xué)夢”顯然不夠全面。我寧愿把這篇小說理解為沈從文對(duì)故鄉(xiāng)滿含深情的回望和對(duì)故鄉(xiāng)人的滿腔赤誠的悲憫，是從理想化的世界折射出的人性的孤獨(dú)。站在故鄉(xiāng)之外，居高臨下而又滿懷深情地審視這片土壤，以更加博大地愛的目光穿透時(shí)空，不僅看到當(dāng)下故鄉(xiāng)的美，更看到了記憶和心靈深處美好未曾遺失的故鄉(xiāng)；不僅看到了故鄉(xiāng)人的美，還看到了阻礙他們走向美好的東西。我想這才是一個(gè)偉大的作家深刻的地方。愛，不僅僅透過迷離的眼光去沉醉去癡迷去歌頌，更是冷靜地超越感性去剖析去自省去暴露。正文（一）立足作者，才能全面地解讀沈從文對(duì)故鄉(xiāng)的復(fù)雜情感。《邊城》所描繪的湘西風(fēng)光在沈從文的心里并非是一片純潔美麗的圣土。他1917年到1922年漂游在湘西沅水流域，其實(shí)當(dāng)時(shí)的湘西地區(qū)并非世外桃源。尤其是一九三四年，沈從文曾從北平返回故鄉(xiāng)一趟，湘西當(dāng)時(shí)留給他的印象是“一入辰河流域，什么都不同了”“最明顯的事，即農(nóng)村社會(huì)所保有的那點(diǎn)正直樸素的人情美，幾幾乎快要消失無余，代替而來的卻是近二十年來實(shí)際社會(huì)培養(yǎng)成功的一種惟利惟實(shí)庸俗人生觀”。記憶中滿含深愛之情向往之情的故鄉(xiāng)似乎面目全非了。出于對(duì)湘西的摯愛，也痛感于當(dāng)前現(xiàn)實(shí)的殘酷，沈從文追溯既往的美好，思考未來的方向，寫出他記憶和懷念中的湘西的人情世態(tài)。所以，更加準(zhǔn)確的說，沈從文筆下的《邊城》寫的其實(shí)是“往日”的湘西，是已然退出現(xiàn)實(shí)的湘西，是現(xiàn)代文明浪潮尚未大舉侵入的封閉的山村社會(huì)。作品中有眾多的線索可以帶領(lǐng)我們有所發(fā)現(xiàn)。從文中點(diǎn)明的茶峒“駐扎一營由昔年綠營屯丁改編而成的戍兵”、“皇帝已不再坐江山”來看，作品寫的是民國初年的湘西，是作者幼年心目中的湘西，或者說是作者目睹了湘西令人痛苦的現(xiàn)狀之后，更加深深懷念的、夢幻中的湘西。作為一個(gè)離開湘西的游子，沈從文的全部生活印記都離不開對(duì)湘西世界的直面和懷念中的矛盾糾結(jié)。雖然《邊城》中人物的正直和熱情已經(jīng)成為過去，但是作者仍然希望通過對(duì)那湘西故土的如詩如夢般的描繪，表現(xiàn)出“一種優(yōu)美、健康，自然而又不悖乎人性的人生形式”。沈從文一方面竭力在作品中保護(hù)著對(duì)湘西的夢幻般的回憶，另一方面已經(jīng)預(yù)想到湘西世界即將消亡的必然命運(yùn)。所以，小說中的美好似乎是作者不愿意醒來又不得不醒來的一個(gè)美夢。小說結(jié)尾寫到那座白塔在雷雨之夜轟然倒塌的情節(jié)，白塔不僅關(guān)系著小城的風(fēng)水，而且已經(jīng)成為湘西世界的一個(gè)象征。塔的倒掉也就預(yù)示著一個(gè)田園牧歌神話的必然終結(jié)。（二）立足手法，解讀沈從文的主要?jiǎng)?chuàng)作手法——浪漫主義手法。在沈從文的湘西小說中，有大量小說使用了浪漫主義手法，其中首推的是他的《邊城》，這個(gè)洋溢著溫和美好的水邊小城，充滿著人性的率真與善良，作品中的人物都是美的化身，是美德的集大成者。例如天真單純善良美麗的翠翠，她對(duì)愛的朦朧淳樸的向往，她對(duì)爺爺?shù)囊蕾囮P(guān)心和愛。對(duì)親情地固守和對(duì)愛情的堅(jiān)守成就了一個(gè)女神般的姑娘。她的外祖父，一個(gè)擺渡人，生活清貧卻豪爽慷慨，甚至頗有視金錢如糞土的俠義風(fēng)范。儺送為了愛情，寧愿放棄貴重的陪嫁，而選擇翠翠。。。。。。在這里似乎沒有邪惡、貪欲、自私、嫉妒，人人都那么善良、真誠、自足、重情重義。所有這些都是作者浪漫主義手法的體現(xiàn)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的夸張，或者說是作者所期望的心里珍存的湘西人。其實(shí)現(xiàn)實(shí)生活在小說中還是若隱若現(xiàn)的面露猙獰，例如：“但一個(gè)撐渡船的若想有座碾坊，那簡直是不可能的妄想。凡碾坊照例是屬于當(dāng)?shù)匦∝?cái)主的產(chǎn)業(yè)?！眴慰催@一句我們可以感受到地位與財(cái)富的不平等造成的人與人之間的差異。作者就是在殘酷丑陋的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，借助想象，借助一個(gè)偏僻到閉塞的湘西偏遠(yuǎn)地區(qū)的生活，來描畫自己理想世界中的人。他有意地過濾掉了落后丑惡和痛苦，以神話般的筆觸把讀者引入一個(gè)夢一般的世界。例如：“倘若有人當(dāng)時(shí)就想喝一口祖父葫蘆中的酒，這老船夫也從不吝嗇，必很快的就把葫蘆遞過去。酒喝過后，那兵營中人卷舌子舔著嘴唇，稱贊酒好，于是又必被勒迫著喝第二口。酒在這種情形下少起來了，就又跑到原來鋪上去，加滿為止。”“賣肉的明白他那種性情，到他稱肉時(shí)總選取最好的一處，且把分量故意加多，他見及時(shí)卻將說：“喂喂，大老板，我不要你那些好處！腿上的肉是城里人炒魷魚肉絲用的肉，莫同我開玩笑！我要夾項(xiàng)肉，我要濃的，糯的，我是個(gè)劃船人，我要拿去燉胡蘿卜喝酒的！”得了肉，把錢交過手時(shí)，自己先數(shù)一次，又囑咐屠戶再數(shù)，屠戶卻照例不理會(huì)他，把一手錢嘩的向長竹筒口丟去，他于是簡直是嫵媚的微笑著走了。屠戶與其他買肉人，見到他這種神氣，必笑個(gè)不止?！边@個(gè)片段中，老船夫的淳樸、豪爽、仗義，表現(xiàn)的淋漓盡致。他與所有人友好交往，大家也對(duì)這個(gè)老人心懷敬意。他既不愿意占別人的便宜，又不好拒絕他人的善意，就這樣心懷滿足的喜悅穿梭在山水之間。除此之外，其他人也是溫和有禮，對(duì)一個(gè)擺渡的老人，他們客氣又尊敬，有著一種對(duì)他完全理解的愛，他們之間的交往和諧美好，你能想象得到每個(gè)人臉上滿足幸福的微笑。甚至于心愛的女兒為愛殉情，丟下年幼的翠翠給他撫養(yǎng)，他卻不歸罪于任何人，似乎是毫無怨言的承受下來，默默的撫養(yǎng)著翠翠長大成人。沈從文無疑是深愛著湘西人，慈愛的老人、美麗的少女、真誠的青年……沈從文的湘西世界不是現(xiàn)實(shí)，因?yàn)樗矍暗南嫖魅艘讶蛔兊檬浪?，變得追名逐利。于是他懷著痛惜利用想象把這些人美化了，在他的心中，這些人就應(yīng)該如此。當(dāng)然他的其他小說也或多或少的采用了浪漫主義的手法，譜寫了一曲曲真誠的愛的頌歌，造就了一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)與夢幻交融的浪漫意境。這些人物既是已經(jīng)遺失的美好，又是沈從文內(nèi)心渴望永遠(yuǎn)保留的美好，是他對(duì)湘西人美好的期望。（三）立足文本，解讀美好形象的悲劇命運(yùn)。汪曾祺說《邊城》“是一個(gè)充滿愛與溫暖的作品，但是后面隱伏著作者很深的悲劇感”！解讀體會(huì)作品中的美的同時(shí)，還有不可回避的一面，那就是人性的孤獨(dú)，與這孤獨(dú)造成的悲劇。以主要情節(jié)為例：擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯；孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人，純樸善良，但是由于年齡的差異，二人無法很好地溝通；儺送和天寶都喜歡美麗清純的翠翠，于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天寶為了成全弟弟去闖灘，意外而死。儺送覺得自己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來！”這如許的糾結(jié)，種種感情的糾葛，使得讀者隨著人物而痛苦不已。這座封閉在山水中的小城，美則美矣，卻也相對(duì)封閉落后，保持自然質(zhì)樸的同時(shí)，也必然保留著不夠文明的一面。這里生活著一群內(nèi)心封閉的人們。所以，除了讓讀者感受到美，沈從文似乎也在向讀者傳遞著一個(gè)信號(hào)，起碼是在你心里留下了一個(gè)疑問“一群善良的人們，為什么沒有得到幸福？”沈從文想告訴我們什么呢？沈從文一方面從邊城那原始古樸的民風(fēng)里找到了他渴望的人情人性的美，同時(shí)對(duì)湘西人民因不能把握自己的命運(yùn)，一代又一代繼續(xù)著孤獨(dú)悲涼的人生有一種憂患與痛惜。作品中人物的命運(yùn)多是悲劇的：翠翠的父母為愛而死、祖父心力交瘁而死,以及天保慘死和翠翠的愛情悲劇等。他們的悲劇看似是命運(yùn)的安排，實(shí)際上正是人物無法主宰命運(yùn)的寫照。翠翠與老船夫的內(nèi)心孤獨(dú)，他們對(duì)未來命運(yùn)的憂慮，他們心底不被理解的希望與痛苦，又與作者的主觀情緒緊緊相連，化為《邊城》的一種內(nèi)在的悲涼而感傷的樂章，使作品通篇浸透著一種憂郁的抒情詩氣氛。例如：翠翠臉還發(fā)著燒不便作聲，心想：“黃狗跑到什么地方去了呢？”二老又說：“怎不到我家樓上去看呢？我已要人替你弄了個(gè)好位子?！贝浯湫南耄骸澳敕慌慵蓿Ｆ媸虑檫??！倍喜荒鼙破却浯浠厝ィ胶蟊愀髯宰唛_了。翠翠到河下時(shí)，小小心腔中充滿了一種說不分明的東西。是煩惱吧，不是！是憂愁吧，不是！是快樂吧，不，有什么事情使這個(gè)女孩子快樂呢？是生氣了吧，——是的，她當(dāng)真仿佛覺得自己是在生一個(gè)人的氣，又像是在生自己的氣。又如：翠翠感覺著，望著，聽著，同時(shí)也思索著：“爺爺今年七十歲……三年六個(gè)月的歌——誰送那只白鴨子呢？……得碾子的好運(yùn)氣，碾子得誰更是好運(yùn)氣？”通過這兩個(gè)片段，我們首先感受到翠翠和二老之間的有情卻又隔膜的狀態(tài)。似乎他們的交流是無效的，彼此的情感也是無法共通的。翠翠似乎總是處于自己默默冥想的自我世界，而二老又欲言又止，一次次錯(cuò)過機(jī)會(huì)，也錯(cuò)過了彼此的幸福。再如第二段翠翠的細(xì)膩的心理活動(dòng)，看似表現(xiàn)了她的心事，也恰恰表現(xiàn)了她任命運(yùn)的潮水洶涌而不作為的狀態(tài)，更不必說翠翠和爺爺之間的相互不理解了。這群孤獨(dú)的生活的人，盡管保持著微笑示人，卻又忍受著孤獨(dú)的痛楚。沈從文特別強(qiáng)調(diào)那作家表現(xiàn)情感應(yīng)當(dāng)極力避去文章表面的熱情，而《邊城》正是在這種情感節(jié)制的前提下，讓淡淡的憂郁、遼遠(yuǎn)的愁緒，在平靜的敘述里緩緩流動(dòng)，就像翠翠唱的那首歌，微笑里藏著哀痛，快樂里夾著憂郁，非常柔和，又不知不覺浸著一絲凄涼?！哆叧恰分?，我們看到了人們的善良。“唯其善良，我們才更易于感到悲哀的力量，因?yàn)橐粋€(gè)更大的命運(yùn)陰影罩住他們的生存。小說結(jié)尾處描述碧溪阻那座白塔的倒塌和老船夫的死亡同時(shí)發(fā)生的情節(jié)，寄托著作者對(duì)當(dāng)?shù)鼐媒?jīng)患難的人民不能掌握自己命運(yùn)的哀傷。而我們的讀者，自然也就不能不感到美好的人性也好，純真的愛情也好，都無法避免遭受挫折的厄運(yùn)。”〔3〕《邊城》教學(xué)設(shè)計(jì)課程分析：這篇課文是高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書必修第五冊(cè)的第一單元第三課。本單元共有三篇小說，《邊城》屬于中國現(xiàn)代小說。這個(gè)單元的學(xué)習(xí)主要是把握小說的主題和情節(jié)。從人物、情節(jié)、環(huán)境這三個(gè)方面進(jìn)行分析，理解作品蘊(yùn)含的感情，了解作者的意圖。初步鑒賞文學(xué)作品，能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考，受到感染和啟迪。新課標(biāo)要求教師轉(zhuǎn)換角色，把課堂還給學(xué)生，師生之間是平等合作的關(guān)系，這就要求教師充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，并與學(xué)生在對(duì)話的過程中共同探究知識(shí)和文化。所以我想并嘗試讓學(xué)生以組為單位，借助課本、原著和工具書在課前進(jìn)行大量的語文實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在小組的互助，組與組的交流中進(jìn)行。學(xué)情分析：小說的情節(jié)人人熟知、家喻戶曉，加之各學(xué)習(xí)小組早已經(jīng)進(jìn)行過自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)，如果只是停留于對(duì)課文情節(jié)、語言、動(dòng)作等逐條分析上，學(xué)生必然乏味，失去興趣；若能夠抓住一點(diǎn)，深入挖掘，分層閱讀，則能激起學(xué)生自動(dòng)探求的欲望，開啟學(xué)生的思維，收到良好的效果。張熊飛教授的誘思探究論，要求還課堂給學(xué)生。新課程理念也很強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主合作探究性學(xué)習(xí)。埃德加?富爾說：“未來的文盲，不再是不識(shí)字的人，而是沒有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人?！币虼?，在教學(xué)過程中，我們要讓學(xué)生掌握一定的方法和規(guī)律。具體做到：（一）注意學(xué)生小組合作學(xué)習(xí)這一學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。（二）鼓勵(lì)學(xué)生一方面以本為本，獨(dú)立思考；一方面合作探究，質(zhì)疑討論，獲得內(nèi)心感受。設(shè)計(jì)思路：在《誘思探究學(xué)科教學(xué)論》的指導(dǎo)下，經(jīng)過半個(gè)學(xué)期的實(shí)踐，我們認(rèn)為應(yīng)該本著兩個(gè)原則：1、充分備課，不要孤立地設(shè)計(jì)一節(jié)課，而是科學(xué)地安排整個(gè)單元教學(xué)的全過程，在單元要求地指導(dǎo)下設(shè)計(jì)每一節(jié)課，使之有系統(tǒng)性、規(guī)律性、概括性。2、聽、說、讀、寫是語文課地生命線，而讀又是這條生命線的根，離開了讀，就不能讓學(xué)生觀察、探索、研究，更談不上遷移的層面。一定給學(xué)生多讀的時(shí)間，讓學(xué)生有“自學(xué)”和“獨(dú)立思考”地時(shí)間。根據(jù)以上學(xué)習(xí)心得我們確定了本文地教學(xué)思路：三個(gè)認(rèn)知層次具體安排如下：誦讀詩歌整體感知；合作探究賞析品味；拓展深化才華展示。課時(shí)安排是2節(jié)課。學(xué)習(xí)目標(biāo)：1．了解沈從文2、走進(jìn)作者構(gòu)筑的善與美的理想世界，體會(huì)人性之美。3、感受沈從文小說的語言特色。4、解讀主題，鑒別汲取美的營養(yǎng)教學(xué)流程：第一課時(shí)一、整體感知把握情節(jié)（一）創(chuàng)情激趣導(dǎo)入新課世上最美的東西莫過于凄婉纏綿的情思，李商隱說“春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰”，鮑照也說“兩相思，兩不知”。沈從文用湘西的青山綠水、古樸醇厚的世俗人情，表現(xiàn)他心中的纏綿質(zhì)樸的愛和人性的美，我們一起來發(fā)現(xiàn)它，展示它，品味它。設(shè)計(jì)意圖：創(chuàng)設(shè)情境，引起興趣。（二）了解作者幫助理解【投影】沈從文﹙1902～1988﹚現(xiàn)代作家、歷史文物研究家。原名沈岳煥﹐筆名小兵、懋琳、休蕓蕓等。湖南鳳凰人，苗族。1924年后開始發(fā)表作品﹐1926年出版第一本創(chuàng)作集《鴨子》﹐共出版了7O余種作品集﹐被人稱為多產(chǎn)作家。他的小說取材廣泛﹐描寫了從鄉(xiāng)村到城市各色人物的生活﹐其中以反映湘西下層人民生活的作品最具特色，創(chuàng)作表現(xiàn)手法不拘一格，。代表作短篇小說《丈夫》、《貴生》、《三三》，長篇小說《邊城》、《長河》》。他的文體不拘常例，故事不拘常格，嘗試各種體式和結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)作，成為現(xiàn)代文學(xué)史上不可多得的“文體作家”。1978年調(diào)中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所任研究員﹐致力于中國古代服飾及其他史學(xué)領(lǐng)域的研究。研究成果有《唐宋銅鏡》、《龍鳳藝術(shù)》、《中國古代服飾研究》等學(xué)術(shù)著作。1980年應(yīng)邀赴美國講學(xué)，并進(jìn)入諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的終審名單。設(shè)計(jì)意圖：通過了解作者和作品，幫助學(xué)生理解作品。（三）速讀課文概括情節(jié)請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀課文，概括主要情節(jié)。參考：翠翠心中的凄涼——翠翠的父親、母親——翠翠的夢——爺爺上城——爺孫談“唱歌”——翠翠愛聽“歌”獨(dú)立思考，自由發(fā)言。設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生對(duì)小說內(nèi)容有一個(gè)初步感知，引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀課文，熟悉故事情節(jié)?！就队啊吭谙嫖黠L(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯；孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人，純樸善良，兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦?，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親。而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得自己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來！”二、合作探究研讀文本（一）解析環(huán)境【投影】邊城意思是“邊地的小城”，指遠(yuǎn)離城市的邊遠(yuǎn)小鎮(zhèn)。從時(shí)間、文化上考慮，“邊城”是大城市的對(duì)立面，是“中國另外一個(gè)地方另外一種事情”?！斑叧恰笔且粋€(gè)近乎世外桃源的美麗世界，這里質(zhì)樸的人情之美體現(xiàn)在哪些地方？請(qǐng)結(jié)合文本逐一概括說明。獨(dú)立思考后，然后小組交流討論，推薦代表發(fā)言，其他小組可以補(bǔ)充，但不可重復(fù)。設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生深入文本，通過閱讀，勾畫，分析等活動(dòng)，從而掌握分析小說環(huán)境的方法。參考要點(diǎn)：《邊城》以大量篇幅展開著民性淳樸的風(fēng)俗畫，待人以誠，樂于助人，受人之惠必以物回贈(zèng)，人與人之間相互同情，就連吊腳樓的妓女，也浸潤著邊民的淳厚等等。這些鄉(xiāng)村社會(huì)淳樸的民性，是小說社會(huì)環(huán)境的構(gòu)成因素?？偨Y(jié)：小說中的人性美和環(huán)境美是相得益彰的。表現(xiàn)出中國的一種傳統(tǒng)文明。當(dāng)然傳統(tǒng)文明也是封閉的農(nóng)業(yè)文明。農(nóng)業(yè)文明中有很多美德需要我們?nèi)ダ^承，但農(nóng)業(yè)文明也必然有它的缺陷。那些含蓄、優(yōu)美、勤勞、淳樸可愛的人們，由于不善表達(dá)，不善爭取，因此也不免打上孤寂的色彩，這是我們要注意的。設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生深入文本，通過閱讀，勾畫，分析等活動(dòng)，從而掌握分析小說環(huán)境的方法。第二課時(shí)二、合作探究研讀文本（二）解讀人物關(guān)于這篇小說的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，作者說：“我要表現(xiàn)的本是一種：‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美，健康而又不悖乎人性的人生形式’。請(qǐng)?jiān)僮x文本，思考：作者給我們描繪的人性之美體現(xiàn)在什么地方？請(qǐng)以翠翠、爺爺、儺送為例概括說明。獨(dú)立思考后，然后小組交流討論，推薦代表發(fā)言，其他小組可以補(bǔ)充，但不可重復(fù)參考要點(diǎn)：《邊城》的生活是真實(shí)的，同時(shí)又是理想化的，這是一種理想化了的現(xiàn)實(shí)。“純粹的美”和“清潔的靈魂”是這篇小說的人物特征：翠翠的清純之美。十五歲的純美少女她純真聰慧、像一只小鹿那樣活潑健美。恬靜、溫柔、純凈、靈動(dòng)、忠貞，如水滴般明澈清透，又充滿青春活力，從外表到內(nèi)心都姣好無比。這樣美的人性的悲劇就更令人傷感和哀婉。她對(duì)愛情的追尋卻總是在夢境狀態(tài)，如同期待那每夜都會(huì)入夢而來的儺送的歌聲。這種朦朧的情愫恰恰體現(xiàn)的是少女情竇初開、羞于表露卻又充滿幻想和期待的純真朦朧之美。儺送的熱誠勇敢之美。他是一個(gè)善良能干、敢于追求愛情、責(zé)任感強(qiáng)的人。他和翠翠是一見鐘情，不走車路，執(zhí)著地為翠翠唱歌求愛。邀請(qǐng)翠翠到家被誤解，還派人護(hù)送翠翠回家，敢于追求自己的最愛。祖父的淳樸之美。他是一位勤勞、善良、堅(jiān)強(qiáng)、古樸、帶點(diǎn)狡猾的老人，是中國傳統(tǒng)美德的典范。對(duì)孫女愛憐備至，為其親事操心擔(dān)憂，盡力促成其愛情的實(shí)現(xiàn)。設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生深入文本，通過閱讀，勾畫，分析等活動(dòng)，從而掌握分析小說人物形象的方法。（三）探究主題作者說：“我主意不在領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個(gè)小城小市中幾個(gè)愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時(shí)，各人應(yīng)得的一分哀樂，為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明?！毙≌f以翠翠的愛情悲劇為線索，可否把題目改為“翠翠”？獨(dú)立思考后，小組交流討論，推薦代表發(fā)言，其他小組可以補(bǔ)充，但不可重復(fù)依據(jù)：“邊城”是沈從文先生在體會(huì)上流社會(huì)的腐朽生活和城里人“庸俗小氣自私市儈”的風(fēng)氣之后，對(duì)其故鄉(xiāng)未完全被現(xiàn)代物質(zhì)文明摧毀的淳樸民風(fēng)的懷念。這世界上或有想在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我。我只想造希臘小廟。選山地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實(shí)，勻稱，形體雖小而不纖巧，是我的理想的建筑。這廟里供奉的是“人性”。我要表現(xiàn)的本是一種“人生的形式”，一種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。設(shè)計(jì)意圖：通過對(duì)文本的深入解讀，明晰解讀小說的落腳點(diǎn)。（四）品味語言投影：“邊城的語言是沈從文盛年的語言，最好的語言。既不似初期那樣的放筆橫掃，不加節(jié)制；也不似后期那樣過事雕琢，流于晦澀。這時(shí)期的語言，每一句都“鼓立”飽滿，充滿水分，酸甜合度